《夢(mèng)溪筆談》原文翻譯
導語(yǔ)：《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括所著(zhù)的筆記體著(zhù)作。大約成書(shū)于1086年－1093年，收錄了沈括一生的所見(jiàn)所聞和見(jiàn)解。被西方學(xué)者稱(chēng)為中國古代的百科全書(shū)，已有多種外語(yǔ)譯本。
《夢(mèng)溪筆談》原文翻譯
《郊廟冊文》
【原文】
上親郊廟①，冊文皆曰“恭薦歲事②”。先景靈宮③，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事④于南郊。予集《郊式》⑤時(shí)，曾預⑥討論，常疑其次序：若先為尊，則郊不應在廟后；若后為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求其所從來(lái)，蓋⑦有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮⑧、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告�！睂m廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”，唯有事于南郊方為正祠⑨。至天寶九載⑩，乃詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱(chēng)‘朝獻’，太廟稱(chēng)‘朝饗’�！弊源怂焓А白喔妗敝�，冊文皆為正祠。
【注釋】
�、俳紡R：指郊祀和廟祀，即祭天和祭祖的活動(dòng)。郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘（圓形高壇）舉行祭天的儀式；有時(shí)郊祀也指合祭天地的活動(dòng)。
�、诠]歲事：于歲時(shí)祭祀恭恭敬敬地進(jìn)獻祭品。
�、劬办`宮：宋代皇室奉祠本朝歷世帝、后的處所。仿道家宮觀(guān)形式，供奉已故帝、后的畫(huà)像。真宗大中祥符間始建于皇城東南，后來(lái)不斷擴大建筑規模，每帝為一殿，皇后亦另為一殿，又有諸多附屬建筑，并畫(huà)功臣像陪祀。祭奠時(shí)，于皇帝用道家儀，于皇后用家人禮。南渡初暫寓其宮于溫 州，后復遷建于臨安。
�、苡惺拢褐讣漓�。
�、荨督际健罚褐杆紊褡谖鯇幊跄�沈括等奉敕編修的《南郊式》。原書(shū)詳考禮制沿革，重定南郊大禮儀式及一應事務(wù)程序，總為一百一十卷。因當時(shí)王安石以宰執總領(lǐng)其事，故《宋史·藝文志》著(zhù)錄為王安石撰。
�、揞A：參與。
�、呱w：承接連詞，表示推論緣由。
�、嗵鍖m：唐代在京師建立的祭祀老子的廟觀(guān)。唐王朝李氏自稱(chēng)為老子的后裔，高宗時(shí)追尊老子為“太上玄元皇帝”。玄宗時(shí)命各地普建玄元皇帝廟，在京師者稱(chēng)為“玄元宮”，后改名為“太清宮”。
�、嵴簦褐噶腥氤⒆h程的規定性祭祀活動(dòng)。此處意謂當南郊祭天時(shí)，太清宮、太廟之“奏告”及諸神廟之“祭告”皆為臨時(shí)性的輔助祭祀，只有郊祀才是按常規進(jìn)行的正式典禮。
�、馓鞂毦泡d：唐玄宗天寶三年（744）改“年”為“載”，至肅宗至德三載（758）復改“載”為“年”。
【譯文】
皇上親臨南郊祭天、太廟祭祖的典禮，寫(xiě)在典冊上的`禱祝文字都稱(chēng)“恭薦歲事”。先到景靈宮薦享，稱(chēng)之為“朝獻”；然后到太廟行祭，稱(chēng)之為“朝饗”；最后才到南郊祭天。我在編集《南郊式》時(shí)，曾參與討論，每每懷疑這三項典禮的次序：如果以先祀者為尊，則祭天的郊祀不應在祭祖的廟祀之后；如果以后祀者為尊，則景靈宮之祀又不應在太廟之前�？疾爝@種次序的由來(lái)，它原是有所因襲的。按唐朝的舊制，凡是祭祀上帝，則對眾多神廟都預先派遣使者祭告，只有太清宮、太廟的祭祀，皇帝才親自參加。所有典冊禱祝文字都稱(chēng)：“定于某月某日，到某處行祭，不敢不禱告于神靈�！碧鍖m、太廟的祭祀稱(chēng)為“奏告”，其余諸神廟稱(chēng)為“祭告”，只有南郊之祀才是按規定進(jìn)行的正式大典禮。至天寶九載，卻又下詔說(shuō)：“所謂‘告’，本是在上位者對下屬談話(huà)的用詞。今后太清宮的祭禮應該稱(chēng)為‘朝獻’，太廟的祭禮稱(chēng)為‘朝饗’�！弊源艘院�，“奏告”的名目就不用了，太清宮、太廟的典冊祝文遂皆與按規定進(jìn)行的郊祀大禮無(wú)別。
《正衙法座》
【原文】
正衙法座①，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒②之。每車(chē)駕出幸，則使老內臣③馬上抱之，曰“駕頭”。輦后曲蓋④謂之“筤”。兩扇夾心，通⑤謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷(xiāo)金者，即古之“華蓋”也。
【注釋】
�、俜ㄗ汗糯实鄣淖�。
�、诿埃焊采w。
�、蹆瘸迹禾O。
�、芮w：柄部彎曲的傘蓋。
�、萃ǎ憾�，全部的意思。
【譯文】
正衙的法座，是由香木制成，再用黃金裝飾，四條腿，圓角，它的前部略為凹陷，座面上覆蓋著(zhù)藤織物。每當皇帝出巡，就讓一個(gè)老太監在馬上抱著(zhù)它，稱(chēng)為“駕頭”�；噬宪�(chē)駕后的曲蓋稱(chēng)為“筤”，左右兩柄扇子夾著(zhù)筤，總稱(chēng)為“扇筤”。扇和筤都繡有花紋，有的扇筤所繡的花紋還是用金線(xiàn)繡的，這就是古代的“華蓋”。
《翰林之稱(chēng)》
【原文】
唐翰林院在禁中①，乃人主燕居②之所，玉堂、承明、金鑾殿③皆在其間。應供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官司隸籍④其間者，皆稱(chēng)翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔⑤之類(lèi)是也。唯翰林茶酒司止稱(chēng)翰林司，蓋相承闕文⑥。
【注釋】
�、俸擦衷海阂晕暮布捌渌s藝供奉皇帝的御用 機構。禁中：皇宮。
�、谘嗑樱洪e居。燕，安息。
�、塾裉�、承明、金鑾殿：“玉堂”疑當作“浴堂”（見(jiàn)下條），在此亦為殿名，故與承明、金鑾二殿并舉。唐人以“玉堂”為翰林院之別稱(chēng)，此敘翰林院址所在，則不當重出“玉堂”之名，且玉堂作為朝廷機構的建筑，亦不可與承明、金鑾二殿并列。今譯文權且以作“浴堂”為是。唐承明殿未詳；金鑾殿在金鑾坡，載籍習 見(jiàn)。
�、芄ぜ咳汗偎荆禾拼擦衷撼膶W(xué)之士外，尚有醫卜、技藝、方士、僧道等人，各有其分隸的官職部門(mén)。隸籍：指名籍所屬。
�、莺擦执t：宋代翰林御書(shū)院、翰林圖畫(huà)院皆有待詔之官，以隨時(shí)待命應奉皇帝而名。
�、揸I文：此指“翰林茶酒司”省去“茶酒”二字而只稱(chēng)“翰林司”，猶言省稱(chēng)。闕，同“缺”。按：宋代翰林司屬光祿寺，掌供應酒茶湯果，而兼掌翰林院執役者的名籍及輪流值宿。
【譯文】
唐代翰林院在皇宮內，這里是皇帝平日起居之處，浴堂殿、承明殿、金鑾殿都在此院附近。所有在翰林院供職的人員，自學(xué)士以下，以及各技藝部門(mén)的人隸屬本院的，都可稱(chēng)為翰林，如現在的翰林醫官、翰林待詔之類(lèi)都是。只有翰林茶酒司，現在只稱(chēng)翰林司，是由于習 俗相沿而省稱(chēng)。
《學(xué)士宣召》
【原文】
唐制，自宰相而下，初命皆無(wú)宣召之禮，惟學(xué)士宣召①。蓋學(xué)士院在禁中，非內臣宣召，無(wú)因得入。故院門(mén)別設復門(mén)②，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉③者，為其在浴堂④之南，便于應召。今學(xué)士初拜，自東華門(mén)⑤入，至左承天門(mén)⑥下馬待詔，院吏自左承天門(mén)雙引至閤門(mén)⑦，此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士自東門(mén)入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖⑧，故自翰林院東門(mén)赴召，非若今之東華門(mén)也。至如挽鈴故事⑨，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏亦止于玉堂門(mén)外，則其嚴密可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無(wú)異，亦設鈴索，悉皆文具⑩故事而已。
【注釋】
�、俪趺盒氯蚊�。宣召：此指傳旨召入使就職�；实叟扇藗鬟_諭旨叫“宣”�！端问贰ぢ毠僦径罚骸胺渤趺鼮閷W(xué)士，皆遣使就第宣詔旨，召入院�！�
�、趶烷T(mén)：夾門(mén)，旁門(mén)。
�、郾膘椋罕遍T(mén)。此用作動(dòng)詞，指開(kāi)北門(mén)。
�、茉√茫禾拼蕦m中院、殿名。為皇帝住處之一，皇帝常于此召見(jiàn)學(xué)士。
�、輺|華門(mén)：北宋宮城的東門(mén)。宮城西門(mén)稱(chēng)西華門(mén)。
�、拮蟪刑扉T(mén)：東華門(mén)內第二道門(mén)。西華門(mén)內第二道門(mén)稱(chēng)右承天門(mén)。
�、唠p引：指由兩吏人一前一后共同引導。當時(shí)臣下被皇帝召見(jiàn)，以雙引為榮。閤門(mén)：北宋宮城正殿文德殿的東西掖門(mén)，分稱(chēng)東上閤門(mén)與西上閤門(mén)。此應指東上閤門(mén)。
�、鄬W(xué)士院：唐代學(xué)士初稱(chēng)翰林供奉，屬翰林院，玄宗開(kāi)元末改稱(chēng)學(xué)士，另置學(xué)士院。西掖：指宮城西掖門(mén)內。宮城南面有三門(mén)，在正南門(mén)東、西兩側者分稱(chēng)東、西掖門(mén)或左、右掖門(mén)。
�、嵬焘徆适拢禾茖W(xué)士院處禁密之地，初為備夜間值班時(shí)有皇帝詔命至，故設懸鈴而系以繩索，以代傳呼。后漸成故事，凡欲入本院者，皆須先拉鈴，經(jīng)院官允許方得入內。宋太宗時(shí)曾恢復鈴索的設置。
�、馕木撸和骄咝问降奈娘�。
【譯文】
唐朝制度，自宰相以下官員，新任命時(shí)都沒(méi)有皇帝傳旨入使就職的禮節，只有學(xué)士是傳旨就職的。這是由于學(xué)士院在皇宮內，除非皇帝派宦官傳旨召入，否則就不能入內任職。所以學(xué)士院門(mén)另設有旁門(mén)，也是為了以此門(mén)連通皇帝居住的殿庭。學(xué)士院又開(kāi)有北門(mén)，是因為該院在浴堂之南，便于出北門(mén)應召�，F在新任命的學(xué)士，由東華門(mén)進(jìn)入，到左承天門(mén)下馬聽(tīng)命，然后由院中兩吏人一前一后引至東上閤門(mén)下，這也是用唐代舊制的典故。不過(guò)唐代傳旨召學(xué)士而由東門(mén)進(jìn)入，是因為那時(shí)學(xué)士院在西掖門(mén)內，所以要從翰林院東門(mén)赴召，這個(gè)東門(mén)并非如現在的東華門(mén)。至于唐代學(xué)士院設置鈴索的故事，也因為該院在皇宮內，即使是院中吏人也只在本院正廳的門(mén)外活動(dòng)，則本院森嚴禁密的程度可知。如今學(xué)士院在皇宮之外，與朝廷各機構無(wú)異，而也設置鈴索，都不過(guò)是徒具形式的文飾故事而已。
《玉堂故事》
【原文】
學(xué)士院玉堂①，太宗皇帝曾親幸②，至今唯學(xué)士上日③許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草④臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨⑤閤子，窗格上有火燃處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)⑥為學(xué)士，已寢遽起，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
【注釋】
�、賹W(xué)士院玉堂：宋代學(xué)士院全稱(chēng)翰林學(xué)士院，學(xué)士亦稱(chēng)翰林學(xué)士，但為獨立機構，不隸屬翰林院，且實(shí)際地位遠高于翰林院。掌起草制、誥、詔、令等朝廷文件。宋人仍沿唐俗，稱(chēng)學(xué)士院正廳為玉堂，宋太宗曾賜其匾額，題為“玉堂之署”。
�、谟H幸：親臨，親至。古人稱(chēng)皇帝至某處專(zhuān)用“幸”字。
�、凵先眨褐干先沃�。
�、芤暡荩浩鸩�。
�、莩兄迹褐负擦謱W(xué)士承旨。為翰林學(xué)士之首，不常置，以翰林學(xué)士久任者充任。
�、尢K易簡(jiǎn)（958—997）：字太簡(jiǎn)，綿州鹽泉（今四川綿陽(yáng)東南）人。太宗時(shí)進(jìn)士第一，歷翰林學(xué)士承旨，官至參知政事。
【譯文】
學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親自臨視，至今只有學(xué)士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去。按舊例，堂上有起草文件用的臺子，學(xué)士每起草詔制，即穿戴好官服端坐于臺前�，F在不再這樣做，就只剩一個(gè)空臺子了。玉堂東面翰林學(xué)士承旨的閤子，窗格上有一塊被火燒灼過(guò)的地方。太宗曾夜間來(lái)到玉堂，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，已經(jīng)睡下而匆忙起床 ，無(wú)燭火照明穿戴官服，隨從太宗的宮女就從窗格子里伸進(jìn)蠟燭給他照明。至今學(xué)士院不打算更換這扇被燒灼過(guò)的窗子，以為它代表了玉堂的一件盛事。
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