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龜雖壽的譯文注釋和原文
《龜雖壽》是東漢著(zhù)名文學(xué)家、軍事家、政治家曹操創(chuàng )作的一首樂(lè )府詩(shī)，作品富于哲理，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。筆調興會(huì )淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。以下是小編整理的龜雖壽的譯文注釋和原文，歡迎閱讀。
龜雖壽
【東漢末年】曹操
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天。
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
詞語(yǔ)注釋
�。�1）曹操所作樂(lè )府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
�。�2）“神龜”二句：神龜雖能長(cháng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
�。�3）竟：完畢，結束，這里指死亡。
�。�4）“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能乘云霧升天。
�。�5）驥：良馬，千里馬。
�。�6）伏：趴，臥。
�。�7）櫪（lì）：馬槽。
�。�8）烈士：有遠大抱負的人。
�。�9）暮年：晚年。
�。�10）已：停止。
�。�11）盈縮：指人的壽命長(cháng)短。盈，增長(cháng)�？s，虧，引申為短。
�。�12）但：僅，只。
�。�13）養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂(lè )。
�。�14）永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
�。�15）幸甚至哉，歌以詠志：兩句是附文，跟正文沒(méi)關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂(lè )府詩(shī)的一種形式性結尾。
古詩(shī)譯文
神龜的壽命即使十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候；
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然躺在馬棚里，但它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里；
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心也不會(huì )止息。人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的；
創(chuàng )作背景
建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動(dòng)局面，采用了謀士郭嘉的意見(jiàn)，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無(wú)果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無(wú)山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，曹操寫(xiě)了《步出夏門(mén)行》這一組詩(shī)。此篇為組詩(shī)的第四首，寫(xiě)作時(shí)間比《觀(guān)滄�！飞酝�，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無(wú)限感慨而有此篇。
賞析
這是一首充滿(mǎn)詩(shī)人對生活的真切體驗的哲理詩(shī)，因而寫(xiě)得興會(huì )淋漓，有著(zhù)一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現了完美的結合。
詩(shī)中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰�！弊髡邚臉闼氐奈ㄎ镎摵娃q證法的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，否定了神龜、騰蛇一類(lèi)神物的長(cháng)生不老，說(shuō)明了生死存亡是不可違背的自然規律�！� 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著(zhù)。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。
“ 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！� 筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著(zhù)一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌�！皦研牟灰选北磉_了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。
“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！北憩F出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，迸發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著(zhù)樂(lè )觀(guān)聲調。藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩(shī)人自強不息的進(jìn)取精神，熱愛(ài)生活的樂(lè )觀(guān)精神。
人壽命的長(cháng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉。這里可見(jiàn)詩(shī)人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂(lè )觀(guān)主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩(shī)歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jì)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng )之功，實(shí)在是應當大書(shū)一筆的。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，譙（今安徽亳縣）縣人，建安時(shí)代杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。建安元年（196）迎獻帝都許（今河南許昌東），挾天子以令諸侯，先后削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破軍閥袁紹后，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。子曹丕稱(chēng)帝，追尊為武帝。
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