淮南子人間訓原文及翻譯
淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安（前179—前122）及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部哲學(xué)著(zhù)作。下面是由小編為大家整理的關(guān)于淮南子人間訓原文及翻譯，歡迎閱讀。
淮南子人間訓原文及翻譯
【原文】
或無(wú)功而先舉，或有功而后賞。何以明之?昔晉文公將與楚戰城濮，問(wèn)于咎犯曰：“為之奈何?”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信，戰陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。一辭咎犯，問(wèn)雍季，雍季對曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必無(wú)獸；以詐偽遇人，雖愈利，后無(wú)復。君其正之而已矣�！庇谑遣宦�(tīng)雍季之計，而用咎犯之謀，與楚人戰，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也?”文公曰：“咎犯之言，一時(shí)之權也。雍季之言，萬(wàn)世之利也。吾豈可以先一時(shí)之權，而后萬(wàn)世之利也哉！”
智伯率韓、魏二國伐趙，囤晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何?”張孟談曰：“亡不能存危不能安無(wú)為貴智士臣請試潛行見(jiàn)韓魏之君而約之”乃見(jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君�！倍唬骸爸遣疄槿艘�，粗中而少親。我謀而泄，事必敗。為之奈何?”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成，同利相死，君其圖之!”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請曰：“晉陽(yáng)之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國家危，社稷殆，群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之�！�
由此觀(guān)之，義者，人之大本也。雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“關(guān)言可以市尊，美行可以加人�！�
(節選自《淮南子·人間訓》)
【翻譯】
有時(shí)候沒(méi)有功勞卻先得到薦舉，有時(shí)候有功勞卻后得到賞賜。怎么說(shuō)明這點(diǎn)呢？以前晉文公要在城濮和楚軍交戰，文公向咎犯征詢(xún)意見(jiàn)，問(wèn)咎犯：“”這仗該怎樣打？”咎犯說(shuō)：“如果是做仁義的事，君子就不該討厭忠誠守信用；如果是和敵軍開(kāi)戰，那最好是兵不厭詐。（現在既然是和楚軍交戰）君王你就只管使用欺詐就行了�！睍x文公辭別咎犯后，又去請教雍季，雍季回答說(shuō)：“放火來(lái)焚燒山林，盡管暫時(shí)能打獲到很多野獸，但是最終會(huì )到無(wú)獸可獵的地步；用欺詐手段對付人，雖然一時(shí)能獲得很多利益，但到最后一定會(huì )無(wú)利可圖。所以君王還是正大光明行事為好�！睍x文公沒(méi)有聽(tīng)從雍季的話(huà)，而是采納了咎犯的計策，和楚軍開(kāi)戰時(shí)（用計）大敗楚軍�；貒院�，嘉獎?dòng)泄θ藛T，首先是獎賞雍季，然后才獎賞咎犯。（這時(shí)晉文公）身邊的人就說(shuō)了：“我們之所以能在城濮之戰中獲勝，靠的是咎犯的計策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什么？”文公回答說(shuō)：“咎犯的詐術(shù)，只是權宜之計，（適用于一時(shí)戰爭需要）；而雍季的忠信觀(guān)點(diǎn)，則是符合長(cháng)遠的利益，我怎么能只看重權宜之計，卻輕視千秋萬(wàn)代的長(cháng)遠利益呢？”
�。ㄟ�有一事例）智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開(kāi)晉水灌淹晉陽(yáng)城，導致城中的軍民爬上樹(shù)來(lái)避水，懸掛著(zhù)鍋來(lái)燒飯。這時(shí)趙襄子找張孟談商量：“晉陽(yáng)城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f(shuō)：“國家面臨滅亡而不能使它得到保全，國家面臨危險而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了�，F在讓我偷偷試著(zhù)涉水出城，去拜見(jiàn)魏、韓兩家君王，約同他們共同對付智伯�！庇谑菑埫险劙抵谐龀菚�(huì )見(jiàn)魏、韓兩君王，勸說(shuō)道：“人們常說(shuō)，唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來(lái)攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡�？墒牵ò粗遣膫�(gè)性）趙家一滅亡，你們就是下一個(gè)啊。所以現在假若我們不共同想法對付智伯的話(huà)，災難也就很快要落到你們兩家頭上了�！表n、魏兩家君王說(shuō)：“智伯這個(gè)人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說(shuō)：“話(huà)從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，他人誰(shuí)還會(huì )知道？再說(shuō)，處境一樣、情況相同、利益一致的人應該互相成全，生死與共。請兩位君王仔細考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報告。到了約定日期的晚上，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開(kāi)大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊連忙堵水，一片慌亂。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊從正面出擊，大敗智伯的軍隊，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三（從此晉國也就分為韓、魏、趙三國）。（等到勝利歸來(lái)）趙襄子獎賞有功人員時(shí)，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問(wèn)題：“晉陽(yáng)之所以能保住，全仗張孟談的功勞�？涩F在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當晉陽(yáng)被圍困的時(shí)候，我的國家危難的時(shí)候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節，所以我首先獎賞他�！�
由此看來(lái)，“義”才是做人的根本。即使有戰勝敵人、挽救國家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子說(shuō)：“美好的言辭可以博得（換來(lái)）尊重，美好的德行可以超越眾人�！�
作品評析
《人間訓》重點(diǎn)論述禍與福的關(guān)系，其主旨用《要略》的話(huà)說(shuō)，就是“觀(guān)禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也”。文章以大量的歷史事例、寓言等，論述了人世間的各種對立關(guān)系，以禍福為中心，涉及了得失、損益、利害、功罪、取舍、毀譽(yù)等諸多方面，具有很強的辯證法意味。
作者首先從主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面，論述和分析了禍福產(chǎn)生的根源，認為“夫禍之來(lái)也，人自生之；福之來(lái)也，人自成之”，禍與福的產(chǎn)生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重對待。其次，作者認為，“禍與福同門(mén)，利與害為鄰”，禍、�；ハ嘁来�、轉化，壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果�！叭淌яR”就是一個(gè)很好的例子。因此，看問(wèn)題不能絕對，要用辯證的眼光去對待禍與福。作者還講到了禍福與時(shí)世的'關(guān)系，在一個(gè)時(shí)代可以帶來(lái)福氣的品行舉動(dòng)，在另一個(gè)時(shí)代可能就是禍根，“圣人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也”。所以，要因時(shí)而變，不能泥而不化。
此外，作者還論述到了“欲利之而反害之”，“有功而見(jiàn)疑”和“有罪而益信”、“事或奪之而反與之，或與之而反取之”、“直于辭而不害于事”和“虧于耳以忤于心而合于實(shí)”、“聽(tīng)計當而身疏”和“言不用計不行而益親”、“或無(wú)功而先舉，或有功而后賞”、“或有罪而可賞”和“或有功而可罪”、“或譽(yù)人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之”、“或貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾”等一系列對立事物之間的相互轉化關(guān)系，告誡人們，要看到事物的本質(zhì)，不要被現象迷惑。同時(shí)，也要見(jiàn)微知著(zhù)，從問(wèn)題產(chǎn)生的根源入手，防患于未然，遠離禍患，防止“務(wù)于救患之備，而莫能知使患無(wú)生”。
文章最后，作者還分析了“類(lèi)之而非”、“非類(lèi)而是”、“若然而不然”及“不然而若然”四種情況，指出事物真相難辨，稍有不慎就會(huì )犯錯誤，告誡人們不要被假象迷惑，并抒發(fā)了一段很有哲理的感慨：“夫事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私于公，倚邪于正，而以勝惑人之心者也。若使人之所懷于內者，與所見(jiàn)于外者，若合符節，則天下無(wú)亡國敗家矣�！�
利害得失，是人們日常生活中時(shí)時(shí)會(huì )遇到的問(wèn)題，如何正確地看待它們，處理好兩者之間的關(guān)系，變害為利。文中講到的這些事例，相信對我們不無(wú)啟發(fā)。
出處簡(jiǎn)介
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著(zhù)的。據《漢書(shū)。藝文志》云：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說(shuō)”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說(shuō)的內篇所遺。據高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。全書(shū)內容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家�！稘h書(shū)。藝文志》則將它列入雜家。
《淮南子》具有重要的文史價(jià)值。其博奧深宏的內容中蘊涵著(zhù)豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化資源。
作者簡(jiǎn)介
劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(cháng)之子。劉安是豆腐的創(chuàng )始人，著(zhù)有《淮南子》。
文帝8年（公元前172年），劉長(cháng)被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來(lái)的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長(cháng)子身份襲封為淮南王，時(shí)年十六歲。他才思敏捷，好讀書(shū)，善文辭，樂(lè )于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著(zhù)《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價(jià)的著(zhù)作。
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