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孫子兵法·九地注釋及翻譯解析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的孫子兵法·九地注釋及翻譯解析，歡迎大家分享。
原文
孫子曰：
用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰，輕地則無(wú)止，爭地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)敵眾而整將來(lái)，待之若何曰：先奪其所愛(ài)則聽(tīng)矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專(zhuān)。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。
吾士無(wú)余財，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。若驅群羊，驅而往，驅而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專(zhuān)，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進(jìn)其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之，先其所愛(ài)，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)；后如脫兔，敵不及拒。
譯文：九地第十一
孫子說(shuō)：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國境內作戰的地區，叫做散地。在敵國淺近縱深作戰的地區，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有利的地區，叫做爭地。我軍可以前往，敵軍也可以前來(lái)的地區，叫做交地。多國相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區，叫做衢地。深入敵國腹地，背靠敵人眾多城邑的地區，叫做重地。山林險阻沼澤等難于通行的地區，叫做圮地。行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區，叫做圍地。迅速奮戰就能生存，不迅速奮戰就會(huì )全軍覆滅的地區，叫做死地。因此，處于散地就不宜作戰，處于輕地就不宜停留，遇上爭地就不要勉強強攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò )，進(jìn)入衢地就應該結交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必須迅速通過(guò)，陷入圍地就要設謀脫險，處于死地就要力戰求生。
從前善于指揮作戰的人，能使敵人前后部隊不能相互策應，主力和小部隊無(wú)法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯(lián)絡(luò )，士兵分散不能集中，合兵布陣也不整齊。對我有利就打，對我無(wú)利就停止行動(dòng)。試問(wèn)：敵人兵員眾多且又陣勢嚴整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對付它呢？回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛(ài)護的，這樣就聽(tīng)從我們的擺布了。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。
在敵國境內進(jìn)行作戰的一般規律是：越深入敵國腹地，我軍軍心就越堅固，敵人就不易戰勝我們。在敵國豐饒地區掠取糧草，部隊給養就有了保障。要注意休整部隊，不要使其過(guò)于疲勞，保持土氣，養精蓄銳。部署兵力，巧設計謀，使敵人無(wú)法判斷我軍的意圖。將部隊置于無(wú)路可走的絕境，士卒就會(huì )寧死不退。士卒既能寧死不退，那么他們怎么會(huì )不殊死作戰呢！士卒深陷危險的境地，就不再存在恐懼，一旦無(wú)路可走，軍心就會(huì )牢固。深入敵境軍隊就不會(huì )離散。遇到迫不得已的情況，軍隊就會(huì )殊死奮戰。因此，不須整飭就能注意戒備，不用強求就能完成任務(wù)，無(wú)須約束就能親密團結，不待申令就會(huì )遵守紀律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們至死也不會(huì )逃避。我軍士卒沒(méi)有多余的錢(qián)財，并不是不愛(ài)錢(qián)財；士卒置生死于度外，也不是不想長(cháng)壽。當作戰命令頒布之時(shí)，坐著(zhù)的士卒淚沾衣襟，躺著(zhù)的士卒淚流滿(mǎn)面，但把士卒置于無(wú)路可走的絕境，他們就都會(huì )象專(zhuān)諸、曹劌一樣的勇敢。
善于指揮作戰的人，能使部隊自我策應如同率然蛇一樣。率然是常山地方一種蛇，打它的頭部，尾巴就來(lái)救應；打它的尾，頭就來(lái)救應；打它的腰，頭尾都來(lái)救應。試問(wèn)：可以使軍隊象率然一樣吧？回答是：可以。那吳國人和越國人是互相仇視的，但當他們同船渡河而遇上大風(fēng)時(shí)，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。所以，想用縛住馬韁、深埋車(chē)輪這種顯示死戰決心的辦法來(lái)穩定部隊，是靠不住的。要使部隊能夠齊心協(xié)力奮勇作戰如同一人，關(guān)鍵在于部隊管理教育有方。要使強弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于恰當地利用地形。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團結如同一人，這是因為客觀(guān)形勢迫使部隊不得不這樣。
主持軍事行動(dòng)，要做到考慮謀略沉著(zhù)冷靜而幽深莫測，管理部隊公正嚴明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽(tīng)，使他們對于軍事行動(dòng)毫無(wú)所知；變更作戰部署，改變原定計劃，使人無(wú)法識破真相；不時(shí)變換駐地，故意迂回前進(jìn)，使人無(wú)從推測意圖。將帥向軍隊賦予作戰任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣。將帥率領(lǐng)士卒深入諸侯國土，要象弩機發(fā)出的箭一樣一往無(wú)前。對待士卒要能如驅趕羊群一樣，趕過(guò)去又趕過(guò)來(lái)，使他們不知道要到哪里去。集結全軍，把他們置于險境，這就是統帥軍隊的要點(diǎn)。九種地形的應變處置，攻防進(jìn)退的利害得失，全軍上下的心理狀態(tài)，這些都是作為將帥不能不認真研究和周密考察的。
在敵國境內作戰的規律是：深入敵境則軍心穩固，淺入敵境則軍心容易渙散。進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰的稱(chēng)為絕地；四通八達的地區叫做衢地；進(jìn)入敵境縱深的地區叫做重地；進(jìn)入敵境淺的地區叫做輕地；背有險阻前有隘路的地區叫圍地；無(wú)路可走的地區就是死地。因此，在散地，要統一軍隊意志；在輕地，要使營(yíng)陣緊密相連；在爭地，要迅速出兵抄到敵人的后面；在交地，就要謹慎防守；在衢地，就要鞏固與列國的結盟；入重地，就要保障軍糧供應；在圮地，就必須迅速通過(guò)；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示死戰的決心。所以，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會(huì )竭力抵抗，形勢逼迫就會(huì )拚死戰斗，身處絕境就會(huì )聽(tīng)從指揮。不了解諸侯列國的戰略意圖，就不要與之結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形情況，就不能行軍；不使用向導，就無(wú)法得到地利。這些情況，如有一樣不了解，都不能成為稱(chēng)王爭霸的軍隊。凡是王霸的軍隊，進(jìn)攻大國，能使敵國的軍民來(lái)不及動(dòng)員集中；兵威加在敵人頭上，能夠使敵方的盟國無(wú)法配合策應。因此，沒(méi)有必要去爭著(zhù)同天下諸侯結交，也用不著(zhù)在各諸侯國里培植自己的勢力，只要施展自己的戰略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國都。施行超越慣例的獎賞，頒布不拘常規的號令，指揮全軍就如同使用一個(gè)人一樣。向部下布置作戰任務(wù)，但不說(shuō)明其中意圖。只告知利益而不指出危害。將士卒置于危地，才能轉危為安；使士卒陷于死地，才能起死回生。軍隊深陷絕境，然后才能贏(yíng)得勝利。所以，指導戰爭的關(guān)鍵，在于謹慎地觀(guān)察敵人的戰略意圖，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實(shí)現克敵制勝的目的。
因此，在決定戰爭方略的時(shí)候，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符證，不充許敵國使者往來(lái)；要在廟堂里再三謀劃，作出戰略決策。敵人一旦出現間隙，就要迅速乘機而入。首先奪取敵人戰略要地，但不要輕易與敵約期決戰。要靈活機動(dòng)，因敵情來(lái)決定自己的作戰行動(dòng)。因此，戰爭開(kāi)始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰斗展開(kāi)之后，則要象脫逃的野兔一樣行動(dòng)迅速，使敵人措手不及，無(wú)從抵抗。
作者簡(jiǎn)介
孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。中國春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或孫子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著(zhù)兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著(zhù)有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。
人物生平
齊國貴族
孫武畫(huà)像
孫武祖上有確切的世系從舜的后代虞閼父開(kāi)始。周武王伐紂時(shí)，虞閼父當周?chē)照�，執掌陶器的制作，管理從事制陶的百工。由于其管理有方，器用齊備，周武王將長(cháng)女大姬嫁給閼父之子滿(mǎn)，把他封到今河南淮陽(yáng)縣一帶，建立陳國，周王并對滿(mǎn)賜以媯姓。滿(mǎn)稱(chēng)為胡公，當了陳國的第一代君主。
從胡公滿(mǎn)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十代十二個(gè)國君的世襲傳授，到桓公時(shí)，陳國發(fā)生了內亂。陳厲公之子完，因內亂不得立，而奔往齊國，他是孫武的直系祖先。陳完在齊國積極活動(dòng)，至四世孫田桓子（田無(wú)宇）已官為“上大夫”。田桓子（田無(wú)宇），生五子:田武子（田開(kāi)）、田僖子（田乞）、陳昭子(田昭)、田書(shū)、子亶。其中田書(shū)于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齊景公封樂(lè )安，賜姓孫氏，孫書(shū)（田書(shū)）便是孫武的祖父，孫書(shū)生憑，憑生孫武。
孫武立像
公元前512年（吳王闔閭三年），與伍子胥商議，準備向西進(jìn)兵。這時(shí)，伍子胥“七薦孫子”，使得闔閭同意了接見(jiàn)孫武。在隱居時(shí)，孫武已經(jīng)寫(xiě)成《孫子兵法》。他帶著(zhù)自己所著(zhù)的兵法來(lái)見(jiàn)吳王，闔閭暗自贊嘆。吳王任命孫武為吳將，并常常與孫武探討各種各樣的軍事及政治問(wèn)題，都能獲得滿(mǎn)意的答案。
公元前508年（吳王闔閭七年），吳國采用孫子“伐交”的戰略，策動(dòng)桐國，使其叛楚。然后，又使舒鳩氏欺騙楚人說(shuō)：“楚若以師臨吳，吳畏楚之威勢，可代楚伐桐�！笔�，吳軍乘楚人不備擊敗楚師于豫章；接著(zhù)又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
公元前506年（吳王闔閭九年），吳軍采取孫子”因糧于敵”的策略，吃了楚人的食物而繼續追趕。最后在孫武、伍子胥的直接指揮下，經(jīng)過(guò)五次大戰，只用了十幾天工夫，就攻入了楚都郢。
公元前505年（吳王闔閭十年），發(fā)生了秦救楚之戰，秦軍擊敗吳軍。夫概又在國內自立為王，吳軍于是回國，平定了夫概的叛亂。
闔閭去世后，由夫差繼位，他立志要報仇雪恨。孫武、伍子胥等大臣繼續輔佐夫差，努力積蓄錢(qián)糧，充實(shí)府庫，制造武器，擴充軍隊，經(jīng)過(guò)三年，吳的國力得到恢復。
公元前494年（勾踐三年），越王勾踐進(jìn)攻吳國。吳軍由伍子胥、孫武策劃，在夜間布置了許多”詐兵”，分為兩翼，點(diǎn)上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗后，勾踐只得向吳屈辱求和。
飄然高隱
孫武五十多歲的時(shí)候，至交好友伍子胥被殺，孫武不再為吳國的對外戰爭謀劃出力，轉而隱居鄉間，修訂其兵法著(zhù)作。伍子胥被殺后不久，孫武可能也因憂(yōu)國憂(yōu)民和郁郁不得志而謝世了，他的卒年當在公元前480年（衛莊公元年）左右。從退隱到壽終，孫武一直沒(méi)有離開(kāi)吳國，死后則葬于吳都郊外。
主要成就
軍事成就
公元前532年（周景王十三年）的齊國內亂后，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鉆研兵法，著(zhù)成兵法十三篇。公元前512年（衛靈公二十三年），經(jīng)吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法十三篇晉見(jiàn)吳王。在回答吳王的提問(wèn)時(shí)，孫武議論驚世駭俗，見(jiàn)解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱(chēng)贊孫武的見(jiàn)解，并以宮女180名讓孫武操演陣法，當面試驗了孫武的軍事才能，于是任命孫武以客卿身份為將軍。
公元前506年（周敬王十四年），吳楚大戰開(kāi)始，孫武在柏舉之戰中指揮吳國軍隊以三萬(wàn)之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷，直搗楚都，創(chuàng )造了中國軍事史上以少勝多的奇跡，為吳國立下了卓著(zhù)戰功。
政治成就
孫武強調戰爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀(guān)存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動(dòng)變化著(zhù)，強調在戰爭中應積極創(chuàng )造條件，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，促成對立面朝著(zhù)有利于自己的方向轉化。
正是因為孫武在軍事科學(xué)這門(mén)具體科學(xué)中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學(xué)道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱(chēng)為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒(méi)有缺點(diǎn)、錯誤的東西，但遠遠超出了同時(shí)代的兵法著(zhù)作，也以其卓越的見(jiàn)識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。
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