應用文書(shū)信格式及范文
現在很少人寫(xiě)信了，大家還知道書(shū)信的格式是怎么樣的嗎？下面是小編為大家整理了應用文書(shū)信格式及范文，希望能幫到大家！
書(shū)信格式的要求
一、信封
左上方填寫(xiě)郵編及收信人地址;
信封中間居中寫(xiě)收信人姓名，加上稱(chēng)呼。它可以是寫(xiě)信人對收信人的稱(chēng)呼，也可以是郵遞員對收信人的稱(chēng)呼。后者為王力先生的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上郵遞員只認為是寫(xiě)信人對收信人的稱(chēng)呼。收信人后面沒(méi)有稱(chēng)呼是不禮貌的，屬于格式上的錯誤。
信封右下方為寄信人地址及郵編。
二、正文
1、稱(chēng)呼：
頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛(ài)的等。
2、問(wèn)候語(yǔ)：
如寫(xiě)你好、近來(lái)身體是否安康等。獨立成段，不可直接接下文。
3、正文：
這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。
4、祝頌語(yǔ)：
以最一般的此致、敬禮為例。此致可以有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著(zhù)主體正文之后，不另起段，不加標點(diǎn);二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。敬禮寫(xiě)在此致的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應該加上一個(gè)驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。
稱(chēng)呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書(shū)信抬頭傳統的延續。古人書(shū)信為豎寫(xiě)，行文涉及對方收信人姓名或稱(chēng)呼，為了表示尊重，不論書(shū)寫(xiě)到何處，都要把對方的姓名或稱(chēng)呼提到下一行的頂頭書(shū)寫(xiě)。它的基本做法，為現代書(shū)信所吸收。
5、具名和日期：
寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的.關(guān)系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行寫(xiě)日期。
如果忘了寫(xiě)某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫(xiě)上又附，再另起行書(shū)寫(xiě)未盡事宜。
古代文言書(shū)信格式
文言書(shū)信格式主要分為七部分，分別為：提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結語(yǔ)、祝辭、署名、附候語(yǔ)及補述語(yǔ)等。
一、提稱(chēng)語(yǔ)
提稱(chēng)語(yǔ)是附在稱(chēng)謂后面，提高稱(chēng)謂的語(yǔ)詞
提高稱(chēng)謂，也就是對受信人進(jìn)行尊敬抬舉的意思，如“希圣老師尊鑒”；再如，運使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》)、某公道席、 某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。
有的提稱(chēng)語(yǔ)除提高稱(chēng)謂之外，還有請受信人察閱此信的意思，如“賜鑒”、“青鑒”等。
我國傳統書(shū)信中常用的提稱(chēng)語(yǔ)很多，使用時(shí)要特別注意與稱(chēng)謂的配合。
在禮儀簡(jiǎn)化的現代生活中，提稱(chēng)語(yǔ)常常被省略。省略提稱(chēng)語(yǔ)后，在稱(chēng)謂下加冒號“：”，如“希圣老師：”。
應用對象及常用敬語(yǔ)
尊長(cháng)：尊鑒、賜鑒、鈞鑒、崇鑒
師長(cháng)：尊鑒、臺鑒
平輩：臺鑒、大鑒、惠鑒
晚輩：青鑒、青覽、收覽
政界：鈞鑒、臺鑒、勛鑒
女性：芳鑒、淑鑒、懿鑒(年高者)
夫婦：儷鑒
宗教：道鑒
常用禮告敬語(yǔ)的應用對象及常用敬語(yǔ)
直系尊親：謹稟、敬稟、叩稟、叩上
上輩：謹上、敬上、拜上、敬啟、謹啟、謹上、謹肅、肅上
平輩：敬啟、拜啟、謹白、上
晚輩：手書(shū)、手諭、字示
傳統稱(chēng)謂敬語(yǔ)的應用對象及常用敬語(yǔ)
祖父母、父母：膝下、膝前
長(cháng)輩：尊前、尊右、尊鑒、慈鑒、賜鑒
老師：函下、帳下、左右、吾師
兄弟、姐妹：手足
平輩：閣下、足下、臺右、臺鑒、惠鑒、大鑒、執事、同志
平輩年幼者：青覽、青盼、如握、如晤、如見(jiàn)、如面
同學(xué)：研右、硯席、文幾
小輩：知悉、見(jiàn)悉、閱悉、親閱、親覽、收回、收覽
長(cháng)輩女性：懿鑒、懿座
平輩女性：妝閣、妝次、繡次
文人：史席、著(zhù)席、撰席
新進(jìn)：英鑒、偉鑒、臺席
這里再對較常見(jiàn)的提稱(chēng)語(yǔ)約略作些解釋。
足下 古代最初用為下對上的敬稱(chēng)，后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間。
膝下 舊時(shí)子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家書(shū)中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛(ài)、眷依之情。
垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書(shū)信提稱(chēng)語(yǔ)，就是請閱看的客氣說(shuō)法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，后稱(chēng)宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長(cháng)，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長(cháng)、平輩，皆可使用。
勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對身居高佼、有功勛業(yè)績(jì)者，可用“勛鑒”。對道德君子、望重學(xué)者，可稱(chēng)“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來(lái)書(shū)信�！盎蓁b”，就是賞閱的意思，但語(yǔ)意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書(shū)信，師長(cháng)對已獨立的后輩學(xué)子，也可用此客套。
慈鑒 愛(ài)鑒 雙鑒 芳鑒 致母親，可稱(chēng)“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛(ài)鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來(lái)書(shū)信，可用“芳鑒”。
禮鑒 給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛(ài)國之士李公撲遇害后，周恩來(lái)等致其夫人唁函即稱(chēng)“張曼筠女士禮鑒”。
公鑒 共鑒 同鑒 用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書(shū)“諸先生共鑒”等。
道席 講席 教席 撰席 著(zhù)席 史席 席，席位。道席，多用為學(xué)生對師長(cháng)的尊稱(chēng)。講席、教席，也是對從事教育、講學(xué)者的敬稱(chēng)，但用于平輩間，寫(xiě)信人與受信人不必有師生關(guān)系。撰席、著(zhù)席、史席，都用作對文士的敬稱(chēng)，文人間也�；ビ�。撰，即著(zhù)述。史，指有著(zhù)作傳世垂史。
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