人皆有兄弟原文及翻譯

　　《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰國前期。而其中“人皆有兄弟”出自出自《論語(yǔ)·顏淵》當中，下面請看小編整理的人皆有兄弟原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　原文：　　

　　司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

　　【譯文】

　　司馬牛憂(yōu)愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨我沒(méi)有�！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生有命，富貴在天。'君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”

　　【評析】

　　如上章所說(shuō)，司馬牛宣布他不承認桓魋是他的'哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀(guān)念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒(méi)有責備他，反而勸他不要憂(yōu)愁，不要恐懼，只要內心無(wú)愧就是做到了“仁”。這一章，子夏同樣勸慰司馬牛，說(shuō)只要自己的言行符合于“禮”，那就會(huì )贏(yíng)得天下人的稱(chēng)贊，就不必發(fā)愁自己沒(méi)有兄弟，“四海之內皆兄弟也�！�

　　人物簡(jiǎn)介

　　司馬耕

　　司馬耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向羅之子，司馬桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，華夏族，春秋時(shí)期宋國人。前481年，因桓魋專(zhuān)權，司馬牛交出封邑，離開(kāi)宋國到齊國�；隔s出奔齊國，司馬牛又到吳國，趙簡(jiǎn)子、陳成子召他，司馬牛沒(méi)有去，在魯國城門(mén)外去世。

　　唐玄宗開(kāi)元二十七年（739年）封司馬耕為向伯。宋真宗大中祥符二年（1009年），加封司馬耕楚丘侯。宋度宗咸淳三年（1267年），司馬耕以睢陽(yáng)侯從祀孔子。

　　人物生平

　　司馬耕是宋國人�！洞呵飩鳌吩唬核嗡抉R牼，字牛，即司馬耕也。昭二十年傳有華牼，孟子告子篇有宋牼，是古人多以牼為名，司馬牼亦是也。冉耕亦當為冉牼，古字假借耳。司馬牛一名犁者，《論語(yǔ)·雍也篇》犁牛之子骍且角。何注云：犁，雜文也�！�

　　為人多言而躁，當其問(wèn)仁時(shí)，孔子回答說(shuō)：“仁者，其言也讱�！保ā额仠Y》）據《左傳·哀公十四年》載，其兄司馬桓作亂于宋，對此司馬牛堅決反對。其兄失敗奔衛，他就離衛去齊；其兄奔齊，他又離齊奔吳，誓與其兄不共事君。唐開(kāi)元二十七年（739年）追封“向伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“楚丘侯”，政和六年（1116年）改封“綏陽(yáng)侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱(chēng)“先賢司馬子”。

　　子夏

　　卜商（公元前507年—前400年），姒姓，卜氏，名商，字子夏，南陽(yáng)郡溫邑（今河南溫縣黃莊鎮卜楊門(mén)村）人。春秋末期思想家、教育家，名列“孔門(mén)七十二賢”和“孔門(mén)十哲”之一，尊稱(chēng)“卜子”。

　　子夏個(gè)性陰郁勇武，好與賢己者處，求學(xué)于孔子，以“文學(xué)”著(zhù)稱(chēng)。曾任莒父縣令，提出“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，主張“做官取信于民，然后才能使民效勞”�？鬃尤ナ篮�，面對孔門(mén)喪亂，子夏前往魏國教學(xué)育人，收取李悝、吳起為弟子，被魏文侯尊為師傅。子夏不像顏回、曾參一樣嚴守孔子之道，而是一位頗有經(jīng)世傾向的思想家。他不再關(guān)注“克己復禮”，而是與時(shí)俱進(jìn)的當世之政，提出一套延展儒家正統政治觀(guān)點(diǎn)的政治及歷史理論。

　　周安王二年（公元前400年），去世，歸葬于溫縣，從祀于孔廟，追封魏侯。

　　人物生平

　　子夏（公元前507—前400年），姒姓卜氏，名商，字子夏，后亦稱(chēng)“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛人二說(shuō)，近人錢(qián)穆考定，溫為魏所滅，衛為魏之誤，故生二說(shuō)），孔子的著(zhù)名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。

　　子夏少孔子四十四歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，才思敏捷，以文學(xué)著(zhù)稱(chēng)，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生。

　　子夏為學(xué)時(shí)，因常有獨到見(jiàn)解而得到孔子的贊許，如其問(wèn)《詩(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事后素”，他立即得出“禮后乎”（即禮樂(lè )產(chǎn)生在仁義之后）的結論，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言《詩(shī)》已矣�！� （《論語(yǔ)·八佾》）

　　但孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”。（《論語(yǔ)·雍也》）

　　子夏才氣過(guò)人，《論語(yǔ)》中保留了他的許多著(zhù)名的格言。

　　如：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。

　　“百工居其肆以成其事，君子學(xué)以致其道”。

　　“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。

　　“雖小道，必有可觀(guān)者焉”。

　　“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等等。

　　孔子去世后，子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學(xué)，還做過(guò)崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師。

　　“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》）。

　　近人有以為子夏思想中具有“法家精神”，韓非子稱(chēng)“儒分為八”不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見(jiàn)郭沫若《十批判書(shū)》子夏像）。

　　子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。

　　唐玄宗時(shí)，被追封為“魏侯”，宋代時(shí)又加封為“河東公”。

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