賈誼過(guò)秦論原文及翻譯

　　《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。下面是小編分享給大家的賈誼過(guò)秦論原文及翻譯，希望對大家有幫助。

　　過(guò)秦論

　　兩漢：賈誼

　　上篇

　　秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無(wú)事。

　　及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

　　始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(cháng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

　　中篇

　　秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長(cháng)久。

　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀(guān)其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂(lè )其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而奸弭矣。

　　二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

　　故先王者，見(jiàn)終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無(wú)響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。

　　下篇

　　秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長(cháng)戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

　　秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì )，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

　　秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jì)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(cháng)。由是觀(guān)之，安危之統相去遠矣。

　　鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也�！笔且跃�子為國，觀(guān)之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(cháng)久而社稷安矣。

　　譯文

　　上篇

　　秦孝公占據著(zhù)崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著(zhù)來(lái)伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。正當這時(shí)，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

　　秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領(lǐng)非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會(huì )結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛(ài)惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時(shí)，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅等人溝通他們的意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊，攻打函谷關(guān)來(lái)攻打秦國。秦人打開(kāi)函谷關(guān)口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著(zhù)割地來(lái)賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動(dòng)表示臣服，弱國入秦朝拜。

　　延續到孝文王、莊襄王，統治的時(shí)間不長(cháng)，秦國并沒(méi)有什么大事發(fā)生。

　　到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來(lái)統治天下，用嚴酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著(zhù)頭，頸上捆著(zhù)繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(cháng)城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報仇。秦始皇接著(zhù)就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著(zhù)作，來(lái)使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷(xiāo)毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據黃河為城池，憑借著(zhù)高聳的華山，往下看著(zhù)深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領(lǐng)手執強弩，守衛著(zhù)要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著(zhù)鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認為這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱(chēng)帝稱(chēng)王直至萬(wàn)代的基業(yè)。

　　始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著(zhù)邊遠地區�？墒�，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著(zhù)疲憊無(wú)力的士兵，指揮著(zhù)幾百人的隊伍，掉轉頭來(lái)進(jìn)攻秦國，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著(zhù)糧食，如影隨形地跟著(zhù)。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

　　況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(cháng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣�？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長(cháng)短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著(zhù)它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

　　中篇

　　秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱(chēng)帝，供養四海，天下的士人順?lè )�的慕風(fēng)向往，為什么會(huì )像這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著(zhù)武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱(chēng)帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應該保住威權，穩定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。

　　秦王懷著(zhù)貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權威，禁除詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國家，要重視順時(shí)權變：這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰國到統一天下，它的路線(xiàn)沒(méi)有改，他的政令沒(méi)有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王孤身無(wú)輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來(lái)到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著(zhù)商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會(huì )有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著(zhù)，功業(yè)長(cháng)久。

　　當今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(cháng)脖子盼著(zhù)看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂(yōu)心，喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類(lèi)的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開(kāi)倉庫，散發(fā)錢(qián)財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會(huì )，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿(mǎn)足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂(lè )業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐，陰謀就可以被阻止了。

　　二世不實(shí)行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無(wú)道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒(méi)有限度，國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。

　　所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統治人民的方法，就是要專(zhuān)心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

　　下篇

　　秦朝兼并了諸侯，崤山以東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據著(zhù)險要地勢，修治武器，守護著(zhù)這些地方。然而陳涉憑著(zhù)幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒(méi)有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長(cháng)戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門(mén)一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著(zhù)三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來(lái)了。子嬰登位，最終也不曾覺(jué)悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區雖然混亂，秦國的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì )斷絕。

　　秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個(gè)四面都有險要關(guān)塞的國家。從穆公以來(lái)，一直到秦始皇，二十多個(gè)國君，經(jīng)常在諸侯中稱(chēng)雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說(shuō)天下各國曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國。在這種時(shí)候，賢人智士會(huì )聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進(jìn)，秦國就引誘諸侯進(jìn)入秦國境內作戰，為他們打開(kāi)關(guān)塞，結果崤山以東百萬(wàn)軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營(yíng)壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關(guān)門(mén)據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來(lái)，并沒(méi)德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說(shuō)滅亡秦朝，實(shí)際上是為自己謀求私利。他們看見(jiàn)秦地險阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來(lái)指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實(shí)現不了自己的愿望了�？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們在覆亡前夕沒(méi)有做出挽救的措施。

　　秦王滿(mǎn)足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無(wú)親，自處危境，卻又年幼而沒(méi)有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著(zhù)耳朵聽(tīng)，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì )傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時(shí)候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(cháng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀相距太遠了！

　　俗話(huà)說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(cháng)久，國家安定。

　　文章主旨

　　《過(guò)秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也�！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

　　寫(xiě)作特色

　　1、以史實(shí)為論據，用觀(guān)點(diǎn)統率材料。本文敘史的特點(diǎn)是在觀(guān)點(diǎn)統率下對史實(shí)作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以“拱手”二字作了概括。作者為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，在敘史時(shí)所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，而不講細節的準確。

　　2、對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過(guò)去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過(guò)對比論證突出文章的中心論點(diǎn)。

　　3、語(yǔ)言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內”等四語(yǔ)；中間寫(xiě)九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫(xiě)秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內”的形。行文多用駢偶，讀起來(lái)鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。

　　評價(jià)

　　《過(guò)秦論》共有三篇。其中寫(xiě)得最好、影響最大的是第一篇。它最早附見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來(lái)褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末�！稘h書(shū)》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專(zhuān)著(zhù)《新書(shū)》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的“上篇”。在《史》《漢》《新書(shū)》四部書(shū)中，本篇凡五見(jiàn)，文章字句頗有出入。

　　從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過(guò)秦論》（上），因此前人對它的評語(yǔ)也很多。如清人姚鼐在《古文辭類(lèi)纂》中評它為“雄駿宏肆”，近人吳闿生在《古文范》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書(shū)，大開(kāi)大闔”。歸納大多數評論者的意見(jiàn)，主要說(shuō)這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。因此吳闿生的意見(jiàn)是比較有代表性的。

　　從語(yǔ)言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“于是六國之士”以下，先用一“有”字領(lǐng)起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業(yè)”以下四句，每?jì)删湟粚φ�，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開(kāi)頭說(shuō)秦孝公“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章并不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來(lái)并不感到氣很盛�？梢�(jiàn)用排比句和對偶句只是使文章氣盛增加的因素之一，是屬于外在的藝術(shù)技巧，而不是主要因素。

　　本篇之所以以氣盛為特點(diǎn)而傳誦不朽，之所以使人覺(jué)得有說(shuō)服力，有三個(gè)原因。第一個(gè)是最主要的，即這篇文章雖是說(shuō)理文，其中卻用了十之七八的篇幅來(lái)敘事。用敘事來(lái)說(shuō)理，可以說(shuō)是本篇最大的特點(diǎn)。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來(lái)的歷史，概括地說(shuō)明了秦之由盛而衰的全過(guò)程和主要現象，同時(shí)還貫穿了作者本人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實(shí)有比較清楚的認識。這個(gè)特點(diǎn)為什么就能使文章讀起來(lái)有氣勢呢？關(guān)鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來(lái)表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺(jué)得文章飽滿(mǎn)充沛，讀起來(lái)思路自然而然跟著(zhù)作者的筆鋒走，那當然會(huì )顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來(lái)抓住一條縱的線(xiàn)，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時(shí)間的順序來(lái)安排文章的層次先后的；而對某一特定時(shí)間內的某一點(diǎn)，又突出地加以鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“線(xiàn)”，還看到“線(xiàn)”上的一個(gè)個(gè)用濃墨重彩著(zhù)重描述的“點(diǎn)”。于是你不由自主地會(huì )順著(zhù)作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來(lái)了氣盛的感覺(jué)。

　　第二個(gè)使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點(diǎn)：賈誼在用寫(xiě)賦的手法來(lái)寫(xiě)說(shuō)理散文。寫(xiě)賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫(xiě)這篇文章可以說(shuō)通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四�！焙汀鞍嘶摹�，也都是同一個(gè)意思。同一個(gè)意思而一連寫(xiě)上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫(xiě)賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類(lèi)似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類(lèi)句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來(lái)有勁頭，有說(shuō)服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學(xué)家；作為作品，《過(guò)秦論》同樣具有文學(xué)作品的藝術(shù)特色。

　　還有第三個(gè)原因，也是這篇文章所具有的第三個(gè)特點(diǎn)，即作者用全篇對比到底的手法寫(xiě)出了他的論點(diǎn)。對比手法并沒(méi)有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個(gè)方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話(huà)也顯得更有分量了。主客觀(guān)形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來(lái)。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

　　前三段，主要寫(xiě)三個(gè)方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實(shí)力愈來(lái)愈強大；三、由于靠實(shí)力，秦國統一天下并不很難。第1段著(zhù)重寫(xiě)有野心，第2段著(zhù)重寫(xiě)有實(shí)力，第3段兼而寫(xiě)之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實(shí)貫穿進(jìn)去，用概括的語(yǔ)言勾畫(huà)出大的輪廓來(lái)，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀(guān)點(diǎn)。如說(shuō)“秦人拱手而取西河之外”“秦無(wú)亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫(xiě)“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”等等，都是極寫(xiě)秦之野心和實(shí)力，極寫(xiě)得天下并不難。與此同時(shí)，作者也寫(xiě)了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫(xiě)對方強大也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫(xiě)秦之強大，就愈見(jiàn)秦之驕橫愚昧；愈寫(xiě)秦之自信太強，就愈見(jiàn)秦之主觀(guān)片面；愈寫(xiě)秦之野心極大，就愈見(jiàn)秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來(lái)自然感到飽滿(mǎn)酣暢了。

　　第3段開(kāi)頭只說(shuō)了九個(gè)字：“享國之日淺，國家無(wú)事”。這當然是事實(shí)。但也并非一點(diǎn)可寫(xiě)的事都沒(méi)有�？墒亲髡卟粶蕚湓谶@里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個(gè)時(shí)期的縱線(xiàn)畫(huà)出來(lái)就夠了。從行文方面來(lái)說(shuō)，一篇氣盛的文章也不能一點(diǎn)不喘息。第3段開(kāi)頭的十幾個(gè)字，就給全篇形成一個(gè)短暫的停頓。明代古文家歸有光就說(shuō)過(guò)，這是“如人吐氣”（見(jiàn)歸有光《評點(diǎn)史記》）。我們固然不能形式主義地看問(wèn)題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個(gè)“氣口”；但文章寫(xiě)到這里，自然有了一個(gè)喘息的機會(huì )，“如人吐氣”，還是必要的，也是學(xué)寫(xiě)作的人應予注意的。（或許此文作者的版本 “享國之日淺，國家無(wú)事”位于第三段初。）

　　第3段寫(xiě)秦始皇：野心與實(shí)力，兼而寫(xiě)之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫(xiě)，第3段卻全從正面寫(xiě)，把秦始皇的實(shí)力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫(xiě)愈足，愈寫(xiě)愈神氣。甚至到了第4段開(kāi)頭處，還要找補兩句：“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣�！边@就像給皮球或車(chē)輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來(lái)，改從陳涉方面寫(xiě)起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫(xiě)出秦之滅亡實(shí)有自取其禍之道了。

　　最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個(gè)方面綜合到一起，然后得出結論，即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說(shuō)一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開(kāi)能合，始見(jiàn)本領(lǐng)。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點(diǎn)。

　　金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語(yǔ)說(shuō)：“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡，此通篇文字�！�…至于前半有說(shuō)六國時(shí)，此只是反襯秦；后半有說(shuō)秦時(shí)，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆�！边@是說(shuō)得相當扼要的。

　　這篇文章在當時(shí)確實(shí)起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場(chǎng)為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過(guò)分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個(gè)認識，統治階級才開(kāi)始考慮如何緩和社會(huì )矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說(shuō)明農民起義真正推動(dòng)了歷史前進(jìn)的車(chē)輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經(jīng)驗教訓。

　　總結：《過(guò)秦論》主旨在于分析“秦之過(guò)”，舊分上中下三篇，其實(shí)本是一篇，最廣為流傳的《過(guò)秦論》是文章的前三分之一，它通過(guò)對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之后的種種過(guò)失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來(lái)處在很好的形勢中，但秦始皇并沒(méi)有制定出正確的政策，反而焚書(shū)坑儒，以暴虐治天下；到了二世時(shí)，也不能改正原先的過(guò)失，終致國家傾覆�！哆^(guò)秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時(shí)候，如果子嬰能改變原來(lái)錯誤的政策，“閉關(guān)據厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖發(fā)展，甚至也可以重新恢復國家的統一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下“雍閉”，子嬰孤立無(wú)親，終于不免滅亡的命運。

　　賈誼

　　賈誼（公元前200年～公元前168年），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人，西漢初年著(zhù)名政論家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱(chēng)。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(cháng)沙王太傅，故后世亦稱(chēng)賈長(cháng)沙、賈太傅。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱(chēng)為“屈賈”。賈誼著(zhù)作主要有散文和辭賦兩類(lèi)，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱(chēng)之為“西漢鴻文”，代表作有《過(guò)秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》最為著(zhù)名

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