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《詹何鈞魚(yú)》原文及翻譯
詹何釣魚(yú)，詹何用單股的蠶絲做釣魚(yú)的絲繩，用芒刺做鉤，用細竹做釣竿，用剖開(kāi)的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到（一條）可以裝滿(mǎn)一輛車(chē)的魚(yú)，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，下面就是小編整理的《詹何鈞魚(yú)》原文及翻譯，一起來(lái)看一下吧。
《詹何鈞魚(yú)》原文：
詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊蓧為竿，剖粒為餌，引盈車(chē)之魚(yú)于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問(wèn)其故。詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專(zhuān)，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，惟魚(yú)之念，投綸沉鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂。魚(yú)見(jiàn)臣之鉤餌，猶塵埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運于一握，將亦奚事哉？"楚王曰：“善�！�
《詹何鈞魚(yú)》注釋?zhuān)?/strong>
1、綸：釣魚(yú)的絲繩。
2、芒：谷頭端細長(cháng)而尖銳的刺。
3、荊蓧（diào）：楚國產(chǎn)的細竹。
4、剖粒：剖開(kāi)的米粒。
5、引：牽引，這里指釣上。
6、汩流：湍急的河流。
7、先大夫：這里指已經(jīng)逝去的父親。
8、蒲且子：古代善射者。
9、弋（yì）：射箭。
10、弱弓纖繳：拉力很小的弓，纖細的絲繩。繳，射鳥(niǎo)時(shí)系在箭上的絲繩。
11、連雙鸧（cāng）：一箭連射兩只黃鸝鳥(niǎo)。
12、放：通“仿”。
13、聚沫：聚攏的泡沫。
《詹何鈞魚(yú)》原文翻譯：
詹何用單股的蠶絲做釣魚(yú)的絲繩，用芒刺做鉤，用細竹做釣竿，用剖開(kāi)的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到的魚(yú)可以裝滿(mǎn)一輛車(chē)，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，釣竿沒(méi)有被拉彎。
楚國的國王聽(tīng)說(shuō)了這件事覺(jué)得很驚異，就把他叫來(lái)問(wèn)他原因。
詹何說(shuō)：“聽(tīng)我已經(jīng)逝去的父親說(shuō)過(guò)，古代善射的人射箭啊，曾經(jīng)用拉力很小的弓、纖細的絲繩，順著(zhù)風(fēng)一射，一箭連射兩只黃鸝鳥(niǎo)，（因為）用心專(zhuān)一，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，模仿著(zhù)學(xué)習釣魚(yú)，五年才完全弄懂其中的道理�，F在我在河邊持竿釣魚(yú)時(shí)，心中不思慮雜事，只想魚(yú)，丟線(xiàn)沉鉤，手上用力均勻，外物不能擾亂（我的心神）。魚(yú)看見(jiàn)我的釣餌，就像看見(jiàn)塵�；蚓奂呐菽粯�，吞食它不會(huì )懷疑。所以我能以弱制強，以輕御重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應付了，還能有什么對付不了的嗎？”
楚王說(shuō)：“說(shuō)的好�！�
《詹何鈞魚(yú)》的道理：
1、科學(xué)的方法是通向成功的階梯。
2、方法是智慧和經(jīng)驗的結晶。
3、不能生搬硬套別人的方法。
4、解決不同的問(wèn)題要用不同的方法。
5、方法必須符合客觀(guān)規律。
6、方法必須不斷革新與改進(jìn)，才能有更好的成效。
7、不斷學(xué)習，才能不斷掌握新的方法。善于吸收前者的經(jīng)驗，順應自然之勢，是獲得成功的一條捷徑。
出處及作者簡(jiǎn)介：
本文選自《列子·湯問(wèn)》，作者列御寇，戰國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家著(zhù)名的代表人物，著(zhù)名的思想家、寓言家和文學(xué)家。著(zhù)有《列子》。那時(shí)，由于人們習慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱(chēng)為“列子”。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著(zhù)述20篇，約十萬(wàn)多字�，F流傳有《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已有所散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》、《兩小兒辯日》、《紀昌學(xué)射》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶(hù)曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文人教版6年級下冊第1篇課文，《愚公移山》被納入初中語(yǔ)文部編版8年級上冊第23篇課文。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認為列子是后人假托的也不過(guò)分。是老子的弟子。
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