大學(xué)生思想現狀調查報告
當前，高校在校大學(xué)生大多是90后，且多數為獨生子女。他們是怎樣的一個(gè)群體：是大人們眼中的“乖孩子”，還是一些人所說(shuō)的“叛逆的一代”?他們的身心健康嗎?人生觀(guān)、世界觀(guān)乃至理想信念的狀況怎樣?大學(xué)生在整個(gè)社會(huì )結構中處于承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要地位，他們的現實(shí)狀況，尤其是在政治理想和社會(huì )追求方面的認知和訴求，對于了解整個(gè)社會(huì )的精神需求和意識形態(tài)的發(fā)展態(tài)勢，具有較強的參考價(jià)值和現實(shí)意義。本調研通過(guò)對當前大學(xué)生思想狀況的梳理，總結高等教育和社會(huì )教育的經(jīng)驗教訓，以期為建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系、凝聚具有中國特色的民族精神和時(shí)代精神提供借鑒。
在中國社會(huì )科學(xué)院青年中心的大力支持下，從2012年6月起，當代中國研究所的三名博士歷時(shí)7個(gè)月，深入北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院、北京建筑工程學(xué)院、首都師范大學(xué)、北京工商大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、北京中醫藥大學(xué)等12所駐京高校采集樣本，采取課堂集中發(fā)放和隨機發(fā)放相結合的形式，發(fā)放問(wèn)卷共計1500份。與此同時(shí)，課題組還通過(guò)電話(huà)采訪(fǎng)、重點(diǎn)走訪(fǎng)、網(wǎng)絡(luò )調研、組織小型座談會(huì )等形式對當前大學(xué)生道德現狀、心理狀況、社會(huì )理想、政治追求等作了有針對性的深入了解。在此基礎上，對回收的1146份有效問(wèn)卷作了深入分析，大致掌握了當前駐京高校大學(xué)生的思想現狀，尤其是價(jià)值取向、理想信念的自然狀態(tài)，對其中存在的問(wèn)題以及應采取的應對措施，提出了意見(jiàn)和建議。
當前大學(xué)生看重家庭和親情，珍視友情和愛(ài)情，在社會(huì )理想、政治信念方面表現出較強的倫理色彩
當前大學(xué)生既不同于80年代的年輕人給人們留下的“叛逆”印象，也不同于日常生活中長(cháng)不大的“乖孩子”形象，他們有自己獨特的價(jià)值取向和思想追求，具有自己的行為方式和處世準則，表現出較為鮮明的時(shí)代特色和文化內涵。
�、痹谛４髮W(xué)生關(guān)注親情珍愛(ài)家庭、向往真摯的愛(ài)情和美好的戀情，在社會(huì )認知方面帶有濃厚的感情倫理色彩
調查顯示，大學(xué)生對家庭和未來(lái)的婚姻帶有強烈的歸屬感和向往傾向，甚至有為數不少的人將擁有普通但溫暖的家庭生活作為自己的理想追求。在對待愛(ài)情、家庭、婚姻態(tài)度的選題中，有82.2%的被調查者選擇了“相信愛(ài)情，珍惜親情”，12.4%的人選擇了“好合好散，跟著(zhù)感覺(jué)走”，而選擇“虛假的，不相信”和“說(shuō)不清楚”的分別占1.6%和3.8%。與之相應的是，大約有57.8%的大學(xué)生在政治信仰和人生信念方面受家庭教育和父母言行的影響最大�？梢�(jiàn)，家庭因素、父母教育對當前大學(xué)生世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的影響仍是最為基礎、最為重要的方面，并將深深影響他們一生的處事和行為。
�、伯斍按髮W(xué)生的社會(huì )理想和社會(huì )責任感趨向平實(shí)、平淡
中國近年經(jīng)濟發(fā)展形勢和就業(yè)形勢給當前大學(xué)生帶來(lái)不小的壓力和挑戰。他們已經(jīng)褪掉了“天之驕子”的神圣光環(huán)，也鮮有古代仁人志士“天下興亡，匹夫有責”的歷史責任感，因而變得更為現實(shí)。調查顯示，大學(xué)生對政治類(lèi)話(huà)題、政治人物或政治事件的態(tài)度，選擇“很感興趣，很關(guān)注”的占被調查總人數的31.6%，57%的被調查者只是“偶爾關(guān)注”。而選擇“不清楚，不了解”和“厭煩”的被調查者合計，也占到了13.1%。這說(shuō)明大學(xué)生對于政治的關(guān)注在很大程度上存在著(zhù)被動(dòng)傾向，易受來(lái)自外界的暗示，缺乏主動(dòng)精神和深入持久的興趣。在“對周邊人信仰宗教所持態(tài)度”的調查中，有65.6%的被調查者選擇了“宗教信仰自由，不好說(shuō)什么”，24.1%的被調查者認同身邊的人信仰各種宗教，只有6.8%的人選擇“不認同”。這一方面表明了被調查者群體具備較高程度的社會(huì )寬容度，另一方面也折射出整個(gè)社會(huì )精神需求的多元發(fā)展、多層次共存的事實(shí)。這在一定意義上，反映出當前大學(xué)生群體中對于社會(huì )共同理想的認知，也說(shuō)明社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育還有大量的工作要做。
當前大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)中流露出較強的自我意識，更強調個(gè)人價(jià)值的實(shí)現和人格的自由獨立
調查顯示，盡管當前大學(xué)生正處于對社會(huì )、對人生充滿(mǎn)憧憬和想象的時(shí)期，但對人生價(jià)值的認識和追求中呈現出較為現實(shí)、理性的態(tài)度，在對人生價(jià)值的理解中更多地強調了個(gè)體人格的完善、生活的自由獨立。這一點(diǎn)與他們對于當前家庭的依賴(lài)，以及對未來(lái)婚姻的期待形成了比較鮮明的對比。
�、贝髮W(xué)生對于“奉獻”、“服務(wù)”、“自我犧牲”等持謹慎態(tài)度，對于一些社會(huì )現象和志愿者活動(dòng)并不簡(jiǎn)單跟風(fēng)，對于一些社會(huì )熱點(diǎn)事件并不盲目追從，顯示出較強的分析判斷意識
在對“雷鋒精神”的認知中，雖然有61%的被調查者選擇了“有必要，應大力宣傳”，但仍有部分被調查者并沒(méi)有表現出積極的態(tài)度，這就提示我們應對宣傳內容、宣傳形式、宣傳途徑作更為深刻的探研。調查顯示，針對“釣魚(yú)島事件中普通民眾應該做什么”的提問(wèn)，強調“理性愛(ài)國”的大學(xué)生占到了被調查者總數的82%，同時(shí)，相當多的人并不贊同類(lèi)似“抵制日貨”的做法，贊成“對日實(shí)行強硬手段”的占3.3%。在對“寧愿坐在寶馬車(chē)里哭，不愿意坐在自行車(chē)上笑”的態(tài)度上，有25.3%的被調查者明確表示不贊同這一觀(guān)點(diǎn)，有39.2%的被調查者選擇了“物質(zhì)基礎不可少，感情更重要”。有的被調查者用“坐在寶馬車(chē)里笑”表達了他們對“幸福”的看法，這種物質(zhì)與感情有機結合的生活狀態(tài)，無(wú)疑成了不少人心目中的理想。大約31%的大學(xué)生認為上述觀(guān)點(diǎn)“在當今社會(huì )很正常，只不過(guò)他們不愿意這樣做”。這在相當大的程度上是認可了物質(zhì)第一位的價(jià)值取向，同時(shí)也顯示出傳統的道德因素和一般意義上的價(jià)值觀(guān)對他們所具有的約束作用。此外，將“幸福”界定為“豪宅、嬌妻、名車(chē)”的也不乏其人。調查中，我們發(fā)現高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)趨于理性的同時(shí)，也發(fā)現了物欲的沖動(dòng)和物質(zhì)的誘惑與道德的底線(xiàn)形成了不太協(xié)調的張力。這種張力也就時(shí)常成為不幸福的源泉。
�、伯斍按髮W(xué)生具有較強自我發(fā)展的沖動(dòng)、自我實(shí)現的意識，更加強調個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現、人性的自由獨立
這就使得自強不息、自我打拼在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下有了新的時(shí)代特征和內涵。“貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”成了不少被調研者對“幸福”的戲謔詮釋?zhuān)瑥倪@里也可以反過(guò)來(lái)觀(guān)察大學(xué)生對理想生活狀態(tài)的認識：希望在自由自在、無(wú)拘無(wú)束狀態(tài)下實(shí)現個(gè)人價(jià)值。在對個(gè)人發(fā)展影響最大的'因素的選擇上，大約有41.9%的被調查者選擇了“個(gè)人打拼能力”，31.8%的人選擇了“社會(huì )關(guān)系”，17.9%的人選擇了“人生機遇”，只有5.4%的被調查者認可了“學(xué)校學(xué)歷”，還有3%的人覺(jué)得這是“命中注定”的。這里值得特別關(guān)注的是大學(xué)生對“社會(huì )關(guān)系”的關(guān)注度，31.8%的高比率表明了他們對于社會(huì )的認知程度是典型的“入世”心態(tài)，而對“學(xué)校學(xué)歷”的輕視似乎受到了社會(huì )上存在的“讀書(shū)無(wú)用論”的影響。結合他們對學(xué)者的認可，不難發(fā)現大學(xué)生心目中對知識和學(xué)術(shù)的矛盾態(tài)度，是整個(gè)社會(huì )對知識和人才的扭曲認識、矛盾看法的真實(shí)縮影。這又構成了大學(xué)生精神世界中理想與現實(shí)的又一對矛盾張力。
在對待個(gè)人規劃設計的問(wèn)題上，49.4%的被調查者是在“摸著(zhù)石頭過(guò)河”，僅僅希望能夠“走好眼前路”，若是將7.2%“沒(méi)有想過(guò)”個(gè)人規劃的人和1.5%認為個(gè)人規劃“毫無(wú)意義”的被調查者綜合考慮起來(lái)，就會(huì )發(fā)現有個(gè)人規劃的還是少數，兩者之比大約是6：4。更為典型的回答，諸如“有自由選擇的余地，有自由發(fā)展的空間”、“追隨自己的步伐，做好自己”、“從容做自己想做的事”、“自由地活著(zhù)”等也都在顯示出當前大學(xué)生更加向往自由。這也證明了當前大學(xué)生盡管沒(méi)有走出校園，但已經(jīng)感受到了來(lái)自社會(huì )方方面面的壓力，物質(zhì)層面、感情層面，乃至精神層面的富有者在今天已經(jīng)成了讓人羨慕的對象。這表明無(wú)拘無(wú)束的生活、自由自在的發(fā)展，在當前大學(xué)生群體具有很強的吸引力。
當前大學(xué)生的政治理想遠景多是基于對當前社會(huì )現實(shí)存在問(wèn)題的反省
調查顯示，當前大學(xué)生的政治理想和社會(huì )追求主流是積極的，對當前的社會(huì )進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展表示出較高的認可度和滿(mǎn)意度，對新中國的歷史也體現出辯證認識、理性分析的努力，對未來(lái)的發(fā)展前景感到樂(lè )觀(guān)，表現出光明、積極的心態(tài);另一方面又似乎止步于對當前社會(huì )中存在種種弊端的反思和批判，并沒(méi)有一些明確改變社會(huì )上弊端和陰暗面的意愿和抱負。在此，思想的巨人和行動(dòng)的矮子集于一身，折射出大學(xué)生群體社會(huì )地位的特殊性。
�、贝髮W(xué)生對新中國歷史與未來(lái)發(fā)展態(tài)度表現出廣泛的認同、樂(lè )觀(guān)和自信
對于“中國未來(lái)10—15年內的發(fā)展”的認識，充分表現出這種樂(lè )觀(guān)和自信。選擇“十分樂(lè )觀(guān)”的占到了18.8%，選“謹慎樂(lè )觀(guān)”的占到了61.6%，兩者相加達到了80.4%。這表明當前大學(xué)生對中國特色社會(huì )主義的前途和命運是充滿(mǎn)信心的。關(guān)于“新中國已過(guò)去的六十年”的態(tài)度，調研采集到了1710人次有效數據，共有546人次選擇了“改革開(kāi)放后的發(fā)展更好”，占到了31.9%;有416人次選擇了“曲折發(fā)展六十年，成績(jì)是主要的”，占到了24.3%，有314人次認可“新中國的成立，實(shí)現了人民當家作主，具有偉大意義”的評價(jià)，占到了被調查者總數的18.4%。這三項數據相加，我們能夠看出對新中國歷史持正確或者較為正確的被調查者達到了74.6%，這表明當前大學(xué)生對新中國的歷史、中國道路具有較高的認同度。同時(shí)又由于他們對新中國前后兩個(gè)三十年的發(fā)展存在著(zhù)割裂、對立起來(lái)認識的傾向，在新中國重要歷史節點(diǎn)的認識上還存在著(zhù)一些模糊，甚至錯誤的認識，決定了新中國歷史教育的復雜性和艱巨性。也就是說(shuō)，當前大學(xué)生對新中國歷史的認知情形距離我們所期望的狀態(tài)還存在著(zhù)不小的距離，在這一領(lǐng)域，新中國歷史教育亟待加強。
�、泊髮W(xué)生對于社會(huì )、國家更多地表現出一種理想狀態(tài)的期待，這是與他們在社會(huì )中所處的位置相一致的
大約有35%的被調查者選擇了“政治民主、官員廉潔”，大約有29.8%的被調查者選擇了“社會(huì )公平、正義”，選擇“公民素質(zhì)高，道德修養高”的比率為20.8%。這也從一個(gè)側面反映出，在這些被調查者看來(lái)，我們的現實(shí)社會(huì )中民主、官員腐敗以及公民的道德修養方面存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。在看待信仰缺失問(wèn)題上，認為“的確在信仰方面出現了問(wèn)題，存在道德滑坡現象，但沒(méi)有那么嚴重”的占到了44%。綜合相關(guān)的調研結果，培育大學(xué)生健康向上的信仰應該進(jìn)一步引起相關(guān)方面的高度重視，找到更為有力的抓手。調研中也時(shí)常聽(tīng)到“希望經(jīng)濟繁榮、國力發(fā)達，軍事實(shí)力可以保證自己的領(lǐng)土不受侵犯”的聲音，感受到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的憂(yōu)患意識，“我不入地獄誰(shuí)入地獄”、“橫掃天下，舍我其誰(shuí)”的社會(huì )擔當和政治抱負，但并不很多，因而顯得彌足珍貴。這也正是當前和今后相當長(cháng)的一個(gè)時(shí)期內核心價(jià)值體系建設和民族精神傳承與光大的突破點(diǎn)所在。社會(huì )責任、時(shí)代擔當和憂(yōu)患意識應該是這個(gè)時(shí)代大學(xué)生群體的顯著(zhù)標志。
�、臣s三分之一的大學(xué)生將對幸福的理解與社會(huì )和諧、法制健全、民眾安康的社會(huì )理想聯(lián)系起來(lái)，更加注重個(gè)人權益的維護和切身體驗
有些被調查者甚至將這一點(diǎn)當作了“幸福”的基本要素。對于“幸福”的理解，除了大約有15%的被調查者，選擇棄權和大約21%的被調查者對幸福的理解與個(gè)人、家庭密切相關(guān)外，有29%的被調查者從較為具體的層面上談到了社會(huì )理想。例如，“能夠在藍天白云下，喝著(zhù)干純的礦物水，吃著(zhù)綠色食品，看著(zhù)小孩們坐著(zhù)校車(chē)回到家”、“相信真善美，明天有希望”、“當我行使我的合法權利時(shí)，不用擔心后果”、“生活民主，更加開(kāi)放自由”、“現在很開(kāi)心，昨天很開(kāi)心，明天有信心”、“當下的安康，未來(lái)的保障”、“自己的權利得到保障，有理可以講清，有能力可以展現”、“社會(huì )有健全的保障體系，社會(huì )公平正義、憲法法律規定的各項權利真正得以落實(shí)”、“政治清明，政府決策透明，接受群眾監督，百姓能夠自由全面發(fā)展”。這些充分表明，當前大學(xué)生對于政治和社會(huì )理想的認知大多從自身的切身體驗、權利保障、利益維護，甚至情感表達等方面出發(fā)，表達了他們的政治向往和社會(huì )追求，而不是從教條的說(shuō)教、空洞的理論和機械的灌輸來(lái)詮釋的。
傳統教育仍然是影響大學(xué)生政治理想和人生信念形成的基本途徑，新媒體對大學(xué)生思想也有一定的影響
�、奔彝ソ逃透改秆孕袑Υ髮W(xué)生政治信仰和人生信念影響最大
調查中，選擇“家庭教育和父母言行”作為對大學(xué)生政治信仰和人生信念影響因素的約占57.8%。其次是“學(xué)校教育和書(shū)本知識”，約占29.1%。選擇“主流媒體的輿論宣傳、英模事跡”和“影視媒體如勵志片、偶像劇等”的被調查者各占被調查總人數的10%和3.1%。從訪(fǎng)談和座談中，我們得出如下認識：學(xué)校教育與書(shū)本知識在大學(xué)生政治信仰和人生信念的形成和發(fā)展過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用。對于提升大學(xué)生理想信念的層次和品味不可或缺，這也正是教育的價(jià)值和魅力所在。
調查發(fā)現，學(xué)校教育和書(shū)本知識在大學(xué)生理想信念教育中發(fā)揮了很重要的作用，表現出了目前學(xué)校教育比較成功的一面。具體到“兩課”教育和政治學(xué)習課程對大學(xué)生的影響，52.9%的被調查者選擇了“有一定的影響”，7.5%的人覺(jué)得“影響很大”，選擇“取決于授課教師的講課水平”的也有16.2%，選擇“沒(méi)有影響”和“反感”的分別為16.2%和7.2%�？梢�(jiàn)，“兩課”教育在高校教育體系中仍然是有必要的，但應注意到教師水平的參差不齊對“兩課”教育造成的截然不同的影響。因而，在如何改善“兩課”教育的接受度，提升“兩課”課堂的生動(dòng)性，提升教師的授課水平，仍是高校教育中一項艱巨復雜而又富有挑戰性的任務(wù)。
�、泊髮W(xué)生對網(wǎng)絡(luò )和新媒體的作用認識較為全面、理性
當大學(xué)生面對官方媒體與網(wǎng)絡(luò )草根媒介的報道差異時(shí)，其態(tài)度值得關(guān)注：傾向于相信官方媒體的占總人數的25.1%，相信網(wǎng)絡(luò )草根媒體的約占7.5%，選擇“綜合兩者加以權衡”達到了59.9%。這也在很大程度上佐證了當前大學(xué)生對于各種媒體作用的理性態(tài)度，這是一件可喜的事情，是硬幣的其中一面。硬幣的另一面也表明，主流媒體的引領(lǐng)作用和影視網(wǎng)絡(luò )媒體潛移默化的教育作用，都還沒(méi)有很好地發(fā)揮出來(lái)。主流媒體的輿論宣傳還需要在宣傳的形式和內容上作更適合大學(xué)生認知特點(diǎn)和認知心理的改進(jìn)。影視媒介在對大學(xué)生的政治信仰和人生信念影響最小，只有3.1%的被調查者認可其影響力。這也在一定意義上表明，盡管中國的電影事業(yè)發(fā)展迅速、生機勃勃，但距離真正實(shí)現其教育、教化功能，還有很長(cháng)的路要走。勵志類(lèi)電影在眾多商業(yè)大片的轟炸宣傳中顯得冷落、寂寥，甚至無(wú)人問(wèn)津，成為中國電影的短板，這與西方電影甚至印度電影形成了鮮明的對比。這在深層次上觸及到中國電影在市場(chǎng)經(jīng)濟和國際化的浪潮如何定位，以及持續、健康發(fā)展和特色發(fā)展的問(wèn)題。
幾點(diǎn)思考
當前大學(xué)生的思想狀況、理想信念、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)既繼承中國傳統文化中注重家庭倫理、敢于負責等優(yōu)良因素，又表現出注重個(gè)體、追求人生價(jià)值實(shí)現等鮮明的時(shí)代特征。從整體上看，當前大學(xué)生的思想狀況是健康的，如積極進(jìn)取、樂(lè )于拼搏奮斗等，同時(shí)也存在著(zhù)一些模糊甚至錯誤的認識，需要進(jìn)一步闡明和適時(shí)加以引導。
�、碑斍按髮W(xué)生健康思想、正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養，乃至正確政治信念、社會(huì )理想的培育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，是需要全社會(huì )廣泛參與、共同承擔的系統工程
調研表明，家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò )媒介、大眾影視、娛樂(lè )傳媒、社區等在其中都發(fā)揮著(zhù)不可忽視的作用，需要更為密切的配合和廣泛的合作，尤其是各方面的自覺(jué)參與，這是一份責任，也是一份義務(wù)。進(jìn)一步提升家庭教育的質(zhì)量，充分發(fā)揮家庭教育在理想信念教育中的自覺(jué)性，在潛移默化中培養學(xué)生的理想信念、培養孩子對于社會(huì )的責任和擔當，應該成為每一位家長(cháng)最真誠的追求，也是對于社會(huì )的健康發(fā)展所應盡的義務(wù)。高等教育應該發(fā)揮出凝聚社會(huì )共同理想、提升道德品味的關(guān)鍵作用。其他方面的教育也應該具有越來(lái)越多的自覺(jué)意識，積極地參與到這一工作中來(lái)。
�、惨龑Т髮W(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，培育其建立積極的政治理想和社會(huì )追求，應該從有利于個(gè)體的發(fā)展和自我實(shí)現出發(fā)，采用法制保障和理性引導相結合的方式進(jìn)行
調查顯示，當前大學(xué)生思想狀況整體上呈現出紡錘狀，被調查者對幸福的理解，仍然主要停留在修身、齊家的階段，而對于治國、平天下，他們似乎覺(jué)得有點(diǎn)遙遠，多表現為對現實(shí)的反省和美好社會(huì )的期盼。這與馬斯洛的需要層次理想大致相匹配。這也就決定了社會(huì )理想的形成重要的是要注重個(gè)人的發(fā)展，而共同理想的凝聚首先需要保障個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現。這與以往過(guò)分關(guān)注集體、甚至泯滅個(gè)人的觀(guān)念有了很大的不同。這就需要當前注重法制建設，通過(guò)法制建設保障人們正當權利的實(shí)現，進(jìn)而為實(shí)現為大多數人謀發(fā)展的政治理想和社會(huì )追求奠定基礎。
�、钞斍按髮W(xué)生對中華民族的優(yōu)秀傳統文化和傳統美德的認同對于大學(xué)生健康思想品質(zhì)和積極理想追求的形成具有非常重要的意義
“能使用自己民族的語(yǔ)言，保持著(zhù)自己民族所特有的善良和傳統”，是許多被調查者對于“幸福”的理解。當前大學(xué)生對于家庭、親情、友情的珍視，對于社會(huì )、時(shí)代的健康發(fā)展，對于國家、民族的前途的關(guān)心，都表明在基礎教育和傳統教育中加強中華民族優(yōu)秀歷史文化和優(yōu)良傳統的教育是重要的，也是必須的。大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統美德的青睞和認可，也從一個(gè)側面為我們改善和提升“兩課”教育的質(zhì)量提供了啟示。高校中的思想品德教育在這一領(lǐng)域應該是大有可為的。從整個(gè)社會(huì )的角度看，這不僅涉及到傳統的教育和平面媒介，而且還有新興媒體都應該對此有一些思考和行動(dòng)。如果新興媒體在其方興未艾時(shí)期就能夠帶有深厚的傳統文化特色和濃郁的社會(huì )關(guān)懷，必將能夠在文化發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步中發(fā)揮更加積極的作用。
最后，新媒體的發(fā)展日新月異，其影響力就本次調研來(lái)看雖然有限，但其影響力無(wú)論積極的，還是消極的，均已經(jīng)逐漸顯現，正常、規范的管理機制和運營(yíng)機制的建立仍然是必要的。從媒體監管和社會(huì )教育的角度考慮，一方面建立新聞媒介和網(wǎng)絡(luò )媒體從業(yè)人員的資質(zhì)審查制度是必要的，另一方面加強相關(guān)法律的立法工作也應該提上日程。
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