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楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè )縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長(cháng)大以后，潛心于經(jīng)典史書(shū)。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士第。當時(shí)河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于...
楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè )縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長(cháng)大以后，潛心于經(jīng)典史書(shū)。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士第。當時(shí)河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的士大夫們全部拜他們?yōu)閹�。楊時(shí)調任官職不去上任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè )。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我的道學(xué)思想已南傳了�！彼哪暌院�，程顥死了，楊時(shí)知道后，設靈位，哭祭于寢門(mén)，而又用書(shū)信轉告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又在洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，楊時(shí)當時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見(jiàn)程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)與游酢侍奉站立門(mén)外，一直沒(méi)有離開(kāi)。程頤睡覺(jué)醒后，門(mén)外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫(xiě)作《西銘》，二程很推崇它，楊時(shí)懷疑它近于兼愛(ài)之論，與他的老師程頤多次辯論，聽(tīng)到理一分殊之說(shuō)后，才豁然開(kāi)朗，沒(méi)有疑問(wèn)。
杜絕做官，閉門(mén)讀書(shū)有十年，好久以后，楊時(shí)才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山縣知縣，都有好的政績(jì)，民眾思念他始終不忘。在諫司，推薦他，得荊州教授職。楊時(shí)安心于州縣任上，未曾尋求聞達顯貴，而日趨德高望重，四方各地的士大夫們不遠千里都來(lái)與他從游交往，號稱(chēng)“龜山先生”。
當時(shí)天下多變故，有的人跟蔡京說(shuō)，認為國家事已至此，必然失敗，應該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當時(shí)的宰相認為此話(huà)有理。正逢有使節去高麗，皇上問(wèn)龜山先生在哪里，使者回話(huà)告訴他。楊時(shí)因此被召任為秘書(shū)郎、遷任著(zhù)作郎。到面陳朝對，上奏說(shuō)：
“堯、舜說(shuō)‘誠實(shí)，執于中’，孟子說(shuō)：‘商湯執中’，《洪范》上說(shuō)：‘君主建立的原則是至高無(wú)上的’，各代圣人都是遵循這個(gè)道義。熙寧之初，大臣著(zhù)文說(shuō)六藝之言以行其私，祖宗之法紛紛更革殆盡。元繼熙寧年號以后，全部恢復祖宗的舊法，而熙寧年間新立的一切法規又全部廢革。至紹圣、崇寧年間又更加厲害了，凡是元年間的政事法令寫(xiě)入律令的，都焚燒了以滅其跡。從此以后，官吏們之間所結成怨憤、禍害甚至現在還未消滅。我愿明白地詔令有司，條奏具上祖宗的法令，著(zhù)為綱目，有適宜于現在的就選擇舉薦出來(lái)加以推行，應當修改減損增益的，就減損或增益，不論元、熙寧或元豐年間的，都暫時(shí)放置不問(wèn)，一切趨于中而已�！�
朝廷剛想圖謀攻取燕州、云州等地，內地空虛，外部兵重，楊時(shí)于是陳述時(shí)政的弊端，又說(shuō)：“燕州、云州的軍隊應當退守內地，以減省轉送運輸的勞苦，募集邊民擔任弓弩手，以形成攻殺常勝軍的形勢�！庇终f(shuō)“：都城位于四通八達的沖要之地，沒(méi)有高山大河以為阻隔防衛，士人心懷異心，一旦遭遇急變就不可依仗�！痹紫鄨陶荒苡�。登朝入對，力陳君臣應當示警嚴戒于沒(méi)有憂(yōu)慮的時(shí)候，請求設置《宣和會(huì )計錄》，以告知天下財物支出與收入的數字。宋徽宗點(diǎn)頭肯定了他的`意見(jiàn)。
楊時(shí)任命為邇英殿說(shuō)書(shū)。聽(tīng)說(shuō)金人入攻，對宰相執政說(shuō)：“今天的事之大勢如堆積的柴草已燃燒，應當自己努力奮斗，觀(guān)察動(dòng)靜。假若顯示出怯懦的情形，萎靡不振，那么天下大勢就無(wú)可挽回了。過(guò)去汲黯在朝主事，淮南王就停止策劃陰謀。以汲黯的才能而論，未必能超過(guò)公孫弘輩之類(lèi)，只是其特別的正直氣概可以鎮壓奸雄的邪心。朝廷威望不振，就會(huì )使奸雄們都把朝廷大臣當作公孫弘輩，那么國家就會(huì )無(wú)所作為。要害的地方，應當嚴加防守備戰，否則敵軍到了都城，還來(lái)得及嗎？靠近邊境的州軍縣地應當堅壁清野，不要與他們作戰，使他們自己成為困獸。假若攻城略地，應當派遣援兵追剿襲擊，使它們腹背受敵，那么就可以取得對敵人的勝利�！庇终f(shuō)“：今天的事情，應當以收取人心為先務(wù)。人心不依附，雖然有高的城墻、深的護城河，堅甲利兵，還是不足以依靠。免夫之役，毒害擴展于海內全國，西城的聚斂，東南花石綱的搜刮，它們所造成的禍害特別厲害。以前大概曾經(jīng)罷免過(guò)，所下詔令的墨跡還沒(méi)有干，而東南運送花石綱的船隊已首尾相接到京城了�，F在雖然又重申從前罷免的詔令，然而禍根不除，還有誰(shuí)人相信朝廷呢？想致人和，罷去這三條，正是今天的當急之務(wù)�！�
原金兵圍攻京城，各地勤王的軍隊四方來(lái)聚集，而沒(méi)有誰(shuí)相互統一。楊時(shí)說(shuō)“：九個(gè)節度使的軍隊不設立統帥，雖當時(shí)大將李光弼、郭子儀等善于用兵，最后還是不免失敗�，F在各路烏合之眾，我認為應當設立統帥，統一號令，告示紀律，而后士卒始用命行動(dòng)�！庇终f(shuō)：“童貫身為三路的將帥，敵人侵城略地，他棄軍而逃回，他被殺掉罪行還有余，朝廷相反卻置之不問(wèn)其罪，故梁方平、何灌都相繼逃遁。應當正法受刑，以作為臣子不忠誠的懲戒。童貫掌握兵權二十多年，兵敗將死，馴至今天，近來(lái)聽(tīng)說(shuō)防守城邑仍然用宦官，前面覆車(chē)之借鑒，不可重蹈覆轍�！弊嗍枭虾�，任命他擔任右諫議大夫兼侍講。
敵兵剛剛退卻，議和的人就想割讓三鎮與敵講和，楊時(shí)特別陳述不可這樣做，說(shuō)：“河朔為朝廷的重要地區，而三鎮又是河朔的重要屏障。從周世宗到宋太祖、宋太宗，打了上百次戰役才奪回了這塊地方，一旦把它丟棄給北方的小朝廷，使敵人騎馬任意馳驅?zhuān)ㄘ炍腋剐牡貐^，不幾天就可到達京城�，F在聽(tīng)說(shuō)三鎮的民眾以死相抵抗，三鎮拒敵于前，我們以重兵跟隨其后，還可有所作為。如種師道、劉光世都是一時(shí)名將，剛剛達到而沒(méi)有用，請求召他們入朝詢(xún)問(wèn)破敵的辦法�！弊嗍枭虾�，欽宗詔令出兵，而參加議論的人多持兩端，模棱兩可，楊時(shí)抗疏說(shuō)“：聽(tīng)說(shuō)金人駐守磁州、相州，攻破大名，搶劫擄掠，沒(méi)有法紀，混亂到了極點(diǎn)，發(fā)誓議和的墨跡還沒(méi)有干，而馬上又不信守諾言，翻臉即不認賬，我們雖然想去信守和議，是不可能的。金兵越走幾千里遠，進(jìn)犯別人的國都，是危險的手段。他們知道勤王的軍隊四面而來(lái)，也因此害怕而返回，并不是愛(ài)護我朝而不進(jìn)攻。朝廷割讓三鎮二十州的地方給予他們，是想幫助金寇而自己攻擊自己。聽(tīng)說(shuō)肅王初次與之相約，到河東而返，今挾之以往，這是敗壞盟約的主要問(wèn)題。我自己認為，朝廷應該責問(wèn)肅王，指責其敗盟的原因，一定得到肅王而后已�！碑敃r(shí)太原被圍攻幾個(gè)月，而姚古擁兵觀(guān)望，逗留不進(jìn)，楊時(shí)上奏疏請求誅殺姚古以嚴肅軍政紀律，選拔偏將和裨將中可以代替其職務(wù)的替代他。沒(méi)有得到回答。
被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書(shū)，請求留任李綱與種師道，軍民集合在一起有幾十萬(wàn)人，朝廷想防備禁止他們集中。吳敏請求用楊時(shí)以平息太學(xué)，楊時(shí)得召論對，說(shuō)“：各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔任將帥、副官，那么這件事就會(huì )自然平息�！睔J宗皇帝說(shuō)“：沒(méi)有誰(shuí)比你說(shuō)的更有道理�！庇谑侨蚊鼦顣r(shí)兼任國子祭酒。他首先奏道“：三省是負責國家政事的機構，六曹分別治理，各自設機構�，F在就別辟官衙，新進(jìn)少年，未必比六曹的長(cháng)官、副職賢能�！庇终f(shuō)：“蔡京擔任宰相職務(wù)二十多年，禍國害民，幾乎危及國家，人們切齒痛恨，而論說(shuō)他的罪行的人，沒(méi)有誰(shuí)知道他是什么原因造成的。大概蔡京以繼承神宗時(shí)的治國之策為名，實(shí)挾持的名義以圖謀自己的私利，故推崇王安石，加以王爵，配享孔子廟庭。今天的禍害，其實(shí)是自王安石開(kāi)始的。
“謹按王安石挾管子、商鞅之手段，整飭六藝以文意強奸圣賢之言，變亂祖宗的法度。當時(shí)司馬光已說(shuō)其為害當可見(jiàn)于數十年之后，今天的事情，正合乎他的預測。他所寫(xiě)的邪說(shuō)之文以糊涂學(xué)者們的耳目，為此而敗壞心術(shù)的人，不可勝數，暫即列舉一二事來(lái)闡明它。
“過(guò)去神宗曾經(jīng)稱(chēng)贊欣賞漢文帝憐惜百金以罷免修筑露臺之事，王安石于是說(shuō)‘：陛下若能夠用堯、舜的道義來(lái)治理天下，雖竭澤天下以自奉使用也不為過(guò)，守節財用的言論并非正理�！恢獔�、舜住茅茨、建土階，大禹說(shuō)：‘克儉于家�！敲�，竭澤天下以自奉使用的人，一定不是堯、舜的道義。這以后王黼以應奉花石綱的事情，竭澤天下的財力，號稱(chēng)為了皇帝的享受，實(shí)際上是王安石就開(kāi)始倡導了。他所解釋的《鳧翳》守成的詩(shī)，在末章就稱(chēng)：‘以道義來(lái)守成的人，役使群眾，泰然處之而不認為驕橫，主宰定制萬(wàn)物，花費不認為奢侈，何必過(guò)分地克儉以愛(ài)惜為事。
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