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薛譚學(xué)謳的原文及翻譯
導語(yǔ)：這是發(fā)生在兩千五六百年以前戰國時(shí)期的故事。秦國有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門(mén)下學(xué)習聲樂(lè )藝術(shù)。下面由小編為大家整理的薛譚學(xué)謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！
薛譚學(xué)謳的原文
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【注釋】
�。�1）謳：唱歌；
�。�2）于：向；
�。�3）窮：盡，完；
�。�4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭
�。�5）弗止：沒(méi)有勸阻；
�。�6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；
�。�7）撫節：打著(zhù)拍節：
�。�8）遏：阻止；
�。�9）謝：道歉；
�。�10）反：通假字，通“返”，返回。
薛譚學(xué)謳翻譯
薛譚向秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著(zhù)節拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續學(xué)習。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。
【閱讀訓練】
1、解釋下列劃橫線(xiàn)的詞在文中的意思。
�、偾厍喔ブ�。②響遏行云。
2、對下列各句中加點(diǎn)用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A、①與②相同，③與④不同 B、①與②不同，③與④相同
C、①與②相同，③與④也相同 D、①與②不同，③與④也不同
3、翻譯：譚乃高壓求反。
譯文：
4、個(gè)故事給你以怎樣的啟示？
答：
5、薛譚身上有無(wú)可取之處？如果有，是什么？
答：
答案：1、①不，沒(méi)有②阻止。
2、D。
3、薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來(lái)（繼續學(xué)習）。
4、有。是他那知錯能改，變驕傲為虛心的態(tài)度。
結語(yǔ)：以上是由小編為大家整理的薛譚學(xué)謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！
文學(xué)常識
列子，戰國前期的思想家，其人在《莊子》一書(shū)中屢次出現，其學(xué)說(shuō)近于《莊子》，是先秦道家的重要人物�！读凶印芬粫�(shū)中不少篇目章節與《莊子》類(lèi)同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有一段文字與之相類(lèi)似，義旨相同，而文字略減。
薛譚：古代傳說(shuō)人物。戰國時(shí)秦國人，善歌。薛譚師從著(zhù)名歌唱家秦青學(xué)習技藝，薛譚非常聰明、好學(xué)，嗓音又格外甜美嘹亮�！绊懚粜性啤钡牡涔示驮从诖�。
啟示
這篇古文告訴人們學(xué)習是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可有成功就驕傲自滿(mǎn)的心態(tài)，不要淺嘗輒止的學(xué)習，學(xué)習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。
不要因為有一點(diǎn)皮毛知識就驕傲自滿(mǎn)，要努力刻苦地學(xué)習，超越自我。因為學(xué)海無(wú)涯，永遠精進(jìn)。
學(xué)習科學(xué)文化知識要虛心求教，要沒(méi)有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯就改。
這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿(mǎn)。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實(shí)際生活中抽象出來(lái)的，當反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿(mǎn)的同學(xué)，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀(guān)地評價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
讀后感
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚。頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯就改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。
其實(shí)，薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯就改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂(lè )藝術(shù)的執著(zhù)追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；名師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋名師，其難難在必須長(cháng)著(zhù)一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會(huì )有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥�！皠堇邸闭弑阋耙蝗~蔽目，不見(jiàn)泰山”，何有拜會(huì )名師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂(lè )藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門(mén)下去努力學(xué)習真正的藝術(shù)�？上�，有太多太多的中國青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著(zhù)鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的“追星族”？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀“十二樂(lè )坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說(shuō)，能“觀(guān)文辨人”者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén)；可“聽(tīng)音識人”者方可步入高雅的音樂(lè )之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。名師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè )，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著(zhù)追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習）的學(xué)生也不難找，名師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì )這樣？我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭直指社會(huì )對特�！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過(guò)。
原著(zhù)簡(jiǎn)介
列子·湯問(wèn)
《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是由春秋戰國時(shí)期著(zhù)名道家思想家列子（御寇）所著(zhù)經(jīng)典。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，現在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。
列子
列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國寇”），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時(shí)。
黃帝老子，主張清靜無(wú)為。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。先后著(zhù)書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其余共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
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