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個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿（精選13篇）
在社會(huì )一步步向前發(fā)展的今天，用到講話(huà)稿的地方越來(lái)越多，講話(huà)稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準備工作。如何寫(xiě)一份恰當的講話(huà)稿呢？下面是小編收集整理的個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿，希望對大家有所幫助。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 1
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好！
在他人眼里，我是一個(gè)十足的淑女形象，能走就不跑，可以小聲說(shuō)的決不大喊。但這只是個(gè)表象。我認為我是個(gè)性獨立，不喜歡被人命令和擺布的.女孩，我有自己的想法和自己的道理，不輕易向他人屈服。
記得有一次，學(xué)校有午休，媽媽非得讓我睡一覺(jué)再去學(xué)校，但我不想睡，我覺(jué)得在那兒躺著(zhù)也是浪費時(shí)間，沒(méi)有什么意義，不如去學(xué)校做些有意義的事。但媽媽不讓去，她說(shuō)：“不行，必須到2點(diǎn)半出去，要不就別回來(lái)了！”她的這句話(huà)徹底激怒了我。我就開(kāi)始大喊大叫，大哭大鬧，亂丟東西，攪得她也無(wú)法入睡。過(guò)了一會(huì )兒，她終于認輸了，說(shuō)：“你走吧！我不管你了，你愛(ài)去哪兒去哪兒�！蔽移綍r(shí)在家不這樣無(wú)理取鬧，之所以大哭大鬧，是因為她沒(méi)有給我講清道理，想用家長(cháng)的權威來(lái)壓服我，但我是那么容易屈服的人嗎？所以我反抗了，并且取得了成功。
我曾經(jīng)活蹦亂跳，有事沒(méi)事就到別人家去串門(mén)，從來(lái)都不會(huì )穩一會(huì )兒。我媽總是嘮叨我女孩子家要安靜，我還一大套理論反駁她。上初中以后自已覺(jué)得年齡也不小了，如果再那樣蹦蹦噠噠與年齡不太相符，就在表姐的影響下開(kāi)始學(xué)著(zhù)安靜，逐漸磨掉了自己好動(dòng)的性子，變成現在的我。
這段時(shí)間老師都說(shuō)我進(jìn)步明顯，數學(xué)雖然還是沒(méi)有考及格，但縮短了與尖子生之間的距離。語(yǔ)文方面更是一鳴驚人，從以前寫(xiě)作文一竅不通一味抄襲應付，變成了今天喜愛(ài)寫(xiě)作且碩果累累，已經(jīng)發(fā)表了八篇作文，這在全年級是首屈一指的。在這期間，我認識到以前我學(xué)習態(tài)度不端正，潛意識里總有考上學(xué)就上、考不上就拉倒的想法。這種想法大錯特錯，正因我現在知道了學(xué)習的重要性，努力進(jìn)取，才能在學(xué)習的道路上突飛猛進(jìn)。我還要不斷的提高自己，改變自己，爭取更好的成績(jì)。
這就是我，個(gè)性獨立、不斷進(jìn)步的女孩。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 2
各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
走在大街上，望著(zhù)川流不息的車(chē)輛，望著(zhù)摩肩擦踵的人流，細數著(zhù)暗夜里擁吻的戀人，繁華過(guò)后，我不免會(huì )感到一陣空虛。
九零后的我們無(wú)論走到哪里都會(huì )是人們口中最常談?wù)摰膶ο�，漸漸的我們也學(xué)會(huì )了如何去應對這一種不算針對的注視，甚至我們掌握了一些應酬的技巧與法則。就這樣，我們在社會(huì )大環(huán)境的注視下長(cháng)大了。
長(cháng)大的九零后正如人們所期待的那樣，我們依舊是時(shí)代大背景下最受關(guān)注的那一顆長(cháng)明星。我們學(xué)會(huì )了如何去融入這個(gè)社會(huì )以及如何去適應這個(gè)社會(huì )�？墒�，九零后最亮眼的是我們始終想著(zhù)如何去改變這個(gè)社會(huì )。
我們有著(zhù)前輩和后輩所沒(méi)有的驚人力量，處于新舊交替階段的九零后始終想著(zhù)怎樣讓社會(huì )來(lái)適應我們，怎樣用我們的力量去改變這個(gè)社會(huì )。
這就是我們九零后的特點(diǎn)，我們懂得張揚自我的個(gè)性，在社會(huì )大潮中，每個(gè)人都好像過(guò)江之鯽，每一天拼命的在社會(huì )中尋找自我的位置。而我們九零后則是那一條懂得跳起來(lái)尋找新天地的勇士。
我們敢于嘗試，因為我們有著(zhù)一顆追夢(mèng)赤子心。因為我們有著(zhù)足夠的青春去張揚我們的個(gè)性，因為我們有著(zhù)充分的熱情去激蕩社會(huì )的浪潮。
有人說(shuō)，九零后就是一群沒(méi)有教養的社會(huì )后輩，他們只懂得拼爹炫富，他們只懂得喝酒泡吧，他們只懂得不切實(shí)際的胡思亂想。
我認為，這只是對于九零后的最不全面的認識。
作為00后的我們同樣明白國家富強民族大業(yè)是我們不可推卸的職責，也同樣能夠肩負的其繁榮社會(huì )壯大國家的使命，這一切只因為我們有足夠的青春有足夠的頭腦有足夠的個(gè)性去發(fā)揮去張揚！
九零后的我們作為目前來(lái)看國家受教育水平最高的一代人，我們能夠深切的感受到我們所肩負的使命，任何一個(gè)國家的發(fā)展和民族的壯大都離不開(kāi)新鮮血液的注入。
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，我們九零后懂得在社會(huì )大環(huán)境下如何準確的定位自我。我們有個(gè)性，可是我們并不隨意張揚，我們有本事，可是只用在適宜的.地方。
對于社會(huì )的分工，我們沒(méi)有過(guò)度的攀比，而是選擇在最適合自我的地方默默的發(fā)著(zhù)光，在自我的崗位之上不斷地張揚著(zhù)自我的個(gè)性。
我們不會(huì )有學(xué)歷高低的高傲或者是蔑視，清華北大學(xué)子一樣選擇回鄉創(chuàng )業(yè)，高中畢業(yè)也一樣能夠在高端企業(yè)打拼出自我的天地。
這一切，都因為我們是九零后，都因為我們懂得如何去張揚自我的個(gè)性，都因為我們懂得張弛有度。
應對未來(lái)的天空，我們拿實(shí)際行動(dòng)來(lái)張揚我們的個(gè)性；應對外界的質(zhì)疑，我們相信實(shí)踐是最好的證明！
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 3
各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
在生活中，個(gè)性張揚不容易被大多數人認可和理解。許多人都寧愿遵循“沉默是金”的古老定律，不愿意在大庭廣眾之下張揚自我的個(gè)性，理由很簡(jiǎn)單，怕遭到別人的嘲笑，有失顏面，信心不足而已。也有人說(shuō)，不張揚自我是謙虛的表現，但過(guò)度謙虛卻是另一種虛偽。
在課堂上，我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的情景：教師提問(wèn)時(shí)，同學(xué)們“唰”的一下，全低下了頭，被教師點(diǎn)名要求回答的同學(xué)，回答提問(wèn)準確無(wú)誤，但語(yǔ)氣勉強羞澀。他們是怕回答錯了問(wèn)題遭到同學(xué)的嘲笑，沒(méi)有張揚自我個(gè)性的勇氣。
五月開(kāi)滿(mǎn)鮮花的泥土散發(fā)著(zhù)醉人的芳香，是一種張揚；冰巖下潺潺流淌的小溪，倔強地奔流不息，穿過(guò)巖石嶙峋的山谷和無(wú)垠的草原，匯成大河中的'驚濤駭浪，這也是一種張揚；子夜布滿(mǎn)天空的星斗，沒(méi)有畏懼夜的凄涼，在河漢閃爍著(zhù)明亮或朦朧的光芒，這也是一種張揚。張揚是力量，是真誠，是一種精神，更是一種勇氣。張揚個(gè)性，有助于充分展現自我價(jià)值，能使你的心靈更加開(kāi)朗，心胸更加開(kāi)闊。
但張揚還要與含蓄為伴。琴弦僅有在恰當的音位才能演奏出優(yōu)美的旋律，種子僅有在恰當的環(huán)境中才能萌發(fā)出生機。在適當的時(shí)候張揚自我，張弛有度，你會(huì )得到前所未有的自信與勇氣，也會(huì )得到真誠的共鳴。讓心靈進(jìn)入一片自豪而又歡樂(lè )的天地。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 4
大家好！
文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是多么令人敬佩的個(gè)性��！
當今社會(huì )的流行詞語(yǔ)是講個(gè)性。所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì )條件尤其是風(fēng)氣、習俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨具的特性�，F在不少人認為將頭發(fā)染成五顏六色，穿奇裝異服，處處與眾不同就是有個(gè)性。甚至有人把做人處事中，不管別人感覺(jué)如何，一切以自我為中心，天馬行空，獨往獨來(lái)視為個(gè)性。難道個(gè)性就是這種樣子嗎？
某學(xué)生在學(xué)校敢于和同學(xué)打架，別人稱(chēng)之為有個(gè)性；某人做了學(xué)校中的第一個(gè)異類(lèi)：頭發(fā)染成黃色，手上涂上了紅色指甲油，耳戴耀耀發(fā)光的耳環(huán)，路人嘖嘖稱(chēng)贊，這人真是世紀之花，有個(gè)性。
個(gè)性是一個(gè)人不為世俗所染的高潔；個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的正氣；個(gè)性是一個(gè)人不為物欲所誘特立獨行的精神
個(gè)性是我們把握人生航舵的標準，沒(méi)有了個(gè)性我們就會(huì )在紛繁的`世界中失去自己前進(jìn)的方向，就會(huì )被庸俗所淹沒(méi)。
小至個(gè)人，大到國家，都是如此。我們追求個(gè)性，雖然我們不能吼出一個(gè)民族魂，雖然我們不能寫(xiě)出無(wú)韻之離騷之巨著(zhù)，但我們決不能成為任潮流擺布的小棋子。只有將真正的自己溶入真理，溶入正義，溶入人民的利益之中，才能表現出真正的完美的個(gè)性。
謝謝大家！
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 5
尊敬的老師、親愛(ài)的各位同學(xué)：
大家上午好！今天我給大家演講的題目是《性格決定命運》。
性格決定命運。這句話(huà)是大家非常熟悉的一句話(huà)，但是大家可能不知道他前頭還有話(huà)，那就是：思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。
我曾經(jīng)在報刊上看到這樣一個(gè)故事：一家著(zhù)名的企業(yè)公開(kāi)招聘管理人才，在應聘者當中，不乏高學(xué)歷的人，口才異常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過(guò)管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應聘者。有人問(wèn)企業(yè)老總“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應聘的人呢”企業(yè)老總說(shuō)：“一個(gè)有好習慣的員工就是一座金礦，有這種人格魅力的人一定可以為公司創(chuàng )造更多的財富�！笔茄�！當一個(gè)人養成了良好的習慣，他的人格魅力便會(huì )自然得到提升。
同學(xué)們，聽(tīng)了這則故事，你們一定有許多感想。要知道，今日的習慣，決定明天的命運。人們常說(shuō)“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì )收獲一種習慣；播下一種習慣，便會(huì )收獲一種性格；播下一種性格，便會(huì )收獲一種命運�！蓖瑢W(xué)們，性格是把“雙刃劍”，所以我們應該從小將“好習慣，好性格，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就我們生命的精彩。
或許這時(shí)會(huì )有同學(xué)說(shuō)：“性格也可以改嗎？不是說(shuō)江山易改本性難移嗎？但我想說(shuō)的是性格是可以改變的。性格的核心部分是觀(guān)念，觀(guān)念發(fā)生變化了，性格也就隨之發(fā)生變化了。那怎么去改變呢？應該從良好的習慣開(kāi)始，沒(méi)有誰(shuí)的性格是與生懼來(lái)的。良好性格的形成和改變，是一個(gè)逐漸的過(guò)程，不能操之過(guò)急。應從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，從行為中養成習慣，從習慣中鞏固出性格。一個(gè)人的成功，離不開(kāi)良好的性格。羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)："沒(méi)有偉大的.品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者"。
沒(méi)有好的習慣就要學(xué)會(huì )“裝”要持續的、不間斷的“裝”裝久了就可成真的了，就成習慣了。比如說(shuō)上課不遲到，每次都按時(shí)到，那你裝個(gè)幾年看看，保你形成準時(shí)的好習慣。有一個(gè)著(zhù)名的定律叫做“龍馬定律”。什么意思呢？如果你認定自己是一匹馬，那么你就會(huì )按照馬的標準來(lái)要求自己，久而久之，你就會(huì )變成一匹馬；如果你認定自己是一條龍，那么你就會(huì )按照龍的標準來(lái)要求自己，久而久之，你就會(huì )變成一條龍。有這樣一段話(huà)，我個(gè)人是非常喜歡的。這段話(huà)是這樣說(shuō)的：當心你的思想，它們會(huì )成為你的語(yǔ)言；當心你的語(yǔ)言，它們會(huì )成為你的行動(dòng)；當心你的行動(dòng)，它們會(huì )成為你的習慣；當心你的習慣，它們會(huì )成為你的性格；當心你的性格，它們會(huì )成為你的命運。
綜上所述，我堅定的告述大家：性格決定命運。無(wú)可爭議，命運最終是攥在自己手中的。要想改變命運，就從端正的態(tài)度做起，做出恰當的行為，然后養成良好習慣，再到形成良好的性格，最后你的人生的色彩和歷程才將更加輝煌、璀璨。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 6
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我今天國旗下演講的主題是《釋放自我，展現個(gè)性》。
大眼睛，雙眼皮，高鼻梁，尖下巴…滿(mǎn)眼望去，社會(huì )中，很多年輕人都長(cháng)著(zhù)這樣的標配網(wǎng)紅臉，他們一味的追求時(shí)尚，效仿明星的裝扮及言談舉止，失去了個(gè)性，甚至失去了自我，人如此，城市建筑也不例外，雷同的建筑，千城一面，他們不僅失去了個(gè)性美，還讓人產(chǎn)生了審美疲勞。
這種盲目跟風(fēng)，失去真正價(jià)值的個(gè)性是我們當今時(shí)代應推崇的嗎？答案當然為否定，作為高中生的我們也應當反思如何展現自己的個(gè)性。我認為個(gè)性是展現自我的風(fēng)采，展現自我的才華，展現自我的見(jiàn)解，是日積月累培養出來(lái)的由內而外散發(fā)的一種氣質(zhì)，張揚個(gè)性是自我內在的展示，而不是膚淺茍同的作秀。
個(gè)性是蘇軾面對困難“一蓑煙雨任平生”的堅定；是黃州突圍后“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊；是屈原不愿流于世俗而執著(zhù)于“舉世獨醉我獨醒”的堅守；是太史公不阿世迎俗而以驚人的意志忍辱負重活下來(lái)，鍛造出的另一種人生境界；是魯迅棄醫從文，拯救國民靈魂的吶喊。這些個(gè)性難道不震撼我們的心靈嗎?
我們要珍惜自己的個(gè)性，因為那是我們特有的財富。擁有個(gè)性的我們堅信，個(gè)性可以創(chuàng )造奇跡，相反的，如果我們只一味盲目地去模仿他人，那么便會(huì )失去一些原本屬于自己的風(fēng)采，甚至在紛繁的世界中失去自己前進(jìn)的方向。其實(shí)，社會(huì )大舞臺上本來(lái)就是豐富多彩的，何必要糾根糾底去爭論，紅樓中誰(shuí)是花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的`潑辣，還有晴雯的俏麗，紫娟的聰慧，平兒的細致，紅樓夢(mèng)才得以溢彩嗎？不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個(gè)繽紛多彩的社會(huì )大舞臺嗎？所以展現自我的內在個(gè)性，真誠的秀出自我，張揚個(gè)性，讓它發(fā)出耀眼的光芒。
讓我們挖掘自己的個(gè)性，堅持自我，于我們高中生而言，個(gè)性也許是課上其他同學(xué)昏昏欲睡，而你專(zhuān)心致志，認真聽(tīng)講；是課堂上一片寂靜時(shí)，你勇敢大聲的回答老師提出的問(wèn)題；是其他同學(xué)拉著(zhù)你欲快步走開(kāi)時(shí)你迎上課任老師輕聲地說(shuō)一句老師好；是其他同學(xué)面對地上垃圾視若無(wú)睹，而你走上前，將其扔進(jìn)垃圾桶。也許個(gè)性，只是在他人睽睽目光下，在不同意見(jiàn)暗流涌動(dòng)之時(shí)，對自己內心真實(shí)想法一點(diǎn)點(diǎn)勇敢的堅守。
這就是我所認為的中學(xué)生的個(gè)性，它以正直有禮為帆，以樂(lè )學(xué)善思為槳，以青春陽(yáng)光為櫓，正是這樣的個(gè)性讓我們遨游在知識的海洋中而不至于迷失方向，最終駛向成功的彼岸。正直有禮、樂(lè )學(xué)善思、青春陽(yáng)光這是我們中學(xué)生的標配，也是我們中學(xué)生的個(gè)性。五月的藝術(shù)節，希望大家都能在青春的舞臺上釋放自我，展現青春陽(yáng)光的個(gè)性。
個(gè)性是一個(gè)人不為世俗所染的高潔;個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的正氣;個(gè)性是一個(gè)人不為物欲所誘特立獨行的精神。每個(gè)人不同的風(fēng)采就是自己獨特的個(gè)性，我們要做的就是堅持自己的個(gè)性，不要讓自己思想的棱角被磨去，只要你肯慢慢發(fā)現，把握個(gè)性，展現最真實(shí)的自己，最耀眼的主角一定會(huì )是你。我的演講到此結束，謝謝大家。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 7
如果有人問(wèn)我幼教的“教育思想，教育理念”是什么？我可以簡(jiǎn)潔明了地回答八個(gè)字“尊重個(gè)性，自然成長(cháng)”。
教育幼兒就像培育植物一樣，幼兒來(lái)到我們教師手中好比是一粒粒種子，并不知道他們以后長(cháng)大后的樣子。作為我們教師要尊重幼兒的個(gè)性，讓幼兒按照其自己的屬性自然成長(cháng)，為幼兒創(chuàng )造一個(gè)良好的順其發(fā)展的成長(cháng)環(huán)境，提供幼兒成長(cháng)需要的陽(yáng)光、水、土壤和二氧化碳。幼兒長(cháng)大了，好比是一個(gè)物種豐富的植物園，有的是松樹(shù)，有的是楊樹(shù)，有的是果樹(shù)，有的是鮮花等等，呈現出大自然的豐富多彩和盎然生機，這說(shuō)明我們的幼兒教育是成功的。反之，如果是清一色的一片松林，或是滿(mǎn)野鮮花，我們的幼兒教育就是失敗的.，違反了大自然的規律。運用到我們人類(lèi)社會(huì )，我們需要幼兒長(cháng)大成為工人、農民，成為教師、醫生、成為科學(xué)家、文學(xué)家，而絕不能都成為工人，或都成為農民。
“尊重個(gè)性，自然成長(cháng)”，我們教師今天仍然應當按照著(zhù)名教育家陶行知先生所主張的那樣：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想。我們要還給孩子一個(gè)快樂(lè )幸福的童年，發(fā)展他們自由自在的天性，培養他們樂(lè )觀(guān)生活的信念。為此，我們教師要屏除以教師為中心，教師應該嚴格要求、嚴格管理學(xué)生，是一種教育者對被教育者“高控制”的中國傳統教育策略；放棄以教師為主導，較少考慮幼兒的主體作用，只是把幼兒看作被動(dòng)接受的個(gè)體，忽視幼兒的主體性，忽視幼兒的自身要求，強調對幼兒進(jìn)行集體教育，很少顧及幼兒的個(gè)別特點(diǎn)與差別，以外在的價(jià)值標準對幼兒進(jìn)行知識的灌輸和行為要求的教育方法；不能對幼兒習慣于強調“應該怎么樣”，或“不應該怎么樣”，過(guò)分要求幼兒對于義務(wù)、責任的認同，做出分享、謙讓和友愛(ài)等行為。
“尊重個(gè)性，自然成長(cháng)”，我們教師要尊重幼兒的個(gè)人需要、潛能與人格，為幼兒創(chuàng )設良好的社會(huì )大環(huán)境，重視引導而不是教導，通過(guò)模仿和重復，在潛移默化中培養幼兒的規則意識，獲得良好的社會(huì )行為。通過(guò)引導使幼兒學(xué)會(huì )溝通和交流，幫助幼兒真實(shí)地表達自己的情感，獲得社會(huì )認知，符合其發(fā)展規律健康地成長(cháng)�？傊�，我們教師不能約束、限制幼兒的個(gè)性與發(fā)展潛能，而是要真正走進(jìn)幼兒的心靈，培養幼兒的情緒能力，不僅讓幼兒“動(dòng)手”和“動(dòng)腦”，而且讓幼兒“動(dòng)心”，給幼兒一雙靈巧的小手，一個(gè)智慧的頭腦，一顆快樂(lè )的心，促使其健康成長(cháng)，長(cháng)大后成為社會(huì )有用的人才。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 8
同學(xué)們：
大家好！
我認為所謂“無(wú)規矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規蹈矩、穩定、規范。有人認為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認為這才是個(gè)性的張揚。
什么是個(gè)性的張揚呢？周杰倫手舞雙節棍唱著(zhù)“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè )坊站著(zhù)拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現自我的風(fēng)采，展現自我的才華，展現自我的見(jiàn)解……我們應當承認，個(gè)性張揚有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì )的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著(zhù)一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì )失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì )大舞臺上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的`細致，大觀(guān)園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個(gè)多元豐富的社會(huì )大舞臺的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚”必須是針對自我的內在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。
然而，單單主張“個(gè)性張揚”是不夠的。個(gè)性的張揚又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規定我們女生不能留長(cháng)發(fā)，這其實(shí)是對張揚個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個(gè)性的張揚”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規矩的限制了。當然，“圓”的制約還應當合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規定還應根據時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調整，只有這樣，個(gè)性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì )大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應當留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚，我們應當留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 9
尊敬的各位老師，同學(xué)：
你們好
你在這世上是獨一無(wú)二的個(gè)性。以前既沒(méi)有像你一樣的人，以后也不會(huì )有。
遺傳學(xué)告訴我們，你是由父親和母親各自的23條染色體組合而成，這46條染色體決定了你的遺傳，每一條染色體中有數百個(gè)基因，任何單一基因都足以改變一個(gè)人的一生。事實(shí)上，人類(lèi)生命的形成真是一種令人敬畏的奧妙。 即使你父母相遇相愛(ài)孕育了你，也只有300萬(wàn)億分之一的機會(huì )有一個(gè)跟你完全一模一樣的人，也就是說(shuō)，即使你有300萬(wàn)億個(gè)手足，他們也都跟你不同。這只是猜測嗎?當然不是，這完全是科學(xué)的事實(shí).
做你自己!這也是美國作曲家歐文?柏林給后期的作曲家喬治?格希文的忠告。柏林與格希文第一次會(huì )面時(shí)，柏林已聲譽(yù)卓著(zhù)，格希文卻只是個(gè)默默無(wú)聞的年輕作曲家。柏林很欣賞格希文的才華，以格希文所能賺的3倍薪水請他做音樂(lè )秘書(shū)�？墒前亓忠矂窀娓裣Ｎ模骸安灰邮苓@份工作，如果你接受了，最多只能成為個(gè)歐文?柏林第二。要是你能堅持下去，有一天，你會(huì )成為第一流的格希文�！� 格希文接受了忠告，并漸漸成為當代極有貢獻的美國作曲家。
像查理?卓別林這樣的人，以及其他所有的人都曾經(jīng)學(xué)到這個(gè)教訓，而且多數人得先付出代價(jià)。 卓別林開(kāi)始拍片時(shí)，導演要他模仿當時(shí)的著(zhù)名影星，結果他一事無(wú)成，直到他開(kāi)始成為他自己，才漸漸成功。鮑勃?霍伯也有類(lèi)似的經(jīng)驗，他以前有許多年都在唱歌跳舞，直到他發(fā)揮自己的才能才真正走紅。當瑪麗?馬克布萊德第一次上電臺時(shí)，她試著(zhù)模仿一位愛(ài)爾蘭明星，但不成功。直到她以本來(lái)面目??一位由密蘇里州來(lái)的鄉村姑娘??才成為紐約市最紅的播音明星。 吉瑞?奧特利一直想改掉自己的.得州口音，打扮得也像個(gè)城市人，他還對外宣稱(chēng)自己是紐約人，結果只能招致別人背后的訕笑。后來(lái)他開(kāi)始重拾三弦琴，演唱鄉村歌曲，才奠定他在影片及廣播最受歡迎的牛仔的地位。 你在這個(gè)世界上是一個(gè)嶄新的自我，為此而高興吧!善用你的天賦。歸根究底，所有的藝術(shù)都是一種自我的體現。你只能唱你自己、畫(huà)你自己。你的經(jīng)驗、環(huán)境和遺傳造就了你。不管好壞，你只有好好經(jīng)營(yíng)自己的小花園，也不論好壞，你只有在生命的管弦樂(lè )中演奏好自己的一份樂(lè )器。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 10
同學(xué)們：
思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會(huì )矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著(zhù)相對疲軟的狀況，很不適應現代社會(huì )發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(cháng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒(méi)有這個(gè)基礎，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀(guān)念形成的穩定的心理基礎。人的價(jià)值觀(guān)念必須統一和穩定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀(guān)念。第二，人格是形成特定世界觀(guān)和人生觀(guān)的內在心理依據。世界觀(guān)是對于世界的認識，正確的世界觀(guān)雖然來(lái)自于正確的理論指導和學(xué)習，但如果沒(méi)有良性的人格形態(tài)作為內在心理依據，外在的觀(guān)念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動(dòng)力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì )適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當然，人格的這些基礎作用并不是絕對的'，而往往是相對的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)和道德意識發(fā)生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成�？傊�，人格狀態(tài)可以說(shuō)就是細微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。
人格是人們社會(huì )化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習慣等表現出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習性養成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類(lèi)文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統一，人格的養成不僅是個(gè)人成長(cháng)的標志，也是民族性格的標志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養成的內容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習慣的養成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的“禮儀”觀(guān)念即是對養成良好習慣的要求。第二，生活方式的養成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養成是形成健康價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的開(kāi)端。在這方面，應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過(guò)度的生活觀(guān)念。第三，心理傾向的養成，主要是外向或內向心理傾向的養成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀(guān)念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內向的心理傾向易于穩定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì )規范、服從公共權威的“順從”意識結合起來(lái)，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現代社會(huì )生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂(yōu)患”的教訓，對青少年進(jìn)行適當的挫折訓練，培養吃苦精神、面對困難的勇氣和戰勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養成，人際習慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現，是人在人際關(guān)系方面養成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應當以教育和養成人的和諧習性為人格培養的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養成中，對抗只能作為一種權宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會(huì )的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點(diǎn)，就要注意克服現代思想觀(guān)念中不正確的“自我意識”和“自我價(jià)值”觀(guān)，繼承和培養傳統的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 11
同學(xué)們：
有一種職業(yè)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)就不知道它的艱辛。有一種艱辛，沒(méi)有體會(huì )過(guò)就不知道它的快樂(lè )。有一種快樂(lè )，沒(méi)有品味過(guò)就不知道它的滋味。
這就是護士，陽(yáng)光下最平凡、最平淡、最單調的職業(yè)。愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不學(xué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。多少護士同仁為這類(lèi)護士職業(yè)的最高境地獻出了終生的精力。
立德為醫，修業(yè)濟人；治病救人，忘我奉獻。在這類(lèi)良好的醫院文化的熏陶下，一代又一代的護士傳承著(zhù)歷代陽(yáng)醫人嚴謹治學(xué)，勤奮務(wù)實(shí)的醫者作風(fēng)，全力以赴為陽(yáng)新人民提供優(yōu)良的護理服務(wù)。社會(huì )的發(fā)展，醫學(xué)模式的轉變，陽(yáng)新縣人了醫院的護理工作從80年代三化病房的建設，責任制護理，到90年代的整體護理和現在的人性化護理管理模式，護理工作發(fā)生了史無(wú)前例的有變化。特別是近幾年來(lái)，從建章建制、完善質(zhì)量檢查標準開(kāi)始，一步一個(gè)腳印，堅持病人至上，質(zhì)量第一，出色服務(wù)，延續改進(jìn)的質(zhì)量管理理念，構建了嚴謹的規范的護理管理體系，與時(shí)俱進(jìn)展開(kāi)了各項優(yōu)良護理服務(wù)，如前后展開(kāi)了五心服務(wù)、雙八、雙五服務(wù)，和星級護理服務(wù)等。不斷加強護理隊伍建設，完善護理質(zhì)量管理工作流程，落實(shí)搶救及特殊事件報告處理制度和護理緊急風(fēng)險預案，建立了護理質(zhì)量追蹤機制；重視健康教育，實(shí)行出院病人回訪(fǎng)制；在創(chuàng )新中完善管理，以科研增進(jìn)服務(wù)進(jìn)步。從而使護理工作緊跟時(shí)代發(fā)展需求，很好地滿(mǎn)足了臨床醫療需求和人民群眾日趨增長(cháng)的服務(wù)需要。
歲月循環(huán)，光陰荏苒，回首從護的.晝夜兼程，品讀著(zhù)生命的春華秋實(shí)，曾年少時(shí)的美麗向往記憶猶心，相信每位護士都有不同的感慨。作為在醫院熔爐中逐步成長(cháng)起來(lái)的我，多年在歷練深深地體會(huì )到：護理工作在苦累中體現價(jià)值，在細節中描繪高尚，在醫學(xué)瑣粹中鑄造輝煌。雖然護士工作三班倒沒(méi)有節假日，常常加班加點(diǎn)，身體透支；常常由于不能一針見(jiàn)血而遭受白眼，乃至平白無(wú)故被當做出氣筒，多年以后才明白，當個(gè)天使太不輕易，白衣天使的翅膀太沉重了，左側背著(zhù)愛(ài)心和真誠，右側馱著(zhù)微笑和奉獻，用辛苦的汗水一筆筆描繪著(zhù)青春的足跡。這類(lèi)執著(zhù)將會(huì )使我們畢生受益，選擇當護士，無(wú)怨無(wú)悔！當有人問(wèn)我的職業(yè)時(shí)，我會(huì )自豪的說(shuō)：我是一位護士。
可愛(ài)、單純、美麗的青春歲月不知道甚么時(shí)候就從忙繁忙碌的手指間溜走了。記不起從甚么時(shí)候開(kāi)始，學(xué)會(huì )了容忍、學(xué)會(huì )了保護，學(xué)會(huì )了處事不驚，學(xué)會(huì )了許很多多。人在成熟中變得復雜，復雜以后的我仿佛對好多事情變得理性。天天都要面對那末多的生離死別，有時(shí)候我都在想自己會(huì )不會(huì )還有淚流。有人說(shuō)，或許是由于終年工作的緊張把豪情消磨殆盡了，而護士姐妹們卻一如既往地渴看用柔弱的雙肩扛起重擔，沉重的護理工作蕉萃了她們的容顏，然而護士姐妹們天天都對生活與工作布滿(mǎn)了豪情！面對著(zhù)病人的誤解仍然微笑著(zhù)，渴看用微笑和真誠搭起護患之間的信賴(lài)，一次次從死神手里奪下鮮活的生命，再苦再累仍然默默無(wú)聞地工作！病人無(wú)醫，將陷于無(wú)看；病人無(wú)護，將陷于無(wú)助。這是我國首位南丁格爾獎得主王琇瑛的話(huà)，讓我們將愛(ài)置于心，辛苦工作，努力不讓病人墮入無(wú)助的地步。愿天使們的逝往青春能換回患者康復的笑靨，我們將繼續與病人的生命同行，讓病人因我們的悉心護理而減少痛苦，因我們的耐心指導而有所收獲，因我們的真心安慰而建立信心。因我們的真誠微笑而健康快樂(lè )。
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 12
同學(xué)們：
大家好！
是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿；是小草，便具不屈的精神。有個(gè)性才是。一味地追求所謂的“”，不尊重自己的個(gè)性，總想找一個(gè)“的”專(zhuān)業(yè)，學(xué)一門(mén)“”的學(xué)問(wèn)，然后設計一個(gè)“的”學(xué)習方式，不僅“的”效果不一定可得，而且還會(huì )喪失了自我。
梅花不與繁花爭春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的婀娜；楓葉不羨綠樹(shù)的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
個(gè)性就是真實(shí)地亮出自己。
沒(méi)有絕對的界定，沒(méi)有人能對它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的“”而活在別人的陰影里；亮出你的個(gè)性，活出你的色彩，有個(gè)性的人生才是的人生。
“超級女聲”為什么能紅遍大江南北？李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂？“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅？究其根源，就是因為它們具有自己鮮明的個(gè)性，它們能充分地展示自己的個(gè)性，創(chuàng )造自己獨具特色的品牌。
個(gè)性就是真實(shí)地追求自我。
李詠初次擔任“幸運52”主持人時(shí)，由于擔心自己沒(méi)有其他娛樂(lè )節目主持人那樣英俊瀟灑，以至說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗�；氐郊液�，他垂頭喪氣，憂(yōu)愁滿(mǎn)面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著(zhù)對他說(shuō)，“不管怎么樣，我只希望你能堅持自己的個(gè)性，永遠，永遠，我相信你一定會(huì )是的�！闭媸且徽Z(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來(lái)到主持臺上，用自己的熱情真誠地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應能力和機智幽默的語(yǔ)言風(fēng)格充分呈現出來(lái)，鮮明的.個(gè)性在談話(huà)中閃光，使“幸運52”節目一炮走紅。
個(gè)性就是堅持自己的風(fēng)格。
“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧�！碑斈阕隽撕檬聟s受到了別人的熱潮冷諷，你還會(huì )堅持做下去嗎？當你自認為獨特而又魅力的個(gè)性被別人看作異端時(shí)，你還會(huì )堅持嗎？有這樣一個(gè)笑話(huà)：爺爺帶著(zhù)孫子牽一頭毛驢出門(mén)，路人譏笑他們有驢不騎；爺爺騎上毛驢，路人指責爺爺不顧孫子；爺爺慌忙滾下驢來(lái)，把孫子扶上了毛驢，路人又批評孫子不孝順；爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責爺孫倆殘忍；最后是爺孫無(wú)奈，只好抬著(zhù)小毛驢走。
其實(shí)，自己愛(ài)怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評價(jià)，做最真實(shí)的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運，才能抵達成功的彼岸。
像青松，像花蕾，像溪水，展現你獨特的個(gè)性，亮出自我、追求自我、堅持自我吧！有個(gè)性才是。
謝謝大家！
個(gè)性中小學(xué)生講話(huà)稿 13
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
生活中，當我噴薄的情感、憂(yōu)傷的思緒，當我的喜悅、我的悲哀、我的歡歌、我的憂(yōu)郁、我的激越、我的隱忍無(wú)發(fā)言表時(shí)，我的及海是總會(huì )的一種聲音，她發(fā)出各種美妙的旋律來(lái)?yè)嵛课�，�?lái)讓我找到心靈的慰籍。
同學(xué)們，你們有過(guò)這些情感經(jīng)歷嗎？你們有過(guò)思想無(wú)以表達、心情無(wú)以放飛時(shí)的苦悶、彷徨乃至痛苦嗎？那就讓我們一直去尋找這個(gè)聲音，這個(gè)偉大、深厚、幽暗而寬宏的聲音，她需要我們用心去發(fā)掘、去感受、去頂禮、去熱愛(ài)，這就是我的母語(yǔ)。
我們每天生活在她的懷抱里，我們用她交流、思維、求知、做人，傾聽(tīng)、渲泄，我們感覺(jué)她是那么平常，就象我們周?chē)目諝�，真�?shí)的存在而甚或無(wú)感，但人人都深知她的重要，須臾片刻不能離開(kāi)，而她的載體就是我們今天學(xué)習的語(yǔ)文。
語(yǔ)文是美好的，語(yǔ)文學(xué)習是美妙的，語(yǔ)文天生是重要的。我不想去追溯民族語(yǔ)言的悠久，精致完美及她所創(chuàng )造、表現出的世界上最徇爛的文化。我只是想說(shuō)她在我們現實(shí)生活中的不可或缺包括我們最可診視的情感世界的不可或缺，愛(ài)我們的母語(yǔ)吧，當你的內心能夠用語(yǔ)言自由流暢地去傾訴時(shí)，你會(huì )感到作為人，有語(yǔ)言交流的幸福。
走進(jìn)語(yǔ)文的世界，我們每個(gè)人都會(huì )被她的魅力深深吸引著(zhù)，它記載著(zhù)人類(lèi)成長(cháng)的每個(gè)過(guò)程，無(wú)論上嚴謹雄辯的執法思想，還是奧妙無(wú)竄的科學(xué)知識，無(wú)論是精美絕倫的唐詩(shī)宋詞，還是奇幻豐富的神話(huà)傳說(shuō)┅┅在語(yǔ)文的海洋里都能照出她的影子，語(yǔ)文包羅萬(wàn)象，是人類(lèi)文明與智慧的集成者。
金縷帕，黃鶯兒，紅樓一夢(mèng)，楊柳曉風(fēng)，篇篇是對時(shí)代的深思，字字是對歷史的慨嘆�？涓傅膱詮�，洛神的婀娜，屈原的仰頭長(cháng)嘯，李煜的一江春愁；曹孟德的`“橫槊賦詩(shī)”，賈寶玉的兒女情長(cháng)。無(wú)不成為藝術(shù)美的化身，經(jīng)百世而永存，歷萬(wàn)古而不朽。語(yǔ)文學(xué)習，讓我們感到視野開(kāi)闊，閱歷豐富，內心充實(shí)，目光敏銳，思想逐漸升華人格日趨高尚。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是人具學(xué)科，也有人說(shuō)，語(yǔ)文是人文科學(xué)。二十一世紀的教育已由“課本就是世界”轉變?yōu)椤笆澜缇褪钦n本”，語(yǔ)文早走出她獨成一統的閣樓。負起兼容并蓄，傳承文明的使命。所以，語(yǔ)文更是語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)、美學(xué)文化的雙重特性。語(yǔ)文既教會(huì )我們識字，“作文” 教會(huì )我們明理“做人”。
語(yǔ)文是文化的厚重積淀，是生活的美麗呈現，是人生的智慧結晶。不管把語(yǔ)文界定為什么，語(yǔ)文永遠是最基礎、最博大、最富人義內涵、最具人義色彩的學(xué)科。而語(yǔ)文又是和個(gè)性緊緊相連的。我們每一位同學(xué)都是具有個(gè)性的風(fēng)華少年，我們說(shuō)無(wú)個(gè)性就無(wú)語(yǔ)文。個(gè)性是你的血脈，聲氣與神韻，語(yǔ)文則是你個(gè)性飛揚的載體與翅膀。你有個(gè)性的夢(mèng)、個(gè)性的笑、個(gè)性的悲傷、個(gè)性的向往；這夢(mèng)、這笑、這悲傷、這向往便是語(yǔ)文學(xué)習中的經(jīng)緯，情懷與回聲。無(wú)論是風(fēng)，是雨，你用你與生俱來(lái)的個(gè)性之劍，去開(kāi)辟個(gè)性更加燦爛的生活。無(wú)論是霜、是冰，你用你生華之妙筆，去描繪屬于你的個(gè)性時(shí)空，去表述你個(gè)性世界的生命花朵。
個(gè)性，在你的眼波中浮動(dòng)；個(gè)性，在你的發(fā)梢上跳躍個(gè)性，在你的腳下噼啪作響個(gè)性，在你的心中色彩斑斕。
同學(xué)們，讓我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)語(yǔ)文；讓我們熱愛(ài)生命，去張揚個(gè)性，在母語(yǔ)的天地里自由遨翔！
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