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孔子論語(yǔ)典籍原文及翻譯
在年少學(xué)習的日子里，大家對知識點(diǎn)應該都不陌生吧？知識點(diǎn)就是一些�？嫉膬热�，或者考試經(jīng)常出題的地方。掌握知識點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習。以下是小編為大家整理的孔子論語(yǔ)典籍原文及翻譯知識點(diǎn)，歡迎閱讀與收藏。
孔子論語(yǔ)典籍原文及翻譯
【原文】
151 衛靈公問(wèn)陳(1)于孔子�？鬃訉υ唬嘿薅�(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。明日遂行。
【注釋】
(1)陳：同陣，軍隊作戰時(shí)，布列的陣勢。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器。
【譯文】
衛靈公向孔子問(wèn)軍隊列陣之法�？鬃踊卮鹫f(shuō)：祭祀禮儀方面的事情，我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)。第二天，孔子便離開(kāi)了衛國。
【評析】
衛靈公向孔子尋問(wèn)有關(guān)軍事方面的問(wèn)題，孔子對此很不感興趣。從總體上講，孔子反對用戰爭的方式解決國與國之間的爭端，當然在具體問(wèn)題上也有例外�？鬃又鲝堃远Y治國，禮讓為國，所以他以上面這段話(huà)回答了衛靈公，并于次日離開(kāi)了衛國。
【原文】
152 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見(jiàn)曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮(2)，小人窮斯濫矣。
【注釋】
(1)慍：音ｙùｎ，怒，怨恨。
(2)固窮：固守窮困，安守窮困。
【譯文】
�。ǹ鬃右恍校┰陉悋鴶嗔思Z食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？孔子說(shuō)：君子雖然窮困，但還是堅持著(zhù)；小人一遇窮困就無(wú)所不為了。
【評析】
從本章開(kāi)始，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區別。這里，孔子說(shuō)到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同。
【原文】
153 子曰：賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？對曰：然，非與？曰：非也。予一以貫之。
【譯文】
孔子說(shuō)：賜��！你以為我是學(xué)習得多了才一一記住的嗎？子貢答道：是啊，難道不是這樣嗎？孔子說(shuō)：不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的。
【評析】
這里，孔子講到一以貫之，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。那么，這個(gè)一指什么？文中沒(méi)有講明。我們認為，一以貫之，就是在學(xué)習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。
【原文】
154 子曰：由！知德者鮮矣。
【譯文】
孔子說(shuō)：由��！懂得德的人太少了。
【原文】
155 子曰：無(wú)為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣。
【注釋】
(1)無(wú)為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。
(2)夫：代詞，他。
【譯文】
孔子說(shuō)：能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。
【評析】
無(wú)為而治是道家所稱(chēng)贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無(wú)為而治并以舜為例加以說(shuō)明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時(shí)的現實(shí)生活中并不一定要求統治者無(wú)為而治。在孔子的觀(guān)念中，不是無(wú)為而治，而是禮治。
【原文】
156 子張問(wèn)行(1)。子曰言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見(jiàn)其參(4)于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡(5)也，夫然后行。子張書(shū)諸紳(6)。
【注釋】
(1)行：通達的意思。
(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱(chēng)，蠻在南，貊，音ｍò，在北方。
(3)州里：五家為鄰，五鄰為里。五黨為州，二千五百家。州里指近處。
(4)參：列，顯現。
(5)衡：車(chē)轅前面的橫木。
(6)紳：貴族系在腰間的大帶。
【譯文】
子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通�？鬃诱f(shuō)：說(shuō)話(huà)要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說(shuō)話(huà)不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著(zhù)，就仿佛看到忠信篤敬這幾個(gè)字顯現在面前，坐車(chē)，就好像看到這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。子張把這些話(huà)寫(xiě)在腰間的大帶上。
【原文】
157 子曰：直哉史魚(yú)(1)！邦有道，如矢(2)；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷(3)而懷之。
【注釋】
(1)史魚(yú)：衛國大夫，名?，字子魚(yú)，他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同捲。
【譯文】
孔子說(shuō)：史魚(yú)真是正直��！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無(wú)道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子��！國家有道就出來(lái)做官，國家無(wú)道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心里。
【評析】
從文中所述內容看，史魚(yú)與伯玉是有所不同的。史魚(yú)當國家有道或無(wú)道時(shí)，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時(shí)出來(lái)做官。所以，孔子說(shuō)史魚(yú)是直，伯玉是君子。
【原文】
158 子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
【譯文】
孔子說(shuō)：可以同他談的話(huà)，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話(huà)，卻同他談，這就是說(shuō)錯了話(huà)。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯話(huà)。
【原文】
159 子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
【譯文】
孔子說(shuō)：志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。
【評析】
殺身成仁被近現代以來(lái)某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實(shí)，我們認真、深入地去理解孔子所說(shuō)的這段話(huà)，主要談了他的生死觀(guān)是以仁為最高原則的。生命對每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是仁。殺身成仁，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全仁。自古以來(lái)，它激勵著(zhù)多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗 篇。
【原文】
1510 子貢問(wèn)為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
【譯文】
子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō)：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。
【評析】
工欲善其事，必先利其器這句話(huà)在民間已為人們所熟知。這就是磨刀不誤砍柴功。在本章中，孔子以此作比喻，說(shuō)明實(shí)行仁德的方式，就是要事奉賢者，結交仁者，這是需要首先做到的。
【原文】
1511 顏淵問(wèn)為邦。子曰：行夏之時(shí)(1)，乘殷之輅(2)，服周之冕(3)，樂(lè )則韶舞(4)。放(5)鄭聲(6)，遠(7)侫人。鄭聲淫，侫人殆(8)。
【注釋】
(1)夏之時(shí)：夏代的歷法，便于農業(yè)生產(chǎn)。
(2)殷之輅：輅，音ｌù，天子所乘的車(chē)。殷代的車(chē)是木制成，比較樸實(shí)。
(3)周之冕：周代的帽子。
(4)韶舞：是舜時(shí)的舞樂(lè )，孔子認為是盡善盡美的。
(5)放：禁絕、排斥、拋棄的意思。
(6)鄭聲：鄭國的樂(lè )曲，孔子認為是淫聲。
(7)遠：遠離。
(8)殆：危險。
【譯文】
顏淵問(wèn)怎樣治理國家�？鬃诱f(shuō)：用夏代的歷法，乘殷代的車(chē)子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂(lè )，禁絕鄭國的樂(lè )曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂(lè )曲浮靡不正派，侫人太危險。
【評析】
這里仍講為人處世的道理。夏代的歷法有利于農業(yè)生產(chǎn)，殷代的車(chē)子樸實(shí)適用，周代的禮帽華美，《韶》樂(lè )優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是孔子理想的生活方式。涉及到禮的問(wèn)題，他還是主張復禮，當然不是越古越好，而是有所選擇。此外，還要禁絕靡靡之音，疏遠侫人。
【原文】
1512 子曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
【譯文】
孔子說(shuō)：人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
【原文】
1513 子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。
【譯文】
孔子說(shuō)：完了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)像好色那樣好德的人。
【原文】
1514 子曰：臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也。
【注釋】
(1)竊位：身居官位而不稱(chēng)職。
(2)柳下惠：春秋中期魯國大夫，姓展名獲，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私謚，所以，人稱(chēng)其為柳下惠。
【譯文】
孔子說(shuō)：臧文仲是一個(gè)竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個(gè)賢人，卻不舉薦他一起做官。
【原文】
1515 子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
【譯文】
孔子說(shuō)：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
【評析】
人與人相處難免會(huì )有各種矛盾與糾紛。那么，為人處事應該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。責己嚴，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。
【原文】
1516 子曰：不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。
【注釋】
(1)如之何：怎么辦的意思。
(2)末：這里指沒(méi)有辦法。
【譯文】
孔子說(shuō)：從來(lái)遇事不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也不知怎么辦才好。
【原文】
1517 子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
【譯文】
孔子說(shuō)：整天聚在一塊，說(shuō)的都達不到義的標準，專(zhuān)好賣(mài)弄小聰明，這種人真難教導。
【原文】
1518 子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
【譯文】
孔子說(shuō)：君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達，用忠誠的態(tài)度來(lái)完成，這就是君子了。
【原文】
1519 子曰：君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
【譯文】
孔子說(shuō)：君子只怕自己沒(méi)有才能，不怕別人不知道自己。
【原文】
1520 子曰：君子疾沒(méi)世(1)而名不稱(chēng)焉。
【注釋】
(1)沒(méi)世：死亡之后。
【譯文】
孔子說(shuō)：君子擔心死亡以后他的名字不為人們所稱(chēng)頌。
【原文】
1521 子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【譯文】
孔子說(shuō)：君子求之于自己，小人求之于別人。
【原文】
1522 子曰：君子矜(1)而不爭，群而不黨。
【注釋】
(1)矜：音ｊīｎ，莊重的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營(yíng)私。
【原文】
1523 子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
【譯文】
孔子說(shuō)：君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他，也不因為一個(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。
【評析】
從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。什么是君子呢？孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，盡可能做到立言立德立功的三不朽，傳名于后世；他行為莊重，與人和諧，但不結黨營(yíng)私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。當然，這只是君子的一部分特征。
孔子論語(yǔ)賞析
先秦諸子，百家爭鳴
孔子[1]：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)人。家中排行第二。是文學(xué)家，思想家，教育家�！白印保汗糯鷮Τ赡昴凶拥淖鸱Q(chēng)，在春秋戰國時(shí)期，擁有一定社會(huì )地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，而且都希望別人稱(chēng)自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱(chēng)的，一般是兩種人：要么在社會(huì )上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文化名人。在天道觀(guān)上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”。 孔子與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文 孔子說(shuō)：“在學(xué)習時(shí)時(shí)常的復習學(xué)過(guò)的知識，不也愉快嗎有志同道合的人從遠方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我卻不生氣（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養的人嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
譯文 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
譯文 孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“不憂(yōu)慮別人不了解自己，但要憂(yōu)慮自己不了解別人�！�
6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
譯文 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話(huà)可以概括，即：思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì )逾越規矩�！�
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
譯文 孔子說(shuō)：“復習舊知識時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導師啊�！�
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
譯文 孔子說(shuō)：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結�！�
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
譯文 孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考就會(huì )迷惑不解；只思考卻不學(xué)習，就會(huì )勞神而無(wú)所得�！�
11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也�！� 譯文 孔子說(shuō)：“仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧��！”
12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
譯文 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車(chē)沒(méi)有車(chē)的邊際，小的車(chē)沒(méi)有車(chē)內的凳子，那怎樣行駛呢？”
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文 孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè )而不淫，哀而不傷�！�
譯文 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè )卻不過(guò)分，憂(yōu)愁卻不悲傷�！�
15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�
譯文 孔子說(shuō)：“以前的事不要再評說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
譯文 孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
譯文 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�
18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己(有沒(méi)有像他一樣的過(guò)失)�！�
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“勤勉好學(xué)，不把向地位比自己低，學(xué)識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱(chēng)他為‘文’�！�
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
譯文 季文子做事要思考三次再行動(dòng)�？鬃勇�(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“兩次，就可以了�！�
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�
23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
譯文 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì )粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì )浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子�！�
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
譯文 孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人不如喜歡學(xué)習的人，喜歡學(xué)習的人不如以學(xué)習為快樂(lè )的人�！�
25、子曰：“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽�！�
譯文 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè )，仁慈的人長(cháng)壽�！�
26、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說(shuō)：“將知識默記在心;學(xué)習時(shí)，不感到滿(mǎn)足；教人時(shí)，不感到疲倦:這些我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！� 譯文 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導。不能舉一例能理解多個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復教他了�！�
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè )之至于斯也�！� 譯文 孔子在齊國聽(tīng)《韶樂(lè )》，好長(cháng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè )的創(chuàng )造竟能達到如此高的境界�！�
29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾？”
譯文 葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂(yōu)愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已�！�
30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人�！�
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學(xué)有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實(shí)。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�
譯文 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂(yōu)愁悲傷�！�
33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！� 譯文 曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話(huà)都很善良�！�
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯文 曾子說(shuō)：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。把實(shí)行仁道當做自己的任務(wù)，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
35、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
譯文 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事�！�
36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”
譯文 孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�
38、子曰：“智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！�
譯文 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì )迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì )憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì )畏懼�！�
39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
譯文 孔子說(shuō)：“到了最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最后凋謝的�！�
40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
譯文 孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jì)，不促使人陷入失敗。小人相反�！�
41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
譯文 子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話(huà)可以奉行終生？”
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