禮記全文及譯文

　　《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語(yǔ)言整飭而多變，下面是小編整理的禮記全文及譯文，希望對你有幫助。

　　禮記·曲禮

　　【原文】

　　《曲禮》曰：毋不敬①，儼②若思，安定辭③。安民哉!

　　【注釋】

　�、倬矗鹤鹁�，嚴肅。

　�、趦埃号c"嚴"同，端正、莊重之意。

　�、坜o：所說(shuō)的話(huà)。

　　【譯文】

　　《曲禮》一書(shū)上說(shuō)：凡事都不要不恭敬，態(tài)度要端莊持重而若有所思;言辭要詳審而確定。這樣才能夠使人信服。

　　【原文】

　　敖①不可長(cháng)，欲不可從②，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。

　　【注釋】

　�、侔剑号c"傲"同，驕傲之意。

　�、趶模号c"縱"同，不加約束之意。

　　【譯文】

　　傲慢不可以滋長(cháng)，欲望不可以不加約束，意志不可以自滿(mǎn)，歡樂(lè )不可以走向極端。

　　【原文】

　　賢者狎①而敬之，畏②而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷③。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)⑤，直而勿有。

　　【注釋】

　�、籴颍号c人親近之意。

　�、谖罚撼姓J。

　�、郯舶玻呵耙�"安"是動(dòng)詞，滿(mǎn)足之意;后一"安"是名詞，指感到滿(mǎn)足的事物。遷：改變之意。

　�、芎埽号c"狠"同，兇殘的樣子。

　�、葙|(zhì)：肯定之意。

　　【譯文】

　　比我善良而能干的人要和他親密而且敬重他，承認而又愛(ài)慕他。對于自己所愛(ài)的人，要能分辨出其短處;對于厭惡的人，也要能看出他的好處。能積聚財富就要能分派財富以遷福于全民。雖然適應于安樂(lè )顯榮的地位，但也要能適應不同的地位。遇到財物不隨便取得，遇到危難也不隨便逃避。意見(jiàn)相反的，不要兇殘壓服人家;分派東西，不可要求多得。自己也不肯定的事，不要亂作證明。已經(jīng)明白的事理，也不要自夸早已知道。

　　【原文】

　　若夫坐如尸①，立如齊②。禮從宜，使從俗。

　　【注釋】

　�、偈�：活著(zhù)的晚輩扮作先祖的樣子代其祭壽的人。古代有"尸居神位，坐必矜莊"的說(shuō)法。

　�、邶R：與"齋"通假，有齋戒之意。

　　【譯文】

　　如果進(jìn)入成年，坐著(zhù)就要像祭禮中的代為受祭的人一樣端正，站著(zhù)就要像齋戒一樣肅穆恭敬。禮要合乎事理，如同作為使者要入鄉隨俗一樣。

　　【原文】

　　夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)①人，不辭費。禮，不逾節②，不侵侮，不好狎③。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮，聞取于人④，不聞取人;禮，聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

　　【注釋】

　�、僬f(shuō)：與"悅"通假，讓人高興的意思。

　�、诠潱河泄澲�，有限度。

　�、坩颍翰还Ь吹臉幼�。

　�、苋∮谌耍合颉�…請教的意思。

　　【譯文】

　　禮是用來(lái)區分人與人關(guān)系上的親疏，判斷事情之嫌疑，分辨物類(lèi)的同異，分明道理之是非的。依禮而說(shuō)：不可以隨便討人喜歡，不可以說(shuō)些做不到的話(huà)。依禮則行為不越軌，有節制，不侵犯侮慢別人，也不隨便不恭敬別人。自己時(shí)常警惕振作，實(shí)踐自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，這可稱(chēng)為完美的品行。品行修整而言行一致，這就是禮的實(shí)質(zhì)。依禮而言，聽(tīng)說(shuō)它是被人取法的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)它主動(dòng)去向人取法什么。所以禮只聽(tīng)說(shuō)愿學(xué)者來(lái)學(xué)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)知禮的人去別人那里傳授。

　　【原文】

　　道德仁義，非禮不成;教訓正俗①，非禮不備;分爭辯訟，非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定;宦學(xué)事師②，非禮不親;班③朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙④節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo);猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀⑤。是故，圣人作⑥，為⑦禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。

　　【注釋】

　�、僬�俗：使動(dòng)用法，使風(fēng)俗端正的意思。

　�、诨聦W(xué)事師："宦"是做官后的學(xué)習，"學(xué)"是未做官之前的學(xué)習。這兩個(gè)時(shí)期的學(xué)習都要跟從老師，即是"事師"，故"宦"、"學(xué)"兩字連用。

　�、郯啵悍謱哟蔚燃壷�意。

　�、苓ぃ河幸饪酥频囊馑�。

　�、蓰~：與"優(yōu)"同音，原指雌鹿，在這里通指雌性獸類(lèi)。

　�、拮鳎寒a(chǎn)生之意。

　�、邽椋寒a(chǎn)生并使用之意。

　　【譯文】

　　道德仁義，沒(méi)有禮就不能得到體現;教育訓導，使風(fēng)俗端正，沒(méi)有禮就不能完備地推行;分辨事理，判明訴訟，沒(méi)有禮就不能正確地裁決;君臣、上下、父子、兄弟，沒(méi)有禮就不能確定關(guān)系地位;做官求學(xué)，沒(méi)有禮就不能使師長(cháng)弟子關(guān)系親敬;朝廷的職位，軍隊的組織，就官任職，執行法令，沒(méi)有禮就不能確立威嚴，使人服從;祈求福祿，常行的祭祀，供奉鬼神，沒(méi)有禮，就不能表現出誠意莊重。所以，君子做到恭敬合度，退讓有法以明確禮的意義。鸚鵡雖能說(shuō)話(huà)，終歸還是飛鳥(niǎo);猩猩雖能說(shuō)話(huà)，終歸還是走獸�，F在的人如果不講求禮，雖能說(shuō)話(huà)，不是和禽獸有同樣的心嗎?只有禽獸沒(méi)有禮可言，所以才會(huì )父子共妻。所以才有圣人產(chǎn)生禮儀來(lái)教誨人們，使人們有了禮，知道用禮把自己同禽獸區別開(kāi)來(lái)。

　　【原文】

　　太上①貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者②必有尊也，而況富貴乎。富貴而知好禮，而不驕不淫;貧賤而知好禮，而志不懾③。

　　【注釋】

　�、偬�上：指的是古代的三皇五帝。

　�、谪撠溦撸河眉缣糁�(zhù)東西做買(mǎi)賣(mài)的人，通常認為他們道德水平低下，利欲熏心。事實(shí)并不盡然。

　�、蹜兀耗懶≈�意。

　　【譯文】

　　上古時(shí)代，人心非常淳樸，凡事想做就做，只重老實(shí)，沒(méi)有什么準則。到了文明進(jìn)步時(shí)代，就講究行為效果，凡是得到別人的恩惠，就要報答別人的恩惠。因此行為準則中就含"施"與"報"的作用，凡是受別人恩惠而不報答，則不合乎禮;受人報答而沒(méi)有恩惠給人，也是不合于禮。有了這種禮，人與人的關(guān)系，才能平衡安定，反之，就要發(fā)生危險。所以說(shuō)：禮不可以不學(xué)習。禮的精神在于克制自己而尊重別人。雖然是微賤之輩，猶有可尊重的人，更不要說(shuō)富貴的人們了。唯是，富貴的人懂得愛(ài)好禮，才不至于驕傲而淫侈;貧賤的人懂得禮，則其居心也不至于卑怯而無(wú)所措其手足。

　　【原文】

　　人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱①，冠②。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾③，服④官政。六十曰耆⑤，指使。七十曰老，而傳⑥。八十、九十曰耄⑦，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。百年曰期、頤⑧。

　　【注釋】

　�、偃酰荷眢w還未完全成熟。

　�、诠冢汗湃酥�，二十歲的男子要行加冠之禮，從這時(shí)起，意味著(zhù)已經(jīng)長(cháng)大成人。

　�、郯�：指艾草，形容人年紀大了，頭發(fā)發(fā)白的顏色如艾草。

　�、芊�：擔任，掌管之意。

　�、蓐龋号c"齊"同音，年老之意。

　�、迋鳎悍峙浼耶a(chǎn)，交代家事。

　�、唠＃号c"茂"同音，視力、聽(tīng)覺(jué)明顯下降，活動(dòng)能力也明顯減退。

　�、囝U：贍養老人之意。

　　【譯文】

　　人從出生至十歲，可稱(chēng)為"幼"，開(kāi)始外出就做學(xué)。到二十歲，學(xué)識經(jīng)驗雖還不夠，但體力已近于成人，故可行加冠之禮，從此把他當做成人看待。三十歲，體力已壯，可以結婚成家室。到了四十歲，才稱(chēng)得上是強，可以入仕，服務(wù)于社會(huì )。五十歲，才能已夠老練，可以治理大眾的事。六十歲，體力開(kāi)始衰弱，不宜從事體力勞動(dòng)，但能憑經(jīng)驗指導別人。七十歲已到告老的年齡，應將工作責任交付后人。到了八九十歲，視力聽(tīng)力心力皆衰耗，可稱(chēng)為"耄"。到了耄年的人和七歲天真可愛(ài)的兒童一樣，即使犯了什么過(guò)錯，都是可以原諒的，不施以刑罰。若到了百歲，那是人生之極，只待人供養了。

　　【原文】

　　大夫七十而致事①，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人;適四方，乘安車(chē)②;自稱(chēng)曰"老夫"，于其國則稱(chēng)名。越國而問(wèn)焉，必告之以其制。謀于長(cháng)者，必操③幾杖④以從之。長(cháng)者問(wèn)，不辭讓而對，非禮也。

　　【注釋】

　�、僦率拢和穗x自己的職位。

　�、诎曹�(chē)：古代一種單匹馬牽著(zhù)走的車(chē)。

　�、鄄伲号鋫渲�意。

　�、軒渍龋鹤�著(zhù)時(shí)所靠之物和走路時(shí)所扶之物。

　　【譯文】

　　作為大夫到七十歲就退休，如果君主挽留就會(huì )賜予他憑幾和拐杖。有公務(wù)外出就會(huì )派婦人相陪伴，到四方出巡就乘坐小型車(chē)輛。這樣的大夫可以自稱(chēng)"老夫"，在自己的國家還要稱(chēng)自己的名姓。遇到出國訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，必須事先告訴他那個(gè)國家的制度。在和長(cháng)輩商議事情時(shí)，必須隨身帶著(zhù)憑幾手杖前往。在長(cháng)輩提問(wèn)時(shí)，不作推辭就直接回答是不合乎禮的。

　　【原文】

　　凡為人子之禮，冬溫而夏清①，昏定②而晨省。在丑夷③不爭。夫為人子者，三賜不及車(chē)馬④，故州閭鄉黨稱(chēng)其孝也，兄弟親戚稱(chēng)其慈也，僚友稱(chēng)其弟⑤也，執友⑥稱(chēng)其仁也，交游⑦稱(chēng)其信也。見(jiàn)父之執⑧，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問(wèn)不敢對，此孝子之行也。

　　【注釋】

　�、偾澹号c"慶"同音，涼的意思。

　�、诙ǎ喊捕ǖ囊馑�。

　�、鄢笠模和�輩內部的意思。

　�、苋�賜：是指封賜三次。在周代，官吏制度是分等級的，從一命到九命，每一命所受的待遇是不同的，都有各自特等的禮服和賞賜的東西，三命以上，就能擁有周王賞賜的車(chē)馬。文中是因為父母在上，不敢享用如此的待遇。

　�、莸埽号c"悌"通假，對兄長(cháng)尊敬的意思。

　�、迗逃眩河泄餐�志向的人或朋友。

　�、呓挥危浩胀ㄅ笥�。

　�、喔钢畧蹋汉透赣H有相同志趣的人。

　　【譯文】

　　做兒女之禮，要讓父母冬天溫暖，夏天清涼，晚上替他們鋪床安枕，清早向他們問(wèn)候請安。而且要與平輩共處，絕無(wú)爭執。作為子女，不乘坐國君封賜三賜的馬車(chē)。能夠這樣，州閭鄉黨，遠遠近近的人都要稱(chēng)贊他的孝順，兄弟以及內親外戚都要稱(chēng)譽(yù)他的善良，同僚們稱(chēng)贊其仁愛(ài)，朋友們稱(chēng)贊他能服侍長(cháng)輩，而跟他來(lái)往的人亦都說(shuō)他誠實(shí)可靠�？吹胶透赣H有相同志趣之人，他若不叫進(jìn)前，就不敢擅自進(jìn)前;不叫后退，亦不敢擅自后退;他若不問(wèn)，亦不敢隨便開(kāi)口。這樣尊敬父輩，也是孝子應有的行為。

　　【原文】

　　夫為人子者，出必告，反①必面，所游必有常，所習必有業(yè)。恒言不稱(chēng)老。年長(cháng)以倍，則父事之;十年以長(cháng)，則兄事之;五年以長(cháng)，則肩隨②之。群居五人，則長(cháng)者必異席③。

　　【注釋】

　�、俜矗号c"返"同，返回之意。

　�、诩珉S：并排向前走，略微靠后。

　�、廴壕游迦�，則長(cháng)者必異席：在古代，席地而坐時(shí)，長(cháng)者坐在席的一端，如果超過(guò)四人，長(cháng)者就要另設一席，是一種對長(cháng)者的尊敬行為。

　　【譯文】

　　作為子女，出門(mén)時(shí)要當面稟告父母，回家時(shí)也要如此。出游必須有一定的地方，所練習的要有作業(yè)簿，使得關(guān)心你的父母有所查考。平時(shí)講話(huà)不要自稱(chēng)"老"字。遇到年齡大上一倍的人，無(wú)妨當做父輩看待;大上十歲的人，當做兄輩;如果只大上五歲，雖屬平輩，仍須屈居其下。五個(gè)人同在一處，應讓年長(cháng)者另坐一席。

　　【原文】

　　為人子者，居不主奧①，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概②，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲③，視于無(wú)形④。不登高，不臨深，不茍?chǎng)�，不茍笑�?/p>

　　【注釋】

　�、賷W：一間屋子的西南角，是長(cháng)者或尊者所坐的位置。

　�、谑仇嫞菏撑c"四"同音，本詞是指讓父母享用的食物。概：是限量的意思。

　�、勐�(tīng)于無(wú)聲：在父母沒(méi)有說(shuō)話(huà)之前，對父母的意圖要有所領(lǐng)悟和知曉。

　�、芤曈跓o(wú)形：父母不在身邊的時(shí)候，也要時(shí)刻想起父母的`樣子。

　　【譯文】

　　作為子女，平常家居，不要占住尊長(cháng)位置，不要坐當中的席位，不要走當中的過(guò)道，不要站當中的門(mén)口。遇有飯食的宴會(huì )，要多要少，不可自作主張。舉行祭祀的時(shí)候，不可充任神主受人祭拜。在父母沒(méi)有說(shuō)話(huà)之前，對父母的意圖要有所領(lǐng)悟和知曉，父母不在身邊的時(shí)候，也要時(shí)刻想起父母的樣子。不要爬高，不要臨深，也不要隨便譏評，隨便嬉笑。

　　【原文】

　　孝子不服暗①，不登危，懼辱親②也。父母存，不許友以死③，不有私財。

　　為人子者，父母存，冠衣不純④素;孤子⑤當室，冠衣不純采。

　　【注釋】

　�、俨环�暗：指不做隱瞞父母的事情。

　�、趹秩栌H：對父母隱瞞和登高到危險的地方，這些行為都是辱親的。

　�、鄄辉S友以死：指的是不做替朋友賣(mài)命的事情。

　�、芗儯号c"準"同音，指的是衣服上的花邊。

　�、莨伦樱褐改贻p時(shí)喪父的人。

　　【譯文】

　　孝順之子，不隱瞞父母，亦不得行險以圖僥幸，對父母隱瞞和登高到危險的地方，這些行為都是辱親的。父母活著(zhù)不可以替朋友賣(mài)命，也不可以有自己的私蓄。

　　作為子女，當父母活著(zhù)時(shí)，戴的帽，穿的衣，不能用素色鑲邊，因為那樣很像居喪。不過(guò)，沒(méi)有父親的孤子，如果是他當家，則他的冠衣，可以帶素而不用采繢鑲邊，因為那是顯示他持久的哀思。

　　【原文】

　　幼子常視①毋誑。童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽(tīng)。長(cháng)者與之提攜，則兩手奉②長(cháng)者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對③。

　　【注釋】

　�、僖暎号c"示"通假，教育之意。

　�、诜睿号醯囊馑�。

　�、垩诳诙鴮Γ赫谧】诤烷L(cháng)者說(shuō)話(huà)，怕口氣傷人。

　　【譯文】

　　平常不可以謊話(huà)教導兒童。兒童不必穿皮衣或裙子。年幼的孩子平�？礀|西不要瞟眼，站立一定要端正，不要做偏頭聽(tīng)說(shuō)話(huà)的樣子。若長(cháng)輩們要牽手走，就要用雙手接捧長(cháng)輩的手。如果長(cháng)輩們從旁俯身耳語(yǔ)，要用手遮口，然后回答。

　　【原文】

　　從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨①而進(jìn)，正立拱手;先生與之言，則對，不與之言，則趨而退。

　　【注釋】

　�、仝叄嚎熳�，惶恐不安的樣子。

　　【譯文】

　　跟隨先生走路，不要隨便跑到路的一邊同別人講話(huà)。在路上遇見(jiàn)先生，就要跨大步進(jìn)前，拱手正立著(zhù)。若先生和你講話(huà)，你就說(shuō);如果沒(méi)有話(huà)講，則又跨大步退到一旁。

　　【原文】

　　從長(cháng)者而上丘陵①，則必鄉②長(cháng)者所視。登城不指，城上不呼③。

　　【注釋】

　�、偾鹆辏褐傅貏莞叩牡胤�。

　�、卩l：與"向"同，朝向的意思。

　�、鄣浅遣恢�，城上不呼：古人登城，不隨便指示方向，害怕迷惑眾人;也不大呼小叫，害怕把人驚嚇住。

　　【譯文】

　　與長(cháng)輩登上山坡時(shí)，要朝著(zhù)長(cháng)輩的目標看，預備長(cháng)者對那目標有所問(wèn)。登上城墻，不要指手畫(huà)腳;在城墻上更不可大呼小叫，那樣會(huì )擾亂別人的聽(tīng)聞。

　　【原文】

　　將適舍，求毋固①。將上堂，聲必揚。戶(hù)外有二屨②，言聞則入，言不聞則不入③。將入戶(hù)，視必下④。入戶(hù)奉扃⑤，視瞻毋回。戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔，有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖⑥席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

　　【注釋】

　�、俟蹋弘S便，平常的樣子。

　�、趹�(hù)外有二屨：古人為客入室之前，要把鞋脫在室外，長(cháng)者則可以把鞋脫在室內。假如看到室外有兩雙鞋，可以肯定屋內有三個(gè)人。

　�、垩月剟t入，言不聞則不入：在外面能夠聽(tīng)到屋內人的說(shuō)話(huà)聲音，則可以進(jìn)去，否則就不要上前打擾，很可能屋內人在秘密商量一些事情。

　�、芤暠叵拢耗抗庖�向下看，避免看到別人隱蔽的事情。

　�、莘铎纾褐高M(jìn)門(mén)要雙手做托扃的樣子，表示尊敬和謙恭。扃，與"迥"同音，指門(mén)上的橫梁。

　�、捋e：與"計"同音，是踩踏的意思。古人入席是有次序的，要從尾部開(kāi)始升席，如果相反，就犯了踖席的錯誤。

　　【譯文】

　　將要拜訪(fǎng)人家，不應隨便。將要走到人家的堂屋，首先應高聲探問(wèn)。見(jiàn)人家室門(mén)外放有兩雙鞋子，而室內說(shuō)話(huà)的聲音聽(tīng)得非常清楚，那樣，就可以進(jìn)去;如果聽(tīng)不見(jiàn)室內說(shuō)話(huà)的聲音，那表示人家在里面可能有機密的事，就不好進(jìn)去了。即使進(jìn)去，進(jìn)門(mén)時(shí)，必須眼睛看地下，以防沖撞人家。既進(jìn)入室內，要謹慎地捧著(zhù)門(mén)閂，不要回頭偷覷。如果室內本是開(kāi)著(zhù)的，就依舊給開(kāi)著(zhù);若是關(guān)著(zhù)的，就依舊給關(guān)上;如果后面還有人進(jìn)來(lái)，就不要把它關(guān)緊。進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩著(zhù)別人的鞋。將要就位不要跨席子而坐。進(jìn)了室內，就用手提起下裳走向席位下角。答話(huà)時(shí)，或用"唯"或用"諾"都要謹慎。

　　【原文】

　　大夫、士出入君門(mén)，由闑①右，不踐閾②。

　　【注釋】

　�、訇E：與"涅"同音，古代大門(mén)中豎立的短木，主人進(jìn)出時(shí)從右，賓客則從左，大夫、士更為高貴，進(jìn)出從右。

　�、陂摚号c"玉"同音，門(mén)檻之意。

　　【譯文】

　　大夫或士進(jìn)出國君的宮門(mén)時(shí)，必須從口橛的右邊走，不要踩著(zhù)門(mén)檻。

　　【原文】

　　凡與客入者，每門(mén)讓于客①�？椭劣趯嬮T(mén)，則主人請入為席，然后出迎客;客固辭，主人肅客而入;主人入門(mén)而右②，客入門(mén)而左;主人就東階，客就西階�？腿艚档娶�，則就主人之階;主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足④，連步以上。上于東階，則先右足;上于西階，則先左足。

　　【注釋】

　�、俜才c客入者，每門(mén)讓于客：古人待客時(shí)，如果賓客地位高于主人，主人應出大門(mén)迎接;賓客地位低于主人，主人則在大門(mén)內迎接。進(jìn)門(mén)時(shí)，主人請賓客先入，恭敬之后，主人引導賓客進(jìn)入。每門(mén)，古代天子宮中五門(mén)，諸侯三門(mén)，大夫二門(mén)，所以稱(chēng)每門(mén)。

　�、谥魅巳腴T(mén)而右：古代建筑門(mén)內稱(chēng)庭，庭的北邊是堂，有東西兩排臺階，東邊的阼階，是主人出入庭堂時(shí)所用的，西邊的賓階是賓客出入所用的。在庭的東西兩側各有一條小路通向東西兩階，"主人入門(mén)而右"、"客入門(mén)而左"就是指的主人和賓客都可以沿著(zhù)各自的通道去往庭堂。

　�、劢档龋嘿e客的等級低于主人。

　�、苁凹壘圩悖褐该可弦患壟_階，都要把雙腳并攏一次，然后再開(kāi)始登下一個(gè)臺階。拾與"社"同音。

　　【譯文】

　　凡是和客人一同進(jìn)門(mén)時(shí)，每到門(mén)口都要讓客人先走�？腿说骄邮议T(mén)口時(shí)，主人要先進(jìn)去設席擺坐，然后出來(lái)迎接客人，客人再三謙讓?zhuān)�主人就恭請客人進(jìn)入。主人進(jìn)門(mén)向右，客人進(jìn)門(mén)向左;主人走到東階，客人走到西階�？腿松矸莸蜁r(shí)，就會(huì )走到主人的東階，主人要再三推辭，然后客人再回到西階。主人客人要謙讓登階的先后，主人先登上，客人跟著(zhù)登上，主人上一級，客人也上一級，客人前腳正跟上主人后腳，拾級而上。上東階時(shí)要先出右腳，上西階時(shí)要先出左腳。

　　【原文】

　　�、俦、谥�外不趨③，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武④，堂下布武。室中不翔⑤。并坐不橫肱⑥。授立不跪⑦，授坐⑧不立。

　　【注釋】

　�、籴。翰坚�。

　�、诒。汉熥�。

　�、圳叄盒〔娇熳咧�意，表示對長(cháng)者的尊敬。

　�、芙游洌菏侵高~著(zhù)細小的步子向前走。武，足跡之意。

　�、菹瑁悍潘蓛杀垭S意地走路。

　�、迿M肱：把兩臂橫著(zhù)伸開(kāi)。

　�、吖颍簝上ブ�(zhù)地，臀部不接觸足跟，上身挺直的姿勢。

　�、嘧�：兩膝著(zhù)地，臀部接觸足跟的姿勢。

　　【譯文】

　　經(jīng)過(guò)有簾帷垂著(zhù)的門(mén)口不要快步走去。在堂上，或端著(zhù)玉器，則不要快走。在堂上用細步，堂下用正步，不可在室內大搖大擺。同別人坐在一起，不要橫著(zhù)膀子。拿東西交給站著(zhù)的人，不要屈膝;但拿給坐著(zhù)的人，就不要站著(zhù)。因為前者顯得太謙卑，而后者又顯得太傲慢。

　　【原文】

　　凡為長(cháng)者糞之禮：必加帚于箕上①，以袂拘而退，其塵不及長(cháng)者;以箕自鄉而極之。奉席如橋衡②，請席何鄉，請衽③何趾。席南鄉北鄉，以西方為上;東鄉西鄉，以南方為上。

　　【注釋】

　�、俦丶又阌诨�上：古人取掃帚和簸箕時(shí)的樣子，以表示尊敬之意。

　�、跇蚝猓捍蛩�用的秸槔上的橫木，一頭高一頭低，這里是用來(lái)形容席的拿法，托席的兩只手，左手要高，右手要低。

　�、垴牛厚畔�的簡(jiǎn)稱(chēng)，即臥席的意思。

　　【譯文】

　　凡是替長(cháng)輩打掃席前有一定的禮節;必須把掃帚蓋在簸箕上，用袖子遮擋著(zhù)邊掃邊退，不使塵土落向長(cháng)輩，把畚簸朝向自己撮掃垃圾。抱席子要卷成秸槔上的橫木一樣。為長(cháng)輩安放坐席時(shí)要問(wèn)清面朝哪個(gè)方向，安放臥席時(shí)要問(wèn)清腳朝哪個(gè)方向。

　　【原文】

　　若非飲食之客①，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭②�？蛷刂叵�③，主人固辭�？哇`席，乃坐。主人不問(wèn)，客不先舉④。將即席，容毋怍⑤。兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥⑥，足毋蹶⑦。

　　【注釋】

　�、亠嬍持�客：指那些前來(lái)討論學(xué)問(wèn)之事的賓客。

　�、谵o：主人讓正席于賓客時(shí)，賓客謙讓?zhuān)�不肯接受�?/p>

　�、劭蛷刂叵�：在古代，王公貴族之類(lèi)的賓客到來(lái)時(shí)要鋪三層席，大夫級的賓客到來(lái)時(shí)要鋪雙重席。所以所來(lái)的客人為表示謙遜，做出要撤掉重席的舉動(dòng)。徹，與"撤"通假，向后退的意思。

　�、芟扰e：先說(shuō)之意。

　�、葩簦号c"作"同音，容色改變的意思。

　�、迵埽猴h起、揚起的意思。

　�、啧辏禾�腳的意思。

　　【譯文】

　　若不是前來(lái)討論學(xué)問(wèn)之事的賓客，席位的間隔要遠些，大抵席與席之間可容一丈的距離。當主人跪著(zhù)替客人整理席位時(shí)，客人就要按住席子說(shuō)不敢勞駕�？腿艘�除去重疊的席子時(shí)，主人要一再請他勿除去。等客人履席，預備坐下時(shí)，主人才坐下。若主人不先說(shuō)話(huà)，客人不要搶先發(fā)言。將就席的時(shí)候，不要變臉色。兩只手提起衣裳，使衣裳的下沿離地一尺左右，這樣齊膝跪下時(shí)就不致絆住自己的下裳。不要掀動(dòng)上衣，也不要跳腳。

　　【原文】

　　先生書(shū)策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐①盡后，食坐②盡前。坐必安，執③爾顏。長(cháng)者不及，毋儳言④。正爾容，聽(tīng)必恭，毋剿說(shuō)⑤，毋雷同⑥，必則古昔，稱(chēng)先王。侍⑦坐于先生，先生問(wèn)焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召，無(wú)"諾"⑧;先生召，無(wú)"諾"。"唯"⑨而起。侍坐于所尊敬，毋馀席⑩，見(jiàn)同等不起。燭至，起，食至，起;上客，起。燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

　　【注釋】

　�、偬撟�：坐著(zhù)只是說(shuō)話(huà)。

　�、谑匙�：坐著(zhù)吃飯的意思。

　�、蹐蹋罕３种�意。

　�、軆а裕汉烷L(cháng)者說(shuō)不一樣的話(huà)題，即東拉西扯。儳，與"顫"同音。

　�、萁苏f(shuō)：把別人的言論當成是自己的言論。剿，與"抄"同音。

　�、蘩淄�：說(shuō)和別人一樣的話(huà)。

　�、呤蹋悍�侍的意思。

　�、嘀Z：回答應聲的意思，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速慢。

　�、嵛ǎ夯卮鹬�意，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速快。

　�、忖畔�：和長(cháng)者坐在同一席端。

　　跋：燭燒盡時(shí)留下的殘物。古人稱(chēng)火炬為燭，燭盡之物為跋。晚輩在和長(cháng)輩秉燭長(cháng)談時(shí)，看到燭盡時(shí)要主動(dòng)把殘物去除。

　　唾：唾液的意思。

　　【譯文】

　　若有先生的書(shū)本琴瑟放在前面，就跪著(zhù)移開(kāi)它，切不可跨足而過(guò)。如果只是說(shuō)話(huà)，應盡量往后坐;如果是飲食，就要盡量靠著(zhù)前坐。坐要穩定，保持自然的姿態(tài)。長(cháng)者未提及的，不要東拉西扯地說(shuō)。表情要端莊，聽(tīng)講要虔誠。不可把別人的言論當成是自己的言論，也不要說(shuō)和別人一樣的話(huà)。說(shuō)話(huà)要以過(guò)去的事實(shí)為根據，或是引述古人先哲的格言。侍奉先生坐著(zhù)時(shí)，先生有問(wèn)，要等到他的問(wèn)話(huà)終了再回答。請問(wèn)書(shū)本里的事，要起立;如果還要問(wèn)個(gè)詳細，亦要起立。父親召喚時(shí)不要唱諾;先生召喚時(shí)也不要唱諾。要恭敬地回答"唯"，同時(shí)起立;陪同自己所尊敬的人，無(wú)妨挨近坐著(zhù)。見(jiàn)到同輩的人不必起身，但見(jiàn)有端燭的來(lái)，就要起身;看見(jiàn)端飯食的人來(lái)，也要起身;主人有上賓來(lái)，亦要起身。晚上去與人坐談，應在一支燭沒(méi)有燃盡之前，看到燭盡時(shí)要主動(dòng)把殘物去除。在所尊敬的客人面前，不要呵斥狗。主人分給食物無(wú)須謙讓?zhuān)�但同時(shí)也不可吐口水。

　　【原文】

　　侍坐于君子，君子欠伸，撰①杖屨，視日蚤莫②，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問(wèn)更端③，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰"少閑④，愿有復也"，則左右屏⑤而待。毋側聽(tīng)⑥，毋嗷應⑦，毋淫視⑧，毋怠荒⑨。游毋倨⑩，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發(fā)毋髦，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

　　【注釋】

　�、僮�：拿著(zhù)之意。

　�、谠槟�：天的早晚之意。

　�、鄹�端：更換事由的意思。

　�、苌匍e：停頓片刻之意。

　�、萜粒和吮苤�意。

　�、迋嚷�(tīng)：x聽(tīng)他人的言辭。

　�、哙粦�：高聲大喊之意。嗷，與"叫"同音。

　�、嘁�視：目光斜視，不專(zhuān)注的意思。

　�、岬』模簯卸璧臎](méi)精神的樣子。

　�、赓疲候湴恋臉幼�。

　　跛：?jiǎn)文_踩地，沒(méi)有站穩的樣子。

　　箕：臀部著(zhù)地，兩腿向前伸出，是一種不文明的坐姿。

　　伏：趴著(zhù)的意思。

　　袒：裸露的意思。

　　褰：把衣服撩開(kāi)的意思。

　　【譯文】

　　與長(cháng)者坐談，凡是見(jiàn)到長(cháng)者打哈欠、伸懶腰，或是準備拿起拐杖和鞋子，或是探視時(shí)間的早晚，這時(shí)候侍坐者就要告辭退出。陪伴長(cháng)者，如果長(cháng)者問(wèn)到另外的事，則須起立回答。陪伴尊長(cháng)時(shí)，若有人進(jìn)來(lái)說(shuō)："很想借點(diǎn)兒時(shí)間，有所報告。"這時(shí)，侍坐者就要退避一旁等候著(zhù)。不要側耳作探聽(tīng)的樣子，不要粗聲粗氣地答應，不要滾動(dòng)眼珠看東西，不要做懶洋洋的模樣。走路不要大搖大擺，站著(zhù)不要跛足欹著(zhù)肩頭，坐時(shí)莫把兩腿分開(kāi)像畚箕，睡時(shí)不要俯伏在床上。收斂頭發(fā)勿使披下，帽子無(wú)故不要脫下。勞作時(shí)不要袒衣露體，就是大熱天，也不要敞開(kāi)裙子。

　　【原文】

　　侍坐于長(cháng)者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉①長(cháng)者而屨，跪而遷屨②，俯而納屨③。

　　【注釋】

　�、汆l：與"向"同，朝著(zhù)的意思。

　�、谶w屨：把鞋掉轉過(guò)來(lái)之意。

　�、奂{屨：穿鞋。

　　【譯文】

　　凡陪伴長(cháng)者坐談，不要穿鞋子上堂，而且解脫鞋子亦不可正向臺階。穿鞋時(shí)，要先拿起鞋子在一旁穿著(zhù)。若面朝長(cháng)者穿鞋，就要跪著(zhù)旋轉鞋尖，然后低頭套上鞋子。

　　【原文】

　　離①坐離立，毋往參焉;離立者，不出中間。男女不雜坐，不同椸枷②，不同巾③櫛④;不親授。嫂叔不通問(wèn)⑤。諸母不漱裳⑥。外言不入于捆⑦，內言不出于捆。

　　【注釋】

　�、匐x：與"儷"同，指兩個(gè)人并排著(zhù)。

　�、跅啵号c"匜"同，與"意"同音，指放衣服的筐子。枷：指掛衣服的架子。

　�、劢恚呵逑磿r(shí)用的布子。

　�、軝保号c"至"同音，梳頭發(fā)的工具。

　�、莶煌▎�(wèn)：不互相饋贈東西。

　�、奚眩合乱轮�意。

　�、呃Γ号c"捆"同音，是門(mén)檻的意思。

　　【譯文】

　　有二人并坐或并立著(zhù)，不要插身進(jìn)去;有二人并立著(zhù)，不要從兩人中間穿過(guò)。男女不要混雜著(zhù)坐，衣服也不要放在同一個(gè)筐子里，不要掛在同一衣架上。男的女的各有自己的面巾梳子，不要混用，亦不要互相饋贈東西。不要讓叔母或庶母洗濯內衣。街談巷語(yǔ)，不要帶進(jìn)閨門(mén)之內;閨門(mén)以?xún)鹊募覄?wù)事也不要宣揚于外。

　　【原文】

　　女子許嫁，纓①，非有大故②，不入其門(mén)。姑、姊、妹、女子子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

　　【注釋】

　�、倮t：五彩的帶子，是許嫁后的標志。

　�、诖蠊剩捍蟮臑碾y，或是病故之類(lèi)的事情。

　　【譯文】

　　女人訂婚之后，就掛上五彩的帶子，表明有所系屬了。如果沒(méi)有重大變故，不要進(jìn)入她的住處。姑母姐妹及其女兒，凡是已經(jīng)嫁人的，回了家就不要和她同席而坐，同用一個(gè)器皿吃東西。父與子不要同坐一個(gè)席位。

　　【原文】

　　男女非有行媒，不相知名。非受幣①，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

　　【注釋】

　�、賻牛航Y婚前，男方給女方的聘禮。

　　【譯文】

　　男女之間沒(méi)有媒人往來(lái)提親，相互不會(huì )知道對方的名字。女方家沒(méi)有接受男方家的聘禮，彼此不會(huì )交往不會(huì )親近。所以婚禮的月份日子都要登記報告君主，要在家廟中齋戒祭告祖先神靈，要備辦酒宴邀請鄉里鄰居同事好友，這都是表示重視男女的分別。

　　【原文】

　　取妻不取同姓，故買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。寡婦之子，非有見(jiàn)①焉，弗②與為友。

　　【注釋】

　�、儆幸�(jiàn)：有出眾的才華。

　�、诟ィ翰荒�。

　　【譯文】

　　娶妻不要娶同姓女子，所以買(mǎi)妾時(shí)不知她的本姓就要占卜詢(xún)問(wèn)。對寡婦家的兒子，不是有才能的話(huà)，就不要同他做朋友。

　　【原文】

　　賀取妻者，曰："某子①使某②，聞子有客③，使某羞④。"貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮⑤。

　　【注釋】

　�、倌匙樱呵皝�(lái)祝賀的人。

　�、谀常赫賳镜娜�。

　�、塾锌停罕芏�不提婚事，請鄉黨同僚而已。

　�、苄撸壕此偷囊馑�，古人一般回送一壺酒、十條干肉或是一只狗。

　�、堇险卟灰越盍�為禮：年長(cháng)的人可以不用拘于下跪禮節的要求。

　　【譯文】

　　慶祝人家結婚，只能說(shuō)："某君聽(tīng)見(jiàn)你家宴請鄉黨僚友，所以派我送點(diǎn)佐餐的禮物。"貧窮的人不必用金錢(qián)財物為禮，年老的人也不必拘于下跪禮節的要求。

　　【原文】

　　名子者，不以國①，不以日月，不以隱疾②，不以山川。

　　【注釋】

　�、俨灰試�：古人中，臣民不能說(shuō)國家的名字，兒子不能稱(chēng)呼自己父輩的名字，以此推知，為孩子起名，不能用國名。

　�、陔[疾：沒(méi)有明顯表現出來(lái)的疾病。

　　【譯文】

　　在給小孩取名時(shí)，不要用國名，不要以日月為名，不要以身上的隱疾為名，不要以山川為名。

　　【原文】

　　男女異長(cháng)①，男子二十冠而字②。父前子名，君前臣名③。女子許嫁，笄④而字。

　　【注釋】

　�、倌信�異長(cháng)：在古代，男女有別，在排行時(shí)，男排男，女排女，不是單獨地按照年齡大小混合排列。

　�、诠诙�字：男子在實(shí)行加冠之禮時(shí)，除了父母給起的名外，還會(huì )得到賓客為他起的字。

　�、鄹盖白用�，君前臣名：指的是在父親面前可以直呼兄長(cháng)的名字，在君王面前可以直呼同僚的名字。古人在面對最為尊敬之人時(shí)，可以免去謙恭的禮數。

　�、荏牵菏桥�子類(lèi)似于男子冠禮的一種禮數。

　　【譯文】

　　男孩女孩要有各自的排行。男子到二十歲，要舉行冠禮，在名之外再取個(gè)字。在父親面前可以直呼兄長(cháng)的名字，在君王面前可以直呼同僚的名字。女子到可以出嫁年齡時(shí)，也要舉行一種禮數，要用簪子插住頭發(fā)，在名之外再取個(gè)字。

　　【原文】

　　凡進(jìn)食之禮：左肴①右胾②;食居人之左，羹居人之右;膾炙處外，醯③醬處內;蔥渫④處末，酒漿⑤處右。以脯修⑥置者，左朐⑦右末�？腿艚档�，執食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延⑧客祭⑨。祭食，祭所先進(jìn)。肴之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯肴。主人未辯，客不虛口⑩。

　　【注釋】

　�、匐龋捍髩K的帶骨頭的熟肉。

　�、诿u：與"自"同音，大塊的沒(méi)有骨頭的熟肉。

　�、埘担号c"西"同音，指醋。

　�、茕停号c"謝"同音，蒸蔥之意。

　�、菥茲{：一晚上就釀好的甜酒，且不帶渣，可以稱(chēng)作是酒。漿，則指的是帶有米汁的酒。

　�、薷�：是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的干肉。修：是經(jīng)過(guò)腌制加工的干肉。

　�、唠裕号c"渠"同音，肉曬干后彎曲的地方。

　�、嘌樱焊嬖V的意思。

　�、峒溃撼燥埱暗募漓胄袨�。把將要吃的食物盛出少許，放在祭祀的器皿中，表示對先祖的尊重。

　�、馓摽冢菏�口之意，是指在吃飯過(guò)程中吃食物與喝酒之間的一種行為。

　　【譯文】

　　凡陳設便餐的禮節：帶骨的肴放置左邊，切的純肉放置右邊;飯食靠著(zhù)人的左手方，羹湯放在右手方;細切的和燒的肉類(lèi)放遠些，醋和醬類(lèi)放得近些;蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在右邊。若另要陳設干肉、干脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。若客人謙讓?zhuān)�端�?zhù)飯碗起立，說(shuō)是不敢當此席位，主人就得起身對客人說(shuō)些敬請安坐的話(huà)語(yǔ)，然后客人坐定。主人勸請客人吃飯，先撥些飯放在桌上，這稱(chēng)為祭。祭食，要有先后順序。祭先進(jìn)食的東西，以后依照吃食的順序一一祭了。吃過(guò)三口飯后，主人應請客人吃純肉，然后吃帶骨的肉。若主人還沒(méi)有吃完，客人可不要漱口表示不吃。

　　【原文】

　　侍食①于長(cháng)者，主人親饋②，則拜而食。主人不親饋，則不拜而食。

　　【注釋】

　�、偈淌常核藕蚍钆隳觊L(cháng)的人吃飯。

　�、陴仯航o夾菜的意思。

　　【譯文】

　　在陪著(zhù)長(cháng)者吃飯時(shí)，主人親自?shī)A菜勸吃，就要拜謝，然后進(jìn)食;主人不親自?shī)A菜勸吃，就不必拜謝，自行進(jìn)食。

　　【原文】

　　共食①不飽，共飯不澤手②。毋摶飯，毋放飯，毋流歠③。毋咤食④，毋嚙骨，毋反魚(yú)肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯⑤，飯黍毋以箸，毋嚃⑥羹，毋絮羹⑦，毋刺齒，毋歠醢⑧�？托醺�，主人辭不能亨�？蜌f醢，主人辭以窶⑨。濡肉齒，決干肉不齒決。毋嘬炙。

　　【注釋】

　�、俟彩常号c"共飯"同意，一起進(jìn)食的意思。

　�、跐墒郑簝墒只ゴ甑囊馑�。

　�、蹥f：與"輟"同音，喝的意思。

　�、苓迨常合訔壷魅俗龅娘埐瞬缓贸�，小聲嘀咕。

　�、輷P飯：用筷子攪動(dòng)飯食，讓它快速變涼。

　�、迖枺翰痪捉啦说囊馑�，當吃湯中的菜時(shí)，不能連湯一起喝下。

　�、咝醺�：指的是自己重新調制主人做好的湯，是一種不尊重主人的行為。

　�、鄽f醢：不用任何食物蘸就吃的肉醬的意思。

　�、岣M：因為貧窮而沒(méi)有禮物相送，此指備辦的食物不夠。

　　【譯文】

　　大伙共同吃飯，不可只顧自己吃飽。若和別人一起吃飯，就要顧到手的清潔。不要拿手搓飯團。不要把多余的飯放進(jìn)飯器，不要喝得滿(mǎn)嘴淋漓，不要吃得嘖嘖作聲，不要啃骨頭，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉又放回碗盤(pán)，不要把肉骨頭扔給狗，不要只吃一種食物，也不要簸揚著(zhù)熱飯。吃蒸黍的飯宜用手不要用箸。吃湯中的菜時(shí)，不可以連湯一起喝下，也不可當著(zhù)主人面調和菜湯，不要當眾剔牙齒，亦不要喝不用任何食物蘸就吃的肉醬。如果有客人在調和菜湯，主人就要道歉，說(shuō)是烹調得不好;如果客人喝到醬類(lèi)的食品，主人也要道歉，說(shuō)是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷，干肉就得用手掰食。吃炙肉不要撮作一把來(lái)嚼。

　　【原文】

　　卒食，客自前跪，徹飯齊①，以授相者②。主人興辭于客，然后客坐。

　　【注釋】

　�、冽R：指醬類(lèi)食物。

　�、谙嗾撸褐魅朔峙渥尳o客人進(jìn)食物，伺候客人吃飯的人。

　　【譯文】

　　吃食完畢，客人應起身向前收拾桌上盛著(zhù)腌漬物的碟子交給一旁伺候的人。主人跟著(zhù)起身，請客人別勞動(dòng)，然后，客人再坐下。

　　【原文】

　　侍飯于長(cháng)者，酒進(jìn)則起，拜受于尊所①。長(cháng)者辭，少者反席而飲;長(cháng)者舉，未釂②，少者不敢飲。長(cháng)者賜，少者賤者③不敢辭。賜果于君前，其有核者懷④其核。

　　【注釋】

　�、僮鹚�：尊者所在的席位。諸侯宴請時(shí)，尊所設在東楹之西;大夫宴請時(shí)，尊所設在東房門(mén)和室門(mén)之間。

　�、卺啠褐傅氖呛韧瓯�中的酒。

　�、凵僬撸菏侵竿磔�。賤者：是指地位低下的人，通常是指仆人一類(lèi)的。

　�、軕眩喊�起來(lái)的意思。

　　【譯文】

　　陪伴長(cháng)者喝酒，看見(jiàn)長(cháng)者將要遞酒過(guò)來(lái)時(shí)，就急忙起立，走到尊者所在的地方拜而后接受。長(cháng)者說(shuō)，不要如此客氣，然后少者才回到自己席位上喝酒;若長(cháng)者還沒(méi)有舉杯喝干，少者不可以先喝。長(cháng)者有東西賜予后輩或仆人們，他們只管接受，無(wú)須客氣。若是國君賜食水果，不要在他前面吐果核，應把核包藏起來(lái)。

　　【原文】

　　御①食于君，君賜余，器②之溉③者不寫(xiě)④，其余皆寫(xiě)。

　　【注釋】

　�、儆�：賜予食物的意思。

　�、谄鳎菏⑹澄锏钠髅�。

　�、鄹龋嚎梢韵礈斓钠髅�。

　�、軐�(xiě)：把食物從一個(gè)器皿倒到另一個(gè)器皿中。

　　【譯文】

　　侍候國君吃食，國君賜予剩余的食物，要看那盛器是否可以洗滌。若是可以洗滌的，就原器取食;如果是不可以洗滌的，則須把食物倒在另外的器皿內。

　　【原文】

　　馂①余不祭②，父不祭子，夫不祭妻。御③同于長(cháng)者，雖貳④不辭;偶坐⑤不辭。羹之有菜者用挾⑥，其無(wú)菜者不用挾。

　　【注釋】

　�、兖灒撼允５娘埐�。

　�、诩溃撼燥堉�前的祭祀禮節。

　�、塾�：指吃飯用的餐具。

　�、苜E：當給自己盛上雙份食物時(shí)，出于禮節也不能推辭。

　�、菖甲�：除自己之外還有其他的賓客，特別是有比自己年長(cháng)的賓客。

　�、迴叮河每曜訆A。

　　【譯文】

　　吃剩余的食物不用行"祭食"之禮。另外，如父親吃?xún)鹤邮Ｓ嗟氖澄�，丈夫吃妻子剩余的食物時(shí)，亦不用禮。陪同長(cháng)者一同參加宴會(huì )，若主人厚待長(cháng)者亦同樣厚待少者時(shí)，少者不用說(shuō)客氣話(huà)。雖然和長(cháng)者坐在一起，但坐中自有長(cháng)賓，亦無(wú)須少者說(shuō)客氣話(huà)。湯里面如有菜，就得用筷子來(lái)夾;若沒(méi)有，就用湯匙。

　　【原文】

　　為天子削瓜者副之①，巾以絺②;為國君者華之③，巾以绤④;為大夫累之⑤;士疐之⑥;庶人⑦龁之⑧。

　　【注釋】

　�、俑敝�：把瓜切成四瓣，然后再橫著(zhù)切開(kāi)。

　�、诮偅号c"吃"同音，細麻布之意。

　�、廴A之：只是橫著(zhù)切開(kāi)。

　�、芾叄捍致椴�。

　�、堇壑�：累與"裸"通假，只是把瓜橫著(zhù)切開(kāi)，外面不用麻布包裹。

　�、薤F之：疐與"蒂"通假，把瓜蒂削掉。

　�、呤�人：在官府中任職的普通人，沒(méi)有官職。

　�、帻喼�：龁與"和"同音，去掉瓜蒂就直接吃。

　　【譯文】

　　為天子削瓜去皮后要切成四瓣，用細麻巾蓋好;為國君削瓜去皮后要橫切成兩瓣，用粗麻巾蓋好;為大夫削瓜去皮后就整個(gè)放置;士人只切瓜蒂，庶人就帶皮吃。

　　【原文】

　　父母有疾，冠者不櫛①，行不翔②，言不惰③，琴瑟不御④，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧⑤，怒不至詈，疾止復故。

　　【注釋】

　�、贆保赫�齊，有秩序。

　�、谙瑁褐v究穿著(zhù)打扮。

　�、鄱瑁洪e聊的話(huà)。

　�、苡�：擺弄之意。

　�、蒿颍号c"沈"同音，大笑時(shí)能露出的牙齦部位。

　　【譯文】

　　父母有病的時(shí)候，人們心中憂(yōu)慮，頭發(fā)忘了梳理整齊，走路不像平日那樣講究穿著(zhù)打扮，閑話(huà)亦不說(shuō)了，樂(lè )器亦不擺弄了，食肉只稍嘗那味道，飲酒亦不喝到臉紅，既沒(méi)有開(kāi)心地笑，亦沒(méi)有惡聲惡氣地怒罵。這情形直到父母病愈才恢復正常。

　　【原文】

　　有憂(yōu)者①側席②而坐，有喪者專(zhuān)席③而坐。

　　【注釋】

　�、儆袘n(yōu)者：指的是家中有病人，或是自己心中有煩惱的事情。

　�、趥认�：正席旁邊的席位。

　�、蹖�(zhuān)席：?jiǎn)为毜南�位，不和大家坐在一起�?/p>

　　【譯文】

　　有憂(yōu)患的人要坐在正席旁邊的席位，有喪事的人要坐在單獨的席位。

　　【原文】

　　水潦降，不獻魚(yú)鱉;獻鳥(niǎo)者佛其首①，畜鳥(niǎo)者則勿佛也;獻車(chē)馬者執策綏②;獻甲者執胄;獻杖者執未;獻民虜者操右袂;獻粟者執右契③;獻米者操量鼓④;獻孰食者操醬齊;獻田宅者操書(shū)致⑤。

　　【注釋】

　�、俜鹌涫祝簩ⅧB(niǎo)的頭用竹籃之類(lèi)的東西罩住。

　�、诓呓棧褐格R鞭和馬車(chē)上的繩子。古人在敬獻車(chē)馬時(shí)，只將馬鞭和繩子拿到堂上，意思就自然明了了。

　�、塾移酰汗湃似跞�一般分為左右兩部分，右契是尊者所持的，所以敬獻時(shí)執右契。

　�、芰抗模汗糯�稱(chēng)量谷、米類(lèi)的器具。

　�、輹�(shū)致：書(shū)面的契約，有田產(chǎn)契、房屋契等。

　　【譯文】

　　雨水多的季節不應用魚(yú)鱉獻人;凡獻野鳥(niǎo)須罩住其首以防啄人，如果獻馴養的家禽則不必如此;獻車(chē)馬，只要把馬鞭和引手繩遞上;獻鎧甲，只要遞上兜鍪;獻杖與人，自己應持著(zhù)末端;獻俘虜，要抓緊他的右手;獻人以粟，只要拿出可以?xún)度〉钠跞?獻米，則用斗斛;獻熟食的，要送上醬類(lèi)和腌漬的小菜;以田宅獻人，則拿田契、屋契進(jìn)獻。

　　【原文】

　　凡遺人弓者，張弓尚筋，馳弓尚角①;右手執簫，左手承弣②;尊卑垂帨③。若主人拜④，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承拊，鄉與客并⑤，然后受。進(jìn)劍者左首。進(jìn)戈者前其繜⑥，后其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓⑦。

　　【注釋】

　�、偕薪牵汗�背上有角嵌在上面。

　�、趶}：與"府"同音，弓箭的中間部分。

　�、蹘湥捍髟谛厍暗呐褰�，鞠躬或是行禮時(shí)就會(huì )垂下來(lái)。

　�、苤魅税荩汗糯�，當賓客饋贈禮物時(shí)，主人在接受禮物之前要向客人行禮，稱(chēng)為拜受禮。

　�、莶ⅲ褐傅氖侵魅撕涂腿瞬⑴畔蚰险玖�。

　�、蘅煟号c"尊"同音，指的是戈柄下面可以插在地里的金屬套。

　�、哏叄号c"堆"同音，矛戟柄上的金屬套。

　　【譯文】

　　凡是贈弓給人，如果是上緊弓弦的弓，應以弓弦朝上，如果是弓弦松懈的弓，則以弓背朝上;同時(shí)用右手拿著(zhù)弓頭的斜體(亦稱(chēng)為"弭頭")，左手就托住弓背的中部;授予者和接納者雙方都要彼此鞠躬。若主人要行拜受禮，則客人就要轉身讓開(kāi)，避免主人的拜。如果是主人親自接受那弓，就要由客人的左手接弓之另一弭頭，然后用另一只手托著(zhù)弓拊，雙方并朝著(zhù)同一方向而移交。遞劍與人應以劍柄向左。遞戈與人應以戈柄向前，戈刃向后。遞矛或戟，應讓平底的末端向前。

　　【原文】

　　進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢①。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮②。凡以弓劍、苞苴、簞笥③問(wèn)④人者，操以受命，如使④之容。

　　【注釋】

　�、倮D：帶有花紋的彩帶，用來(lái)裝飾羔雁。

　�、趽]：扔、揚的意思。

　�、郯�苴、簞笥：苞，包裹魚(yú)肉等物的草苞。苴，墊器物的草。簞，竹制圓形的器物。笥，竹制方形的器物。

　�、軉�(wèn)：饋贈的意思。

　�、菔梗号汕驳氖拐�。

　　【譯文】

　　送人倚幾或手杖，要拭抹干凈。牽馬或羊送人可用右手，但牽犬則用左手。捉鳥(niǎo)給人，應以鳥(niǎo)首向左。送人以小羊或鴨子，要飾以彩帶。受珠或玉，應捧著(zhù)手掌來(lái)承。受弓或劍，要合著(zhù)袖口來(lái)接。用玉杯飲酒，不要揮揚，以防失手跌破。凡是被家長(cháng)遣去遞送弓劍、苞苴、簞笥的人，要拿著(zhù)那些東西，聽(tīng)家長(cháng)的吩咐，就像使者奉派出使時(shí)的儀態(tài)。

　　【原文】

　　凡為君使者，已受命①，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱;使者歸，則必拜送于門(mén)外。若使人于君所，則必朝服②而命之，使者反，則必下堂而受命。

　　【注釋】

　�、偈苊�：接收到命令。

　�、诔�服：古人在莊重嚴肅的場(chǎng)合穿的服裝。頭戴黑紅色的帽子，上身穿黑色的衣服，下身穿白色的裙子，彩色的腰帶，白色的護膝。

　　【譯文】

　　凡是作為國君使者的人，已經(jīng)接受?chē)�君的使命，就不要再在家里停留。在國君的使命傳到時(shí)，主人要出門(mén)迎接拜謝傳達使命的使者;在傳令使者回去時(shí)，主人必須拜送到門(mén)外。如果要派人前往國君的處所時(shí)，必須穿著(zhù)朝服進(jìn)行派遣，在使者返回時(shí)，必須下堂來(lái)迎接君命。

　　【原文】

　　博聞強識而讓?zhuān)�敦善行而不�、�，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭②人之忠，以全交也。

　　【注釋】

　�、俚。盒傅〉臉幼�。

　�、诮撸喊选�…全都耗盡。

　　【譯文】

　　見(jiàn)聞廣博，記憶強健，并且很謙讓;敦厚善良，身體力行，并且不怠懈，稱(chēng)得上是君子。作為君子，不去要求別人無(wú)盡的喜歡，不去要求別人竭力的愛(ài)戴，從而保持永久的交情。

　　【原文】

　　禮曰："君子抱孫不抱子①。"此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見(jiàn)之，則下之。君知所以為尸者，則自下之;尸必式②。乘必以幾。

　　【注釋】

　�、倬�子抱孫不抱子：古人在祭祀祖先時(shí)，充當尸的要求是孫子，如果孫子的年紀過(guò)小，則由要人抱著(zhù)孫子充當尸。

　�、谑剑菏蕉Y。指人的身體向前傾，表示尊敬的禮節。

　　【譯文】

　　舊禮書(shū)有言："君子抱孫不抱子。"這是說(shuō)孫子可以充任祭祖時(shí)的尸，而兒子卻不能。凡是大夫、士人遇見(jiàn)為君尸的人，就需下車(chē)致敬。如果國君知道某人將為尸，亦要下車(chē)為禮;而為尸者對于敬禮的人都得憑軾答謝。尸登車(chē)時(shí)，要拿幾來(lái)墊足。

　　【原文】

　　齊①者不樂(lè )不吊。

　　【注釋】

　�、冽R：指齋戒之人。

　　【譯文】

　　舉行齋戒的人要專(zhuān)一心思，不可聽(tīng)音樂(lè )，也不要前往喪家慰問(wèn)，使哀者分了心。

　　【原文】

　　居喪之禮：毀瘠不形，視聽(tīng)不衰，升降不由阼階①，出入不當門(mén)隧②。居喪之禮：頭有創(chuàng )則沐，身有瘍③則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致④毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內⑤。

　　【注釋】

　�、仝桦A：前面講過(guò)，是主人出入廳堂時(shí)所走的臺階。由于喪期思父，所以不走阼階。

　�、陂T(mén)隧：指門(mén)正中的路。

　�、郫儯号c"癢"通假。

　�、苤拢旱竭_極點(diǎn)。

　�、輧龋褐傅氖窃谖輧�。由于人到七十歲，精力和體力都不是很好了，遇到喪事的時(shí)候，就不必在庭院里搭棚而居了。

　　【譯文】

　　居喪之禮：雖因哀傷而消瘦，但不可至于形銷(xiāo)骨立，并且視力、聽(tīng)力亦可保持正常，這樣才能應付喪事。唯在家里，上下不走家長(cháng)常走的臺階，進(jìn)出不經(jīng)過(guò)當中的甬道，就像家長(cháng)還活著(zhù)的時(shí)候。居喪之禮：若頭上發(fā)瘡，可以洗砂;身上發(fā)癢，亦如之。若害病，仍可以食肉飲酒，但到了病愈，就得恢復居喪之禮。如果承當不了喪事的哀痛而病倒了，那就是不慈不孝。年紀到了五十歲，可不必哀傷致毀;六十歲，可不因哀傷而消瘦;七十歲的人服喪，只要披麻戴孝，無(wú)須損及體力，照常飲酒食肉，而且住在屋里。

　　【原文】

　　生與來(lái)日①，死與往日②。

　　【注釋】

　�、偕�與來(lái)日：活著(zhù)的人對死者的吊喪期是從死后第二天開(kāi)始算起。

　�、谒琅c往日：死者的殮殯期是從死亡當天算起。

　　【譯文】

　　辦喪事之禮，一些是為生者而制定的，如成服、哭者進(jìn)行的秩序。前者是從死者之死的第二日算起;后者如三日而殯三日而葬等，則從死之當日算起。

　　【原文】

　　知生者吊①;知死者傷②。知生而不知死③，吊而不傷;知死而不知生，傷而不吊。

　　【注釋】

　�、俚酰褐傅氖堑跹渲�詞。

　�、趥�：指的是傷感之詞。

　�、壑�生而不知死：認識死者的親屬而不認識死者。

　　【譯文】

　　平素只和死者的家屬有交情的，就慰問(wèn)之;直接與死者有交情的，就哀悼之。所以知生而不知死者，只要慰問(wèn)而不用傷悼之詞;反之，則須傷悼而不止于慰問(wèn)了。

　　【原文】

　　吊喪弗能賻①，不問(wèn)其所費②。問(wèn)疾弗能遺③，不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館④，不問(wèn)其所舍。賜人者不曰來(lái)取;與人者不問(wèn)其所欲⑤。

　　【注釋】

　�、儋帲航o予錢(qián)財上的幫助。

　�、谫M：錢(qián)財上的花費。

　�、圻z：饋贈之意。

　�、莛^：提供住處之意。

　�、萜渌�欲：要不要這個(gè)東西。

　　【譯文】

　　慰問(wèn)喪家，若沒(méi)有錢(qián)財資助他們，就不要問(wèn)他們需要多少錢(qián)。探視病人，若拿不出東西饋贈，就不要問(wèn)病人需要什么。接見(jiàn)來(lái)人，如果不能提供住處，就不要問(wèn)他住在什么旅館。拿東西給人，可不要叫人來(lái)取;將給人東西，不要問(wèn)他要不要這個(gè)東西。

　　【原文】

　　適墓不登壟，助葬必執紼。臨①喪不笑。揖人必違②其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相③;里④有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑⑤，送葬不辟途潦⑥。臨喪則必有哀色，執紼不笑。臨樂(lè )不嘆。介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色⑦于人。

　　【注釋】

　�、倥R：到達之意。

　�、谶`：離開(kāi)的意思。

　�、巯啵汗湃唆┟讜r(shí)有專(zhuān)門(mén)的歌聲相配，鄰居有喪事，舂米時(shí)不能唱歌。

　�、芾铮亨徖镏�中。

　�、莶挥蓮剑褐覆蛔咂�僻的小路。

　�、尥玖剩郝吠旧系乃�坑。

　�、呤�色：失態(tài)的樣子。

　　【譯文】

　　進(jìn)到墓地時(shí)不要登上墳丘，參加葬禮時(shí)必須幫助挽柩車(chē)。到達喪禮地時(shí)不要嬉笑。與人作揖時(shí)必須離開(kāi)位置。見(jiàn)到柩車(chē)時(shí)不要再唱歌。進(jìn)到喪家哀悼不要若無(wú)其事。面對飯食不要嘆息。鄰居有喪事，舂米時(shí)就不要唱歌;鄰里有殯儀，就不要在巷子里唱歌。進(jìn)到墓地就不要唱歌，在哭悼的日子里不要唱歌。送喪車(chē)時(shí)不要走小徑，送葬車(chē)時(shí)不要躲避路上的水坑。參加喪禮時(shí)必須面帶哀傷的神色，挽送柩車(chē)時(shí)不要嬉笑。欣賞音樂(lè )時(shí)不要嘆氣。披上甲胄就要顯出不可侵犯的神情。所以君子時(shí)時(shí)保持謹慎，就不會(huì )在別人面前有失態(tài)表現。

　　【原文】

　　國君撫式，大夫下之;大夫撫式，士下之。禮不下庶人①，刑不上大夫②。刑人不在君側。兵車(chē)不式③，武車(chē)綏④旌，德車(chē)結旌。

　　【注釋】

　�、俣Y不下庶人：指禮節不用來(lái)約束老百姓。

　�、谛滩簧洗蠓颍褐感谭ú挥脕�(lái)制裁大夫之上的人。

　�、凼剑菏蕉Y。

　�、芙棧菏嬲怪�意。

　　【譯文】

　　看見(jiàn)國君據軾而行禮時(shí)，大夫就要下車(chē)致敬;看見(jiàn)大夫據軾而行禮時(shí)，士人就要下車(chē)致敬。禮制不及于庶人，刑罰不及于大夫之上的人。因此在國君左右都是沒(méi)有受過(guò)刑罰的人。在出征的兵車(chē)上，無(wú)須據軾行禮;田獵用的武車(chē)上，旌旗是招展著(zhù)的;巡狩用的德車(chē)，旌旗是垂著(zhù)的。

　　【原文】

　　史載筆，士載言。前有水，則載青①旌;前有塵埃，則載鳴鳶②;前有車(chē)騎，則載飛鴻;前有士師③，則載虎皮;前有摯獸，則載貔貅④。行，前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎⑤，招搖⑥在上，急繕其怒⑦。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。

　　【注釋】

　�、偾啵核�鳥(niǎo)之意。

　�、邙S：指老鷹。老鷹叫則風(fēng)起，風(fēng)起會(huì )揚起塵埃。

　�、凼繋煟很婈犞�意。

　�、荃�貅：與"皮休"同音。指一種兇猛至極的野獸。

　�、葜禅B(niǎo)、玄武、青龍、白虎：用四種動(dòng)物來(lái)代表四種星象，分別代表南、北、東、西。

　�、拚袚u：指的是北斗七星的柄端，置于行軍隊伍中來(lái)指示方向。招，與"勺"同音。

　�、呒笨樒渑�：指的是士氣高漲的樣子�？�，與"勁"同音。

　　【譯文】

　　掌管文書(shū)的人攜帶文具，司盟的人攜帶文辭。在隊伍行進(jìn)途中前面有水，就豎起畫(huà)有水鳥(niǎo)的旌旗;前面風(fēng)起揚塵，則豎起畫(huà)有鳴鳶的旌旗;前面遇有車(chē)騎，則豎起畫(huà)有飛鴻的旌旗;見(jiàn)有軍隊，則豎起虎皮之旌旗;遇有猛獸，則豎起貔貅之旌旗。凡是行陣，前鋒為朱鳥(niǎo)，后衛為玄武，左翼為青龍，右翼為白虎，中軍豎著(zhù)北斗七星旗幟，來(lái)堅定其戰斗精神。前進(jìn)后退，有一定的法度，左右隊伍，亦各有主管的人。

　　【原文】

　　父乏讎①，弗與共戴天;兄弟之讎，不反兵②;交游之讎，不同國。

　　【注釋】

　�、僮嚕号c"仇"同，指仇人。

　�、诓环幢�：指的是不返回家去拿兵器，用隨身的武器就可以。

　　【譯文】

　　對待父親的仇人，不可與其共存于天下;對待兄弟的仇人，要隨時(shí)攜帶兵器等待;對待朋友的仇人，不可與其同在一個(gè)國家。

　　【原文】

　　四郊多壘①，此卿大夫之辱也;地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　【注釋】

　�、偎慕级鄩荆呵浯蠓蛩�治之地，四面都是堡壘。指被他人侵占。

　　【譯文】

　　若一國的四境都筑有堡壘但被他人侵占，可見(jiàn)大官們不能安治其國，而那堡壘就是卿大夫的恥辱;如果任憑廣大的土地荒廢而不加整理利用，那荒廢的土地也就是士人們的恥辱。

　　【原文】

　　臨祭不惰。祭服敝①則焚之，祭器敝則埋之，龜策②敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎③。

　　【注釋】

　�、俦郑浩婆f之意。

　�、邶敳撸赫疾酚玫牟�。

　�、鄯布烙诠�者，必自徹其俎：士陪同君王行宗廟之禮，俎中盛放的牲肉，在祭祀完之后，士以下的官員則要親自把它拿回家中，士以上的則會(huì )由國君手下之人送回到家中。

　　【譯文】

　　參加祭祀活動(dòng)時(shí)不要有怠惰的表現。祭祀穿的衣服破舊了就要燒掉，祭祀用的器物壞了就要埋掉，卜筮用的龜策壞了就要埋掉，祭禮用的牲畜死了就要埋掉。士陪同君王行宗廟之禮，俎中盛入的牲肉，在祭祀完之后，士以下的官員則要親自把它拿回家中，士以上的則會(huì )由國君手下之人送回到家中。

　　【原文】

　　卒哭乃諱①。禮，不諱嫌名②，二名不遍諱③。逮事④父母，則諱王父母;不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱⑤�！对�(shī)》、《書(shū)》不諱，臨文⑥不諱，廟中不諱。夫人⑦之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱不出門(mén)⑧。大功、小功⑨不諱。入竟而問(wèn)禁，入國而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。

　　【注釋】

　�、僮淇弈酥M：人死之后的第一次祭禮，哭祭結束，將靈符置于祖廟，表示從此以后以神靈視之。不再稱(chēng)呼他的姓名。

　�、谙用�：指與姓名同音的字。

　�、郾橹M：忌諱的意思。

　�、艽�事：侍奉之意。本句指的是有父母在，可以服侍。

　�、莨�諱：指的是君諱。

　�、夼R文：寫(xiě)文章之意。

　�、叻蛉耍哼@里指的是國君的夫人。

　�、鄫D諱不出門(mén)：在古代，婦人家中的忌諱是不能通行于廳堂之上的。

　�、岽蠊�、小功：都是喪服名，與死者的關(guān)系較為疏遠，所以就可以不避諱死者的名字。

　　【譯文】

　　行過(guò)卒哭之祭，就要避諱用死者之名，而據禮之規定，同音的名可以不避諱，雙字名只要避用其一。倘若生時(shí)侍奉父母，就得避用祖父母之名;如果生時(shí)已不及侍奉父母，則可不避諱祖父母之名。在國君的地方，不以家諱為禁忌，但在大夫的地方，仍需遵守一國之諱。另外，讀《詩(shī)》、《書(shū)》，寫(xiě)文章，以及廟中祭告之詞，都無(wú)用諱。即使在國君面前對話(huà)，亦可以不諱其夫人之名，因為婦人的名諱限于家內。其次，大功、小功的親屬，亦不用諱。凡是到了一個(gè)地方，便要打聽(tīng)他們的禁忌;到了另一國家，就要打聽(tīng)他們的風(fēng)俗習慣;同理，到了別人家里，也要先問(wèn)他們忌諱的名。

　　【原文】

　　外①事以剛日②，內③事以柔日④。

　　【注釋】

　�、偻猓撼鰢�界或廟外之意。

　�、趧側眨褐傅氖菃螖等�，即甲、丙等日。

　�、蹆龋涸趪鴥然蚴菑R內做事情。

　�、苋崛眨褐傅氖请p數日，即乙、丁等日。

　　【譯文】

　　廟外舉行典禮，適宜用單數日;廟內舉行典禮，適宜用雙數日。

　　【原文】

　　凡卜筮日，旬①之外曰"遠某日②"，旬之內曰"近某日"。喪事先遠日③，吉事先近日。曰："為日，假爾泰龜有常;假爾泰筮有常④。"

　　【注釋】

　�、傺�：十天之意。

　�、谀橙眨杭滓胰盏鹊哪骋惶�。

　�、蹎适孪冗h日：選擇喪事的日期時(shí)，幾次占卜，先選其最遠的一日;吉事則相反。

　�、芴�龜、泰筮：都是占卜時(shí)所用的器具。

　　【譯文】

　　凡用卜筮擇定吉日，在十日以外舉行的，則稱(chēng)"遠某日"，在旬內舉行的，稱(chēng)"近某日"。喪葬之事，先卜遠日;吉祥之事，先卜近日。卜筮時(shí)應說(shuō)道："為占吉日，要借大龜或大筮，作個(gè)決定。"

　　【原文】

　　卜筮不過(guò)三，卜筮不相襲①。

　　龜為②卜，策為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信③時(shí)日，敬鬼神、畏法令也;所以使民決④嫌疑，定猶與⑤也。故曰："疑而筮之，則弗非也，日而行事，則必踐⑥之。"

　　【注釋】

　�、俨幌嘁u：龜卜、策筮兩種器具在占卜時(shí)只能用一種。

　�、跒椋菏褂玫囊馑�。

　�、坌牛合嘈糯_定的意思。

　�、軟Q：判斷決定之意。

　�、菖c：與"豫"通假。

　�、捋`：與"善"通假。

　　【譯文】

　　無(wú)論是用卜或用筮，都不能超過(guò)三次，并且用了龜卜，就不要用策筮。

　　卜用龜，筮用策。先圣王之所以要用龜策來(lái)卜筮，是因為要使人民信服擇定的日期，崇拜所祀的鬼神，恪守頒行的法令;亦就是使人能決定"是"或"不是"，"做"或"不做"。因此說(shuō)："為著(zhù)懷疑而問(wèn)卜，既已卜了，就不得三心二意。已定在那一日舉事，就得在那一日實(shí)行。"

　　【原文】

　　君車(chē)將駕①，則仆②執策立于馬前;已駕，仆展鈴③;效駕，奮衣④由右上，取貳綏⑤;跪乘，執策⑥分轡⑦，驅之五步而立⑧。君出就車(chē)，則仆并轡授綏，左右攘辟⑨。

　　【注釋】

　�、賹Ⅰ{：將要套馬車(chē)出行。

　�、谄停厚{馬車(chē)的仆侍。

　�、壅光彛嚎窜�(chē)軸兩端的轄頭是否套牢。

　�、軍^衣：抖抖衣服上的塵土。

　�、葙E綏：車(chē)上有正、副兩根上車(chē)前拽的繩子，即兩綏，正綏是給主人或是君主準備的，副綏是給駕車(chē)的人準備的。

　�、薏撸喉\繩之意。

　�、叻洲\：古人乘四匹馬前行時(shí)，車(chē)轅前后兩匹服馬，左右兩匹驂馬，每匹馬有兩根韁繩，共八根，駕馬的人兩手分別來(lái)握三根馬韁繩。另外的兩匹服馬上各自的一根綁在車(chē)轅上。

　�、嗔ⅲ厚{車(chē)人停好車(chē)后，站起來(lái)迎接國君上車(chē)。

　�、崛帘伲憾汩W的樣子。

　　【譯文】

　　在國君的車(chē)馬將要套好出行時(shí)，仆侍要拿著(zhù)馬鞭站在馬前;在已經(jīng)套好時(shí)，仆侍要察看車(chē)軸兩端的轄頭是否套牢;然后撣去衣服上的塵土，從右邊上車(chē)，取過(guò)韁繩，半坐在車(chē)上，拿起鞭子，分開(kāi)韁繩，向前驅趕五步后停下來(lái)。等到國君出來(lái)上車(chē)時(shí)，仆侍要一手握韁繩，一手遞上登車(chē)的繩子給國君，然后要使左右的人們避開(kāi)，驅趕向前。

　　【原文】

　　車(chē)驅而騶①，至于大門(mén)，君撫仆之手，而顧命車(chē)右就車(chē)，門(mén)閭溝渠必步②。

　　【注釋】

　�、衮|：與"趨"通假。

　�、诒夭剑褐傅氖擒�(chē)右一定要下車(chē)步行。

　　【譯文】

　　馬車(chē)行駛到了大門(mén)口，國君握住仆人的手，而回過(guò)頭來(lái)命令衛士上車(chē)。經(jīng)過(guò)大門(mén)、里門(mén)、溝渠的所在，衛士都得下車(chē)步行，防止發(fā)生危險事故。

　　【原文】

　　凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等①，則受，不然則否;若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之②。

　　【注釋】

　�、俳档龋旱匚坏拖轮�意。

　�、谧韵戮兄�：從仆者手下自己取來(lái)綏，有謙恭之意。

　　【譯文】

　　凡是充當駕駛的人，一定要把登車(chē)繩遞交給乘車(chē)者。乘車(chē)者的身份地位若比駕車(chē)者高，則接受;如其不然，則不能接受。詳細地說(shuō)，如果駕車(chē)者的身份較低，他遞綏時(shí)就要按住他的手，然后以另一手接取之，表示不敢當的意思;若身份相稱(chēng)，就要從他的手下直接取綏。

　　【原文】

　　客車(chē)不入大門(mén)，婦人不立乘①。犬馬不上于堂。

　　故君子②式黃發(fā)，下卿位③;入國不馳④，入里必式⑤。

　　【注釋】

　�、倭⒊耍赫驹谲�(chē)上。

　�、诰�子：指的是人君之意。

　�、矍湮唬褐傅氖鞘壳涑�見(jiàn)國君的地方。

　�、荞Y：策馬快速前行的樣子。

　�、菔剑狠Y禮之意。

　　【譯文】

　　賓客的車(chē)馬不能直接進(jìn)入人家的大門(mén)，婦人乘車(chē)不可以站著(zhù)。犬馬不可以牽到堂上。

　　所以君子乘車(chē)遇到老年人要扶軾行禮;經(jīng)過(guò)卿的朝位時(shí)要下車(chē)步行，進(jìn)入國境時(shí)不要急速奔馳，進(jìn)入里門(mén)時(shí)要扶軾行禮。

　　【原文】

　　君命召，雖賤x，大夫、士必自御①之。介者②不拜，為其拜而蓌拜。祥車(chē)曠左③。乘君之乘車(chē)不敢曠左;左必式④。

　　【注釋】

　�、僮杂�：親自出門(mén)迎接之意。

　�、诮檎撸褐干砩洗╂z甲之人。

　�、巯檐�(chē)曠左：指的是死者身前所乘之車(chē)，在為其送葬之時(shí)，要將左邊的位子空出來(lái)，代表著(zhù)死者之魂所在之處。

　�、艹司�之乘車(chē)不敢曠左;左必式：君王通常有玉、金、木、象、革五路車(chē)型。出行時(shí)，君王乘坐玉路，其余四路由臣子乘坐。曠左猶如是祥車(chē)，所以要將憑軾橫在那里。

　　【譯文】

　　如果國君有所召喚，即使派來(lái)的人身份較低，但為尊重國君，大夫、士人亦得親自出門(mén)迎接。披戴著(zhù)盔甲不便于跪拜，因此只要蹲一蹲身，便算拜了。載魂的車(chē)空著(zhù)左方尊位。所以，乘用國君的屬車(chē)時(shí)不敢曠左;只是左方既為尊位，故須憑軾為禮，表示妄自尊大。

　　【原文】

　　仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手①;御國君，則進(jìn)右手，后左手而俯②。國君不乘奇車(chē)③。

　　車(chē)上不廣咳④、不妄指，立視五巂⑤，式視馬尾，顧不過(guò)轂⑥。國中以策彗⑦恤勿驅?zhuān)瑝m不出軌⑧。

　　【注釋】

　�、龠M(jìn)左手，后右手：為了避嫌，駕車(chē)的人右手在后，左手在前。

　�、诟�：身體前傾，表示對國君的敬重之意。

　�、燮孳�(chē)：樣式不對稱(chēng)的車(chē)子。

　�、苘�(chē)上不廣咳：坐在車(chē)上，由于離地面較高，不停地咳嗽會(huì )讓人覺(jué)得此人很是自傲。

　�、輲`：與"規"同音，指的是車(chē)輪碾過(guò)一圈的長(cháng)度，一規為一丈九尺八寸，五規為九丈九尺。

　�、掭灒褐傅氖擒�(chē)軸的最前端。

　�、卟咤纾褐裰频膾咧�，此指鞭子的末稍。

　�、鄩m不出軌：塵土不從車(chē)轍中飛揚出來(lái)。

　　【譯文】

　　凡為婦人駕車(chē)，須先以左手執轡，同婦人側背而立，然后用右手駕駛;為國君駕車(chē)，則面向國君，并稍俯身，以表敬意。國君不乘坐樣式不對稱(chēng)的車(chē)。

　　在車(chē)上不要大聲咳嗽，不可胡亂指點(diǎn)。站著(zhù)，視線(xiàn)前及輪轉五圈(約為九丈九尺)的距離;憑軾行禮時(shí)，視線(xiàn)及于馬尾;轉頭看時(shí)，視線(xiàn)亦不超過(guò)車(chē)轂。進(jìn)入國中就改用鞭子末梢摩擦著(zhù)馬，讓它慢慢行走，以使灰塵不飛揚于轍跡之外。

　　【原文】

　　國君下齊①牛、式宗廟;大夫、士下公門(mén)②，式路馬。乘路馬③，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步④路馬，必中道。以足蹙⑤路馬芻⑥，有誅;齒⑦路馬，有誅。

　　【注釋】

　�、冽R：與"齋"通假。

　�、谙鹿�門(mén)：在國君的門(mén)前要下車(chē)。

　�、勐否R：代指國君的車(chē)馬。

　�、懿剑翰叫袪寇�(chē)前行。

　�、蒗荆痕`踏之意。

　�、奁c：糧草之意。

　�、啐X：計算年紀。

　　【譯文】

　　國君乘車(chē)經(jīng)過(guò)宗廟時(shí)要下車(chē)步行，遇到披彩繡的祭牛時(shí)要扶軾行禮;大夫、士乘車(chē)經(jīng)過(guò)國君門(mén)口時(shí)要下車(chē)步行，遇到禮車(chē)用的駕馬時(shí)要扶軾行禮。在乘坐國君的馬車(chē)時(shí)必須穿著(zhù)朝服，帶著(zhù)鞭策，不能夠遞上登車(chē)的繩子，在左邊車(chē)上站著(zhù)必須扶軾而立。在牽著(zhù)禮車(chē)用的路馬行走時(shí)，必須走中間的大路。凡用腳踐踏路馬的食草的人要受到責罰;隨意估量路馬年齡的人要受到責罰。

　　【原文】

　　凡奉者當心，提者當帶①。

　　執天子之器，則上衡②;國君，則平衡;大夫，則綏之;士，則提之③。

　　【注釋】

　�、賻В汗湃讼翟谝路�外面的長(cháng)帶子，離地大約四尺半的樣子。

　�、谏虾猓焊哂谛呐K的位置。

　�、厶嶂�：手放松提上就可以。

　　【譯文】

　　凡捧著(zhù)東西時(shí)要捧到胸前，提著(zhù)東西時(shí)，要提到腰帶。

　　拿著(zhù)天子的器用時(shí)要高舉過(guò)胸，拿著(zhù)國君的器用時(shí)要平于胸口，拿著(zhù)大夫的器用時(shí)要低于胸口，拿著(zhù)士的器用時(shí)手放松提上就可以。

　　【原文】

　　凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣①圭璧，則尚左手。行不舉足，車(chē)輪曳踵②。立則磬折③，垂佩。主佩倚，則臣佩垂;主佩垂，則臣佩委④。執玉，其有藉者則裼，無(wú)藉者則襲⑤。

　　【注釋】

　�、賻牛褐傅氖切卸Y時(shí)所用的束帛，大約有二十丈。

　�、谲�(chē)輪曳踵：像車(chē)輪滾動(dòng)一樣不張揚。

　�、垌嗾郏簭澭�的樣子。④佩委：指的是腰佩要垂到地上。

　�、萦薪逭邉t裼，無(wú)藉者則襲：古人行聘禮時(shí)用圭、璋、璧、琮之類(lèi)的玉器。其中聘時(shí)獻圭、璋，禮物沒(méi)有襯托物，獻禮者要掩好正服的前襟，端莊敬獻。享時(shí)獻璧、琮，禮物有襯托物，獻禮者可以解開(kāi)正服的前襟露出褐衣。藉，是襯托物的意思。

　　【譯文】

　　凡手里拿著(zhù)主人的器物，要小心，如同拿不動(dòng)的樣子。拿著(zhù)主人的器物，或束帛之類(lèi)，左手在上;走路時(shí)如同車(chē)輪滾過(guò)一樣不張揚，拖著(zhù)腳跟走。站立的姿勢，要如同磬一樣向前俯，腰佩懸垂。主人直立，腰佩倚附在身，那么臣的腰佩要懸垂;主人的腰佩懸垂，那么臣的腰佩要垂到地上。拿的是璧琮之類(lèi)墊著(zhù)束帛的玉器，袒衣相授受。拿的是圭璋之類(lèi)沒(méi)有墊的玉器，則披外衣相授受。

　　【原文】

　　國君小名卿老①世婦②;大夫不名世臣③侄娣④;士不名家相⑤長(cháng)妾⑥。

　　君大夫⑦之子，不敢自稱(chēng)曰"余小子⑧";大夫、士之子，不敢自稱(chēng)曰"嗣子⑨某"。不敢與世子⑩同名。

　　【注釋】

　�、偾淅希菏巧锨渲�意。

　�、谑缷D：指的是在夫人之下、眾妾之上的隨嫁者。一般指侄女或是妹妹。

　�、凼莱迹焊篙厱r(shí)的老臣。

　�、苤舵罚杭捶蛉伺慵迊�(lái)的侄女或是妹妹。

　�、菁蚁啵杭页贾凶钅觊L(cháng)的。

　�、揲L(cháng)妾：生有兒子的妾。

　�、呔�大夫：指的是在天子處得到分地的大夫。

　�、嘤嘈∽樱褐傅氖翘熳釉趩实淖苑Q(chēng)。

　�、崴米樱褐傅氖侵T侯在喪的自稱(chēng)。

　�、馐雷樱涸谶@里指天子。

　　【譯文】

　　國君對上卿、世婦，大夫對世臣、侄娣，士人對家相、長(cháng)妾，不稱(chēng)其名字。

　　國君或大夫的孩子不可自稱(chēng)"余小子"。大夫、士的孩子不可自稱(chēng)"嗣子某"，不能和天子同名。

　　【原文】

　　君使士射①，不能，則辭以疾②。言曰："某仃負薪之憂(yōu)③。"

　　侍于君子，不顧望④而對，非禮也。

　　【注釋】

　�、倬�使士射：古代射箭之時(shí)，兩兩配對稱(chēng)為射耦。

　�、诩玻荷�病。

　�、圬撔街畱n(yōu)：背柴累病了。

　�、茴櫷�：看看四周是否有比自己強的人選。

　　【譯文】

　　國君讓士陪貴賓比箭，如果不能射，士就借口有病，說(shuō)："某有負薪之病。"

　　侍奉君子，若不觀(guān)察有無(wú)比自己更強的人選就回答，就要失禮。

　　【原文】

　　君子行禮，不求變俗，祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故①，謹修其法而審行之。

　　去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國;若兄弟宗族猶存，則反告于宗后②。

　　【注釋】

　�、俳匀缙鋰�之故：都還和在自己國家一樣。

　�、谧诤螅褐傅氖羌易宓暮笠�。

　　【譯文】

　　君子在國之外不要改變原來(lái)的禮俗。祭祀的禮儀，居喪的服制，哭泣的位置，都如同在自己國內的原樣，小心遵從法度而謹慎去做。

　　離開(kāi)國家已有三代，家中還有在朝廷做官的，或有來(lái)往的，以及兄弟宗族還有在國內的，就要回去告訴族長(cháng)的后裔。

　　【原文】

　　去國三巨，爵祿無(wú)列于朝，出入無(wú)詔于國，唯興①之日，從新國之法。

　　君子已孤②不更名;已孤暴貴③，不為父作④謚。

　　【注釋】

　�、倥d：指做了卿大夫。

　�、诠拢褐溉ナ栏赣H的兒子。

　�、郾┵F：大富大貴的意思。

　�、茏鳎憾�、起之意。

　　【譯文】

　　離開(kāi)國家已有三代時(shí)間的人，宗族中沒(méi)有官位俸祿在朝廷設列，與祖國沒(méi)有赴告往來(lái)的，自充任新國卿大夫之日起就要遵從新國的法度。

　　君子在父親亡故之后就不要再改名字。父親已故，即使一下成為顯貴，也不要為亡父定美謚。

　　【原文】

　　居喪未葬，讀①喪禮;即葬，讀祭禮;喪復常②，讀樂(lè )章。居喪不言樂(lè )，祭事不言?xún)�，公庭不言婦女。

　　振書(shū)③，端書(shū)④于君前，有誅。倒⑤策側龜于君前，有誅。

　　【注釋】

　�、僮x：研究之意。

　�、趶统＃夯氐秸�常的生活。

　�、壅駮�(shū)：彈掉書(shū)上的灰塵。

　�、芏藭�(shū)：整理書(shū)。

　�、莸梗喊选�…打翻。

　　【譯文】

　　居喪之禮，沒(méi)有出葬時(shí)要研究喪禮;已經(jīng)埋葬，要研究祭禮;喪禮完畢恢復正常，可以讀詩(shī)歌。居喪不談樂(lè )事，祭祀不談兇事，在廳堂不談?wù)搵D女。

　　在國君面前，用手指撣簿書(shū)上的灰塵或整理簿書(shū)，要處罰。在國君面前，把占卜用的龜顛倒，要處罰。

　　【原文】

　　龜策、幾杖、席蓋①、重素②、袗絺绤③，不入公門(mén)。苞屨④、扱衽⑤、厭冠⑥，不入公門(mén)。書(shū)方⑦、衰⑧、兇器⑨，不以告，不入公門(mén)。公事不私議。

　　【注釋】

　�、傧�蓋：專(zhuān)指喪車(chē)上用的傘蓋和席子。

　�、谥厮兀捍┮簧戆咨�的衣服。

　�、坌惤偫叄捍┘毟鸩己痛指鸩嫉囊路�。

　�、馨鷮眨翰葜频膯市�。

　�、輶Q衽：指的是把上衣的衣邊塞到褲子中。扱，與"插"同音。

　�、迏捁冢侯^上戴著(zhù)服喪期間的帽子。

　�、邥�(shū)方：辦喪事時(shí)，記錄客人們贈送禮物的桌板。

　�、嗨ィ捍﹩史�之意。

　�、醿雌鳎褐傅氖寝k喪事時(shí)所用的器物。

　　【譯文】

　　龜是卜問(wèn)吉兇用的，幾杖是老者扶持用的，席蓋是喪車(chē)用的東西，衣裳皆素像喪服，穿細葛布和粗葛布的衣服，不可進(jìn)入公宮之門(mén)。穿喪鞋，上衣邊塞入褲子中，戴喪冠，喪事打扮，不能進(jìn)入公宮之門(mén)。記錄送死者物件數目的桌板，粗麻布喪服，喪葬用的器物，不通報經(jīng)過(guò)許可，不能進(jìn)入公宮之門(mén)。公家的事不可私下議論。

　　【原文】

　　君子將營(yíng)①宮室，宗廟為先，廄庫②為次，居室為后。凡家造③，祭器為先，犧賦④為次，養器⑤為后。

　　【注釋】

　�、贍I(yíng)：營(yíng)造，修建之意。

　�、趲龓欤厚R廄，倉庫。

　�、奂以欤褐苽浼抑兴�用的器具。

　�、軤拶x：祭祀時(shí)用的牲口的棚圈。

　�、蒺B器：供生活之用的器具。

　　【譯文】

　　君子有準備營(yíng)造宮室時(shí)，首先要建造宗廟祠堂，其次是馬廄倉庫，最后才是自己的居室。凡大夫在準備制造器具時(shí)，首先是祭祀用的器皿，其次是取賦斂做祭牲的棚圈，最后是自己用的飲食器具。

　　【原文】

　　無(wú)田祿者，不設祭器;有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥①祭器;雖寒，不衣祭服。為宮室，不斬于丘木②。

　　大夫、士去國③，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。

　　【注釋】

　�、僦啵鹤冑u(mài)之意。

　�、谇鹉荆鹤鎵炆系臉�(shù)木。

　�、鄞蠓�、士去國：在這里指的是向國君進(jìn)諫三次都以失敗告終的大夫和士一級的官員。

　　【譯文】

　　無(wú)田產(chǎn)俸祿的人，不設置祭器;有田產(chǎn)俸祿的人，先制作祭服。君子即使貧窮，也不賣(mài)祭器;即使寒冷，也不穿祭服。建造宮室，不敢砍伐祖墳上的樹(shù)木。

　　大夫或士人離開(kāi)國家，不可攜帶祭器過(guò)境。大夫和士人將祭器寄存在同一官階的人那里。

　　【原文】

　　大夫、士去國，逾竟，為壇位鄉國而哭;素衣、素裳，素冠;徹緣，鞮屨①，素冪②;乘髦馬，不蚤鬋③，不祭食;不說(shuō)人以無(wú)罪④;婦人不當御⑤，三月而復服⑥。

　　【注釋】

　�、夙L屨：是革屨之意。鞮，與"低"同音。

　�、谒貎纾河冒咨�的狗皮蓋在車(chē)上。

　�、墼轸C：與"爪剪"通假，是剪指甲、理頭發(fā)之意。

　�、懿徽f(shuō)人以無(wú)罪：大夫、士等人由于進(jìn)諫不從才離開(kāi)自己的國家，如果聲稱(chēng)自己沒(méi)有罪過(guò)的話(huà)，顯然有冒犯國君之意，所以不能說(shuō)自己是沒(méi)有罪過(guò)的。

　�、莓斢�：接近，服侍之意。

　�、迯头�：恢復成原來(lái)的樣子。

　　【譯文】

　　大夫、士離開(kāi)國門(mén)之時(shí)，不可將祭器帶出境外，可以把祭器寄存在大夫、士那里。在大夫、士離開(kāi)本國時(shí)，一過(guò)國境，就要在地上堆起土壇，設置廟位，望著(zhù)祖國而哭泣，要穿著(zhù)素衣、素裳，戴上素冠，去掉衣邊，拖著(zhù)沒(méi)鼻子的草鞋，坐著(zhù)白獸皮包欄的車(chē)子，駕著(zhù)沒(méi)有剪剃鬃毛的馬，指甲不剪，頭發(fā)不理，吃飯時(shí)不再行祭食禮，見(jiàn)到人不敢說(shuō)自己沒(méi)有罪過(guò)，不用婦人服侍，三個(gè)月后恢復原來(lái)的裝束。

　　【原文】

　　大夫，士見(jiàn)于國君①，君若勞②之，則還辟，再拜稽首③;君若迎拜，則還辟，不敢答拜④。

　　大夫、士相見(jiàn)，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客;客敬主人，則先拜主人。

　　【注釋】

　�、�?lài)�君：在這里指大夫和士隨本國國君出行時(shí)見(jiàn)到的他國的國君。

　�、趧冢嘿p賜、慰勞。

　�、刍�首：稽首禮是一種最正式最重要的禮節。

　�、懿桓掖鸢荩翰桓遗c國君抗禮之意。

　　【譯文】

　　大夫或士人見(jiàn)到他國國君，國君如果慰勞，就要退身避開(kāi)，俯首至地再拜;如果國君迎接先拜，就要退身避開(kāi)，也不敢回拜。

　　大夫與士相見(jiàn)，雖然主客的身份不相當，主人尊敬客人，就先拜見(jiàn)客人;客人尊敬主人，就先拜見(jiàn)主人。

　　【原文】

　　凡非吊喪，非見(jiàn)國君，無(wú)不答拜者。

　　大夫見(jiàn)于國君①，國君拜其辱。士見(jiàn)于大夫，大夫拜其辱。同國始相見(jiàn)，主人拜其辱。君于士，不答拜也;非其②臣，則答拜之。大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。

　　【注釋】

　�、�?lài)�君：這里指的是他國的國君。

　�、谄洌鹤约簢�家之意。

　　【譯文】

　　大凡不是吊喪，不是朝見(jiàn)國君，就都要答拜。

　　大夫見(jiàn)他國國君，國君拜其訪(fǎng)。士見(jiàn)大夫，大夫也拜其訪(fǎng)，同國之人第一次相見(jiàn)，主人拜其訪(fǎng)。國君對士，不回拜;不是自己的臣屬，就要回拜。大夫對自己的家臣，即使他地位低下，也要回拜。男女相互回拜。

　　【原文】

　　國君春田不圍澤①，大夫不掩群②，士不取麑卵③。

　　歲兇，年谷不登，君膳不祭肺④，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣⑤;大夫不食粱，士飲酒不樂(lè )⑥。

　　【注釋】

　�、贊桑捍颢C的圍場(chǎng)。

　�、谘谌海鹤凡冻扇旱墨C物。

　�、埯屄眩褐傅氖区B(niǎo)獸等動(dòng)物未成形的幼卵。麑?zhuān)�與"迷"同音。

　�、懿患婪危汗湃艘苑螢槭城凹蓝Y所用之物，不祭肺指的就是不殺生祭祀之意。

　�、菘h：與"懸"同，是指懸掛掛鐘之類(lèi)的東西。

　�、迾�(lè )：演奏樂(lè )曲。

　　【譯文】

　　國君在春天田獵，不能包圍獵場(chǎng);大夫不可獵捕獸群;士人不可獵捕幼獸和鳥(niǎo)卵。

　　遇有水、旱年頭，收成不好，國君不殺生祭祀，馬匹不喂谷類(lèi)，馳車(chē)的大道不除草，祭事不奏樂(lè );大夫們不吃粟米，士人宴客不能用樂(lè )待賓。

　　【原文】

　　君無(wú)故玉①不去身。大夫無(wú)故不徹縣。士無(wú)故不徹琴瑟。

　　士有獻于國君，他日，君問(wèn)之曰："安取彼?"再拜稽首而后對。

　　大夫私行②，出疆必請，反必有獻。士私行，出疆必請，反必告。君勞之則拜;問(wèn)其行，拜而后對。

　　【注釋】

　�、儆瘢褐傅氖琴N身所戴的玉配飾。

　�、谒叫校簽樗绞露�出行。

　　【譯文】

　　如果不是遭到災患喪病，國君佩玉不離身。大夫不去掉判懸。士人不去掉琴瑟。

　　士人獻禮物給國君，國君不接受，后來(lái)國君問(wèn)士人說(shuō)："如何得到這些東西的?"士人先稽首再拜，然后回答。

　　大夫私事出境，一定要申請，同來(lái)必定呈獻禮物。士人私自出境，必須申請，回來(lái)要報告。國君慰勞，要拜;問(wèn)起私行事情，先拜而后答。

　　【原文】

　　國君去其國，止①之曰："奈何去社稷也!"大夫，曰："奈何去宗廟也!"士，曰："奈何去墳墓也!"國君死②社稷，大夫死眾③，士死制④。

　　【注釋】

　�、僦梗簞窀嬷�意。

　�、谒溃簽椤�…而死。

　�、郾姡褐杠娛轮�事。

　�、苤疲簣绦芯�王的命令。

　　【譯文】

　　國君離開(kāi)自己的國家，要勸阻他說(shuō)："為何放棄自己的社稷?"如是大夫，說(shuō)："為什么拋棄自己的宗廟?"如是士人，說(shuō)："為什么不顧及自己的祖墳?"國君應為國家而死，大夫應為軍事之事而死，士人應為執行君王的命令而死。

　　【原文】

　　君天下，曰"天子";朝諸侯，分職授政任功，曰"予一人";踐阼①，臨祭祀，內事②曰"孝王某"，外事③曰"嗣王某";臨諸侯，畛④于鬼神，曰"有天王某甫⑤"。崩，曰"天王崩";復，曰"天子復矣"。告喪，曰"天王登假⑥";措之廟，立之主，曰"帝"。天子未除喪，曰"予小子"。生名之，死亦名之。

　　天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。

　　【注釋】

　�、氽`阼：這里除院子外，還指廟堂和郊壇等的阼階。

　�、趦仁拢褐傅氖窃谧趶R祭祀。

　�、弁馐拢褐傅氖窃诮級�祭祀。

　�、茴常号c"疹"同音，是告訴之意。

　�、莞Γ和ǔＶ改凶拥淖�。

　�、薜羌伲荷�天之意。假，與"遐"同音。

　　【譯文】

　　君臨天下的叫"天子";在朝會(huì )諸侯、分派職位、授予政事、任用以政務(wù)時(shí)，自稱(chēng)"予一人";站在主人的地位，祭祖時(shí)稱(chēng)為"孝王某"，祭郊、社等外神時(shí)稱(chēng)"嗣王某";巡視諸侯國，向鬼神致祭時(shí)稱(chēng)為"天王某(字)"。天子死，稱(chēng)"天王崩";為天子招魂，稱(chēng)"天子王某"不稱(chēng)名。為天子發(fā)喪，稱(chēng)"天王登假";位附入宗廟，立牌位稱(chēng)為某"帝"。天子未除去喪服，曰"予小子"。這樣的天子，活著(zhù)時(shí)稱(chēng)"小子王某";此時(shí)死去，也稱(chēng)"小子王某"。

　　天子宮內女性有王后、夫人、世婦、嬪、妻、妾等職位。

　　【原文】

　　天子建天官，先六大①，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾②。天子之六府，曰司土，司木，司水、司草、司器、司貨，典司六職③。天子之六工，曰土工、金工、石工，木工、獸工、草工，典制六材④。

　　【注釋】

　�、俅螅号c"太"同。

　�、诒姡褐傅氖歉髯允窒碌墓賳T。

　�、勐殻菏虑�、內務(wù)。

　�、懿模浩鞑闹�意。

　　【譯文】

　　天子設立官位先設六官，為大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管六類(lèi)制度。天子設五官，為司徒、司馬、司空、司士、司寇，各自掌管屬下官員。天子設六個(gè)府庫，稱(chēng)司土、司木、司水、司草、司器、司貨，掌管各處的職能。天子設立六工，為土工、金工、石工、木工、獸工、草工，掌管各種器物的制作。

　　【原文】

　　五官①致貢曰享。五官之長(cháng)曰"伯"，是職方。其擯②于天子也，曰"天子之吏"。天子同姓，謂之"伯父";異姓，謂之"伯舅"。自稱(chēng)于諸侯，曰"天子之老"。于外③，曰："公";于其國，曰"君"。

　　【注釋】

　�、傥骞伲褐傅氖枪�、侯、伯、子、男五等。

　�、跀P：輔佐之意。

　�、塾谕猓褐傅氖亲约旱姆獾刂�外。

　　【譯文】

　　五官呈獻一年的功績(jì)稱(chēng)"享"。五官之首叫"伯"，是管之官。他輔佐天子，稱(chēng)"天子之吏"。和天子同姓的諸侯，稱(chēng)為"伯父";非同姓的稱(chēng)為"伯舅"。他們對其他諸侯自稱(chēng)為"天子之老"。對國外之人稱(chēng)"公";對國內之人稱(chēng)"君"。

　　【原文】

　　九州之長(cháng)，入天子之國，曰"牧①"。天子同姓，謂之"叔父";異姓，謂之"叔舅"。于外，曰"侯";于其國，曰"君"。

　　其在東夷、北狄，西戎、南蠻，雖大曰"子"。于內，自稱(chēng)曰"不谷";于外，自稱(chēng)曰"王老"。

　　庶方小侯，入天子之國，曰"某人";于外，曰"子"。自稱(chēng)曰"孤"。

　　【注釋】

　�、倌粒褐傅氖敲恐葜�長(cháng)。

　　【譯文】

　　九州諸侯之首，進(jìn)入天子的國內稱(chēng)某州為"牧"。同姓的，天子稱(chēng)他為"叔父";非同姓的，稱(chēng)"叔舅"。國外之人稱(chēng)他"侯";國內之人稱(chēng)他"君"。

　　那些在東夷、北狄、西戎、南蠻等地的諸侯，即使土地遼闊，爵位是子爵，稱(chēng)他"子"。在國內自稱(chēng)"不榖";對外自稱(chēng)"王老"。

　　其余眾多的小諸侯，進(jìn)入天子之國稱(chēng)"某國之人";國外之人稱(chēng)他為"子"。自稱(chēng)為"孤"。

　　【原文】

　　天子當依①而立，諸侯北面而見(jiàn)天子，曰"覲"。天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰"朝"。

　　諸侯未及期②相見(jiàn)，曰"遇"。相見(jiàn)于郤地③，曰"會(huì )"。諸侯使大夫問(wèn)于諸侯，曰"聘"。約信④，曰"誓"。蒞牲⑤，曰"盟"。

　　【注釋】

　�、僖溃号c"扆"通假，類(lèi)似屏風(fēng)之意。

　�、谄冢褐傅氖鞘孪燃s定見(jiàn)面的時(shí)間和地點(diǎn)。

　�、坂S地：兩國的邊界之地。

　�、苄牛簵l文、書(shū)面的東西。

　�、萆W牲：面對神靈殺生。

　　【譯文】

　　天子站在繡有斧紋的屏風(fēng)前，諸侯面向北朝見(jiàn)天子稱(chēng)"覲"。天子(朝南)站在屏風(fēng)和門(mén)之間，諸公面向東，諸侯面向西稱(chēng)"朝"。

　　諸侯和諸侯未到約定的日期和地點(diǎn)相互見(jiàn)面稱(chēng)為"遇"。約定日期在兩國之間的空隙地帶相互見(jiàn)面稱(chēng)"會(huì )"。諸侯派遣大夫相互訪(fǎng)問(wèn)稱(chēng)"聘"。寫(xiě)下商量確定的條文稱(chēng)為"誓"。殺牲飲血以確實(shí)信守諾言稱(chēng)"盟"。

　　【原文】

　　諸侯見(jiàn)天子，曰"臣某①侯某②"。其與民言，自稱(chēng)曰"寡人③"，其在兇服，曰"適子孤"。臨祭祀，內事曰"孝子某侯某"，外事曰"曾孫某侯某"。死曰"薨"。復，曰"某甫④復矣"。既葬，見(jiàn)天子，曰"類(lèi)見(jiàn)"，言謚曰"類(lèi)"⑤。

　　【注釋】

　�、倌常捍�之具體的國名。

　�、谀常捍�之具體的諸侯名。

　�、酃讶耍汗糯�君王的謙稱(chēng)，表示言語(yǔ)少、學(xué)識淺之意。

　�、苣掣Γ捍�之諸侯的字。

　�、菅灾u曰"類(lèi)"：指的是讓天子給將要入葬的人請謚號，因為它反映的是一個(gè)人的德行，所以稱(chēng)為"類(lèi)"。

　　【譯文】

　　諸侯朝見(jiàn)天子稱(chēng)"臣某侯某"。同人民說(shuō)話(huà)自稱(chēng)"寡人"，若在服喪期內見(jiàn)國外的賓客，就稱(chēng)"適子孤"。主持祭祀時(shí)在宗廟內自稱(chēng)"孝子某侯某"，外事稱(chēng)"曾孫某侯某"。諸侯死，稱(chēng)為"薨"。招魂時(shí)用"字"不用"名"。繼位的諸侯行過(guò)葬禮后朝見(jiàn)天子，稱(chēng)為"類(lèi)見(jiàn)";為父請謚也稱(chēng)為"類(lèi)"。

　　【原文】

　　諸侯使人使于諸侯，使者自稱(chēng)曰"寡君之老"。

　　天子穆穆①，諸侯皇皇，大夫濟濟②，士蹌蹌③，庶人僬僬④。

　　【注釋】

　�、倌履拢和�嚴的樣子。

　�、跐鷿�：莊重的樣子。

　�、圹勠劊鹤呗酚泄澴嗟臉幼�。

　�、苜召眨捍颐�緊張的樣子。

　　【譯文】

　　諸侯派士人聘于諸侯，那個(gè)使者自稱(chēng)為"寡君之老"。

　　天子的儀容應顯出威嚴的樣子，諸侯的儀容應顯赫盛大，大夫的樣子應整齊莊重，士人走路的樣子應有節奏，庶人的樣子應匆忙急促。

　　【原文】

　　天子之妃曰"后"，諸侯曰"夫人"，大夫曰"孺人"，士曰"婦人"，庶人曰"妻"。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱(chēng)于天子，曰"老婦";自稱(chēng)于諸侯，曰"寡小君";自稱(chēng)于其君，曰"小童"。自世婦以下①，自稱(chēng)曰"婢子"。子于父母，則自名也。

　　【注釋】

　�、僮允缷D以下：指的是世婦下面的妻、妾。

　　【譯文】

　　天子的配偶稱(chēng)"后"，諸侯的配偶稱(chēng)"夫人"，大夫的配偶稱(chēng)"孺人"，士的配偶稱(chēng)"婦人"，庶人的配偶稱(chēng)"妻"。公、侯有夫人、世婦、妻、妾。公侯夫人對天子自稱(chēng)"老婦";對諸侯自稱(chēng)為"寡小君";對自己國君自稱(chēng)為"小童"。從世婦往下，都自稱(chēng)為"婢子"。子女在父母面前，稱(chēng)自己的名字。

　　【原文】

　　列國之大夫，入天子之國，曰"某①士";自稱(chēng)曰"陪臣某②";于外③曰"子"，于其國④，曰"寡君之老"。使者自稱(chēng)曰"某"。

　　【注釋】

　�、倌常捍�指特定的國家。

　�、谀常褐复�具體的臣子。

　�、弁猓簞e國之意。

　�、芷鋰�：本國之意。

　　【譯文】

　　各諸侯國的大夫，進(jìn)入天子國內稱(chēng)"某士";自稱(chēng)"陪臣某";國外人稱(chēng)他"子"，國中之人對國外人說(shuō)話(huà)，稱(chēng)他"寡君之老"。出使之人自稱(chēng)"某"。

　　【原文】

　　天子不言出①。諸侯不生名②。君子不親惡③;諸侯失地④，名⑤;滅同姓⑥，名。

　　為人臣之禮：不顯諫⑦。三諫而不聽(tīng)，則逃⑧之。子之事親也，三諫而不聽(tīng)，則號泣而隨之。

　　【注釋】

　�、偬熳硬谎猿觯禾熳右蕴煜聻榧�，天子出行某地，要說(shuō)"居某地"。

　�、谥T侯不生名：指的是諸侯在世之時(shí)，史書(shū)上記錄時(shí)，不能直呼其名，要稱(chēng)其爵位。

　�、蹛海褐赣凶飷旱娜�。

　�、苁У兀菏�去自己的國土。

　�、菝�：史書(shū)記載時(shí)，要記錄他的真名。

　�、尥�姓：指的是同姓國。

　�、卟伙@諫：出于禮儀，不當眾指責之意。

　�、嗵樱弘x開(kāi)之意。

　　【譯文】

　　天子出奔，史書(shū)不用"出"字。諸侯生前史書(shū)不稱(chēng)其名。君子不原諒作惡的天子和諸侯;諸侯失掉自己的國土，史書(shū)也直稱(chēng)其名;或殘害同胞，史書(shū)也直稱(chēng)其名。

　　作為人臣的禮儀：不當眾指責國君。數次勸諫仍不聽(tīng)從，就要離開(kāi)國君而去。子女侍奉雙親，數次勸說(shuō)仍不聽(tīng)從，就大聲哭泣，聽(tīng)任他們。

　　【原文】

　　君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫不三世①，不服其藥。

　　【注釋】

　�、籴t不三世：行醫不到三代，指的是沒(méi)有豐富經(jīng)驗的醫生。

　　【譯文】

　　國君有病，服藥時(shí)侍臣先嘗。雙親有病，服藥時(shí)子女先嘗。如不是醫術(shù)精通、經(jīng)驗豐富的醫生，不要服用他的藥。

　　【原文】

　　儗人必于其倫①。

　　【注釋】

　�、賯悾荷矸莸匚恢�意。

　　【譯文】

　　形容一個(gè)人必須符合那個(gè)人的身份地位。

　　【原文】

　　問(wèn)天子之年，對曰："聞之，始服①衣若干尺矣。"問(wèn)國君之年，長(cháng)，曰："能從宗廟社稷之事矣。"幼，曰："未能從宗廟社稷之事也。"問(wèn)大夫之子，長(cháng)，曰："能御矣。"幼，曰："未能御也。"問(wèn)士之子，長(cháng)，曰："能典謁②矣";幼，曰："未能典謁也。"問(wèn)庶人之子，長(cháng)，曰："能負薪矣。"幼，曰："未能負薪也。"

　　【注釋】

　�、偈挤�：開(kāi)始穿著(zhù)之意。

　�、诘渲]：主持宴請賓客之事。

　　【譯文】

　　問(wèn)天子的年齡，回答說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)開(kāi)始穿多長(cháng)的衣服了。"問(wèn)國君的年齡，如果年長(cháng)，回答說(shuō)："能主持宗廟社稷的事情了。"年幼，則回答說(shuō)："不能主持宗廟社稷的事情。"問(wèn)大夫的兒子，年長(cháng)，回答說(shuō)："能駕馭車(chē)馬了。"年幼，則回答說(shuō)："不能駕馭車(chē)馬。"問(wèn)士的兒子，如果年長(cháng)，回答說(shuō)："能替客人傳話(huà)了。"年幼，則回答說(shuō)："不能替客人傳話(huà)。"問(wèn)庶人的兒子，年長(cháng)，回答說(shuō)："能負薪了。"年幼，則回答說(shuō)："不能負薪。"

　　【原文】

　　問(wèn)國君之富，數地以對，山澤之所出。問(wèn)大夫之富，曰："有宰①食力，祭器衣服不假②。"問(wèn)士之富，以車(chē)數對。問(wèn)庶人之富，數畜以對。

　　【注釋】

　�、僭祝和�"采"，指的是封地。

　�、诩伲航�。

　　【譯文】

　　問(wèn)國君的財富先計算國土，然后說(shuō)山澤的出產(chǎn)。問(wèn)大夫的財富，說(shuō)："有封地供給衣食，祭器、祭服不用借。"問(wèn)士的財富，可答車(chē)數多少。問(wèn)庶人的財富，可答牲畜的數目。

　　【原文】

　　天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀①，歲遍②。諸侯方祀③，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先④。

　　【注釋】

　�、傥屐耄褐傅氖菍ξ宸N神靈的祭祀。

　�、跉q遍：一年祭祀一次。

　�、鄯届耄杭漓雵�家所在的方位。

　�、芟龋鹤嫦戎�意。

　　【譯文】

　　天子祭天地之神，祭四方之神，祭山川之神，祭五祀之神，一年內祭祀一次。諸侯在封國內遙祭四方之神，祭山川、五祀之神，一年內祭遍。大夫祭五祀之神，一年之內祭遍。士人祭祀自己的祖先。

　　【原文】

　　凡祭，有其廢之，莫敢舉①也;有其舉之，莫敢廢也。非其所祭②而祭之，名曰"淫祀"。淫祀無(wú)福。

　　【注釋】

　�、倥e：再次舉行之意。

　�、诜瞧渌�祭：不是自己應該祭祀的神靈。

　　【譯文】

　　凡是祭祀，有廢止的，不敢再次舉行;有的要舉行，不能廢止。不應該祭的而祭是無(wú)節制的祭祀，稱(chēng)為"淫祀"。這種祭祀不會(huì )降福。

　　【原文】

　　天子以犧①牛，諸侯以肥牛，大夫以索②牛，士以羊豕。

　　支子③不祭，祭必告于宗子④。

　　【注釋】

　�、贍蓿褐该�色純的。

　�、谒鳎哼x擇之意。

　�、壑ё樱褐傅氖堑臻L(cháng)子以下的眾子，包括妾所生的兒子。

　�、茏谧樱褐傅臻L(cháng)子。

　　【譯文】

　　天子祭祀用純毛色的祭牛，諸侯要用特別喂養的祭牛，大夫則選擇普通的牛，士人只用羊、豬。

　　庶出的子孫不能主持祭祀，祭祀必須告訴嫡長(cháng)子。

　　【原文】

　　凡祭宗廟之禮，牛曰"一元大武"，豕曰"剛鬣"，豚曰"腯肥"，羊曰"柔毛"，雞曰"翰音"，犬曰"羹獻"，雉曰"疏趾"，兔曰"明視";脯曰"尹祭"，槁魚(yú)①曰"商祭"，鮮魚(yú)曰"脡祭";水曰"清滌"，酒曰"清酌";黍曰"薌合，"粱曰"薌萁"，稷曰："明粢"，稻曰"嘉蔬";韭曰"豐本"，鹽曰"咸鹺";玉曰"嘉玉"，幣曰"量幣"。

　　【注釋】

　�、匍卖~(yú)：指的是干魚(yú)。

　　【譯文】

　　祭宗廟的禮有特殊禮號：牛稱(chēng)為"一元大武"，豬稱(chēng)為"剛鬣"，豚稱(chēng)為"腯肥"，羊稱(chēng)為"柔毛"，雞稱(chēng)為"翰音"，狗稱(chēng)為"羹獻"，雉稱(chēng)為"疏趾"，兔稱(chēng)為"明視";干肉稱(chēng)為"尹祭"，干魚(yú)稱(chēng)為"商祭"，鮮魚(yú)稱(chēng)為"艇祭";水稱(chēng)為"清滌"，酒稱(chēng)為"清酌";黍稱(chēng)為"薌合"，粱稱(chēng)為"薌萁"，稷稱(chēng)為"明粢"，稻稱(chēng)為"嘉蔬";韭稱(chēng)為"豐本"，鹽稱(chēng)為"咸鹺";玉稱(chēng)為"嘉玉"，幣稱(chēng)為"量幣"。

　　【原文】

　　天子死稱(chēng)為"崩"，諸侯死稱(chēng)為"薨"，大夫死稱(chēng)為"卒"，士死稱(chēng)為"不祿"，庶人稱(chēng)為"死"。在床曰"尸"，在棺曰"柩"。

　　【譯文】

　　天子死稱(chēng)為"崩"，諸侯死稱(chēng)為"薨"，大夫死稱(chēng)為"卒"，士死稱(chēng)為"不祿"，庶人稱(chēng)為"死"。死人在床稱(chēng)為"尸"，已在棺內稱(chēng)為"柩"。

　　【原文】

　　羽鳥(niǎo)曰"降"，四足曰"漬"。死寇曰"兵"。

　　祭王父曰"皇祖考"，王母曰"皇祖妣"，父曰"皇考"，母曰"皇妣"，夫曰"皇辟"。

　　生曰"父"、曰"母"、曰"妻";死曰"考"、曰"妣"、曰"嬪"。

　　【譯文】

　　飛禽的死叫做"降"，走獸的死叫做"漬"。死于敵寇的人叫做"兵"。

　　祭祀時(shí)，祖父稱(chēng)"皇祖考"，祖母稱(chēng)"皇祖妣"，父親稱(chēng)"皇考"，母親稱(chēng)"皇妣"，夫人稱(chēng)"皇辟"。

　　活著(zhù)時(shí)稱(chēng)"父"、稱(chēng)"母"、稱(chēng)"妻";死后稱(chēng)"考"、稱(chēng)"妣"、稱(chēng)"嬪"。

　　【原文】

　　壽考①曰"卒"，短折②曰"不祿"。

　　【注釋】

　�、賶劭迹赫�常的老死。

　�、诙陶郏贺舱鄱�亡。

　　【譯文】

　　壽終老死的叫做"卒"，年少夭折的叫做"不祿"。

　　【原文】

　　天子視不上于袷①，不下于帶②。國君綏視③。大夫衡視④。士視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂(yōu)⑤，傾⑥則奸。

　　【注釋】

　�、亳剩号c"借"同音，指的是衣領(lǐng)。

　�、趲В合翟谝路�外面的長(cháng)帶子。

　�、劢椧暎阂暰�(xiàn)向下。

　�、芎庖暎耗抗馄揭�。

　�、輵n(yōu)：拘謹。

　�、迌A：歪著(zhù)腦袋斜視。

　　【譯文】

　　瞻視天子，視線(xiàn)不能高于衣領(lǐng)，不低于系在衣服外面的長(cháng)帶子。瞻視國君，視線(xiàn)稍向下。瞻視大夫，可視線(xiàn)平直面對面。士人，視線(xiàn)可及五步左右。凡是注視對方，視線(xiàn)超過(guò)面部就顯得傲慢，低于對方腰部就顯得不自然，斜眼看，顯得心術(shù)不正。

　　【原文】

　　君命，大夫與士肄①。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。

　　【注釋】

　�、僖蓿貉辛曋�意。

　　【譯文】

　　國君有命令，大夫與士應研習。在版圖文書(shū)之處應討論版圖文書(shū);在寶藏財帛處應討論寶藏財帛;在車(chē)馬甲兵處應討論車(chē)馬甲兵;在君臣議事之處，應討論政事施為。討論政事不可涉及犬馬之類(lèi)。

　　【原文】

　　輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故"輟朝而顧"，君子謂之固①。在朝言禮，問(wèn)禮對以禮。

　　【注釋】

　�、俟蹋簾o(wú)理的樣子。

　　【譯文】

　　中止朝見(jiàn)，各自散歸時(shí)，回頭看望，沒(méi)有題外之事，一定有不正當的念頭。所以"輟朝而顧"，君子視之為粗魯無(wú)禮。朝廷上到處講禮，問(wèn)話(huà)有禮，答話(huà)也要有禮。

　　【原文】

　　大饗①不問(wèn)卜②，不饒富③。

　　凡摯④，天子鬯⑤，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹⑥。童子委摯⑦而退。

　　【注釋】

　�、俅箴嫞簢�君宴請諸侯。

　�、诓粏�(wèn)卜：饗禮用在祭祀時(shí)是需要占卜的，在天子宴請時(shí)，不用占卜。

　�、鄄火埜唬翰辉僭黾右呀�(jīng)備好的禮物。

　�、軗矗汗湃艘�(jiàn)面時(shí)拿的禮物。

　�、蒇耍号c"唱"同音，是酒的一種。

　�、奁ィ杭茵B的鴨子。

　�、呶瘬矗悍畔露Y物之意。

　　【譯文】

　　大饗之禮，不用卜定日期，禮數完備，不用增益。

　　凡是禮品，天子用酒，諸侯用圭，卿用羔羊，大夫用雁，士人用雉，庶人用鴨子。童子放下禮物就可以走。

　　【原文】

　　野外軍中無(wú)摯，以纓①、拾②、矢可也。

　　婦人之摯，椇③、榛、脯、修④，棗、栗。

　　納女于天子⑤，曰"備百姓"⑥。于國君，曰"備酒漿"，于大夫，曰"備掃灑"⑥。

　　【注釋】

　�、倮t：指的是馬纓。

　�、谑埃荷浼龝r(shí)套在胳膊上的臂套。

　�、蹢海号c"舉"同音，一種味甜的干果。

　�、芨�、修：都是指的干肉。

　�、菁{女于天子：送女子嫁給天子之意。

　�、迋浒傩眨和�"備酒漿"、"備掃灑"，都是謙詞。

　　【譯文】

　　野外軍中找不到禮品，用纓、拾、矢也行。

　　用于婦女們的禮物，有椇、榛子、肉干、棗、栗子。

　　送女子嫁給天子稱(chēng)為"備百姓"。到國君那兒稱(chēng)為"備酒漿"，到大夫那兒稱(chēng)為"備掃灑"。

　　【評析】

　　《曲禮》是《禮記》第一篇，因篇首引"曲禮"而命名�！肚�禮》分上下兩篇，記錄了具體細小的禮儀先秦儒家關(guān)于各種禮義制度的言論�！肚�禮》上下篇共計5722字，內容繁雜，大致包括五個(gè)方面：

　　1闡述"禮"的重要性和為人處世之道。如"禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教";"今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎"等。何謂"君子"?《曲禮》云："博聞強識而讓?zhuān)�敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。"

　　2記錄卿大夫和士日常生活中所應遵循的禮儀。主要有出入君門(mén)之禮、迎接賓客登堂之禮、授受之禮、為長(cháng)者掃除之禮、布席之禮、弟子侍奉先生和君子之禮、男女和父子異席之法、取名之避諱、男女冠笄取字之禮、卿大夫燕食賓客之禮、侍奉長(cháng)者飲食、飲酒之禮、為親屬報仇之法、卿大夫和士之責任等。

　　3記述有關(guān)的喪葬、祭祀禮儀。如父母有疾病和家有喪事時(shí)兒子應守之禮、向人獻物之禮及為使者之禮。又記立尸、居喪、吊唁、送葬之禮和處理祭祀用品之禮、避諱之法、卜日之禮、喪葬時(shí)應做之事、相關(guān)禁忌之事等。亦雜記天子至士祭祀的對象、祭祀的原則、祭祀用牲之異、支子祭祀之法、祭祀所用牲和酒等物的美稱(chēng)、天子至庶人不同身份人和鳥(niǎo)獸"死"的稱(chēng)謂與祭祀時(shí)的稱(chēng)謂等。

　　4記述了君臣之禮和軍禮。如營(yíng)造宮室當以宗廟為先、君臣相見(jiàn)答拜之禮、春獵禁忌、災荒之年君臣應守之禮、君臣平時(shí)應守之禮、大夫和士獻國君之禮、國君等去國時(shí)臣民勸阻之詞與國君、大夫、士當死其所守及國君和大夫的相關(guān)稱(chēng)謂、士辭國君使射之詞、臣子之間處理君命之禮和輟朝之禁忌、大饗禮的注意事項。又雜記臣持物和裼襲之禮、君子居他國之禮、大夫和士去國之禮等，也記兵車(chē)和德車(chē)之異、國君率軍出行之禮、為國君駕車(chē)及乘坐國君車(chē)之禮。

　　5記述天子、諸侯之禮和相關(guān)職官制度、稱(chēng)謂。具體記述天子在不同情況下的稱(chēng)謂、天子的女官、朝廷之官、方伯州牧和遠近諸侯的稱(chēng)謂、諸侯朝見(jiàn)天子的不同名稱(chēng)、諸侯相見(jiàn)和盟誓之名稱(chēng)、諸侯在不同場(chǎng)合的稱(chēng)謂，天子至庶人的舉止、天子以下妃妾和臣子的稱(chēng)謂以及史書(shū)對天子、諸侯書(shū)"出"、"名"的原則，又記述臣和子勸諫君與父之禮、臣和子侍奉君與父吃藥之禮、儗人之法、問(wèn)天子至庶人之子年齡時(shí)應答之詞及問(wèn)國君至庶人之財富時(shí)應答之詞等，兼記天子至庶人和婦人所用見(jiàn)面禮物之異，以及嫁女于天子、國君和大夫時(shí)之謙稱(chēng)。

　　由此可見(jiàn)，《曲禮》上下篇記載的內容，包含了先秦禮制的諸多方面。

　　禮記·月令

　　【原文】

　　孟春之月：日在營(yíng)室①，昏參中②，旦尾中③。其日甲乙。其帝大皞④，其神句芒⑤。其蟲(chóng)鱗。其音角⑥，律中太蔟⑦。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶(hù)⑧，祭先脾⑨。

　　【注釋】

　�、贍I(yíng)室：二十八星宿之一，即室宿。

　�、诨鑵⒅校喊�晚參星在南天的正中。

　�、鄣┪仓校涸缟衔残窃谀咸斓恼�中。

　�、艽蟀偅�"大"與"太"同音，大皞是傳說(shuō)中東方部落的首領(lǐng)，死后成為東方之帝，主司春季。

　�、菥涿ⅲ号c"勾蒙"同音，是東方的神靈。

　�、藿牵菏俏逡�(宮、商、角、徵、羽)之一。

　�、咛�蔟：古代的十二律之一。

　�、鄳�(hù)：古代五祀之一。

　�、峒老绕ⅲ杭漓氲臅r(shí)候最先用脾臟作為祭品。

　　【譯文】

　　孟春正月：太陽(yáng)在星宿的位置上，黃昏時(shí)參星宿在南天中的位置，清晨時(shí)尾星宿在南天中的位置。此時(shí)的日名是甲乙，此時(shí)的主宰是大皞，此時(shí)的神明是句芒，此時(shí)的動(dòng)物是有鱗類(lèi)。此時(shí)的聲音是角音，音律正當太蔟。此時(shí)的數目是八。此時(shí)的口味是酸味，此時(shí)的氣味是膻味。此時(shí)的祭祀對象是門(mén)戶(hù)，祭品以脾臟為先。

　　【原文】

　　東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)①始振，魚(yú)上②冰，獺祭魚(yú)，鴻雁來(lái)。

　　【注釋】

　�、傧U蟲(chóng)：冬眠的動(dòng)物。

　�、谏希簞�(dòng)詞，到上面來(lái)。

　　【譯文】

　　這個(gè)時(shí)節，東風(fēng)化解了寒冷，冬眠的動(dòng)物開(kāi)始活動(dòng)，魚(yú)上游到冰面下，水獺驅魚(yú)舉行魚(yú)祭，鴻雁從南方飛回來(lái)。

　　【原文】

　　天子居青陽(yáng)①左個(gè)，乘鸞路②，駕倉龍，載青旗③，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達④。

　　【注釋】

　�、偾嚓�(yáng)：指明堂東部的堂室。

　�、诼罚号c"輅"同，即輅車(chē)。

　�、燮欤号c"旗"同音。

　�、苁枰赃_：雕刻的線(xiàn)條稀疏并且多為直線(xiàn)。

　　【譯文】

　　春天，天子居住在明堂東邊名為"青陽(yáng)"的部分，正月則住在青陽(yáng)的左個(gè)。為順應時(shí)氣，乘的是系有鸞鈴的車(chē)，駕的是蒼龍之馬。打起青色旗號，穿著(zhù)青色衣服，佩著(zhù)青色玉佩。食物以麥和羊為主，用的器皿都要粗疏而容易透氣的。

　　【原文】

　　是①月也，以立春。先立春三日，太史謁②之天子，曰："某日立春，盛德在木。"天子乃齊③。立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。還④反，賞公卿、諸侯、大夫于朝。命相⑤布德和令，行慶施惠，下及兆民，慶賜遂行，毋有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸⑥，毋失經(jīng)紀，以初為常。

　　【注釋】

　�、偈牵哼@。

　�、谥]：參見(jiàn)，拜見(jiàn)。

　�、埤R：與"齋"同，齋戒。

　�、苓�：與"旋"同音。

　�、菹啵褐溉�公，即太師、太傅、太保。

　�、拶J：與"忒"相通，差錯。

　　【譯文】

　　這一個(gè)月定立春的節氣。在立春之前三日，太史拜見(jiàn)天子，報告說(shuō)："某日立春，為木德當令。"于是天子開(kāi)始齋戒。到了立春那一天，親自帶領(lǐng)三卿、諸侯、大夫往東郊舉行迎春之禮。禮完畢回來(lái)，乃在朝中賞賜公卿、諸侯、大夫。同時(shí)命三公發(fā)布恩德命令：褒揚好人好事，周濟貧乏困窮，普及于全民;實(shí)行褒揚賞賜，要事事做得恰當。乃命太史之官，依據探測天文的方法與技術(shù)，從事推算日月星辰運行的工作，務(wù)使其運行的位置度數以及軌道沒(méi)一點(diǎn)差錯，務(wù)使一切都和往常一樣。

　　【原文】

　　是月也，天子乃以元日①，祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措②之于參保介之御間，帥③三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵于大寢④，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰"勞酒"。

　　【注釋】

　�、僭�日：好日子，指第一個(gè)辛日。

　�、诖耄簥A雜在……中間。

　�、蹘洠号c"率"相通。

　�、艽髮嫞禾熳犹幚碚�事的房子。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，天子要在第一個(gè)辛日進(jìn)行祭祀上帝，祈求豐收。然后選擇第一個(gè)亥日，天子要親自載著(zhù)耒耜農具，放在車(chē)右和御者之間，再率領(lǐng)三公九卿諸侯大夫親自耕耘藉田。天子推耜三下，三公推耜五下，卿、諸侯推耜九下�；貋�(lái)時(shí)，天子要在大寢殿舉行宴會(huì )，三公、九卿、諸侯、大夫都參加，宴會(huì )命名為"勞酒"。

　　【原文】

　　是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。千命布農事，命田舍①東郊，皆修封疆②，審端③經(jīng)④術(shù)⑤。善相丘陵、阪險、原隰⑥、土地所宜、五轂所殖，以教道民。必躬親之。田事既飭⑦，先定準直，農⑧乃不惑。

　　【注釋】

　�、偕�，與"涉"同音，蓋房子居住。

　�、诜饨�：田地的分界線(xiàn)。

　�、鄱耍菏蛊街�。

　�、芙�(jīng)：與"徑"相通，田間的小路。

　�、菪g(shù)：與"遂"相通，田間的溝渠。

　�、挹�，與"習"同音，低濕的地方。

　�、唢啠和戤�。

　�、噢r：農民。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，天氣下降，地氣上升，天地之氣相互混合，草木便亦開(kāi)始抽芽。天子乃發(fā)布農事的命令，派遣農官住在東郊，把冬天荒廢下來(lái)的耕地疆界全都修理起來(lái)，把小溝及小徑重新查明，修理端正。好好地斟酌地形，如高地應種植適宜于高地的作物，低地應種植適宜于低地的作物，還要把各類(lèi)農作物的培植方法，教給一般農民。農民一定親自學(xué)習掌握。等到田地皆已清理整齊完畢，則預定平均的直線(xiàn)，使農民照這個(gè)標準種植而不至于混亂。

　　【原文】

　　是月也，命樂(lè )正入學(xué)習舞，乃修祭典。命祀山林川澤，犧牲毋①用牝。禁止伐木，毋覆窠②，毋殺孩蟲(chóng)③、胎夭、飛鳥(niǎo)，毋麑毋卵④。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔⑤。

　　【注釋】

　�、傥悖翰灰�。

　�、隈剑壶B(niǎo)巢。

　�、酆⑾x(chóng)：幼蟲(chóng)。

　�、芪沱屛懵眩褐覆灰�捕殺小獸，不要掏取鳥(niǎo)卵。麑、卵用作動(dòng)詞。

　�、菝h：與"自"同音，腐爛的肉。

　　【譯文】

　　這個(gè)月里，命令樂(lè )正進(jìn)入國學(xué)教授舞蹈，要修訂祭祀的典則。命令祭祀山林川澤的犧牲祭品不要用雌的。禁止砍伐樹(shù)木，不要毀壞鳥(niǎo)巢，不要殺死幼獸、胎獸、剛出生的動(dòng)物、初飛的小鳥(niǎo)，不要捕殺小獸，不要掏取鳥(niǎo)卵。不要聚集大眾，不要建置城郭。要掩埋枯骨腐肉。

　　【原文】

　　是月也，不可以稱(chēng)兵①，稱(chēng)兵必天殃。兵戎②不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

　　【注釋】

　�、俜Q(chēng)兵：發(fā)動(dòng)軍隊作戰。

　�、诒�戎：戰爭。

　　【譯文】

　　在這個(gè)月里，不可以舉兵征伐，舉兵必遭天殃。不可以發(fā)動(dòng)戰爭，不可以從我方發(fā)起戰爭。不要改變天道，不要斷絕地理，不要混亂人倫綱紀。

　　【原文】

　　孟春行夏令，則雨水不時(shí)①，草木蚤②落，國時(shí)有恐。行秋令，則其民大疫，猋風(fēng)暴雨總之，藜莠蓬蒿并興。行冬令，則水潦為則，雪霜摯③，首種不入。

　　【注釋】

　�、俨粫r(shí)：不按照正常的時(shí)令。

　�、谠椋号c"早"相通。

　�、蹞矗号c"至"相通。

　　【譯文】

　　若在正月里發(fā)布夏天的命令，將有風(fēng)雨不按時(shí)到來(lái)，草木早落，國時(shí)有驚恐之禍事出現。若發(fā)布了秋天的命令，則有大瘟疫、旋風(fēng)暴雨、藜莠叢生等禍事出現。如果發(fā)布了冬天的命令，就有洪水泛濫、霜雪大至、頭番的種子無(wú)法播下的禍事出現。

　　【原文】

　　仲春之月：日在奎①，昏弧中;旦建星中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角，律中夾鐘。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶(hù)，祭先脾。

　　【注釋】

　�、倏�：奎星，西方的第一星宿，屬于仙女座。

　　【譯文】

　　仲春二月。太陽(yáng)在奎星宿的位置上，黃昏時(shí)弧星在南天中的位置;清晨時(shí)建星在南天中的位置。此時(shí)的日名是甲乙。此時(shí)的主宰是大皞，此時(shí)的神明是句芒。此時(shí)的動(dòng)物是鱗類(lèi)。此時(shí)的音聲是角音，音律正當夾鐘，此時(shí)的數目是八。此時(shí)的口味是酸味，此時(shí)的氣味是膻味。此時(shí)的祭祀對象是門(mén)戶(hù)，祭品以脾臟為先。

　　【原文】

　　始雨①水，桃始畢，倉庚②鳴，鷹化為鳩。

　　天子居青陽(yáng)大廟，乘鸞路③，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。其器疏以達。

　　是月也，安萌牙④。養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司，省囹圄⑤，去桎梏⑥，毋肆掠，止獄訟。

　　【注釋】

　�、儆辏哼@里用作動(dòng)詞，指降雨。

　�、趥}庚：黃鸝鳥(niǎo)。

　�、勐罚号c"輅"同，輅車(chē)。

　�、苊妊溃撼跎�的植物。

　�、萼蜞簦号c"靈雨"同音，監獄。

　�、掼滂簦杭湘i。

　　【譯文】

　　這是雨水的節氣，桃李始著(zhù)花，黃鸝囀聲，鷹鳥(niǎo)變?yōu)椴脊萨B(niǎo)。

　　天子居于青陽(yáng)之大廟，出則乘鸞車(chē)，駕蒼馬，載青旗;著(zhù)青衣，佩蒼玉。食麥和羊。用粗疏通達的器皿。

　　這月，生物剛剛開(kāi)始萌芽。對于人，亦特別要保養幼小者，撫恤遺族子弟。選擇第一個(gè)甲日，命人民舉造福祭。使司法之官減少拘捕的囚徒，除去其腳鐐手銬，也不可拷問(wèn)，并停止訴訟。

　　【原文】

　　是月也，玄鳥(niǎo)①至。至之日，以太牢祠于高禖②，天子親往。后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韋蜀，授以弓矢，于高禖之前。

　　【注釋】

　�、傩�鳥(niǎo)：燕子。

　�、诙C：與"煤"同音。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，燕子飛來(lái)了。在燕子飛來(lái)的日子，要用牛羊豕三牲太牢禮拜尊貴的禖神，天子要親自前往。后妃也要率領(lǐng)九嬪同去參加。要對懷孕的嬪妃行禮，在禖神的面前給她戴上弓衣，交給她弓矢。

　　【原文】

　　是月也，日夜分，雷乃發(fā)聲，始電。蟄蟲(chóng)咸①動(dòng)，啟戶(hù)始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民，曰："雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備②，必有兇災。"日夜分，則同度量，鈞衡石③，角斗甬④，正權概。

　　【注釋】

　�、傧蹋憾�。

　�、诓粋洌翰煌暾�，有缺陷。

　�、凼�：與"旦"同音。

　�、莛�：與"斛"同。古代十斗為一斛，南宋的時(shí)候改成五斗一斛。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，白天同黑夜的時(shí)刻逐漸相等，可聽(tīng)到打雷、閃電。蟄蟲(chóng)都蠕動(dòng)，開(kāi)始從土洞里爬出。在沒(méi)有發(fā)雷之前三日，先搖動(dòng)著(zhù)木舌的鈴，警告天下萬(wàn)民說(shuō)："將要打雷了，大家的舉止必須檢點(diǎn)，不然，將會(huì )生下殘缺不全的小孩，而且父母亦將遭災。"在那日夜平分的日子，可校正日用的各種度、量、衡。

　　【原文】

　　是月也，耕者少舍①，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨②農之事。

　　【注釋】

　�、偕偕幔荷缘眯菹�。

　�、诜粒悍恋K。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，耕作的人要稍加休息，于是就要修理門(mén)扇、窗戶(hù)，寢室、廟堂都要整理完備。不要大興土木，以免妨礙農事。

　　【原文】

　　是月也，毋竭川澤，毋漉①陂池，毋焚山林。天子乃鮮②羔開(kāi)冰③，先薦寢廟。上�、�，命樂(lè )正習舞，釋菜;天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫，親往視之。仲�、�，又命樂(lè )正入學(xué)習舞。

　　【注釋】

　�、黉酰菏埂�…干涸。

　�、邗r：應作"獻"。

　�、坶_(kāi)冰：開(kāi)窯取冰。

　�、苌隙。旱谝粋�(gè)丁日。

　�、葜俣。旱诙�個(gè)丁日。

　　【譯文】

　　這一個(gè)月，不可用干河川、湖泊之水，不可用漁網(wǎng)在陂池中撈魚(yú)，也不可用火來(lái)焚燒山林。天子先在寢廟舉行薦禮，用小羊和新發(fā)的冰為獻。在第一個(gè)丁日，命樂(lè )正練習舞蹈，舉行祭祀先師的釋菜之禮;那日，天子親自率領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫，一同到國學(xué)里參觀(guān)。第二個(gè)丁日，又命樂(lè )正往國學(xué)里練習樂(lè )舞。

　　【原文】

　　是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣①。

　　仲春行秋令，則其國大水，寒氣總②至，寇戎來(lái)征③。行冬令，則陽(yáng)氣不勝，麥乃不孰④，民多相掠。行夏令，則國乃大旱，暖氣早來(lái)，蟲(chóng)螟為害。

　　【注釋】

　�、倨�幣：指毛皮和布帛。

　�、诳偅和蝗�。

　�、壅鳎呵址�。

　�、苁耄号c"熟"相通。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，祭祀不用犧牲，改用圭璧與皮幣來(lái)替代。

　　仲春而行秋令，則國內將有大水災，寒氣突然來(lái)了，而且有敵人侵犯邊境。仲春而行冬令，則陽(yáng)氣抵不住陰氣，麥子不會(huì )結穗，引起饑荒，乃至人民互相掠奪。行夏令，則火氣太大，國內快要干旱，熱浪早來(lái)，植物發(fā)生病蟲(chóng)害。

　　【原文】

　　季春之月，日在胃①，昏七星②中，旦牽牛③中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角，律中姑洗④。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶(hù)，祭先脾。桐始華，田鼠化為鴽，虹始見(jiàn)⑤，萍始生。天子居青陽(yáng)右個(gè)⑥，乘鸞路，駕侖龍，載青旗，衣青衣，服侖玉。食麥與羊，其器疏以達。

　　【注釋】

　�、傥福何鞣降牡谌齻�(gè)星宿。

　�、谄咝牵耗戏降牡谒膫�(gè)星宿。

　�、蹱颗＃罕狈降牡诙�個(gè)星宿。

　�、芄孟矗菏�二律之一。

　�、菀�(jiàn)：與"現"同。

　�、抻覀�(gè)：青陽(yáng)的南室。

　　【譯文】

　　季春三月，太陽(yáng)在西方的第三個(gè)星宿，天將黑時(shí)，七星在南方天中，天快亮時(shí)，牽牛星在南方天中。其日為春，屬于天干之甲乙。主宰是大皞，神名句芒。動(dòng)物以"鱗"當令。音是清濁中和的角音，十二律與姑洗相應(即氣候與姑洗辰律相諧通)。數木(三)加土(五)為八�？谖稙樗�，嗅味為膻。祭祀以戶(hù)為對象，祭品以脾臟最珍貴。桐樹(shù)開(kāi)花，田野里的土老鼠變成鵪鶉。這時(shí)陰晴不定，可看見(jiàn)彩虹。池塘里開(kāi)始生了浮萍。這個(gè)月，天子居住在明堂東部青陽(yáng)的南室，乘的是有鸞鈴的車(chē)子，駕的是青色的大馬，車(chē)上插的.是青色的繪有龍紋的旗，穿的是青色的衣服，冠飾和所佩的玉，都是青色的。食品是麥和羊。使用的器物，鏤刻的花紋粗疏，而且是由直線(xiàn)組成的圖案。

　　【原文】

　　是月也，天子乃薦鞠衣①于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉。天子始乘舟，薦鮪②于寢廟，乃為麥祈實(shí)③。

　　是月也，生氣④方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，句⑤者畢出，萌者盡達。不可以?xún)娶�。天子布德行惠，命有司發(fā)倉廩，賜貧窮，振乏絕;開(kāi)府庫，出幣帛，周⑦天下;勉諸侯，聘名士，禮賢者。

　　【注釋】

　�、倬弦拢憾Y服，為黃色的絲織衣服。

　�、邗n：與"尾"同音。

　�、蹖�(shí)：飽滿(mǎn)，結實(shí)。

　�、苌鷼猓河兄�于生長(cháng)的氣息。

　�、菥洌号c"勾"同，彎曲，卷曲。

　�、迌龋号c"納"同，收納財貨。

　�、咧埽褐軡�。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，天子要貢獻黃色的禮服給先帝，命令掌管船只的官吏翻看船底，要五翻五正地檢查，然后報告天子船具齊備，天子才開(kāi)始乘船。要貢獻鮪魚(yú)在宗廟，為麥子祈求飽滿(mǎn)。

　　在這個(gè)月，生長(cháng)正盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，苞芽都已萌出，萌芽全都伸展，此時(shí)不可以有所收納。天子要布德行惠，命令主管官吏打開(kāi)倉廩，賜予貧窮，賑濟斷絕;打開(kāi)府庫，發(fā)放財貨，周濟天下。要勉勵諸侯，聘用名士，禮遇有賢能的人。

　　【原文】

　　是月也，命司空曰："時(shí)雨將降，下水上騰。循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開(kāi)通道路，毋有障塞。田獵罝罘①，羅罔畢翳，倭獸之藥，毋出九門(mén)。"

　　【注釋】

　�、倭D罘：與"皆伏"同音。捕捉鳥(niǎo)獸的器具。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，命令司空之官說(shuō)："雨季快要來(lái)臨，地下水開(kāi)始往地上涌。趕快巡視各地，看看原野的形勢，必須修整的堤防馬上趕修，淤塞的溝渠立即疏導，并開(kāi)通道路，使路路相通，沒(méi)有障礙。同時(shí)，捕捉鳥(niǎo)獸用的器具和有毒的藥物，都不許帶出城門(mén)。"

　　【原文】

　　是月也，命野虞①無(wú)伐桑柘②。鳴鳩拂其羽，戴勝③降于桑。具曲植籧筐④。后妃齊戒⑤，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀(guān)，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登⑥，分繭稱(chēng)絲效功，以共郊廟之服，無(wú)有敢惰。

　　【注釋】

　�、僖坝荩嚎词靥镆吧搅值墓賳T。

　�、阼希号c"這"同音，一種樹(shù)木。

　�、鄞鲃伲阂环N鳥(niǎo)。

　�、芮�、植、籧、筐：都是養蠶的用具。蘧，與"舉"同音。

　�、蔟R戒：即齋戒。

　�、薜牵和瓿�。

　　【譯文】

　　這一個(gè)月，要命令看管田野山林的官吏禁止砍伐桑柘樹(shù)木。在斑鳩振動(dòng)翅膀，戴勝降落桑樹(shù)的時(shí)候，就要準備養蠶的用具。后妃要齋戒，面向東親自躬身采桑，要禁止婦女過(guò)分打扮，減少婦女的雜事，以專(zhuān)心采桑養蠶。到養蠶結束時(shí)，要分配蠶繭，根據繅絲的多少來(lái)確定成績(jì)，以此來(lái)供給做郊廟祭祀的禮服，不要有所怠惰。

　　【原文】

　　是月也，命工師令百工審五庫之量：金鐵、皮革筋、角齒，羽箭干、脂膠丹漆，毋或不良。百工咸理，監工日①號："毋悖②于時(shí)，毋或作為淫巧③，以蕩上心。"

　　【注釋】

　�、偃眨好刻�。

　�、阢＃哼`背。

　�、菀�巧：投機取巧，欺詐。

　　【譯文】

　　這個(gè)月，命工人的領(lǐng)班，讓百工檢查材料庫里的儲藏，例如金鐵、皮革筋、角齒、羽箭桿、脂膠丹漆等，都要品質(zhì)良好的。然后各種工匠從事制作，而監工的，每日發(fā)出號令提醒他們："一切應按照制造程序，不得投機取巧，并且不可徒具美觀(guān)討人歡喜。"

　　【原文】

　　是月之末，擇吉日，大合樂(lè )①。天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。

　　【注釋】

　�、俸蠘�(lè )：許多樂(lè )器合奏。

　　【譯文】

　　這個(gè)月末，擇定吉日，舉行聯(lián)合大舞會(huì )。天子帶領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫親往參觀(guān)。

　　【原文】

　　季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅，國有大恐。行復令，則民多疾疫，時(shí)雨不降，山林不收①。行秋令，則天多沉陰，淫雨②蚤③降，兵革并起。

　　【注釋】

　�、偕搅植皇眨焊叩氐霓r作物顆粒無(wú)收。

　�、谝�雨：連續三天以上的降雨。

　�、墼椋号c"早"相通。

　　【譯文】

　　在季春三月施行冬季的政令，就會(huì )寒氣時(shí)常發(fā)作，草木蕭條，國家有大的恐慌。施行夏季的政令，會(huì )使民眾多有疾疫，到天時(shí)而不下雨，高地的農作物顆粒無(wú)收。施行秋季的政令，就會(huì )天氣多有陰沉，淫雨提前到來(lái)，有兵革戰事在各地并起。

　　【原文】

　　孟夏之月：日在畢①，昏翼②中，旦婺女③中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融④。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中中呂⑤。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

　　【注釋】

　�、佼叄何鞣降牡谖鍌�(gè)星宿。

　�、谝恚耗戏降牡诹鶄�(gè)星宿。

　�、坻呐�：也叫須女，北方的第三個(gè)星宿。

　�、茏Ｈ冢夯鹕�。

　�、葜袇危菏�二律之一。

　　【譯文】

　　四月為孟夏：太陽(yáng)在金牛座附近，黃昏翼宿的星出現于南天正中，清晨婺女星出現在南方正中。夏季屬于丙丁火。炎帝為其主宰，其神叫祝融。夏季的動(dòng)物為羽類(lèi)。五音合于徵音，十二律應于中呂。其數是火之生數二，合土之生數五，為七�？谖妒强嗟�，嗅味是枯焦的。祭祀以灶為對象，祭品用肺為上。

　　【原文】

　　螻蟈①鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀②。

　　【注釋】

　�、傧N蟈：與"樓郭"同音，蛙類(lèi)。

　�、谛悖洪_(kāi)花。

　　【譯文】

　　這個(gè)時(shí)節，螻蟈鳴叫，蚯蚓出土，王瓜結果，苦菜開(kāi)花。

　　【原文】

　　天子居明堂左個(gè)，乘朱路，駕赤騮①，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽②與雞，其器高以粗。

　　【注釋】

　�、衮t：與"留"同音。

　�、谳模号c"書(shū)"同音，大豆。

　　【譯文】

　　天子應時(shí)而居于明堂之南一部分，四月則居于明堂之左個(gè);順應夏火之色，車(chē)馬旗幟和服飾皆用大紅色;吃羽類(lèi)的雞和豆食。用的器皿高而粗糙。

　　【原文】 是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子曰："某日立夏，盛德在火。"天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。還反，行賞，封諸侯。慶賜遂行，無(wú)不欣悅。乃命樂(lè )師，習合禮樂(lè )。命太尉，贊①桀俊，遂賢良，舉長(cháng)大，行爵出祿，必當其位。 是月也，繼長(cháng)增高，毋有壞墮②。毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐人樹(shù)。 【注釋】 ①贊：幫助。 ②墮：與"隳"(與"灰"同音)相通，毀壞。 【譯文】 立夏定在這個(gè)月里。立夏前三天，太史拜見(jiàn)天子，報告某日立夏，從此交到五行的火運。天子便即齋戒。到了那天，親率三公九卿大夫往南郊迎夏;禮畢歸來(lái)，乃大行賞賜，便定此時(shí)進(jìn)封諸侯以爵位土地。切實(shí)施行慶賜，大眾無(wú)不歡喜。命樂(lè )師聯(lián)合諸國學(xué)的學(xué)生練習禮樂(lè )。又命太尉之官，幫助特別優(yōu)秀的人，引進(jìn)賢德善良并選擇魁梧高大的人，依其爵位授以俸祿，使人才爵祿，配合恰當。 這個(gè)月，所有生物都在繼續生長(cháng)增高，不可有毀壞的行為;不要在此時(shí)舉辦大工程，征召群眾，亦不要砍伐大樹(shù)。

　　作品思想

　　哲學(xué)思想

　　天道觀(guān)

　　《禮記》的天道觀(guān)，反映了先秦儒家天道觀(guān)發(fā)展的大背景，其主要內容集中反映在《中庸》、《禮運》、《樂(lè )記》、《郊特牲》等篇中�？偟膩�(lái)講《禮記》中的天道有如下含義：

　　首先，從天的自然義角度看，天可泛化為天地中各種自然現象，和由幾種基本元素構成的宇宙，而人仍然參與其中。社會(huì )必然性有別于自然必然性的根據在于：人是天地的杰作和五行的精華。個(gè)我因可進(jìn)行文化創(chuàng )造，而成為天地間最“貴”者。

　　第二，天對人而言，是神性的超越性的存在。天的超越性有二義：一方面，天雖包含客觀(guān)必然性，但卻不能僅同于客觀(guān)必然，這是天作為價(jià)值源頭的性質(zhì)所決定的，如《中庸》所謂“天命之謂性”；另一方面，盡管人道效法天道，天與人之間并不存在不可逾越的界線(xiàn)，但對于人而言，天仍然具有其形而上的、同時(shí)也是“超驗”的一面。雖然，一方面《禮記》貫徹了“天人合一”的思路，如《表記》引《小雅》：“不愧于人，不畏于天�！薄犊鬃娱e居》：“孔子曰：‘天無(wú)私覆，地無(wú)私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私�！薄�這是把“天”視為與人事具有相關(guān)性的價(jià)值存在，或解釋為個(gè)我可以效法的榜樣。從這個(gè)角度說(shuō)，圣人修德配天，可助天地化育萬(wàn)物，與“天地參”，這正是《中庸》繼承自周公以來(lái)“以德配天”思想。但是，另一方面，《中庸》又云：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天�！边@里的“天”就有超越義。這是在講“修身”與“知天”的聯(lián)系，把“知天”作為“修身”的前提，與孟子“知天”不同。

　　第三，天道是人道之所從出，故天道是人所仿效的榜樣。在《禮記》中，天或天道雖是由超越性的主宰演變而來(lái)的客觀(guān)性原則，但卻又是與人生世界相通的�！吨杏埂吩疲骸疤烀�之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！比耸篱g的“教”是效法天道。

　　天道既為客觀(guān)必然性，則預示效法天道的人道就是主客觀(guān)的統一。因而，人道并非客觀(guān)的自然必然性，而是與自然必然不同的社會(huì )必然性。人道是需通過(guò)人事修為達到的、彰顯德性而避免惡的自然必然性的活動(dòng)。因此，天道在人事上不同于自然必然性，而是需通過(guò)主體努力才能實(shí)現的社會(huì )必然性。所以，《學(xué)記》認為：“雖有至道弗學(xué)不知其善也”，“教也者長(cháng)善而救其失者也”，《中庸》云：“不明乎善不誠乎身矣”，《大學(xué)》：“惟善以為寶�！�

　　總的來(lái)說(shuō)，《禮記》中“天”作為超越的存在是價(jià)值之源，它既有形上本體之義，又可為人所“默識”、體認。就超越性上說(shuō)，任何個(gè)我不是天；從內在性上說(shuō)，人與天相通不隔。人與天的關(guān)系因而不是單純的“線(xiàn)性”邏輯關(guān)系，而是本體上天人相通，而實(shí)踐上人雖需體認但又要承認天的超越性的關(guān)系。

　　宇宙觀(guān)

　　由于《禮記》成書(shū)時(shí)古代超越性的天道，已逐步內化為內在的心性，外在的宇宙結構與生成，已經(jīng)不是關(guān)注的重點(diǎn)，即使有某些遺跡也并非采取對象性的認知的路數，而是體恤、體認，或杜維明所云的“體知”的路數，將之作為人解讀和領(lǐng)悟的對象。如《中庸》云：“體群臣也……體群臣則士之報禮重”。由于心性本體論在思孟時(shí)已開(kāi)始醞釀，《禮記》的宇宙觀(guān)明顯反映了內在性特點(diǎn)，已經(jīng)有心性本體論的萌芽。同時(shí)，《禮記》中對“心身”、“本末”的關(guān)系的思想已相當復雜，其宇宙觀(guān)便也呈現出內外兼顧相互印證的特點(diǎn)。就主體性而論，心為主，身為從，仁德為本，而禮為末。如《大學(xué)》：“心正而后身修�！薄吨杏埂匪�謂“聲色之于化民，末也”。這是先秦儒家已有的“心導耳目”之義的演繹。但另一方面，身作為結構性的存在，并非是一般意義上的工具，而是心寄居和依賴(lài)的“體”。如《緇衣》：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，君必安之，君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡�！闭f(shuō)明心身關(guān)系好比君民關(guān)系。心為身之主，身為心之體。心安則體安，心好則體好。反過(guò)來(lái)，心也會(huì )因身傷而傷。它們不僅有主從關(guān)系，還有依賴(lài)關(guān)系。

　　《禮記》中無(wú)明確的天生地之說(shuō)。即使《禮運》有所謂“大一分而為天地，轉而為陰陽(yáng)”，也沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明�！督继厣�》有：“天先乎地，君先于臣，其義一也”之說(shuō)，但未明確說(shuō)地由天所生。其中雖云“天先乎地”，但似更重天地的相對性、彼此協(xié)同的關(guān)系：“天生時(shí)而地生財”。所以，《禮記》在說(shuō)明天時(shí)生化的同時(shí)，又贊揚地利之美。地在《禮記》中，是與天相對而又相配而言的。如《郊特牲》云：“地載萬(wàn)物，天垂象。取財于地，取法于天�！碧斓仉m有高下尊卑之別，但并不妨礙它們各自的品格。相對天之“清明”、“高明”和“無(wú)私覆”而言，地的品格在于“廣大”、“薄厚”、“無(wú)私載”。在《禮記》中，與神性的天地并列的有所謂鬼神。鬼神既為統一宇宙的部分，也參與宇宙創(chuàng )生。

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