《滄浪亭記》原文及翻譯

　　賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)。下面是小編整理的《滄浪亭記》原文及翻譯，希望對大家有幫助！

　　《滄浪亭記》原文：

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云錢(qián)氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩，觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅?zhuān)�因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

　　《滄浪亭記》翻譯：

　　我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。

　　一天拜訪(fǎng)學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著(zhù)水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢(xún)問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。

　　我常常乘著(zhù)小船，穿著(zhù)輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè )忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(cháng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè )。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

　　唉！人本來(lái)會(huì )受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂(yōu)悶致死，都是因為沒(méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。

　　《滄浪亭記》注釋?zhuān)?/strong>

　　1、滄浪亭：在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為蘇舜欽購得，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。

　　2、吳中：今江蘇省，大致相當于春秋時(shí)吳國地方。

　　3、過(guò)：拜訪(fǎng)�？�學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面，郡國的最高學(xué)府。

　　4、顧：看。郁然：樹(shù)木等繁盛的樣子。

　　5、崇阜（fù）：高山。

　　6、并（bàng）水：沿水而行。并，通“傍”《漢書(shū)·武帝紀》“遂北至瑯邪并�！鳖亷煿抛ⅲ骸啊�并’，讀曰‘傍’。傍，依也�！�

　　7、尋：長(cháng)度單位。

　　8、杠：獨木橋。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“凡獨木者曰杠，駢木者曰橋�！�

　　9、錢(qián)氏有國：指五代十國時(shí)錢(qián)镠建立的吳越國。

　　10、孫承祐：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節度使，鎮守蘇州，在蘇州大建園亭。

　　11、北碕（qí）：北邊曲岸上。

　　12、川：水流。

　　13、榜：船槳，借指船，這里作動(dòng)詞用，意為駕船。

　　14、幅巾：古代男子以一幅絹束頭發(fā)，稱(chēng)為幅巾，這里表示閑散者的裝束。

　　15、錙（zī）珠：比喻極其微小的數量。

　　16、動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。

　　17、“情橫”兩句：意即感情充塞在內心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。

　　18、“寓久”四句：意為感情寄寓于某事物一長(cháng)久，就會(huì )認為理所當然，如果沒(méi)有勝過(guò)它的事物去替換，就會(huì )悲哀而無(wú)法排解。

　　19、自勝之道：克制自己、戰勝自己的辦法。

　　20、沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境。

　　21、“因之”三句：意即對于內外失得的本源，內心深有所得，因而對萬(wàn)古以來(lái)久溺仕宦者感到可笑可憫。內，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久則溺”的情況。得，指能“勝是而易之”。閔，同“憫”，悲憫。

　　22、用是以為勝焉：意即把滄浪亭作為戰勝仕宦之物，使自己從所溺之中解脫出來(lái)。

　　《滄浪亭記》創(chuàng )作背景：

　　這篇文章是蘇舜欽遭受政治上的沉重打擊以后所作的。慶歷四年（1044），進(jìn)奏院祠神之日，蘇舜欽作為集賢校理監進(jìn)奏院，循前例以賣(mài)舊公文紙的錢(qián)宴請同僚賓客。當時(shí)朝中的保守派御史中丞王拱辰等，對宰相杜衍、參知政事范仲淹、樞密副使富弼等人力圖改革弊政之舉心懷不滿(mǎn)；而蘇舜欽得范仲淹薦舉，又是杜衍之婿，因而保守派抓住這件事，借題發(fā)揮，彈劾他監主自盜，結果，蘇舜欽被罷去官職，在席的有十余人被逐出朝。區區一件小事，竟得如此嚴懲，蘇舜欽激憤不己，他帶著(zhù)心靈上的創(chuàng )痛，流寓蘇州，不久，在城南營(yíng)建滄浪亭，并寫(xiě)下了這篇文章。

　　《滄浪亭記》賞析：

　　這篇文章雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進(jìn)內容發(fā)展的關(guān)鍵。文章總體不僅敘事寫(xiě)景，更有抒情議論；文章各個(gè)部分不僅作現狀的描述，更注重于表現事件和思維的發(fā)展過(guò)程�？傊�，文章的布局及表現方式都出于抒寫(xiě)感情的需要，這篇文字真實(shí)地記錄了一個(gè)橫遭迫害的文人的心靈歷程。

　　文章第一部分重在記敘，但在寫(xiě)構亭之前，以主要筆墨敘述了一個(gè)對高爽虛辟之地由“思得”、“不可得”而終于“得之”的過(guò)程。士居偏狹不能出氣，欲得高爽之地。這與其說(shuō)是感官上的需要，不如說(shuō)更是心理上的需要。因而，對寓居之地的尋求，正是作者心理情態(tài)的反映。它說(shuō)明，憤懣和抑郁長(cháng)久沉重地壓在作者的心頭，但他又不甘被苦悶壓倒，力圖從這一精神狀態(tài)中解脫出來(lái)。和他以前的許多文人一樣，他也只能從政治環(huán)境轉向大自然，從山水草木中獲取感情的補償。而孫承祐所遺下的池館，以它環(huán)境之美，以它“旁無(wú)民居”的幽僻，讓作者一下子捕獲到了與其心靈所需相契之點(diǎn)。這一段寫(xiě)景，作者采用移步換景的表現方法，以“顧”、“得”、“趨”等字真切地寫(xiě)出了他被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對于具體筑亭之事文中僅以“構亭北碕”一語(yǔ)帶過(guò)。亭名“滄浪”，取義于先秦民歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！备柙~寓含著(zhù)洗濯政治污濁之意，但作者也無(wú)意在這點(diǎn)上展開(kāi)，因為當他把大量筆墨用于抒情議論時(shí)，亭名的這一層含義已不言而喻，不需再贅述了。

　　這一佳地既然是作者在心情郁悶的情況下努力求索所致，因而他抒寫(xiě)自己從中獲得的情趣，決非一般的賞心悅目。他一方面極寫(xiě)內心的舒坦自在，強調了他與大自然的息息相通；另一方面，與上文“旁無(wú)民居”之語(yǔ)相呼應，再次強調了連野老也不至的寧靜。這顯然不同于陶淵明，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那種鄉居生活的樂(lè )趣。這是蘇舜欽從他蒙受不白之冤的經(jīng)歷出發(fā)而產(chǎn)生的特殊心態(tài)。這種不僅要擺脫政事，甚至要擺脫一切人間往來(lái)唯與“魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )”的極端追求，是他心理上對黑暗現實(shí)所作出的逆向反應。這也從另一個(gè)角度再次說(shuō)明，這次政治打擊在蘇舜欽心中留下了難以磨滅的沉重印記。

　　接著(zhù)，文意深入一層。如果說(shuō)，以上所寫(xiě)主要表現了“形骸既適則神不煩”。那么，隨之提出的“觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明”，則表明作者從對景色的沉迷轉為清醒的反思和冷靜的自責：這充分說(shuō)明，作者現時(shí)的感情狀態(tài)固然是受大自然的感染而成，卻又是主觀(guān)追求和自覺(jué)體驗的結果，是有意識的心理調整，而渾濁丑惡的官場(chǎng)紛爭和美好寧靜的大自然兩相對照，尤覺(jué)今日閑逸自在的可貴，也就更能實(shí)現他所需要的心理平衡。文章的最后部分，從對往事的“返思”再上升到理性的思考，這是由個(gè)人的遭遇而引出的在普遍意義上對人生處世問(wèn)題的探討，但即便如此，其中仍充滿(mǎn)作者自己的感情體驗。他體會(huì )到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，自己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個(gè)外界條件，才使他有可能清醒地認識到內外得失之原，也才能從對仕宦的沉溺中完全得以解脫。作者的這一自我剖析是很客觀(guān)，也是很深刻的。像蘇舜欽這樣的封建知識分子，要從精神上擺脫仕宦的羈縛，需要作出很大的努力，需要經(jīng)歷一個(gè)心靈搏斗的艱苦過(guò)程。這段文字反復出現一個(gè)“勝”字，顯現出不同精神力量的較量，這正是作者自我感受在文字上的反映。然而，這種解脫畢竟是在無(wú)奈的情況下對現實(shí)的消極反抗。事實(shí)上，封建社會(huì )中沒(méi)有幾個(gè)失意文人能以這樣的感情寄托方式獲得真正的精神自由。

　　這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調和具體表現方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡(jiǎn)單的模仿，而在文字中融入了個(gè)人獨特的體驗，反映了他自己的心態(tài)，特別是把大段議論引入文中，更顯出宋人散文特有的理性風(fēng)格。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇舜欽（1008—1048年），宋詩(shī)人。字子美，號滄浪翁，參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫。綿州鹽泉（今四川綿陽(yáng)東）人，遷居開(kāi)封。景祐進(jìn)士。曾任大理評事。慶歷中，范仲淹薦為集賢校理、監進(jìn)奏院。岳父同平章事兼樞密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反對派傾陷，被勤除名，退居蘇州滄浪亭，以詩(shī)文寄托憤懣。詩(shī)與梅堯臣齊名，風(fēng)格豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。又工書(shū)法。著(zhù)有《蘇學(xué)士文集》。

　　鑒賞

　　全文可分為三段，第一段主要說(shuō)明寫(xiě)作此文的原因。首句即點(diǎn)明文瑛所居之地乃宋代著(zhù)名詩(shī)人蘇舜欽昔日所建滄浪亭的舊址。這是全文的一根主線(xiàn)，后文的記述歷史、抒發(fā)感慨，都是緊緊圍繞這根主線(xiàn)的。緊接著(zhù)的“亟求”二字，不僅表達了文瑛對作者的敬慕推崇，也表明了作者謙虛的美德。因為蘇舜欽曾寫(xiě)過(guò)一篇《滄浪亭記》，自己若冒然而寫(xiě)，則有不恭不敬之嫌�！柏角蟆�，則可謂盛情難卻，不得不寫(xiě)，并非有意班門(mén)弄斧。按常理，此種文章應把重點(diǎn)放在滄浪亭優(yōu)美的景色和精良的結構上，可本文卻并未涉及于此，原因就是作者沒(méi)有以自己的口來(lái)進(jìn)行解釋說(shuō)明，而是巧妙地設計了一段文瑛的請求之語(yǔ)，這段看似平常的對話(huà)，卻含深義。原來(lái)蘇子美為此寫(xiě)過(guò)記，且是“記亭之勝也�！弊髡卟辉甘叭搜阑�、步人后塵，而是另辟蹊徑，把重點(diǎn)放在“所以為者”之上。利用對話(huà)避免正面平鋪直敘的呆板，給人以親切自然的感受。這種藝術(shù)構思確實(shí)可謂巧妙。

　　文章的第二段主要記述滄浪亭多次發(fā)生變化的歷史過(guò)程，作者抓住了由“園”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的變化，不到一百字的篇幅，表現了長(cháng)達六百多年的悠久歷史，說(shuō)明作者具有高超的概括能力和廣博學(xué)識。

　　文章的第三段是全文的重點(diǎn)，作者在抒發(fā)自己因園亭的變化而產(chǎn)生的感慨之同時(shí)，強調了“士之欲垂名于千載”、“則有在矣”的道理，表明了自己淡泊名利的胸懷。世享變化乃古今之必然，登高臺，眺望山湖想到早在春秋時(shí)，許多人為吳越之地爭奪不休，“天下攘攘，皆為利往”，而今像太伯虞仲、闔間夫差、子胥、種蠡已是歷史的匆匆過(guò)客。與之相比，庵與亭的變化就能算不得什么了。通過(guò)感慨，作者那種欲超脫于塵事羈絆的淡然就呈現出來(lái)了。作者將筆一宕，又落在滄浪亭上。此地在錢(qián)氏吳越之時(shí)是“宮館苑囿，極一時(shí)之盛”，而今不僅漸然而盡，甚至未給后人留下任何印象。與之相反的是蘇舜欽建造的一座小亭，卻令后人“欽重如此”。通過(guò)對比，作者得出了自己的結論：“可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與其漸然而俱盡者，則有在矣�！币黄�曲折文字，主意只在此一句。作者未作更明白的揭示，不言明而令人盡可意會(huì )，留有豐富的想象余地。

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