【必備】學(xué)生調查報告范文錦集5篇
隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，報告使用的頻率越來(lái)越高，報告根據用途的不同也有著(zhù)不同的類(lèi)型。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的學(xué)生調查報告5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)生調查報告 篇1
摘要：共享單車(chē)概念的出現是近幾年備受熱議的新趨勢。而隨著(zhù)共享單車(chē)的面世，也在一定程度上改變了人們的出行方式。在校園中的成功推廣也使得共享單車(chē)全面的出現在大學(xué)生的生活中，但在市場(chǎng)出現飽和狀態(tài)后，共享單車(chē)潛在的問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)。
調查時(shí)間：20xx年11月26日-11月28日
調查目的：此次調查是為了了解大學(xué)生對共享單車(chē)的使用情況以及在使用過(guò)程中發(fā)現的問(wèn)題，并以此做出總結。
調查對象：在校的大學(xué)生
一.問(wèn)卷題目設計思路
共享單車(chē)逐漸出現在大學(xué)生的視野和生活當中，為了更好地了解大學(xué)生對于共享單車(chē)的需求以及使用率，為此做出此次調查。
二.問(wèn)卷發(fā)放及回收情況
此次調查共發(fā)放了42份問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷共有40份，為了結果的有效性更加準確，本次調查采取的是隨機問(wèn)卷模式，以保證樣本的客觀(guān)性和真實(shí)性。
三.調查數據結果分析
調查結果有以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬┒鄶荡髮W(xué)生使用共享單車(chē)
根據調查結果顯示，73.8%的大學(xué)生表示使用過(guò)共享單車(chē)，26.2%的人則沒(méi)有使用過(guò)。從這兩個(gè)數據中可以看出，大部分的大學(xué)生對共享單車(chē)的需求是比較大的。
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40.6%的人選擇使用共享單車(chē)的理由是其比較方便，21.9%的大學(xué)生則認為環(huán)保是選擇要素，此外覺(jué)得共享單車(chē)性?xún)r(jià)比高以及新奇想要嘗試的大學(xué)生分別為18.8%和15.6%，由此可以看出，方便性于大學(xué)生使用共享單車(chē)的重要程度相對其它因素是較高的。
�。ㄈ┠Π�、ofo單車(chē)更受青睞
在按喜好程度對共享單車(chē)進(jìn)行排序時(shí)，大部分的大學(xué)生都比較偏向摩拜單車(chē)和ofo小黃車(chē)，其次則是小鳴單車(chē)，而小藍單車(chē)以及優(yōu)拜單車(chē)卻稍遜色幾分。從以上這些排序可以看出，摩拜單車(chē)和ofo小黃車(chē)在大學(xué)生心目中占有較大比重。
�。ㄋ模┩獬鲇瓮婧瓦\動(dòng)鍛煉更受歡迎
根據數據結果顯示，大多數學(xué)生傾向在出去游玩和運動(dòng)鍛煉時(shí)使用共享單車(chē)，緊追其后的則是在離目的地較近以及上下學(xué)的情況下使用，只有少部分人偏向于其他情況使用。從以上結果可以得知，大學(xué)生對于共享單車(chē)的使用主要是在閑暇時(shí)間。
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據數據顯示，在不使用理由中，28%的大學(xué)生表示不使用的理由是要交押金，24%的人則是網(wǎng)絡(luò )狀態(tài)差以及其它的一些原因，還有12%的學(xué)生則認為開(kāi)鎖流程太過(guò)繁瑣以及不會(huì )騎車(chē)。
�。⿵V告宣傳是第一途徑
在了解途徑這一方面，廣告宣傳是大多數學(xué)生認識共享單車(chē)的首要途徑，其次才是經(jīng)過(guò)朋友介紹、路上看到和新聞媒體的報道。由此可以看出，廣告宣傳是當下最受大學(xué)生歡迎的一種方式。
�。ㄆ撸┑吞辑h(huán)保是最大優(yōu)勢
根據調查，對于共享單車(chē)的優(yōu)勢大學(xué)生認為低碳環(huán)保是最大的，而緩解交通壓力和便捷性則排在第二位，但安全性能方面卻只得到少部分人的認可。從這可以看出，大學(xué)生對于共享單車(chē)優(yōu)勢的認知是比較清晰的。
�。ò耍┕蚕韱诬�(chē)存在問(wèn)題顯著(zhù)
在共享單車(chē)目前存在的問(wèn)題中，大學(xué)生反映的最大問(wèn)題是共享單車(chē)亂停亂放，而其次則是車(chē)輛閑置和單車(chē)損壞無(wú)人修理，騎車(chē)違反交通規則以及押金退還拖延也在其中占了很大比重，甚至還存在其他的一些問(wèn)題。而從上面這些問(wèn)題可以反映出共享單車(chē)在經(jīng)歷熱潮后漸漸顯現出的一些缺陷，并且亟待解決。
四.結論及建議
通過(guò)這次對大學(xué)生共享單車(chē)使用情況的調查，我得出以下幾點(diǎn)結論：
1.共享單車(chē)的出現適應大學(xué)生的生活方式。從此次調查可以得知，極大部分學(xué)生對于共享單車(chē)的使用存在一定的需求，尤其在外出游玩和鍛煉方面；
2.品牌效應對大學(xué)生選擇共享單車(chē)有一定的影響。摩拜和ofo單車(chē)是眾多品牌中最受大學(xué)生歡迎的，其中廣告宣傳的影響因素占較大比重；
3.共享單車(chē)在使用過(guò)程中存在很多問(wèn)題。
雖然共享單車(chē)是出行便捷的交通工具，但隨著(zhù)單車(chē)市場(chǎng)的趨向飽和狀態(tài)，其潛在的問(wèn)題也逐漸顯現出來(lái)。為此我有以下幾點(diǎn)建議：
1.出臺管理共享單車(chē)的細則；
2.在大學(xué)校園中進(jìn)行宣傳，給大學(xué)生普及文明使用單車(chē)的知識；
3.供應商要根據大學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)投放單車(chē)數量，減少過(guò)多或過(guò)少的問(wèn)題。
學(xué)生調查報告 篇2
誠信，作為我們中華民族的傳統美德，它是我們在日常生活中的行為準則，但是近年來(lái)受到社會(huì )風(fēng)氣、社會(huì )環(huán)境和就業(yè)壓力等等各方面因素的影響，大學(xué)生誠信缺失的現象越來(lái)越嚴重，比如遲到早退、考試作弊、論文抄襲、偽造簡(jiǎn)歷、拖欠助學(xué)貸款等等誠信問(wèn)題日益突出，引起了社會(huì )的廣泛關(guān)注。
為了了解大學(xué)生在校的誠信狀況，我們對xx財經(jīng)大學(xué)在校本科生進(jìn)行了誠信狀況調查，20xx年通過(guò)問(wèn)卷隨機抽樣調查的方式，總計發(fā)放了120份問(wèn)卷進(jìn)行調查，全部回收，其中有效問(wèn)卷113份。通過(guò)此次問(wèn)卷調查，初步了解了xx財經(jīng)大學(xué)在校生的誠信狀況。
經(jīng)大學(xué)在校大學(xué)生誠信現狀
現狀一：日常大部分時(shí)間能做到誠信，認為人際交往中誠信仍是評價(jià)他人的重要標準
調查結果顯示，在日常生活中，受訪(fǎng)同學(xué)中僅有13.6%能夠完全做到誠信，74.2%的在大部分情況下能做到誠信，一般情況下能做到誠信的約占11.1%，而較少和幾乎不能做到誠信的只占1.08%。而在人際交往中，50.9%的同學(xué)表示很看重他人的誠信，比較看重他人誠信的占了44.7%，而不太看重或不看重他人誠信的同學(xué)僅占了0.7%。
誠信作為我們的日常生活的基本行為規范，是否誠信影響著(zhù)人際關(guān)系，影響著(zhù)社會(huì )總體的誠信水平。由調查結果可見(jiàn)，目前我校學(xué)生的誠信水平總體上還是比較高的，大部分學(xué)生在日常生活中能基本上做到誠信，但是由于各方面因素的影響，如社會(huì )環(huán)境，校園風(fēng)氣等因素影響，仍然有部分學(xué)生無(wú)法做到誠信，所以在校大學(xué)時(shí)的誠信水平仍然需要改進(jìn)和提高。一個(gè)人是否誠信決定了他和別人交往時(shí)是否能夠真心付出，是否可靠。調查中絕大部分的同學(xué)表示很看重或比較看重他人的誠信，說(shuō)明在如今的社會(huì )中，誠信仍然被看作為評價(jià)和選擇一個(gè)人的標準。
現狀二：在校大學(xué)生在學(xué)業(yè)上的誠信狀況令人擔憂(yōu)
調查結果顯示，在被調查同學(xué)中，受訪(fǎng)同學(xué)中16.8%的同學(xué)認為上課遲到、早退和曠課很不合適，36.3%表示不太合適，26.1%中立，超過(guò)兩成的同學(xué)認為可以理解。而對于不按時(shí)完成作業(yè)的.行為，12.0%受訪(fǎng)同學(xué)認為很不合適，14.4%認為可以理解，27.8%認為是否按時(shí)完成作業(yè)是一樣的，有近一半同學(xué)認為不太合適。面對考試作弊，在受訪(fǎng)同學(xué)中有44.9%對考試作弊表示很不合適、堅決反對，29.1%的同學(xué)認為不合適，16.2%中立，但有9.8%認為可以理解。
從數據上看，大學(xué)生在學(xué)業(yè)上誠信狀況很是令人擔憂(yōu)，這也很可能與大學(xué)較自由寬松的環(huán)境有關(guān)，很多學(xué)生上了大學(xué)后就逐漸變得慵懶，遲到曠課早已是普遍的現象，而且大部分學(xué)生都持著(zhù)不以為然的態(tài)度，沒(méi)有相應的處罰，學(xué)生也大部分認為這個(gè)不涉及誠信的問(wèn)題。由于大學(xué)里缺乏管束，很多學(xué)生在平時(shí)都沒(méi)好好學(xué)習，渾渾噩噩，到期末考時(shí)，為了通過(guò)考試，不得不通過(guò)抄襲的方式，不過(guò)畢竟還是少數。
現狀三：不同性別、年級、政治面貌的學(xué)生誠信狀況有差別
調查結果顯示，男生的學(xué)業(yè)誠信得分均值為3.89，女生為4.04，男生的誠信水平顯低于女生。一、二年級學(xué)生的誠信水平明顯高于三、四年級的學(xué)生。黨員和團員得分均值為3.94和4.xx，相對高于群眾和其他民主黨派的3.44和3.50。
大一大二的同學(xué)剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，還帶著(zhù)高中時(shí)的單純和幼稚，到大三大四就相對變得老油條了，這樣的風(fēng)氣也漸漸影響整個(gè)校園的風(fēng)氣。而黨員和團員，在入黨入團時(shí)就已經(jīng)經(jīng)過(guò)一定的篩選，思想覺(jué)悟、綜合素質(zhì)相對較高，故而誠信度也相對較高。
現狀四：在校大學(xué)生認為誠信在社會(huì )中很重要，但認為當今社會(huì )的總體誠信水平一般
調查結果顯示，當詢(xún)問(wèn)到誠信在當今社會(huì )中所占的地位時(shí)，近九成的同學(xué)認為誠信在社會(huì )中是重要的。而約58.3%的受訪(fǎng)學(xué)生認為我國社會(huì )誠信總體水平在一般的。
雖然誠信缺失狀況存在，但是大部分學(xué)生還是認為誠信是很中重要的，這一點(diǎn)還是值得肯定的。但是在大學(xué)生的眼中，我國當前的社會(huì )總體的誠信狀況還不令人滿(mǎn)意，可以說(shuō)是令人擔憂(yōu)的。我國一直致力于社會(huì )主義精神文明建設，看起來(lái)還有很長(cháng)的一段路要走。
學(xué)生調查報告 篇3
一、“留守兒童”現狀
全縣在中小學(xué)就讀的“留守兒童”共8839人，占全縣中小學(xué)生數(人)的14.9%。其中，在中學(xué)就讀的2663人，占全縣中小學(xué)學(xué)生數(人)得12.96%;在小學(xué)就讀的6176人，占全縣小學(xué)學(xué)生數(人)的15.95%【2】。留守兒童托付爺爺奶奶，外公外婆照管的占90%;托付親朋好友照顧的占10%，由于正常家庭教育的缺失，留守兒童身心收展尤其是人品、心理成長(cháng)方面存在的問(wèn)題正日益凸顯，亟待引起全社會(huì )的密切關(guān)注和有關(guān)方面的高度重瞅。
1、留守兒童占在讀未成年人中的比例頗高。隨著(zhù)經(jīng)濟的快速收展，受?chē)掖笮蝿萦绊�，自給自足的生活方式不再是主要，村民的瞅線(xiàn)更多的朝向外面。因此，在平壩三中讀書(shū)的同學(xué)中抽樣調查了50名同學(xué)中有21名是留守兒童，占42%。也就是說(shuō)100名中將近42名，留守兒童占有相當高的比例�！案舸O護”即由(外)祖父母監護的有13人，占61.90%。
2、留守兒童的總體學(xué)習成績(jì)偏低，學(xué)習環(huán)境偏差。
根據9年上學(xué)期的期末考試成績(jì)，在0～60分的同學(xué)在留守兒童中占28.95%，60～75分占留守兒童中21.19%，即在中等以下的留守兒童占其總體的54.14%。由于學(xué)校教育設施的簡(jiǎn)陋，師資力量的不足，以及師生溝通平常，教師教育方式的不適應，使得我們在對留守兒童中收現28.14%的學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)自己解決或根本不理會(huì )。
3、留守兒童心理
普遍欠良好。當問(wèn)到：“愿意和老師說(shuō)心里話(huà)嗎?
”這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，據統計回答兩個(gè)以上是“否”的留守兒童占38.45%，還有很多小孩心理過(guò)遲成熟，很多同學(xué)在回答為什么會(huì )填如此愿望(你最大的愿望是什么?)時(shí)，被問(wèn)及到為什么不想當科學(xué)家、老師諸類(lèi)問(wèn)題時(shí)，都回答家里不好不現實(shí)，相當部分對自己沒(méi)有信心，覺(jué)得自己一事無(wú)成，沒(méi)擁艿得人稱(chēng)道的地方，甚至少數同學(xué)在被調查問(wèn)到“被人欺負時(shí)怎么辦?”時(shí)回答“忍氣吞聲”，還有65.23%都以為生活現狀很苦惱。
4、留守兒童自我約束力較弱。
由于監護的不得力，以及孩子自我約束力不強，心理意識、行為作風(fēng)得不到及時(shí)的、無(wú)效的糾正，以致在學(xué)習、紀律、意識形態(tài)上都存在著(zhù)偏差，通過(guò)對其監護人和鄰居的訪(fǎng)談中，很多留守兒童在家里不聽(tīng)監護人教導，在學(xué)校也經(jīng)常紀律違規，經(jīng)常打架斗毆，甚至還入現了偷盜等一系列問(wèn)題。
二、對調查結果的分析
1、留守兒童的學(xué)習情況普遍較差。父母外入，由于缺乏有效的家庭教育這個(gè)重要環(huán)節，留守兒童對學(xué)習缺乏熱情，進(jìn)取性、盲目性不強，作業(yè)不能按時(shí)完成，應付了事，學(xué)習成績(jì)普遍較差。家庭教育的缺失，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)習缺乏熱情，不求上進(jìn)，學(xué)校教育往往處于一舉兩得的尷尬境地。留守兒童一旦在某個(gè)環(huán)節跟不上，往往破罐子破摔，厭倦學(xué)習、不求上進(jìn)。這種情況已影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。調查顯示，留守兒童中學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的不到20%，65%以上學(xué)習成績(jì)中等或偏下，有的逃學(xué)，厭學(xué)，上課紀律性差。
但也有少數留守兒童有著(zhù)許多同齡孩子較少具有的優(yōu)秀品質(zhì)。比如：獨立性、自理能力強，意志品質(zhì)堅定，更懂事和體貼別人。能夠把對父母的思念轉化為學(xué)習動(dòng)力，有較高的學(xué)習盲目性，成績(jì)優(yōu)異，各方面表現良好。這種情況固然在留守兒童中占比例小，卻也提示我們，對留守兒童來(lái)說(shuō)，成長(cháng)和生活環(huán)境是辯證的。
2、留守兒童的行為習慣差。大多數留守兒童自我控造能力不強，生活習慣不良，表現在不講衛生、挑食挑穿、亂花錢(qián);有的留守兒童行為習慣較差，在家不聽(tīng)監護人的(代表人)教導，頂碰祖輩、我行我素，在學(xué)校不遵守規章造度，不服管理，扯謊騙人，小偷小摸，抽煙、飲酒、打架、罵人………..成為了“問(wèn)題兒童”。如逸夫小學(xué)二年級學(xué)生唐永康的父母外入打工多年，由爺爺監管，但老人對教育孩子已經(jīng)力不從心。由于長(cháng)期生活在放任自流的環(huán)境里，缺乏及時(shí)有效的約束管教，他在家里不聽(tīng)代表人的教導，頂撞祖輩、我行我素，在學(xué)校老師反映他不是做壞事，就是紀律散漫，常有遲到、曠課、逃學(xué)、扯謊、打架等現象收生;三年級學(xué)生謝小兵，由于家庭困難，父母到廣東打工，他跟母親生活在一起。但由于父親不在他身邊，他不但不聽(tīng)母親話(huà)，花錢(qián)大手大腳，而且經(jīng)常頂撞老師，違反學(xué)校校規校紀。
3、教育產(chǎn)品留守兒童心理入現偏差，少數留守兒童入現心理妨礙。留守兒童由于年齡特征，正是感情、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有的出生幾個(gè)月或一周歲后，父母就外出務(wù)工，長(cháng)期和父母分離，使他們生理和心理上的需要得不到滿(mǎn)足，缺乏父母的關(guān)愛(ài)，親情失落，產(chǎn)生孤獨感，心理失衡。通過(guò)對部分留守兒童的問(wèn)卷調查：留守兒童十分想念父母的占90%。有的留守兒童父母每年回來(lái)一次，有的留守兒童父母幾年回來(lái)一次，有的留守兒童很少與父母電話(huà)聯(lián)系。留守兒童有的情緒消沉，表現出性格內向、失落自卑、自是冷漠、脆弱孤僻或焦慮、任性、暴噪。某校二年級學(xué)生羅光英父母雙雙外出打工，原本就內向的她在學(xué)校就更不愛(ài)說(shuō)話(huà)了，上課常常發(fā)呆，不愿意回答老師的提問(wèn)，集體活動(dòng)也不愿意參加，經(jīng)常獨自一人躲在角落;有已個(gè)叫李遠的男生，父母長(cháng)期在外打工，自己一個(gè)人生活，經(jīng)常獨來(lái)獨往。不與同學(xué)、老師交流講話(huà)。
學(xué)生調查報告 篇4
一、問(wèn)題的提出
當前的消費市場(chǎng)中，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費群體正受到越來(lái)越大的關(guān)注。由于大學(xué)生年齡較輕，群體較特別，他們有著(zhù)不同于社會(huì )其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著(zhù)旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀(guān)念的超前和消費實(shí)力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點(diǎn)，同時(shí)難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問(wèn)題。為了調查清楚大學(xué)生的消費問(wèn)題，我們決定在身邊的同學(xué)中進(jìn)行一次消費的調研，弄清楚大學(xué)生要花多少錢(qián)，花在了什么地方，花的是否合理，如果不合理怎樣改進(jìn)
二、問(wèn)卷情況
本問(wèn)卷共發(fā)放 42 份，收回有效問(wèn)卷 31 份。發(fā)放以我們周?chē)耐瑢W(xué)為主，基本上做到了隨機發(fā)放。
我們在下面對有代表性的幾項進(jìn)行了具體分析
三、數據統計和分析
1 .總消費額
統計結果表明，消費額主要集中在 350 500 和 500 800 之間，對于一個(gè)基本上的純消費群體，我們覺(jué)得這個(gè)結果略低。我們認為，合適的人數分布峰值應該出現在 500 800 區間，其他區間應該符合正態(tài)分布，兩種極限情況 a ( 350 以下)和 e ( 1200 以上)的選擇較少，倒是符合正態(tài)分布規律。
2 .恩格爾系數
由表中數據可看出，飲食方面支出居于 350 450 的人數最多，吃飯消費占總消費的比例較高，因此，大學(xué)生這一群體的恩格爾系數較高，這可能是這一群體的特點(diǎn)。雖然考慮到，這一數據受限于我們學(xué)校的物價(jià)水平，并且與個(gè)人飯量的關(guān)系較大，但還是可以反映福州地區大學(xué)生消費支出的大概情況。
3 、通訊開(kāi)支
隨機問(wèn)卷得到的結果，品，相反，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買(mǎi)名牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內容。
總體來(lái)說(shuō)上大學(xué)生的消費仍然處于溫飽階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種溫飽已經(jīng)有向小康過(guò)度的趨勢了(這點(diǎn)由我們日益增多的手機支出，潛在戀愛(ài)支出就可以看出)。
2 .消費層次一定程度兩極分化。
據調查，武漢大學(xué)生中其中年消費最高的達到 28500 元，而年消費最低的只有 2100 元。大學(xué)生年支出均值為 8383 . 96 元。這其中有 92 . 7 %的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來(lái)源，占其總消費的 70 %以上。家庭收入越高，對學(xué)生的經(jīng)濟供給越多，構成大學(xué)生消費的一種特殊的奢侈格局，主要表現在旅游、電腦、 call 機或手機等方面的消費上。這點(diǎn)在我們的調查中也得到了充分的體現�？梢�(jiàn)，大學(xué)生的消費差距增大，兩極分化也比較分明，這在我國當前劇烈轉型的社會(huì )大背景下有一定的必然性，但我們相信，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，這些問(wèn)題必將在一定程度上得到改善
3, 豐富大腦不惜錢(qián)
調查中我們發(fā)現：由于就業(yè)單位對高學(xué)歷的要求，現在一些大學(xué)生讀完專(zhuān)科升本科、讀完本科讀碩士，成批量地買(mǎi)回參考書(shū)。還有一些學(xué)生則在讀本專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，輔修其他學(xué)科，為自己就業(yè)積累知識資本。在旁聽(tīng)課程、購買(mǎi)資料等消費項目上，他們出手大方，而且家長(cháng)對此項消費的投入也是樂(lè )此不倦。
4 .消費結構存在不合理因素，女生更為突出
大學(xué)生的生活消費從 20 世紀 70 年代至今，至少有一個(gè)方面是共同的，即消費的主要組成部分以生活費用和購買(mǎi)學(xué)習資料、用品為主。在生活費用中，飲食費用又是重中之重，按照廣州地區的物價(jià)水平，以學(xué)生在校每天消費十元左右用于基本飲食需要來(lái)估計，學(xué)生每月凈飲食費需 300 元左右。
我們驚奇地發(fā)現，在被調查的 12 名女生中， 66 、 7% 飲食費用在 350 元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節約支出不顧營(yíng)養需要凈選擇廉價(jià)的飯菜;而 19 名男生中也只有 84 、 2% 達到標準。當問(wèn)及他們是否研究過(guò)自己的營(yíng)養結構問(wèn)題時(shí)，比如對一杯奶養起一個(gè)民族說(shuō)法的認同時(shí)， 90% 的同學(xué)表示認可，但不怎么在意。當我們把飲食結構不合理的問(wèn)題在討論會(huì )上指出的時(shí)候，他們當中，尤其是女同學(xué)很多都承認自己對健康飲食知識了解不夠。
5 .過(guò)分追求時(shí)尚和名牌，存在攀比心理
在討論會(huì )中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機，有的同學(xué)情愿節衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開(kāi)支;有些男同學(xué)為了一雙名牌運動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢(qián)甚至偷錢(qián)以滿(mǎn)足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅使又極易形成無(wú)休止的攀比心理
6 .戀愛(ài)支出過(guò)度
在調查和討論會(huì )上我們發(fā)現，一部分談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出 100-200 元左右，最少的也有 50 元左右，最高的達到 500 元(比如送名貴禮物給對方)。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。這是讓人感到憂(yōu)慮的方面。有趣的是，傳統意義上談戀愛(ài)的費用支出一般由男方承擔的局面已經(jīng)完全被打破，而出現三種情況，即男方全部承擔、男女方共同承擔和女方主動(dòng)全部承擔，女生的戀愛(ài)支出如何在激烈競爭的社會(huì )中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡(jiǎn)單的四則運算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(cháng)期的理性基奠，個(gè)人盲目的沖動(dòng)不是獨立，是任性的表現，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動(dòng)和理性的思考。主要有兩方面的內容：其一，正確認識金錢(qián)及金錢(qián)規律的能力;其二，正確運用金錢(qián)及金錢(qián)規律的能力。
2 .克服攀比情緒
攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢?首先，我們應樹(shù)立適應時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識，但并不是所有的事物我們都需要爭，生活上次于別人，并不可恥，沒(méi)有必要抬不起頭來(lái)。
通過(guò)這次調研，我們基本掌握了當代大學(xué)生消費心理趨勢及現狀。大學(xué)生的基本生活消費大體上是現實(shí)的、合理的。但離散趨勢明顯，個(gè)體差異大，這主要是生源來(lái)自全國各地，由于家庭情況的不同和消費習慣的差異造成的。在以寄生性消費為主的大學(xué)生中，培養獨立的理財能力、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)應是當務(wù)之急。
3 .形成大學(xué)生良好消費風(fēng)氣
良好校風(fēng)是師德師風(fēng)和學(xué)生學(xué)習、生活作風(fēng)的有機組合。其中學(xué)生的消費心理和行為是體現學(xué)生生活作風(fēng)的重要部分。一旦良好的消費習慣得到培養和加強，就會(huì )對良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。因此，應該把大學(xué)生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關(guān)大學(xué)生健康消費理念的活動(dòng)專(zhuān)題，并且持之以恒，以大學(xué)生良好的消費心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。
學(xué)生調查報告 篇5
經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。
�、趯δ壳疤幵谵D型社會(huì )中的我國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。
前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
一、研究方法
對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。
這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。
社會(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的尚武社會(huì )和工業(yè)社會(huì )的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用 spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。
下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。
二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有三歲看老的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》 ，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。
�、诩彝キh(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。
�、奂彝ブ懈改傅臋嗤䦟和纳鐣�(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力。
基于此，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。
在被調查的中學(xué)生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。
父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方--父母，會(huì )發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。
當然這種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。
最后，我們關(guān)注到選擇(d)項誰(shuí)的都不聽(tīng)的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7%。
他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。
叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象。
既然青少年特別注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能誰(shuí)的都不聽(tīng) 。
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