名詩(shī)《虞美人》原文賞析
陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內容。他運用歷史典故，不同于其他詞作者，有其獨特的方法，那就是不拘限于原來(lái)的歷史故事，而是取其一個(gè)側面，死事活用，以襯托自己想要表達的思想感情。下面我們就一起來(lái)看看這首詩(shī)吧。
●虞美人
寄辛幼安，和見(jiàn)懷韻
陳亮
老去憑誰(shuí)說(shuō)？
看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！
父老長(cháng)安今余幾？
后死無(wú)仇可雪。
猶未燥、當時(shí)生發(fā)！
二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！
胡婦弄，漢宮瑟。
樹(shù)猶如此堪重別！
只使君、從來(lái)與我，話(huà)頭多合。
行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨？
但莫使伯牙弦絕！
九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。
龍共虎，應聲裂。
陳亮詞作鑒賞
陳亮與辛棄疾（字幼安）同為南宋前期著(zhù)名的愛(ài)國詞人。二人志同道合，意氣相投，感情至深，但各以事?tīng)�，相�?jiàn)日少。淳熙十五年（1188）冬，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會(huì )面。陳亮先由浙江東陽(yáng)到江西上饒，訪(fǎng)問(wèn)了罷官閑居帶湖的辛棄疾。
然后，二人同往紫溪，等候朱熹，在那里盤(pán)桓了十日，朱熹竟不至，未能會(huì )談，陳亮只好東歸。別后，辛棄疾惆悵懷思，乃作《虞美人》一首以寄意。時(shí)隔五日，恰好收到陳亮索詞的書(shū)信，棄疾便將《虞美人》錄寄。
陳亮的這首老去憑誰(shuí)說(shuō)，就是答辛棄疾那首《虞美人》原韻的。自此以后，兩人又用同調同韻互相唱和，各得詞二首。他們這時(shí)期的交往，便成為詞史上的一段佳話(huà)。
上片主旨在于議論天下大事。首句老去憑誰(shuí)說(shuō)，寫(xiě)知音難覓，而年已老大，不惟壯志莫酬，甚至連找一個(gè)可以暢談天下大事的同伴都不容易。這是何等痛苦的事！作者借此一句，引出以下的全部思想和感慨。
他先言世事顛倒變化，雪仇復土無(wú)望，令人痛憤；下片則說(shuō)二人雖已老大，但從來(lái)都是志同道合的，今后還要互相鼓勵，堅持共同主張，奮斗到底。
作者先借《莊子·知北游》中臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐和《淮南子》所說(shuō)的冬日之葛、夏日之裘來(lái)指說(shuō)世事的不斷反復變化，并且，越變越顛倒錯亂，越變對國家越不利，人們日漸喪失了收復失地的失望。且看，父老長(cháng)安今余幾？南渡已數十年了，那時(shí)留在中原的父老，活到今天的.已所剩無(wú)幾；如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒。朝廷數十年偏居江南，不圖恢復，對人們心理有極大的麻痹作用。經(jīng)歷過(guò)靖康之變的老一輩先后謝世，后輩人卻從生發(fā)未燥的嬰孩時(shí)期就習慣于南北分立的現狀，并視此為固然，他們勢必早已形成了無(wú)仇可雪的錯誤認識，從而徹底喪失了民族自尊心和戰斗力。這才是令人憂(yōu)慮的問(wèn)題。上片最后四句，重申中原被占，版圖半入于金之恨。詞以二十五弦之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思�！妒酚洝し舛U書(shū)》記：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。一如圓月平分，使缺其半，同是一大恨事。末再以胡婦弄，漢宮瑟，承上二十五弦，補出多少恨的一個(gè)例證。漢、胡代指宋、金，南宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)，如陸游《得韓無(wú)咎書(shū)寄使虜時(shí)宴東都驛中所作小闋》詩(shī)云：上源驛中搥畫(huà)鼓，漢使作客胡作主。而說(shuō)漢宮瑟為胡婦所弄，又借以指說(shuō)汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇�！端问芳盎屎�、太子北歸，宮中貴重器物圖書(shū)并捆載以去，其中就有大樂(lè )、教坊樂(lè )器一項。只提胡婦弄，漢宮瑟，就具體可感而又即小見(jiàn)大地寫(xiě)出故都淪亡的悲痛，則靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅的憤慨自在其中，同時(shí)對南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝，恢復大業(yè)坐失良機的現實(shí)，也就有所揭露、鞭撻。讀到這里，再回頭去看老去憑誰(shuí)說(shuō)一句，益感作者一腔憂(yōu)憤，滿(mǎn)腹牢騷，都是由此而發(fā)的。
下片轉入抒情。所抒之情正與上片所論之事相一致。作者深情地抒寫(xiě)了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現實(shí)這一共同理想基礎上的真摯友誼。過(guò)片一句樹(shù)猶如此堪重別，典出《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》。東晉桓溫北征時(shí)，見(jiàn)當年移種之柳已大十圍，嘆息道：木猶如此，人何以堪！堪重別即豈堪重別，陳、辛上饒一別，實(shí)成永訣，六年之后，陳亮就病逝了。
雖然他當時(shí)無(wú)法預料這點(diǎn)，但相見(jiàn)之難，卻在意料之中。這一句并非突如其來(lái)，而是上承老去憑誰(shuí)說(shuō)自然引出的。下句只使君、從來(lái)與我，話(huà)頭多合，又正是對豈堪重別原因的解釋?zhuān)才c詞首老去一句遙相呼應。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據辛詞《虞美人》題下小序記，此次陳亮別后，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無(wú)法前進(jìn)，才悻悻而歸。行矣置之無(wú)足問(wèn)一句，就是針對這件事寬慰這個(gè)遠方友人的，也是回答對方情深意切的相思。句后綴以誰(shuí)換妍皮癡骨，意為自己執著(zhù)于抗金大業(yè)，盡管人們以妍皮癡骨相看待，我終不想去改變它了。妍皮癡骨出自《晉書(shū)。慕容超載記》。南燕主慕容德之侄慕容超少時(shí)流落長(cháng)安，為了避免被后秦姚氏拘捕，故意裝瘋行乞，使秦人都歧視他。惟姚紹見(jiàn)其相貌不凡，便向姚興推薦他。慕容超被召見(jiàn)時(shí)，注意隱藏起自己的才識風(fēng)度，姚興見(jiàn)后，果然大為鄙視，對姚紹說(shuō)：諺云‘妍皮不裹癡骨’，妄語(yǔ)耳。妍皮，謂俊美的外貌：癡骨，指愚笨的內心。諺語(yǔ)原意本謂：儀表堂堂者，其內心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實(shí)則胸無(wú)智略，便說(shuō)諺語(yǔ)并不正確，對慕容超的行動(dòng)也不限制。
作者借此來(lái)說(shuō)明，即使世人都說(shuō)他們是妍皮裹癡骨，遭到誤解和鄙視，他們的志向也永不會(huì )變。正因為如此，他們的友情乃愈可貴，所以就自然地發(fā)而為 但莫使伯牙琴絕的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯(lián)系到一起，使這種感情升華到圣潔的地步。然后，話(huà)題一轉，寫(xiě)出九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。這兩句至理名言，實(shí)際說(shuō)的還是救國之道。
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