梁惠王下原文及翻譯
《孟子》“四書(shū)”之一。戰國中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著(zhù)。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。而《梁惠王下》屬于《孟子》中的一篇。下面請欣賞小編為大家帶來(lái)的梁惠王下原文及翻譯，希望大家喜歡。
【原文】
孟子見(jiàn)梁惠王孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎”孟子對曰：“王！何必曰利亦③有仁義而已矣。王曰，何以利吾國大夫曰，何以利吾家土庶人④曰，何以利吾身上下交征⑤利而國危矣。萬(wàn)乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ�400—前319），惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開(kāi)封西北），所以又叫梁惠王。
�、谯牛豪先�。
�、垡啵哼@里是”只”的意思。
�、芡潦耍和梁褪�。庶人即老百姓。
�、萁徽鳎夯ハ酄帄Z。征，取。
�、迯s：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弒。
�、呷f(wàn)乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。據劉向《戰國策。序》說(shuō)，戰國末期的萬(wàn)乘之國有韓，趙，魏（梁），燕，齊，楚，秦七國，千乘之國有宋，衛，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車(chē)千乘；大夫封邑小，有兵車(chē)百乘。
�、嗥垼喝绻�。
�、狃悾▂an）：滿(mǎn)足。遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠千里而來(lái)，一定是有什麼對我的國家有利的高見(jiàn)吧�！泵献踊卮鹫f(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)怎樣使我的國家有利大夫說(shuō)，怎樣使我的家庭有利一般人士和老百姓說(shuō)，怎樣使我自己有利結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了��！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
試題
9、把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)：
�。�1）萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。
�。�2）茍為后義而先利，不奪不饜。
�。�3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
10、梁惠王說(shuō)的“利”與孟子說(shuō)的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說(shuō)法？
11、根據本文內容，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子的“義利觀(guān)”。
12、孟子的治國主張是什么？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：
9、（1）（這些大夫）在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車(chē)）不算不多。
�。�2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國君的地位和利益是不會(huì )滿(mǎn)足的。
�。�3）沒(méi)有講仁義卻拋棄自己父母的`人，（也）沒(méi)有講道義卻不顧自己君王的人。
10、①梁惠王說(shuō)的“利”，是“有利于吾國”的見(jiàn)解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說(shuō)的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對立的概念。
�、诿献庸室飧淖兞夯萃醯恼f(shuō)法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
11、舉國爭利，上下離心；施行仁義，家國和順。追求私利會(huì )導致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會(huì )有忠君孝父的美德。
12、治國應以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國、平天下的正道。
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