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中國經(jīng)典古籍
簡(jiǎn)單說(shuō)，產(chǎn)生在古代中國的典籍、載籍、書(shū)籍，就是中國古籍。我國古代社會(huì )的斷限以1840年為界，但我們不能簡(jiǎn)單認為只有產(chǎn)生在1840年以前的典籍才是中國古籍。下面是小編與你分享的中國經(jīng)典古籍，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國歷史上第一部詩(shī)歌總集，共305首，故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。按用途和音樂(lè )分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅是貴族的宮廷正樂(lè )，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè )。
《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，它奠定了我國詩(shī)歌的優(yōu)良傳統，我國詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。它表現出的關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng )作。
《詩(shī)經(jīng)》中許多凄美的故事仍然為后人所傳唱，并成為了人們文學(xué)創(chuàng )作的源泉，對我國后世詩(shī)歌體裁結構、語(yǔ)言藝術(shù)等方面有深遠的影響，對提升個(gè)人文化修養也有著(zhù)重要作用。
《周易》
《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，《周易》對中華民族的意義可以媲美西方國家《圣經(jīng)》。
周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來(lái)歷代的政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、日常生活等無(wú)不與《周易》有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至今仍影響到中國人的民族性格與民族精神�？鬃幼x易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的語(yǔ)句。
《史記》
《史記》我國第一部紀傳體通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。 全書(shū)有本紀十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。
《史記》不僅僅是一本歷史著(zhù)作，它的內容包羅萬(wàn)象，政治、經(jīng)濟、文化等無(wú)不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)領(lǐng)先了西方國家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導性作用。同時(shí)，它也開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”是很有道理的。
《孫子兵法》
孫子是我國古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺(jué)察無(wú)際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對其研究的豐碩成果，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，被人們尊為“兵圣” 。
他的著(zhù)作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書(shū)”的雅譽(yù)。
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話(huà)、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫藥、民俗、民族的著(zhù)作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬(wàn)匯。
除了保存著(zhù)豐富的神話(huà)資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話(huà)最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識方面的百科全書(shū)。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的第一部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類(lèi)別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì )變遷等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統論述。
作者劉勰的文學(xué)觀(guān)，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。
《世說(shuō)新語(yǔ)》
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì )的風(fēng)尚。魯迅先生稱(chēng)之為：“一部名士的教科書(shū)”。
《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著(zhù)之首，清代作家曹雪芹創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，后四十回據程本匯校，署名“曹雪芹著(zhù)，無(wú)名氏續，程偉元、高鶚整理”。
由于現世只流傳下來(lái)的曹雪芹原著(zhù)只有前80回，因而在現市面上流傳的120回體的《紅樓夢(mèng)》的后40回乃是后人所續，故所交代的結局與原著(zhù)的前80回所隱射的結局大相徑庭，人物的性格描寫(xiě)以及思想行為都有所偏差，不可一概而論，因而后40回的故事并不能代表紅樓夢(mèng)的原著(zhù)。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認的中國古典小說(shuō)巔峰之作，中國封建社會(huì )的百科全書(shū)，傳統文化的集大成者。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò )，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線(xiàn)，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，書(shū)中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章至今為人所傳頌。
《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)之巔峰，郭沫若曾評價(jià)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！�
《古文觀(guān)止》
《古文觀(guān)止》是一部縱橫交美的古代散文選集，成書(shū)于清代，編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發(fā)展史的長(cháng)廊，沿波討源，因枝求葉。
《古文觀(guān)止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類(lèi)內容，《古文觀(guān)止》是一部形象的中國歷代散文大觀(guān)，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程，是一部不得不讀的文學(xué)著(zhù)作。
三國演義 [羅貫中]
中國古典四大名著(zhù)之一。由元末明初小說(shuō)家羅貫中所著(zhù)，是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)�！度龂萘x》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂萘x》書(shū)中有不少家喻戶(hù)曉的故事，雖然不全是真實(shí)的事，卻能告訴人們一些道理。
水滸傳 [施耐庵]
《水滸傳》是中國四大名著(zhù)之一，是中國歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。以描寫(xiě)古代農民起義為題材的長(cháng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì )根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會(huì )理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
西游記 [吳承恩]
《西游記》中國古典四大名著(zhù)之一，明代小說(shuō)家吳承恩所著(zhù)中國古代第一部浪漫主義長(cháng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
紅樓夢(mèng) [曹雪芹]
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，是中國古代四大名著(zhù)之一，章回體長(cháng)篇小說(shuō)，成書(shū)于清代乾隆年間，是我國古代最偉大的長(cháng)篇小說(shuō)之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著(zhù)之一。作為一部成書(shū)于封建社會(huì )晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書(shū)系統總結了中國封建社會(huì )的文化、制度，對封建社會(huì )的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當時(shí)正在滋長(cháng)的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。
聊齋志異 [蒲松齡]
《聊齋志異》是中國清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。
儒林外史 [吳敬梓]
《儒林外史》清代吳敬梓著(zhù)作的長(cháng)篇小說(shuō)。是中國傳統小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品之一，魯迅、胡適、張天翼等現代文學(xué)家都對《儒林外史》有獨到的體會(huì )和研究，致使這部作品在現代文壇備受矚目，影響到現代小說(shuō)的創(chuàng )作�！度辶滞馐贰钒自�(huà)的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫(huà)也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使《儒林外史》成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作�！度辶滞馐贰反碇�(zhù)中國古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng )了以小說(shuō)直接評價(jià)現實(shí)生活的范例。
鏡花緣 [李汝珍]
《鏡花緣》清代李汝珍所作一部長(cháng)篇神魔愛(ài)情小說(shuō)�！剁R花緣》前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無(wú)腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng )作手法數經(jīng)據典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
封神演義 [陳仲琳]
《封神演義》是一部中國古代的神魔小說(shuō)。全書(shū)共一百回。以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫(xiě)了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說(shuō)和神話(huà)。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
官場(chǎng)現形記 [李寶嘉]
《官場(chǎng)現形記》是晚清譴責小說(shuō)中最有代表性的作品，四大譴責小說(shuō)之一。是我國近代第一部在報刊上連載并取得社會(huì )轟動(dòng)效應的長(cháng)篇章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了近代小說(shuō)批判現實(shí)的風(fēng)氣。
東周列國志 [馮夢(mèng)龍]
《東周列國志》為明代長(cháng)篇白話(huà)歷史演義小說(shuō)。作者是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍。這部小說(shuō)由古白話(huà)寫(xiě)成，主要描寫(xiě)了從西周宣王時(shí)期直到秦始皇統一六國這五百多年的歷史�！稏|周列國志》是古今中外時(shí)間跨越最長(cháng)，人物最多的一部小說(shuō)。
《紅樓夢(mèng)》（作者：曹雪芹、高鶚）
1、 《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，該書(shū)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情婚姻悲劇為線(xiàn)索，以賈、王、史、薛四大家族的興衰史為主題，濃縮了整個(gè)封建社會(huì )的時(shí)代變遷。
2、開(kāi)篇詞：滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
3、 《紅樓夢(mèng)》中“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的是王熙鳳，此人最善弄權術(shù)，例如毒設相思局、弄權鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛的婚姻等，最后落得個(gè)“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場(chǎng)。
4、 《紅樓夢(mèng)》中頗具叛逆性格的三人是：賈寶玉、林黛玉、晴雯。
5、不止一次地出現在大觀(guān)園中的一個(gè)平凡勞苦的農家老婦，常被大家取笑戲弄，此人是劉姥姥。
6、賈府中醉生夢(mèng)死、聲色犬馬的兩名男子：賈赦、賈璉。
7、 “花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉之手。
8、 “一個(gè)是閬苑仙葩，一一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”這首詞揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩�！敝傅氖橇主煊�，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。
9、 《紅樓夢(mèng)》（主要人物）：史太君、賈赦、賈敬、賈政、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘云、妙玉、王頤鳳、賈巧兒、李紈、秦可卿（畫(huà)線(xiàn)的為金陵十二釵）
10、《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”“小黛玉”之稱(chēng)的兩個(gè)人分別是襲人、晴雯。
11、《紅樓夢(mèng)》的兩條主線(xiàn)一是賈府由盛到衰的演變過(guò)程，二是寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇。
12、《紅樓夢(mèng)》中，“品格端方，容貌豐美、行為豁達，隨時(shí)從分”說(shuō)的是薛寶釵�！皟蓮澦契痉酋久盁熋�，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”說(shuō)的是林黛玉。
“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢如刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”說(shuō)的是賈寶玉�！扒樘烨楹；们樯�，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧”說(shuō)的是秦可卿。
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭�？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”說(shuō)的是襲人。
“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”說(shuō)的是賈探春。
“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”說(shuō)的是史湘云。
13、賈府的媳婦，穩重賢惠，本分隨和，青春?jiǎn)逝�，統領(lǐng)眾姐妹，曾負責海棠社，此人便是李紈。
14、“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”的作者是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，此詩(shī)的名字是《葬花詞》，此詩(shī)意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會(huì )的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達到最高境界。
15、“四春”之中，性格比較懦弱的是迎春，精明志高、具有管理才能的是探春，最后出家為尼的是惜春。（“元迎探惜”諧“原應嘆息”音）
16、《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)詩(shī)社分別是海棠社和桃花社，社長(cháng)是李紈和林黛玉。
17、《紅樓夢(mèng)》中，“絳珠仙草"“瀟湘妃子”指的是林黛玉，“神瑛侍者”指的是賈寶玉，“蘅蕪君”指的是薛寶釵。
18、《紅樓夢(mèng)》中被人稱(chēng)為“病西施”的是林黛玉。
19、《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)“縱然生得好皮囊，腹內原來(lái)草莽”“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”指的是賈寶玉。
20、“玉帶林中掛，金簪雪里埋”分別指林黛玉、薛寶釵。
21、《紅樓夢(mèng)》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是史湘云，最潑辣狠毒的女子是王熙鳳，最具有管理才能、大膽改革的女子是賈探春。
22、《紅樓夢(mèng)》中“心比天高，命比紙薄”的代表人物是晴雯。
23、“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。一曲紅樓多少夢(mèng)？情天情�；们樯��！弊髌匪茉炝巳齻�(gè)悲劇人物：林黛玉，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉”而遁人空門(mén)；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒(méi)有贏(yíng)得真正的愛(ài)情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。
24、最具叛逆性格的丫環(huán)是晴雯，涉及她的情節有“撕扇子作千金一笑”；最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人；性格最剛烈的丫環(huán)是鴛鴦。
25、《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛(ài)情，但在森嚴冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，這個(gè)女子就是林黛玉。
26、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節是元妃省親，最有趣的情節是劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園，最凄慘的情節是黛玉焚稿。
《三國演義》（作者：羅貫中）
1、開(kāi)篇詞：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
2、《三國演義》中桃園三結義的三兄弟分別是使雙股劍的劉備，使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。
3、《三國演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的故事分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
4、《三國演義》中智者的化身當屬諸葛亮，他未出茅廬，便知三分天下之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的故事，如舌戰群儒、草船借箭、火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
5、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據《三國演義》中“周瑜定計火攻曹操”，的故事演化而來(lái)的。其他源于《三國演義》的成語(yǔ)有：三顧茅廬（劉備三請諸葛亮）、身在曹營(yíng)心在漢（關(guān)羽身在曹營(yíng)，心想劉備）、聞雷失箸（劉備巧妙地掩飾自己的心事）等。
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