樹(shù)道德之標高,做謙謙之君子10月高中國旗下講話(huà)稿
1916年，梁?jiǎn)⒊凇对畟卧烀褚饷茈姇?shū)后》一文中寫(xiě)道：“蓋四年以來(lái)，我國士大夫之道德，實(shí)已一落千丈，其良心之麻木者十人而七八”。差不多一百年后，中國社會(huì )再一次面臨道德長(cháng)城坍塌的尷尬。在這一百年中，盡管有層出不窮的道德規范、轟轟烈烈的精神文明建設，但國人的道德素質(zhì)并未得到實(shí)質(zhì)性提高，反而變得更加不堪入目。當一幕幕慘烈的道德崩壞的實(shí)例擺在人們面前時(shí)，每個(gè)人都因為病態(tài)的寬容而變成“敢于正視淋漓的鮮血”的猛士，毫無(wú)疑問(wèn)的是，社會(huì )道德底線(xiàn)的每次向下，都離不開(kāi)普羅大眾對作惡者或主動(dòng)或被動(dòng)的“寬容”。
是的，我們不再奢望食品營(yíng)養健康，只要吃不死人就謝天謝地了；我們不再拒絕政府機構吃拿卡要，只要潛規則過(guò)后能辦成事就皆大歡喜了；我們不再抱怨醫生濫用藥品，只要吃了有點(diǎn)效果就感恩戴德了；我們不再痛恨tan官污吏，只要他們貪的同時(shí)不忘為老百姓辦點(diǎn)實(shí)事就青天大老爺了；我們不再指責人們見(jiàn)死不救，只要不落井下石就燒高香了；我們不再期待別人拾金不昧，只要不明搶暗偷就行了……
可是，長(cháng)此以往，我們的社會(huì )還有底線(xiàn)嗎？
再反觀(guān)我們學(xué)生，�？òl(fā)了不戴，頭發(fā)長(cháng)了不剪，站隊拖拖拉拉，做操松松垮垮，開(kāi)會(huì )嘰嘰喳喳，聽(tīng)見(jiàn)鈴聲不回座，遇到老師不讓道，看見(jiàn)垃圾不撿拾。老師批評他，他振振有詞：怎么啦，我又沒(méi)有抽煙喝酒、打架斗毆！言外之意是，我只要不抽煙喝酒打架斗毆就算個(gè)好學(xué)生了。
悲哀呀，曾記得，“學(xué)為人師，行為世范”是教師的道德標準；“遵規守紀，文明禮貌”是學(xué)生的道德標準；“醫術(shù)精湛，醫德高尚”是醫生的道德標準；“清正廉潔，務(wù)實(shí)求真”是黨員干部的道德標準；“遵紀守法，誠實(shí)守信”是每一個(gè)公民的道德標準。
可如今，這些標準哪兒去了？
作為一位有責任心、有正義感、有良知的.青年人，我們有責任、有義務(wù)重新建立起整個(gè)社會(huì )的道德標高。
我們是讀書(shū)人、文化人，自古以來(lái)，文化人都以做一個(gè)謙謙君子作為自己一生的執著(zhù)追求。
何謂君子？
“君子死，冠不免�！睘榫葒�，從容赴死的子路可謂君子也。
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)�！辈粓D富貴、不慕榮利的嚴光可謂君子也。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！敝铝τ趶兔鞔髽I(yè)，至死不為清廷效力的顧炎武可謂君子也。
孔子曾言，君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。意思是，君子有九種思慮：看的時(shí)候要想想看清楚了沒(méi)有； 聽(tīng)的時(shí)候要想想聽(tīng)明白了沒(méi)有；待人的臉色要想想是否溫和；對人的態(tài)度要想想是否恭敬；說(shuō)話(huà)要想想是否忠誠；做事要想想是否認真；有了疑問(wèn)要想想怎樣向人請教；遇事發(fā)怒時(shí)要想想后果；有利可得時(shí)要想想是否正當。
總而言之，做為君子，時(shí)時(shí)處處要注意自己的言行，一言一行，要符合禮儀禮節。
同學(xué)們，我們仰慕古人的高風(fēng)亮節，向往上古時(shí)代的政治清明，更渴望建立一種文明禮讓、溫馨和諧的道德環(huán)境，那么，就讓我們樹(shù)立新的道德標高，爭做謙謙君子！
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