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山東剪紙藝術(shù)現狀及前景調查報告
為弄清楚一個(gè)事件或一個(gè)情況，我們有必要仔細地調查清楚，并根據調查情況撰寫(xiě)調查報告。但是相信很多人都是毫無(wú)頭緒的狀態(tài)吧，以下是小編幫大家整理的山東剪紙藝術(shù)現狀及前景調查報告，希望對大家有所幫助。
一、實(shí)踐目的
1、本著(zhù)弘揚和保護瀕危民間藝術(shù)，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身能力，為瀕危民間藝術(shù)的發(fā)掘、整理和保護出一份力。
2、通過(guò)實(shí)地考察研究以及思考，學(xué)會(huì )更好的保護、繼承和發(fā)展中國工藝美術(shù)。
3、鍛煉自身吃苦能力、學(xué)習能力和團隊協(xié)作能力，提高自己的審美情趣，提升藝術(shù)修養。
4、通過(guò)材料搜集以及實(shí)地考察，了解和認識我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，也呼吁更多的青年人加入保護、繼承、弘揚和發(fā)展民間藝術(shù)的隊伍，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng )作興趣和對我國民間藝術(shù)的熱愛(ài)。
二、實(shí)踐過(guò)程
1、確定實(shí)踐課題
2、資料收集和實(shí)地調查地點(diǎn)的確定
3、前期工作準備
4、實(shí)地調查
5、后期總結
6、分析報告
三、剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介
剪紙藝術(shù)是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據考古成果，剪紙的歷史可追溯至公元六世紀甚至更早，剪紙通常用于宗教儀式、裝飾以及造型藝術(shù)。剪紙已經(jīng)有上千年的歷史并流傳至今，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展。
1、剪紙起源
1950-1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現了銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物，這些裝飾物雖然不能說(shuō)就是剪紙，但在刻制藝術(shù)和風(fēng)格上，可以說(shuō)是形成了剪紙藝術(shù)的前身。北朝公元385-534年，用紙剪成美麗的圖案和花紋。目前最早發(fā)現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅團花剪紙。唐代已經(jīng)將剪紙圖案應用于其他工藝方面，宋代時(shí)將剪紙藝術(shù)應用于工藝裝飾，主要是用于瓷器上花紋的燒制�，F代的民間藍印花布是用鏤空紙板刮漿后仿染而呈現花紋的。此外，在唐詩(shī)宋詞中也有很多關(guān)于剪紙的記載，可見(jiàn)其歷史悠久。
2、中國民間剪紙的題材
民間剪紙題材較為廣泛，既反映現實(shí)生活中人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的事物，也表現自己對美好生活的向往。大致可分為以下幾個(gè)范圍：實(shí)際生活題材、吉祥寓意題材、戲曲人物和傳說(shuō)故事等。
3、山東剪紙藝術(shù)特點(diǎn)
大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是渤海灣區域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。另一類(lèi)是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區以線(xiàn)為主、線(xiàn)面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫(huà)像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使其單純爽快的外形更加飽滿(mǎn)豐富。山東剪紙藝術(shù)從古發(fā)展至今，越來(lái)越多的顯示出它獨具的審美功能，因此，剪紙藝人也更注重技巧的嫻熟，那種若斷若連的線(xiàn)條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感覺(jué)到一種凡人難以達到的絕妙。
四、問(wèn)卷分析
針對山東剪紙藝術(shù)，我們社會(huì )實(shí)踐小組對各個(gè)年齡段的山東人群進(jìn)行了問(wèn)卷調查，下面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，鑒于水平有限以及調查問(wèn)卷受眾相對較小，可能代表性不夠強，一些分析僅代表我們社會(huì )實(shí)踐隊成員的自身觀(guān)點(diǎn)。
首先，從問(wèn)卷調查結果可以看出，有將近80%的人并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)莒縣過(guò)門(mén)箋、膠州剪紙以及五蓮剪紙等山東代表性較強的剪紙，這說(shuō)明剪紙的受眾可以說(shuō)是非常小，對于其他代表性較小的剪紙可能了解的人更是少之又少。因此，剪紙藝術(shù)要想長(cháng)遠發(fā)展并流傳下去，應該加強宣傳力度或者增大它的商業(yè)化程度。此外，人們對剪紙的.了解更多是通過(guò)電視雜志網(wǎng)絡(luò )等新媒介傳播手段，更有11%的人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)剪紙，和參加過(guò)剪紙體驗活動(dòng)的人數大致相近。所以剪紙在擴大受眾方面的方式上應該有所選擇，更好地利用網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的傳播手段和新型電視綜藝節目等來(lái)進(jìn)行更有效的宣傳。
在剪紙用途方面，剪紙在當代生活中的用途和古代大致相同，仍然廣泛用于節日民俗活動(dòng)和裝飾或者禮品饋贈的選擇。大多數人購買(mǎi)剪紙的欲望更多的來(lái)源于其中蘊含的中華文化的魅力以及精湛的工藝，說(shuō)明在現代也是有很多人意識到這一傳統工藝的價(jià)值。購買(mǎi)渠道方面人們更傾向于實(shí)體店展覽會(huì )和網(wǎng)上購買(mǎi)，所以剪紙的商業(yè)化程度應該還有很大的提升空間，實(shí)體店和展覽會(huì )的發(fā)展可以提升剪紙藝術(shù)的知名度。
高達80%的人不知道剪紙的知名品牌自己代表性人物，他們認為制約剪紙藝術(shù)發(fā)展的主要原因有未能吸引年輕一代、銷(xiāo)售渠道單一、沒(méi)有知名品牌或者品牌宣傳力度不夠。當然還有其他一些因素存在，比如剪紙內容單一以及收藏價(jià)值小等。我們認為，剪紙藝術(shù)應該更大程度的被當代青少年接受，這或許是最有效的途徑。
最后，針對剪紙藝術(shù)的發(fā)展以及推廣，我們的意見(jiàn)是通過(guò)新媒體宣傳、創(chuàng )造新的用途、與市場(chǎng)上其他裝飾品結合。此外，學(xué)校也可以開(kāi)設相關(guān)課程，促進(jìn)年青一代對剪紙藝術(shù)的了解。博物館以及其他社會(huì )公益組織可以舉辦相關(guān)工藝活動(dòng)，加網(wǎng)絡(luò )平臺的宣傳，使剪紙真正融入人們的生活。
五、社會(huì )實(shí)踐總結
通過(guò)此次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們向齊魯工業(yè)大學(xué)的老師學(xué)習了相關(guān)的知識，并與老師進(jìn)行了深度的探討交流，感謝老師的全力配合自己友好的接待。我們認為。如果剪紙藝術(shù)以現在的狀態(tài)發(fā)展，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，它可能成為一種命運被少數藝術(shù)家掌握的工藝。甚至面臨失傳的窘境。因此，我們希望僅以此次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)來(lái)呼吁廣大的社會(huì )群眾加強對剪紙藝術(shù)的了解以及學(xué)習，讓中華文化源遠流長(cháng)。
拓展：
山東民間剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介：
山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類(lèi)。
一類(lèi)是渤海灣區域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類(lèi)則是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區以線(xiàn)為主，線(xiàn)面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫(huà)像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿(mǎn)豐富。 山東膠東稱(chēng)手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個(gè)村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶(hù)。膠東的窗戶(hù)多是細長(cháng)條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng )意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個(gè)完整的畫(huà)面。這種稱(chēng)為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會(huì )活動(dòng)的“斗雞花”等，構成了系列性的“欞間文化”。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花�！ ∩綎|剪紙從古發(fā)展到今，越來(lái)越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟。那若斷若連的線(xiàn)條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。
剪紙在山東民間流傳很廣。刺繡花樣、喜慶禮花、窗花、墻花、頂棚花、門(mén)花、斗盒花等大多是家庭婦女用剪子剪成；門(mén)箋、燈彩一般均由專(zhuān)業(yè)藝人用刀刻制。它們美化了人民的生活，反映了人民的風(fēng)俗和愿望。山東民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格因地而異，膠東窗花精致細膩，魯北窗花粗獷豪放，蒼山的挖補門(mén)箋絢麗華美，莒縣的五色門(mén)箋圖案古樸，魯西南的刺繡花樣線(xiàn)條流暢，榮成的紙斗花紋形象洗練，各有鮮明的地方特色。
山東民間剪紙還有許多獨特的形式。例如：膠東農家多采用柵欄狀直欞窗和方格窗，故婦女剪的窗心將一個(gè)比較大的完整的形象分成若干塊或豎條。這種窗花因跨越了窗格，故有種窗心花稱(chēng)為“窗越”。比較流行的“金魚(yú)缸”一般就分成六塊或八塊，組成完整的圖案。山東農村窗前多種石榴樹(shù)和夾竹桃，有一種窗花用紙剪成動(dòng)物形，如：斗雞、對馬、羊、戲猴等，動(dòng)物的頭部、腿部與軀干分開(kāi)，分別裱貼在較厚的白紙上，依外輪廓剪出，除軀干外不實(shí)貼在窗上，只用線(xiàn)釘住一點(diǎn)，作為軸心，另在邊緣處通細線(xiàn)或馬尾掛在窗外的樹(shù)枝上。樹(shù)枝晃動(dòng)便牽連著(zhù)剪紙活動(dòng)起來(lái)，很像是皮影戲，活躍了節日家庭生活�！ ∩綎|民間剪紙大小懸殊，對照起來(lái)也會(huì )產(chǎn)生一種異趣。萊州的墻花就等于農村室內的壁畫(huà)尺寸都很大，如“三娘教子”、“斷橋會(huì )”等，人像有60厘米高。而蓬萊的小剪紙卻是農村婦女用剪剩下的紙頭即興剪些小動(dòng)物和花果，每件只有2至4厘米，可說(shuō)是最小的窗花了。所剪虎、羊、兔、雞、猴子等，都很生動(dòng)，富有情趣。萊州民房窗戶(hù)有很多小方格的雀眼窗，婦女們常剪出成套的剪紙如“百蝶圖”、“百鳥(niǎo)圖”貼滿(mǎn)窗戶(hù)，寄托勞動(dòng)人民讓春光永駐的美好希望。
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