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子產(chǎn)不毀鄉校原文翻譯
鄉校，即古時(shí)鄉間的公共場(chǎng)所，既是學(xué)校，又是鄉人游玩聚會(huì )議事的地方，那么接下來(lái)和小編一起來(lái)看看吧！
子產(chǎn)不毀鄉校原文翻譯
子產(chǎn)不毀鄉校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著(zhù)典型的公共關(guān)系思想。對于鄉人聚會(huì )議政的鄉校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也�！庇媒裉斓脑�(huà)來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據來(lái)自公眾的意見(jiàn)，調整自己的政策和行為。子產(chǎn)執政后，重視聽(tīng)取百姓的議論，還把刑書(shū)鑄在鼎上公告于世，努力疏通統治者與被統治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛(ài)戴，從而使鄭國強盛起來(lái)。
【原文】
鄭人游于鄉校⑴，以論執政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉校，何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以議執政之善否⑺。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀�！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并�。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國實(shí)賴(lài)之(16)，豈唯二三臣(17)?”
仲尼聞是語(yǔ)也，曰(18)：“以是觀(guān)之(19)，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也�！�
【譯文】
鄭國人到鄉校休閑聚會(huì )，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉?人們早晚干完活兒回來(lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢?我聽(tīng)說(shuō)為人忠善來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。用擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論?但是這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開(kāi)個(gè)小口導流，不如我們聽(tīng)取這些議論后把它當作治病的良藥�！比幻髡f(shuō)：“我從現在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”
孔子聽(tīng)到了這番話(huà)后說(shuō)：“照這些話(huà)看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的�！�
【注釋】
�、培l校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習場(chǎng)所，又是游樂(lè )、議政的場(chǎng)所。除了"鄉校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監、庠、私塾、書(shū)院等古代用來(lái)表示學(xué)校的詞語(yǔ)。
�、茍陶褐刚莆照䴔嗟娜�。
�、侨幻鳎亨崌蠓�，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。
�、群稳纾喝绾�，等于說(shuō)怎么樣。
�、珊螢椋簽槭裁�?表示不同意的詰問(wèn)。
�、史颍壕涫渍Z(yǔ)氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來(lái)。游：閑逛。焉：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。
�、松品�(pǐ)：好和不好。
�、讨疑疲罕M力做善事。損：減少。
�、妥魍�;擺出威風(fēng)。防：堵住。
�、坞y道不能很快地制止?遽(jù)：很快，迅速。
�、系蔷拖穸氯蟠ㄒ粯�。防：堵塞。川：河流。
�、胁蝗玳_(kāi)個(gè)小口子讓(川)暢通。道：同“導”，疏通，引導。
�、巡蝗缥衣�(tīng)取(他們的議論)并且把它當做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。之：指鄭人的議論。
�、颐铮褐膏嵈蠓�，然明，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在�？墒拢嚎梢猿墒�。
�、有∪耍鹤约旱闹t稱(chēng)。不才：沒(méi)有才能。
�、云洌赫Z(yǔ)氣詞。
�、肇M止是我們這些做官的(賴(lài)之)二三：泛指復數。這些，這幾位。
(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀(guān)之”的“是”同。
(19)是：這(是)
【作者簡(jiǎn)介】
子產(chǎn)(?～公元前522)春秋時(shí)政治家。復姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱(chēng)公孫。鄭州新鄭縣(今河南新鄭)人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;鑄刑書(shū)于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉�！�、聽(tīng)取“國人”意見(jiàn)，善于因才任使，仁厚慈愛(ài)、輕財重德、愛(ài)民重民，執政期間在政治上頗多建樹(shù)。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
【點(diǎn)評】
子產(chǎn)是春秋時(shí)代著(zhù)名的宰相級人物之一。作為執掌鄭國國務(wù)大權的大夫，他以自己獨特的執政風(fēng)格將國事調理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。
鄭國人常聚集在鄉間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?隨后，子產(chǎn)說(shuō)出了一番頗為精彩的治國之道;只聽(tīng)說(shuō)用做好事來(lái)消減怨恨，卻未聽(tīng)說(shuō)能用高壓來(lái)阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補救也來(lái)不及了，倒不如預先以小小的決口來(lái)疏導。也就是說(shuō)，不如聽(tīng)取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數不少的治國者因維護表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結果是于民國不利，于己也未有長(cháng)遠之利。
【作品主題】
春秋時(shí)的鄉校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權利。鄉校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉校的平民百姓雖然可以議政，卻無(wú)權參政，沒(méi)有選舉權和被選舉權。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。
不過(guò)，考慮到中國傳統等級制度之下的政治專(zhuān)制，能移開(kāi)一個(gè)口子讓老百姓無(wú)所顧忌、暢所欲言地議論統治者，真是要很大的氣魄和開(kāi)闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統社會(huì )中，即使不是絕無(wú)僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì )見(jiàn)到一次。
完全可以設想到老百姓議政的內容，比如國家的繁榮昌盛，社會(huì )的風(fēng)習，與百姓日常生活密切相關(guān)的問(wèn)題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話(huà)題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數，而大多數人的心目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統治者的施政實(shí)績(jì)，而不是統治者的夸夸其談。
可以打個(gè)比方，老百姓的評論，是統治者所作所為的無(wú)情的鏡子。統治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無(wú)法使人們不在心里估價(jià)，無(wú)法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著(zhù)順從；相反，沉默中蘊含著(zhù)可怕的力量。
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