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2022最新關(guān)于道德的調查報告（精選12篇）
在某些事情不明真相時(shí)，我們就需要去粗取精地分析研究，并根據掌握到的材料，形成調查報告。那么什么樣的調查報告才合適呢？下面是小編為大家整理的最新關(guān)于道德的調查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
最新道德的調查報告 篇1
一、調查背景及意義
大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀(guān)念對人們一生的影響很大，大學(xué)生活幾乎決定了一個(gè)人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養，牢固對立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學(xué)生的基本希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(cháng)的重要條件。大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì )的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現中華民族的偉大復興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì )群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì )道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。當代大學(xué)生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會(huì )等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現狀是值得思考的。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及其實(shí)踐，大學(xué)生加強道德修養，錘煉道德品質(zhì)。
一、調查方法
調查以隨機抽樣為主，同時(shí)對大學(xué)城區域的部分學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò )對話(huà)。為了了解大學(xué)生道德現狀，這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔任班級干部或學(xué)院干部的占20%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。對象：大學(xué)城區域的大一、大二學(xué)生。
二、結果現狀及分析
在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。
1.文明禮儀：文明禮儀是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，44%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好，40%的人只會(huì )對認識的老師主動(dòng)問(wèn)好，對于其他的不認識的老師并不會(huì )主動(dòng)問(wèn)好，并且認為沒(méi)有必要對自己不認識的老師問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動(dòng)，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有50%的被調查者會(huì )積極讓座，45%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
2.課桌文化：課桌文化對我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內容所映射的文化現象，但這種文化的認知，大多數人還是認識充分到位的。我們調查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調查結果顯示多達75%的學(xué)生有過(guò)占座經(jīng)歷，其中的20%的人表示已經(jīng)沒(méi)有占座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為占座沒(méi)有什么大不了的，作為一種平常的事情來(lái)看待，始終如一。另一方面，我們也調查了對于占座現象的感受，多達60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說(shuō)明在對于謙讓和道德文化認知方面，大學(xué)生的認知并不足矣，理論歸于實(shí)踐的現象并是很多。故當代大學(xué)生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實(shí)踐的領(lǐng)悟不夠透徹，還需提升一個(gè)新的高度。
3.環(huán)境意識：環(huán)保意識也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有85%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有5%的人會(huì )馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余15%的`人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
4.遵規守紀：遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有90%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人
三、對策建議
大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在些許問(wèn)題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問(wèn)題，我們提出以下幾項方法：
第一、努力完善社會(huì )公德的教育體系。
道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區，細化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)版、專(zhuān)欄和專(zhuān)題節目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛生方面著(zhù)力培養責任意識，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識，解決知行不統一的問(wèn)題；在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識；在公共觀(guān)賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀(guān)賞禮儀知識，提高觀(guān)賞水平；在公共參與領(lǐng)域著(zhù)力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動(dòng)。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類(lèi)的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。
道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養，所達到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(cháng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會(huì )公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的"下功夫"，即依照社會(huì )公德的要求，進(jìn)行學(xué)習、體驗、對照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫"，即經(jīng)過(guò)長(cháng)期的修養之后所逐步達到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應，關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養，并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。
給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，走進(jìn)基層的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動(dòng)；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數多，這對社會(huì )公德建設有著(zhù)深刻的影響。社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。
四、總結
大學(xué)生是國家未來(lái)各條戰線(xiàn)上的骨干，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞，不僅會(huì )影響自己成才，而且會(huì )影響整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)貌，從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生能否成為思想道德高尚的接班人，將關(guān)系到我們國家的前途命運，關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗。因此，加強大學(xué)生思想道德教育是關(guān)系國家命運的大事。
大學(xué)生擔負著(zhù)培養國家良才的使命。引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明，這是大學(xué)的靈魂之所在。今日在大學(xué)校園聚集的學(xué)子，將是明日國家、社會(huì )、民族的英才。黨和國家為同學(xué)們創(chuàng )造了優(yōu)越的學(xué)習和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年群體，努力地培養自己高尚的思想道德修養和提高自己的法律修養，能夠盡快成長(cháng)為民族復興的中堅力量，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠的接班人。
最新道德的調查報告 篇2
摘要：在對貴陽(yáng)四所高校大學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調查表明，當代大學(xué)生道德實(shí)踐有以下特征：以認知（觀(guān)念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿；調節道德行為；且大學(xué)生道德行為選擇是多種因素共同作用的結果。這對我們的德育工作是有所啟示的：在對大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。
關(guān)鍵詞：當代大學(xué)生；大學(xué)思想政治教育；大學(xué)生道德?tīng)顩r
為了解當代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，特別是了解大學(xué)生道德實(shí)踐情況，20xx年下半年，我們在貴陽(yáng)四所高校展開(kāi)了調查。調查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷796份。調查問(wèn)卷主要涉及當代大學(xué)生在思想道德實(shí)踐領(lǐng)域呈現的特質(zhì)與差異，主要調查大學(xué)生在道德實(shí)踐范疇（道德認知、道德關(guān)系、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當代大學(xué)生思想道德實(shí)踐的基本狀況，了解認知對實(shí)踐的影響，通過(guò)對當代大學(xué)生道德觀(guān)念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問(wèn)題分析，提出提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的對策。
一、認知與道德行為選擇
從總體上來(lái)看，大學(xué)生認同社會(huì )主流意識形態(tài)倡導的價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)�！罢x感”、“責任感”、“良心”、“愛(ài)心”都在調查中得到不同程度反映。大學(xué)生的思想道德觀(guān)念主流是健康的。83％的受調查者表示想了解現代生活禮儀，92％的受調查者表明認同加強基礎文明建設，說(shuō)明了大學(xué)生提高道德修養的主觀(guān)意愿。78％的同學(xué)希望建立一種真誠相處、互相關(guān)心、互相幫助的人際關(guān)系，對背后說(shuō)風(fēng)涼話(huà)84％的受調查者表示譴責�？梢哉f(shuō)，在適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的道德倫理規范形成過(guò)程中，大學(xué)生既吸取了傳統美德的營(yíng)養，又突出了自主、競爭、公平意識、效率等時(shí)代特征。在道德實(shí)踐領(lǐng)域大學(xué)生所體現的也正是一種積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的狀態(tài)。
在處理道德認知與道德實(shí)踐的關(guān)系上，當代大學(xué)生存在兩個(gè)值得關(guān)注的傾向：
1、道德認知與道德實(shí)踐存在較大的行智差。大學(xué)生認識問(wèn)題的能力強，但道德行為能力不夠強，認識能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對“因個(gè)人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15％，而同樣性質(zhì)的“休息時(shí)間在宿舍內大聲喧嘩”絕不會(huì )發(fā)生的只有44％。
2、道德認知的模糊決定了道德實(shí)踐的失范。當代大學(xué)生由于身處一個(gè)社會(huì )轉型的時(shí)代，書(shū)本教育與社會(huì )現實(shí)之間的差距使他們經(jīng)常會(huì )產(chǎn)生矛盾心理，對一些問(wèn)題的模糊認識導致了其行為的失范。比如“老師上課不關(guān)手機”是一種不尊重學(xué)生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對態(tài)度的只占33％，所以也只有29％的大學(xué)生絕不會(huì )在上課時(shí)接收手機或發(fā)短信息。對家長(cháng)年底會(huì )到自己家里“活動(dòng)”一事，26％的同學(xué)認為“現在社會(huì )都這樣”，或無(wú)所謂或支持，因此也就有20％的同學(xué)會(huì )或可能找關(guān)系入黨，對于考試作弊，僅僅28％的同學(xué)認為是不道德行為，所以有11％的受調查者表示會(huì )會(huì )可能會(huì )作弊。
我們可以發(fā)現，認知與實(shí)踐之間不存在必然的因果關(guān)系，我們發(fā)現，外部環(huán)境和其他條件對行為選擇有著(zhù)巨大的反作用力。
二、道德實(shí)踐能力分析
在“你和朋友在宿舍聚會(huì )，其他同學(xué)提醒聲音太大”時(shí)，79％的同學(xué)會(huì )招呼聲音小一些，17％的同學(xué)會(huì )致歉。當“同學(xué)家長(cháng)或朋友遠道而來(lái)，他恰不在”時(shí)，93％的同學(xué)會(huì )主動(dòng)幫著(zhù)找或陪著(zhù)說(shuō)話(huà)或帶去吃飯。見(jiàn)到老師主動(dòng)打招呼的占88％，同學(xué)生病主動(dòng)關(guān)心護送到醫院的`占97％。99％的受調查者表示若果家庭貧困，會(huì )不買(mǎi)手機或節省使用。對集體活動(dòng)熱心參與的占到64％，而幾乎所有同學(xué)近來(lái)都參與過(guò)社會(huì )捐助活動(dòng)。
概言之，當代大學(xué)生初步具備道德實(shí)踐的主體行為能力，其道德行為既體現了傳統美德，也融入了時(shí)代精神。
不容忽視的是，相當部分的大學(xué)生在道德實(shí)踐能力方面還存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：
1、道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調節與控制其行為的能力。自控能力包括兩個(gè)方面：大學(xué)生認識到不符合社會(huì )道德規范要求的、有違“良心”的事，會(huì )受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學(xué)生認識到如何社會(huì )道德規范的，做了對社會(huì )或他人有好處的（比如見(jiàn)義勇為），卻不一定去做。30％的被調查者表示有曾經(jīng)騙過(guò)人至今想來(lái)還慚愧的事。在違反社會(huì )公德的三個(gè)現象——隨地亂扔果皮雜物，排隊時(shí)插隊，在教室內吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調查者表示自己絕不會(huì )發(fā)生。當發(fā)現有人斗毆時(shí)，49％的被調查者表示會(huì )選擇“趕緊走開(kāi)”。
2、道德關(guān)系的調節能力較差。在調節與他人與集體的道德關(guān)系上，相當一部分大學(xué)生表現的無(wú)所適從。如面對同學(xué)借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21％，“不好意思，不要了”占33％，“也向他借錢(qián)，也不還”的占4％，只有42％的表示“會(huì )主動(dòng)找他要”。發(fā)現同學(xué)作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29％，“無(wú)所謂”的占61％，“私下要挾的”的也有7％。發(fā)現別人插隊，55％的受調查者表示無(wú)可奈何，還有11％也會(huì )跟著(zhù)插隊。
實(shí)踐證明，“學(xué)生的道德實(shí)踐能力并非由抽象的知識直接轉化而來(lái)，而主要來(lái)自他們每天經(jīng)歷的充滿(mǎn)著(zhù)豐富細節的生活，學(xué)生的道德困惑主要來(lái)自對生活細節（有時(shí)是極細小的生活細節）的體驗，學(xué)生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。
調查中反映出的大學(xué)生道德實(shí)踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學(xué)校教育中忽視了對學(xué)生具體生活細節的正確指導。忽視了學(xué)生人際交往實(shí)踐的重要性，導致了學(xué)生學(xué)生在調解道德關(guān)系時(shí)不懂得如何“對話(huà)”，如何發(fā)揮機智解決“沖突”。
三、提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的思考與對策
大學(xué)生思想道德建設是公民道德建設的重要組成部分。大學(xué)生思想道德建設歸根到底是為了提高大學(xué)生的道德實(shí)踐水平。因此，提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力的關(guān)鍵在于：重視對大學(xué)生具體生活細節的指導，幫助大學(xué)生解決到的困惑和實(shí)際問(wèn)題。體現在具體的思想政治工作上：要深入大學(xué)生實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生的生活細節如心理健康、學(xué)習生活困難、人際矛盾、素質(zhì)拓展、就業(yè)創(chuàng )業(yè)等，幫助大學(xué)生解決具體困難和道德困惑，采用個(gè)案分析的方法正確指導學(xué)生個(gè)體如何成才，增強大學(xué)生道德實(shí)踐體驗和生活經(jīng)驗。這也是增強德育實(shí)效性的必由之路。
最新道德的調查報告 篇3
為人師表，最重要的就是要為學(xué)生起到模范代表作用，但當今老師的個(gè)人素質(zhì)卻有待考究。為了了解我們老師的素質(zhì)問(wèn)題，我小組特地做了如下調查研究。
一、存在問(wèn)題與分析
教師職業(yè)道德素質(zhì)是教師素質(zhì)的核心，是教師從事教育工作重要的精神動(dòng)力之一，在教育活動(dòng)中起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。雖然，教師隊伍師德?tīng)顩r總體上較好，但由于思想道德素質(zhì)參差不齊，也出現與《教師職業(yè)道德規范》相違背的問(wèn)題，主要表現在：
1、缺乏事業(yè)心和責任心。極少數教師不能很好地履行教書(shū)育人的職責，除了“教書(shū)”外，對學(xué)生的思想和生活“不關(guān)心”或“不夠關(guān)心”，特別是對后進(jìn)生缺乏耐心和愛(ài)心。對學(xué)生中出現的問(wèn)題睜一只眼睛閉一只眼睛，聽(tīng)之任之，不去主動(dòng)糾正和幫扶。
2、師表意識淡薄，言行失范。當學(xué)生不聽(tīng)話(huà)時(shí)，有些教師采取歧視諷刺挖苦學(xué)生、體罰或變相體罰學(xué)生，如罰站、罰抄課文等，影響了學(xué)生的身心健康。在上課時(shí)，有的教師抽煙，有的教師打手機，有的教師甚至說(shuō)臟話(huà)，還有的教師遲到、早退，甚至曠課，等等，在學(xué)生中造成極其惡劣影響。有的教師沒(méi)收了學(xué)生的東西占為己有。有的教師在排學(xué)生座位上排“關(guān)系位”、“人情座”。有的教師對學(xué)生出現思想、學(xué)習、行為等問(wèn)題時(shí)，不是積極想辦法解決，而是動(dòng)輒將家長(cháng)叫來(lái)，對其訓斥，說(shuō)的話(huà)很難聽(tīng)，致使家長(cháng)不敢到學(xué)校開(kāi)家長(cháng)會(huì )。有的教師根據自己的好惡不能公平對待學(xué)生，厚此薄彼，讓學(xué)生、家長(cháng)不滿(mǎn)意。有的教師向學(xué)生推銷(xiāo)與學(xué)業(yè)無(wú)關(guān)的書(shū)籍或參考資料，托學(xué)生家長(cháng)為自己或親友辦私事，或收受禮物、接受學(xué)生家長(cháng)宴請。更有少數教師大搞“有償家教”等等。
二、依據調查結果分析，影響師德的主要原因有以下幾方面：
1、對教師職業(yè)認識失誤。少數對教育工作者承擔的神圣職責和義務(wù)認識不足或錯誤。因而把教師職業(yè)看做是“謀生的手段”，不安心教書(shū)育人、傳道授業(yè)，也不注意為人師表，缺乏教書(shū)育人的責任心和愛(ài)崗敬業(yè)精神，從根本上缺乏從事教育工作的基本職業(yè)道德。
2、市場(chǎng)經(jīng)濟對教師的負面影響。少數教師受社會(huì )上的拜金主義、享樂(lè )主義等不良風(fēng)氣的影響，加上在工作、學(xué)習和生活等方面遇到的種種壓力，因而心理失衡，在價(jià)值取向上出現“錯位”，在行為上違規。
3、缺乏對教師師德有效的監督和評價(jià)機制。一是對教師的日常教育教學(xué)行為缺乏嚴密科學(xué)的`監督約束機制，致使不能有效地監督、約束教師的日常教育教學(xué)行為。二是對教師師德有效的評價(jià)體系尚未形成或不夠完善，軟性指標多，可操作性不強，因此，只要沒(méi)有違法亂紀或明顯違規也就無(wú)礙大事。
三、加強與改進(jìn)師德建設的思考
為進(jìn)一步加強和改進(jìn)全市教師隊伍師德建設，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)提供了依據。筆者認為，加強和改進(jìn)我市師德建設應從以下幾方面入手：
1、提高認識，即提高對加強師德建設重要意義的認識。要充分認識教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現者。教師的工作對象是學(xué)生，教師的一言一行都會(huì )對學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生重要而持久的影響。特別是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，教師不僅需要轉變教育思想和觀(guān)念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要具備良好的職業(yè)道德。教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，關(guān)系到青少年的健康成長(cháng)，從而關(guān)系到國家和民族的未來(lái)。因此，各級各類(lèi)學(xué)校的領(lǐng)導和教師都必須充分認識良好的教師職業(yè)道德素養對于塑造教師形象、樹(shù)立教師威信、提高業(yè)務(wù)水平的重要作用；樹(shù)立師德為先的觀(guān)念，像抓安全、抓教學(xué)質(zhì)量一樣抓好教師的職業(yè)道德教育。同時(shí)，上級教育行政部門(mén)要加大對學(xué)校師德教育活動(dòng)的指導和督查力度，避免在師德教育上“走過(guò)場(chǎng)”、“裝樣作秀”。
2.樹(shù)立典型，即樹(shù)立身邊的典型形象，以活動(dòng)為載體，以點(diǎn)促面。榜樣的力量是無(wú)窮的。提升教師的師德水平，有效的途徑是正面引導、樹(shù)立典型、輻射帶動(dòng)，最終達到全員提升。因此，要進(jìn)一步加大力度開(kāi)展學(xué)習先進(jìn)活動(dòng)，學(xué)習和宣傳身邊涌現的優(yōu)秀人物和優(yōu)秀事跡，并定期進(jìn)行優(yōu)秀教師的評選活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮他們的輻射、帶動(dòng)、引路作用，使教師學(xué)有榜樣、趕有目標，通過(guò)比、學(xué)、趕、幫、超，實(shí)現教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的提升和飛躍。
3、德能統一，即既要注重師德，又要注重師能，做到兩者統一、相互融合。德高為范，業(yè)精為師，師德和師能是共生共存的統一體，沒(méi)有師德，即使師能再高，也不能教書(shū)育人，同樣，如果沒(méi)有高水平的業(yè)務(wù)素質(zhì)，空談師德，也無(wú)法把學(xué)生培養成高素質(zhì)的人才。德能兩者統一，缺一不可。在調查中，發(fā)現有些師德問(wèn)題，是由師能問(wèn)題引發(fā)的，如有些初為人師的青年教師，由于教育教學(xué)經(jīng)驗不足，遇事不冷靜，或者缺乏正確處理復雜的教學(xué)問(wèn)題的能力，導致了行為失控。所以，教師職業(yè)道德教育要滲透在各種教研活動(dòng)中，從師德與師能相互融合的角度來(lái)進(jìn)行。
4、豐富內涵，即不斷豐富師德教育的內涵。師德教育的內涵要與時(shí)俱進(jìn)，現代教師職業(yè)道德除了傳統的職業(yè)道德品質(zhì)外，必須重視人才意識、競爭意識、創(chuàng )新意識、科研意識、服務(wù)意識、民主意識和人格魅力等素質(zhì)的培育、培養。調查顯示，學(xué)生把“幽默風(fēng)趣型”的教師排在“最喜歡的教師”的首位。因此，要根據時(shí)代的發(fā)展賦予教師職業(yè)道德新的內涵。
5、寓教于樂(lè )，即開(kāi)展參與面廣、豐富多彩的活動(dòng)，使教師從中得到樂(lè )趣，接受教育，提高素質(zhì)。譬如師德報告會(huì )、師德演講比賽、師德宣誓、征集師德論文師德格言、師德文藝演出等都是有利于教師自我教育的有效形式和載體。實(shí)踐證明，健康的豐富多彩的精神文化生活，有利于抵御各種腐朽思想的侵襲。
6、營(yíng)造氛圍，即營(yíng)造有利于師德師風(fēng)建設的文化氛圍。師德建設與校園文化息息相關(guān)，校園文化的核心就是校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。一所學(xué)校的校風(fēng)如何，與師資隊伍的素質(zhì)狀況密切相關(guān)，因而加強師德建設與形成良好的校風(fēng)有著(zhù)密切的關(guān)系。在良好校風(fēng)的帶動(dòng)下，才有可能形成良好的學(xué)風(fēng)。所以，應該注重發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性，創(chuàng )造條件使他們發(fā)揮各自的潛能和價(jià)值，使他們能與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，最終達到師德建設的目標。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛(ài)崗敬業(yè)。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛(ài)崗敬業(yè)。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛(ài)崗敬業(yè)。
最新道德的調查報告 篇4
隨著(zhù)生活條件的逐步完善，時(shí)代的不斷變遷，思想的不斷發(fā)展，人民的道德素質(zhì)正接受著(zhù)嚴峻的考驗。繼“彭宇案”、“萬(wàn)鑫案”后時(shí)代信任危機再次重現；而“小悅悅”事件、“鄭老太”事件令人悲慟也發(fā)人深省。不知不覺(jué)中文明的足跡、愛(ài)心的影子，不再隨處可見(jiàn)。為廣泛、全面、準確地了解大眾法制知識、道德意識、對他人以及社會(huì )的信任感程度，特設本問(wèn)卷調查表。希望通過(guò)此次活動(dòng)，加強大眾維權的法制意識、提高大眾的道德意識，為構建文明美好的和諧社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。經(jīng)研究決定，由內江師范學(xué)院社會(huì )調查團攜手法律協(xié)會(huì )主辦，針對全校學(xué)生展開(kāi)了此次調查活動(dòng)。
一、調查目的
增進(jìn)與兄弟協(xié)會(huì )間溝通交流的同時(shí)共同進(jìn)步，形成優(yōu)勢互補，多元化發(fā)展；為會(huì )員創(chuàng )造一個(gè)自我拓展、展示自己能力的空間；豐富會(huì )員的課余生活以及提高社團的活動(dòng)內涵；讓廣大會(huì )員進(jìn)一步了解如何真實(shí)地進(jìn)行一次調查活動(dòng)，學(xué)會(huì )調查報告的寫(xiě)作；廣泛、全面、準確地了解我校學(xué)生對道德素質(zhì)、法制意識的認識及自身態(tài)度；讓我校在校學(xué)生的道德素質(zhì)和法律意識得到提高。
二、調查對象及一般情況
調查對象：社會(huì )各界人士
一般情況：本次調查以?xún)冉瓗煼秾W(xué)院在校學(xué)生為主，作為師院的學(xué)生，他們是師院的主體，是受過(guò)高等教育的`知識分子，對各類(lèi)事情有著(zhù)自己的見(jiàn)解和看法，對于師院的調查，他們也最具發(fā)言權。同時(shí)，以抽樣調查方式對內江市中心行人、商家進(jìn)行隨機調查。
二、調查方式
本次調查采取的是隨機問(wèn)卷調查。
發(fā)放問(wèn)卷是在內江師范學(xué)院校內寢室、班級、一食堂、四食堂、商業(yè)街當場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)以及在內江市市中心進(jìn)行隨機調查，并當場(chǎng)收回的形式。本次活動(dòng)發(fā)出調查問(wèn)卷總計1000份，收回1000份，回收率100%。
三、調查時(shí)間
四、調查內容
本次調查設計了一份總計11個(gè)問(wèn)題的調查問(wèn)卷，主要內容是調查大眾對道德素質(zhì)和法律意識的認識態(tài)度，以及對法律的認識深度。（調查問(wèn)卷見(jiàn)附表）
五、調查結果統計及分析
本次接受調查的人大部分年齡在19—28歲之間，占總人數77%且絕大多數為在校大學(xué)生；其中，有20.8%的受采訪(fǎng)者年齡在12—18歲之間；有2.2%的受采訪(fǎng)者年齡29歲及以上。對于“所處的生活、工作、學(xué)習環(huán)境是否都有加大對提高人民道德素質(zhì)、法制知識的相關(guān)宣傳和教育”這一問(wèn)題，61.1%的調查者都表示認同，32.2%的人表示雖然生活中、學(xué)習中學(xué)�；蛘诖朔矫孢M(jìn)行了宣傳和教育，但進(jìn)行得次數太少。不可否認，宣傳次數少、宣傳力度小、宣傳形式少，或多或少是造成人民大眾特別是學(xué)生群體的法制意識較薄弱的原因之一。
對于如果有一個(gè)很可憐的無(wú)腿中年向您乞討，您是否會(huì )施舍他這一問(wèn)題上，可觀(guān)的是，絕大部分的人會(huì )對其進(jìn)行施舍。其中49.8%的人出于本能的關(guān)愛(ài)、善意以及同情心，選擇了會(huì )對其進(jìn)行施舍另外；另外，有20.3%人認反正也不會(huì )損失很多，而會(huì )對其進(jìn)行施舍。另外，我校在校大學(xué)生對他人的信任度還是較高的。只有25.1%的人因為其很有可能是進(jìn)行詐騙的，選擇了不會(huì )對其進(jìn)行施舍。當然，也有4.9%的人因為自已日常生活也無(wú)能為力了、沒(méi)過(guò)多的余額的原因而選擇了拒接施舍。
雖然社會(huì )生活中大眾間的信任度亮出了紅燈，但可喜的是我校在校大學(xué)生的愛(ài)心不減、對他人信任度較高。在看到一個(gè)陌生的老人跌到了，是否會(huì )過(guò)去扶他（她）這一問(wèn)題上，61.6%的被調查者都表示會(huì )毫不猶豫地會(huì )過(guò)去扶他（她），而30.6%的被調查者則會(huì )等到有人上前扶，再上前扶，7.8%的人表示絕對不會(huì )上前扶。
面對令人悲慟也法人深省的“小悅悅”事件，71.4%的被調查者都表示對路人冷漠無(wú)情的不道德行為表示完全不贊成。但也有不少人表達了相反的看法，因為社會(huì )生活中“好心惡報”的事情屢見(jiàn)不鮮，其中23.8%的被調查者認為多一事不如少一事，另外還有4.8%的調查者認為事不關(guān)己，對路人的行為表示贊同。
目前大學(xué)生認為在法律學(xué)習中的主要問(wèn)題，41.8%的調查者認為懂得法律知識但不會(huì )實(shí)際運用，認為缺乏法律知識和能運用所學(xué)法律知識并解決現實(shí)問(wèn)題分別占38.1%和20.3%。在對法律問(wèn)題的認識上，84.9%的被調查者都認為在校大學(xué)生可以跟企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同，也就是說(shuō)只有15.1%選擇了正確的答案：在校大學(xué)生不可以跟企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同；55.3%的被調查者對現今社會(huì )極為注重的“五險一金”的了解部分，完全了解和不知道的分別占5.8%和38.9%；在哪一天是全國法制宣傳日這一問(wèn)題上55.5%的被調查者都答出了正確的答案。對于小華今年剛畢業(yè)，請問(wèn)他在與公司簽約的時(shí)候要涉及到哪幾項法律在這一問(wèn)題的認識上，得出以下結果：認為要涉及勞動(dòng)法占34.6%，合同法占34.9%，婚姻法2.3%，知識產(chǎn)權法占10.1%，保險法占1.8%。
在與我們關(guān)系最密切的英語(yǔ)四六級過(guò)級問(wèn)題上，針對因為沒(méi)有過(guò)四級而不發(fā)放學(xué)位證，這種做法是否合法，50%的同學(xué)都認為合法，認為不合法和不清楚的分別占46%和4%。其觀(guān)點(diǎn)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。認為合法的主要覺(jué)得英語(yǔ)四級是對一個(gè)大學(xué)生最基本的要求，這是每個(gè)大學(xué)生都必須達到的；而認為不合法的同學(xué)主要認為大學(xué)生不能以同一個(gè)模式來(lái)要求，每個(gè)人都有自己不同的能力和特長(cháng)，以英語(yǔ)來(lái)要求是不公平的。
七、調查體會(huì )
從調查結果可以看出，我校學(xué)生都具有較高的道德素質(zhì)，對社會(huì )上的各種問(wèn)題也有自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，雖然繼“彭宇案”、“萬(wàn)鑫案”后時(shí)代信任危機再次重現，但我校學(xué)生對社會(huì )、對彼此間仍有較高的信任度，關(guān)愛(ài)仍在繼續。但不得不說(shuō)的是，雖然我校在校學(xué)生法制意識較強，但對法律的了解與運用較薄弱，可見(jiàn)學(xué)校、政府等相關(guān)部門(mén)在對在校學(xué)生的法律意識與法律知識的運用上需要大大增強宣傳與教育，對于整個(gè)社會(huì )還有很長(cháng)一段路需要走。
最新道德的調查報告 篇5
當前社會(huì )意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著(zhù)人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門(mén)感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實(shí)踐活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著(zhù)手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：感恩教育；道德實(shí)踐
一、感恩意識現狀
學(xué)生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學(xué)生認為感恩是每個(gè)人都應具有的品質(zhì)，俗話(huà)說(shuō)滴水之恩當涌泉相報，學(xué)生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認識存在一些問(wèn)題。
首先，調查中大部分學(xué)生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習以及掙錢(qián)孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì )真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應對同學(xué)表示感恩，他們認為同學(xué)之間沒(méi)有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應知恩圖報。
二、分析
當前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長(cháng)調查問(wèn)卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，家長(cháng)對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習成績(jì)，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學(xué)生感恩意識缺失的一個(gè)重要原因。
另外，大部分家長(cháng)在日常生活中并不注意培養孩子的感恩意識，從調查問(wèn)卷可以看出，大部分家長(cháng)采用說(shuō)教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長(cháng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長(cháng)們覺(jué)得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒(méi)有作用，在日常生活中，家長(cháng)若提及與感恩相關(guān)的話(huà)題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢(qián)孝敬父母，這是學(xué)生認為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來(lái)，隨著(zhù)農村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來(lái)越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛(ài)，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中，總是單純的向學(xué)生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正實(shí)踐起來(lái)，且多數的學(xué)校德育教育是在應付上級檢查的情況下進(jìn)行的。
目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現滑坡。
3、社會(huì )原因
當前中國在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的大形勢下，社會(huì )物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強調金錢(qián)的追求與享受，以至出現見(jiàn)人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現，社會(huì )對與感恩意識的宣傳過(guò)于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現實(shí)的。
三、建議
根據學(xué)生感恩意識的調查結果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養，可以通過(guò)以下途徑：
1、加強家庭的感恩教育
家長(cháng)應以正確的標準評價(jià)孩子，須知，成績(jì)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學(xué)習成績(jì)，還應注重孩子思想道德品質(zhì)的培養，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會(huì )。對待孩子不應一味的溺愛(ài)，有求必應，這樣只會(huì )導致孩子以自我為中心，不會(huì )顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩實(shí)踐的培養
長(cháng)期以來(lái)，在學(xué)校實(shí)踐中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見(jiàn)成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，而是指向學(xué)生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀(guān)念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的.活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會(huì )產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發(fā)展的規律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續，從而使學(xué)會(huì )關(guān)心成為自覺(jué)意識的行為。
3、家長(cháng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會(huì )人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著(zhù)他們的幸福指數。家長(cháng)是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質(zhì)，教師應成為學(xué)生可信賴(lài)的對話(huà)者。
4、讓青少年走進(jìn)社會(huì )，了解現實(shí)，感悟人生。
人是社會(huì )實(shí)體，社會(huì )現實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì )力爭達到某些積極的社會(huì )目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長(cháng)為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會(huì )及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認識;對父母付出的辛勞沒(méi)有感恩意識，不知道社會(huì )生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì )責任感。社會(huì )和學(xué)校有責任通過(guò)組織一些修身立人的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì )生活(以志愿者、社會(huì )義工的身份)到孤老病殘家中送愛(ài)心，幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家幫父母做家務(wù)，改掉自身的不良習慣，從中體會(huì )勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強學(xué)生的愛(ài)國、愛(ài)人民的意識，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力，增強社會(huì )責任感，體會(huì )成長(cháng)的感覺(jué)。
四、總結
感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。
最新道德的調查報告 篇6
一、調查目的：
了解當代大學(xué)生的道德修養，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng )建文明的校園。了解目前大學(xué)內存在的道德現象，目前大學(xué)生對于道德現象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
二、對象：
湖南商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。
三、調查形式：
問(wèn)卷形式。（ 發(fā)放問(wèn)卷 50 份，回收 有效 問(wèn)卷50 份 。）
四、調查內容簡(jiǎn)介：
調查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。
目前校園內的道德現象還存在著(zhù)較大的卻像，對于校園來(lái)說(shuō)，我們的生活環(huán)境，我們應該學(xué)會(huì )這保護它；對于身為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，道德現象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現；對于現存于校園中的道德現象進(jìn)行調查，了解目前大學(xué)內存在的不道德現象，目前大學(xué)生對于不道德現象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
性別：男（） 女（）
1． 你認為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認為大學(xué)生期間的人生目標是什么 ( )
A.樹(shù)立獨立意識 B.樹(shù)立學(xué)習理念 C.培養學(xué)風(fēng) D.享樂(lè )
3． 你認為大學(xué)期間最重要的事情是什么 ( )
A.愛(ài)國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活
4． 你認為大學(xué)生的歷史使命是什么 ( )
A.實(shí)現中華民族的偉大復興 B.在新起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái) C.培養學(xué)風(fēng) D.迎接現實(shí)的挑戰
5． 你認為大學(xué)生成才目標是 ( )
A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的嶄新形象是 ( )
A.知行統一 B.德才兼備 C.胸懷廣闊 D.熱愛(ài)祖國
7． 你認為大學(xué)生立志應該 ( )
A.高遠 B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實(shí)際
8． 你認為大學(xué)生愛(ài)國的重點(diǎn) ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責 C.維護統一 D.愛(ài)好和平 E.抵御外敵
9． 你認為中華民族精神內涵最重要的是 ( )
A.愛(ài)國主義 B.團結統一 C.愛(ài)好和平 D.勤勞勇敢 E.自強不息
10． 你認為和諧處事應該遵循什么原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個(gè)人主義
11． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的公共道德形象應該是 ( )
A.無(wú)私奉獻 B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的公共生活特征是 ( )
A.廣泛性 B.公開(kāi)性 C.復雜性 D.多樣性 1
3． 你覺(jué)得你將來(lái)的職業(yè)形象是 ( )
A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻社會(huì )
謝謝您的參與！
五、統計表及統計圖：
略
六、總結：
道德觀(guān)在我們的生活中占有很大的一部分,可以說(shuō)直接決定著(zhù)我們的命運!然而隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀(guān)念卻在下降,尤其體現在我們當代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應增強我們的`道德意識、樹(shù)立正確的道德觀(guān)。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強道德意識，使自己做一個(gè)守道德的人從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì )生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如 成才問(wèn)題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導下，不斷學(xué)習，加強思想道德修養，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和對外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)了許多負面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個(gè)清醒的認識，不僅要從治理社會(huì )大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹(shù)立道德意識的原因，接下來(lái)我來(lái)出一下意見(jiàn)，當代大學(xué)生應該怎樣去樹(shù)立良好的道德觀(guān)。
建議：
加強公德教育，培養大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學(xué)生具有一定的社會(huì )公德意識和社會(huì )責任感，多數青年學(xué)生在觀(guān)念上都能夠認同遵守公共秩序，愛(ài)護公共財產(chǎn)，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)�？吹皆S多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會(huì )公德是維護人類(lèi)社會(huì )公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
最新道德的調查報告 篇7
教育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，是指教師在其職業(yè)生活中，調節和處理與他人、與社會(huì )、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規范，以及在此基礎上所形成的觀(guān)念意識和行為品質(zhì)。同樣，教師職業(yè)道德的立足點(diǎn)也是內在的、自發(fā)的。由于教育事業(yè)的重要意義和教師在教育中的特殊作用，決定了教師職業(yè)道德的水平在發(fā)展教育、教書(shū)育人中起著(zhù)關(guān)鍵性的作用，甚至影響到社會(huì )的發(fā)展、國家的興衰。
一、調查的基本情況
本次調查選擇了鐵路子弟小學(xué)。之所以選擇了該所小學(xué)是因為該校1800名學(xué)生中有50%是外來(lái)務(wù)工人員的子女，其余則包括鐵路職工子女和城鄉結合部部分自由職業(yè)者的子女。由于組成成份的生活環(huán)境的復雜性和多樣性，教師職業(yè)道德的重要性就更顯突出。其次，該�，F有教師80余人，其中35名是青年教師。培養良好的教師職業(yè)道德是考驗青年教師教書(shū)育人能力的首要條件。
二、調查中得到的問(wèn)題
由于身處農村的影響，有些家長(cháng)家中忙碌，只重視眼前的經(jīng)濟利益，忽視了對孩子人生第一課的教育，造成有些學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，不能很快的適應有序而有緊張的校園生活和學(xué)習節奏，同時(shí)就給學(xué)生的.學(xué)習和生活造成很大困難和壓力。為了讓這些學(xué)生迅速走出困境，就需要教師用愛(ài)心去發(fā)現每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，用愛(ài)心去糾正孩子的缺點(diǎn)，用愛(ài)心去培養孩子的良好習慣，用愛(ài)心去陪伴他們走過(guò)美好的童年。
而一個(gè)合格的專(zhuān)業(yè)化教師，絕非一日之間就能產(chǎn)生，而是多種因素相互作用、有機融合的結果。既有從教之前個(gè)人受教育程度、思想修養、專(zhuān)業(yè)知識儲備、心理與智能養成等必備條件，又有從教之后熱愛(ài)事業(yè)、刻苦實(shí)踐、潛心鉆研、終身學(xué)習、不斷總結積累和提高；既有法制的規范保障、與全社會(huì )尊重知識、尊重人才、尊師重教的崇尚，也需要教育領(lǐng)域內部的吸引、極力、培養與競爭，和以學(xué)校為基礎的人力資源建設與校園文化建設。
這都說(shuō)明，良好教師職業(yè)道德，學(xué)生成長(cháng)成材的保障；是構建和諧校園、和諧社會(huì )的基礎。需要教師一生去追求的目標。
三、教育事業(yè)和教師職業(yè)的客觀(guān)地位、歷史作用及其特點(diǎn)，決定了教師職業(yè)道德具有特殊的重要性
一是教師教育影響的客觀(guān)性與深刻性，是教育勞動(dòng)的倫理特點(diǎn)之一。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須提高教師的職業(yè)道德。教師的工作對象是未定型的青少年學(xué)生，可塑性特強。他們長(cháng)期地、連續地同教師處于特定的關(guān)系中，受著(zhù)教師這樣或那樣的影響。這種影響，是不以雙方主觀(guān)意志為轉移的，具有客觀(guān)必然性。一般的說(shuō)，教師不能自由地選擇學(xué)生，學(xué)生也不能自由地選擇教師；他們在社會(huì )活動(dòng)或交往中，發(fā)生著(zhù)相互影響，主要是教師對學(xué)生的影響，這種影響在學(xué)生的發(fā)展中將起著(zhù)主導作用。所有這些相互影響，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，通常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的，即使教師也未必都是自覺(jué)的。教師對學(xué)生的影響，不論他是否意識到，常常是無(wú)形的、潛在的、長(cháng)遠的、深刻的，往往決定著(zhù)學(xué)生一生的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教師對學(xué)生的影響的無(wú)意性，無(wú)形性，決定了影響的性質(zhì)的兩種性，即可能是積極的，亦可能是消極的�？赡苡捎谝淮巫魑闹v評，使一個(gè)學(xué)生走上作家的道路；可能由于一次道德談話(huà)或教師的一次道德行為，促使學(xué)生成為一個(gè)高尚的有道德的人；也可能由于一句刺激的話(huà)，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng )傷，甚至斷送了學(xué)生的前途，等等。所有這一切都表明，教師應當具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨特的倫理責任。
二是教師職業(yè)勞動(dòng)的某些自主性，要求教師要有高尚的職業(yè)道德。人們知道，一般地說(shuō)，教師本人，不能自由地選擇教育和教學(xué)方針、目的、內容，甚至教師個(gè)人的知識、才能、性格、思想，也取決于社會(huì )發(fā)展水平。這就是教師職業(yè)的客觀(guān)制約性。同時(shí)，教師的工作還有其自主選擇性。他們在執行自己各項具體任務(wù)時(shí)，在不同情況下與學(xué)生及有關(guān)人員交往中，有自由選擇自己的態(tài)度、方式、方法的自主權。這種權力是職業(yè)本身賦予的，任何人無(wú)權亦無(wú)法剝奪，無(wú)權亦無(wú)法限制。教師使用這種權力，完全由自己的道德來(lái)調節。例如，在考場(chǎng)里，當發(fā)現學(xué)生作弊時(shí)，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選擇，作出決定，他可以采取熟視無(wú)睹的態(tài)度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公開(kāi)揭露學(xué)生的作弊行為，當眾訓斥；還可以殺一儆百，把該生逐出考場(chǎng)，等等。教師選擇任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。雖然學(xué)�？梢蕴岢龈鞣N要求，制訂有關(guān)規定、守則，但所有這些，都無(wú)法限制或代替教師自由選擇具體態(tài)度和方法的權力，無(wú)法控制由教師采取的具體態(tài)度、方法而產(chǎn)生的后果。正如列寧指出的那樣：“學(xué)校的真正的性質(zhì)和方向，并不由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生‘委員會(huì )’的決議決定，也不由‘教學(xué)大綱’等等決定，而是由教學(xué)人員決定的�！庇山處煹慕逃枷牒吐殬I(yè)道德決定的�？梢�(jiàn)，教師勞動(dòng)中的某些自主性，決定了教師在職業(yè)實(shí)踐中肩負的倫理責任。
三是教師職業(yè)道德本身，具有一種教育的職能，成為教師有力的教育手段。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性�！� 教育主體與教育工具或手段之間的統一性，是教師職業(yè)不同于任何其他職業(yè)的根本特點(diǎn)。通常所說(shuō)的“以身作則”、“為人師表”，就包含著(zhù)這一層意思。教師除了運用教材和物質(zhì)教具進(jìn)行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)特有的作用。并且，教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉化的過(guò)程和程度，又取決于教師的倫理責任感，取決于教師職業(yè)道德水平。
四、如何提高教師的職業(yè)道德
一是提高思想政治素質(zhì)——以德正其身。人們公認的優(yōu)秀教師，都是思想品德高尚，具有良好職業(yè)道德，言行堪為學(xué)生表率的教育工作者。教師只有不斷提高思想道德素質(zhì)，做“德藝雙馨”的人，才能贏(yíng)得學(xué)生好評。所以在學(xué)校無(wú)小事，處處是教育；教師無(wú)小節，樣樣是楷模。有了良好的思想政治素質(zhì)，才能有良好的職業(yè)道德。
二是提高教育教學(xué)水平——以才稱(chēng)其職。凡是有著(zhù)良好職業(yè)道德的教師，在學(xué)識和才能方面一般都具有廣博的文化素養，精通所教學(xué)科的知識和技能，懂得教育教學(xué)的規律等等。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習，更新觀(guān)念，不斷提高自己教育教學(xué)的能力和水平，才能贏(yíng)得學(xué)生的敬佩，在教書(shū)育人中才能取得顯著(zhù)成績(jì)。
三是提高教育觀(guān)念——以學(xué)促其變。優(yōu)秀的教育工作者有著(zhù)比普通教育工作者更為超前的教育理念，因而要成為一名具有良好職業(yè)道德的教育工作者，樹(shù)立先進(jìn)的教育觀(guān)念，比具體的教育行為更為迫切和重要。不斷的更新觀(guān)念，做到與時(shí)俱進(jìn)、以學(xué)促其變，時(shí)刻一“三個(gè)面向”為進(jìn)行自己的教育實(shí)踐。
最新道德的調查報告 篇8
隨著(zhù)信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò )信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛(ài)。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò )也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說(shuō)、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)卷調查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò )的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學(xué)生已離校)。從調查情況看，網(wǎng)絡(luò )已走入學(xué)生的日常生活當中，包括學(xué)習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿(mǎn)足個(gè)人愛(ài)好以及了解國內外的各種形式。同時(shí)，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數學(xué)生認為實(shí)行網(wǎng)絡(luò )道德教育勢在必行，認為大學(xué)生應該具備“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò )當中，做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會(huì )主義公民。
在本次調查中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )現狀具體表現在以下六點(diǎn)：
1、電腦、網(wǎng)絡(luò )普及程度非常高
有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)每天一般花1—2小時(shí)在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時(shí)。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)成為當代大學(xué)生的日常工具之一�；旧纤械耐瑢W(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò )的存在對現代社會(huì )生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來(lái)看，并不象一般認為的：大一同學(xué)因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡(luò )的應用率也比較低。事實(shí)上，計算機的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機，雖然對軟件、語(yǔ)言等并沒(méi)有熟悉的應用，但一提到上網(wǎng)，大多數同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò )的同學(xué)比較固定。也就是說(shuō)，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著(zhù)一定的數量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒(méi)有電腦，或是專(zhuān)注于學(xué)習，有其它事情纏身如打工、談戀愛(ài)等，所以沒(méi)有時(shí)間涉足于網(wǎng)絡(luò );而有些同學(xué)則因為擁有個(gè)人電腦，用起來(lái)特別方便，或是時(shí)間較為寬松，所以有較多時(shí)間留駐于網(wǎng)絡(luò )�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò )保持著(zhù)比較密切的關(guān)系，其中有相當一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò )。
2、大學(xué)生中對網(wǎng)絡(luò )的價(jià)值利用率不高
網(wǎng)絡(luò )的應用對于學(xué)生而言，主要應放在查找資料、開(kāi)闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認，在沒(méi)有接觸到網(wǎng)絡(luò )之前，在他們的意識中，網(wǎng)絡(luò )應該是學(xué)習的輔助。但是事實(shí)上，真正使用網(wǎng)絡(luò )來(lái)查找資料幫助專(zhuān)業(yè)學(xué)習的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫(xiě)論文，甚至是直到交作業(yè)時(shí)，才到網(wǎng)上找找。調查表明，上網(wǎng)聊天的占34%，上網(wǎng)玩游戲的占28%，上網(wǎng)查資料的占38%。也就是說(shuō)，有62%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )里從事與學(xué)習工作無(wú)關(guān)的活動(dòng)。提及聊天，必然要提qq，在調查的200個(gè)學(xué)生當中，全部都至少有一個(gè)qq號。
3、“信息污染”嚴重
網(wǎng)絡(luò )上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。從某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )不只是為大學(xué)生打開(kāi)了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng )造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且不良網(wǎng)站呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著(zhù)學(xué)生。在本次調查中，有46%的學(xué)生承認接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現象還是十分嚴重的。
4、網(wǎng)絡(luò )文明不理想
在本次調查中，上網(wǎng)時(shí)受到過(guò)別人惡意攻擊的占44%，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )文明建設形勢比較嚴峻。有86%的學(xué)生認為提倡網(wǎng)絡(luò )道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò )里要用文明語(yǔ)言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò )道德，由此可見(jiàn)大學(xué)生仍具有一定的道德水平。
5、網(wǎng)絡(luò )管理不力
互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類(lèi)信息充斥網(wǎng)絡(luò )空間，包括色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見(jiàn)加強網(wǎng)絡(luò )建設、網(wǎng)絡(luò )管理的任務(wù)還是十分緊迫的。1996年2月國務(wù)院頒布的《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際管理暫行規定》是目前為止有關(guān)計算機網(wǎng)絡(luò )管理方面效力的法規，其它的主要法規有《中國公用計算機互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡(luò )立法工作相對于日益嚴重的網(wǎng)絡(luò )犯罪顯得較為滯后，不能有效及時(shí)地阻止網(wǎng)絡(luò )犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對公安機關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò )犯罪活動(dòng)的力度都不滿(mǎn)意。此次調查表明，在普及網(wǎng)絡(luò )知識的.同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )道德的教育勢在必行。為了引導大學(xué)生真正科學(xué)合理的利用網(wǎng)絡(luò )，更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的積極作用，遏制互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的負面影響，我們應該做好以下工作：
1、加強網(wǎng)德教育
開(kāi)展一些網(wǎng)絡(luò )化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡(luò )道德的宣傳活動(dòng)，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會(huì )及與之相關(guān)的文娛活動(dòng)。加大宣傳力度，使學(xué)生認識到互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的傷害，使其程度地發(fā)揮積極作用。通過(guò)開(kāi)展針對性的主題“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡(luò )法紀教育和網(wǎng)絡(luò )愛(ài)國主義教育，最終促使學(xué)生形成正確的“網(wǎng)絡(luò )道德”觀(guān)念。
2、占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò )陣地
建立一批高質(zhì)量、高層次、有特色、能夠吸引大學(xué)生的網(wǎng)站和網(wǎng)上愛(ài)國主義教育基地。創(chuàng )建更多的內容豐富、形式多樣的受大學(xué)生歡迎的“紅色網(wǎng)站”，達到潛移默化的引導教育作用。要切實(shí)把校園內的網(wǎng)站作為思想政治工作有效的途徑和載體，要讓黨旗在網(wǎng)上高高飄揚，讓同學(xué)們在校園網(wǎng)上汲取更多的營(yíng)養，要讓校園網(wǎng)成為“三個(gè)代表”重要思想及社會(huì )主義精神文明的重要傳播陣地。
3、加大網(wǎng)絡(luò )監控管理力度
對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。全社會(huì )都行動(dòng)起來(lái)，加速網(wǎng)絡(luò )德育工作研究，凈化網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò )上筑起一道網(wǎng)絡(luò )德育長(cháng)城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學(xué)生有一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境。
4、學(xué)生本人要提高自身素質(zhì)
大學(xué)生本身作為祖國未來(lái)建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網(wǎng)絡(luò )的兩面性。在利用網(wǎng)絡(luò )汲取知識的同時(shí)，自覺(jué)地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調查過(guò)程中，覺(jué)大部分的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )的不良現象還是深?lèi)和唇^的，這也說(shuō)明了當代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。
總結
此次調查表明，網(wǎng)絡(luò )道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著(zhù)人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒(méi)有成熟時(shí)。網(wǎng)絡(luò )就是這樣!但是，不能怕狼而不養羊。不能因為網(wǎng)絡(luò )存在著(zhù)不利因素就否定網(wǎng)絡(luò )本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現代化前進(jìn)規律的，更是走在歷史前面的學(xué)生所不應當做的。這次調查很明顯的表現出學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡(luò )的應用現狀不容樂(lè )觀(guān)甚至是令人擔憂(yōu)，但網(wǎng)絡(luò )的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)，真正學(xué)會(huì )駕御網(wǎng)絡(luò )，從網(wǎng)絡(luò )中汲取營(yíng)養。
最新道德的調查報告 篇9
為未成年人營(yíng)造良好的生長(cháng)環(huán)境一直是社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)，而學(xué)校教育則是未成年人的思想教育的主陣地。我校自接到關(guān)工委的問(wèn)卷調查后，組織德育處及心理健康教師對此項工作認真深入的開(kāi)展調查�，F將調查情況反饋如下：
一、基本情況
我校共有學(xué)生240余名，教職員工50名，無(wú)嚴重不良行為的未成年人。
二、具體調查反饋
通過(guò)與班主任、任課教師等和學(xué)生直接接觸并對其進(jìn)行教育的人員的談話(huà)，對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行電話(huà)家訪(fǎng)和到家中家訪(fǎng)(注：要有選擇性的.，如各班問(wèn)題突出學(xué)生、及家庭困難等電話(huà)采訪(fǎng)10名，家訪(fǎng)10名)從在青少年成長(cháng)環(huán)境中，影響青少年成長(cháng)的突出問(wèn)題是什么和在學(xué)校青少年教育工作者難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題是什么這兩個(gè)主要問(wèn)題展開(kāi)，通過(guò)與教師談話(huà)家訪(fǎng)，就以上兩個(gè)問(wèn)題總結如下：
一、在青少年成長(cháng)環(huán)境中，影響青少年成長(cháng)的突出問(wèn)題是什么?
1、家庭教育的失調，尤其是家庭殘缺、家庭矛盾等。(我校八年級學(xué)生阿某，女，孤兒，由姨媽撫養，該生行為自由散漫、對師長(cháng)毫無(wú)禮貌。八年級學(xué)生帕某，男生，該生是一位典型的問(wèn)題學(xué)生，曾在教師上課時(shí)，在教室座位后排尿尿，該生的父親無(wú)固定職業(yè)，整天就是打牌、喝酒。還有許多學(xué)生父母離異，對孩子的影響很大。)
2、家長(cháng)、老師教育方法簡(jiǎn)單粗暴(四年級學(xué)生伊某，男生，曾在教室和任課教師對罵，一個(gè)四年級的孩子和教師對罵并且說(shuō)出一些與年齡不符的話(huà)，通過(guò)調查，事情的原委是該生上課說(shuō)話(huà)，教師勸阻幾次無(wú)效，教師說(shuō)了一些過(guò)激的話(huà)語(yǔ)，最終導致師生起爭執。)
3、網(wǎng)吧、動(dòng)漫城等不健康消費的影響(文化市場(chǎng)的整治亟待加強，特別是網(wǎng)吧、游戲機室等場(chǎng)所對未成年人的危害很大，已成為一大社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題。)
二、在學(xué)校青少年教育工作者難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題是什么?
1、逆反心理
2、網(wǎng)絡(luò )成癮
3、沒(méi)有目標和理想(我校學(xué)生學(xué)習習慣差，行為習慣差究其主要原因在于沒(méi)有目標理想，在我校的理想主題班團會(huì )上，學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō)，不知從何說(shuō)起)
4、手機控(學(xué)校有相當一部分學(xué)生有手機，每個(gè)班都有2名左右的學(xué)生上課玩手機，有學(xué)生還在上課時(shí)給教師QQ留言，教師找其談話(huà)、叫家長(cháng)、沒(méi)收手機收效甚微。)
總之，未成年人思想道德建設任重道遠，應當引起家長(cháng)、教師、學(xué)校、關(guān)部門(mén)和全社會(huì )的高度重視，多管齊下，凈化未成年人的成長(cháng)環(huán)境。
最新道德的調查報告 篇10
調查目的：
了解大學(xué)生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德所存在的問(wèn)題，做出能夠提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平的對策，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德意識。
調查對象：
淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數控專(zhuān)業(yè)大一學(xué)生。
調查時(shí)間：
20XX年11月——20XX年12月
調查內容：
網(wǎng)絡(luò )是信息的海洋。它不僅僅是人們表現自我的空間，更是人們?yōu)閷W(xué)習、工作、生活提取各種有用信息和進(jìn)行種種交流的工具。網(wǎng)絡(luò )的能量是巨大的，它帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代；它既能為人們創(chuàng )造無(wú)限的財富，也能誘使人們掉進(jìn)痛苦的深淵。對于人類(lèi)，尤其是對于我們大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò )到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡(luò )究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？
一、學(xué)生網(wǎng)民的特點(diǎn)
1、隨意性大。
從上網(wǎng)原因和聊天話(huà)題兩方面都體現出大學(xué)生上網(wǎng)存在較強隨意性。10.4%的學(xué)生在高興時(shí)上網(wǎng)，8.5%的學(xué)生在心煩時(shí)上網(wǎng)，27.7%的學(xué)生在無(wú)聊時(shí)上網(wǎng)，53.4%的學(xué)生不定時(shí)上網(wǎng)；在聊天話(huà)題方面；15.7%聊個(gè)人情感，16.4%聊興趣愛(ài)好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，43.1%毫無(wú)重點(diǎn)的聊。
2、網(wǎng)絡(luò )知識貧乏。
許多大學(xué)生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調查顯示：16.4%的學(xué)生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學(xué)生沒(méi)有使用過(guò)。使用免費電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學(xué)生用于聯(lián)系工作，34%的學(xué)生用于收發(fā)電子雜志，2%的學(xué)生還用于收發(fā)賀卡和手機短信息等其他服務(wù)，56%的學(xué)生沒(méi)有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的學(xué)生曾因上網(wǎng)而耽誤過(guò)上課。學(xué)生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂(lè )、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習的功能。在談到網(wǎng)絡(luò )對學(xué)習的影響方面，22.4%的學(xué)生認為能從網(wǎng)絡(luò )獲取信息以促進(jìn)學(xué)習；40.7%的學(xué)生認為能拓展知識面，開(kāi)闊視野，提高思維能力；26.3%的學(xué)生認為花費太多時(shí)間上網(wǎng)娛樂(lè )致使成績(jì)下降；10.6%學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )中的不良信息會(huì )產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點(diǎn)，27.1% 的學(xué)生曾誤入，31.3%的學(xué)生曾好奇進(jìn)入，17.5%的學(xué)生經(jīng)常接觸，24.1%的學(xué)生從未接觸過(guò)；這些不健康的內容，嚴重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現象。
二、學(xué)生上網(wǎng)存在的問(wèn)題
1、既費錢(qián)，又影響身體健康。
調查顯示：在每周上網(wǎng)時(shí)間方面，17.7%的學(xué)生在2小時(shí)以下，20.9%的學(xué)生為2-5小時(shí)，25.1%的學(xué)生為5-10小時(shí)，19.5%的學(xué)生為10-20小時(shí)，16.8%的學(xué)生在20小時(shí)以上；在上網(wǎng)時(shí)段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時(shí)計算，對于學(xué)生而言，也是一筆不小的開(kāi)支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。
2、上網(wǎng)環(huán)境差。
45.9%的學(xué)生在校內上網(wǎng)，44.3%的學(xué)生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無(wú)論是在校內，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過(guò)1.5平方米。
3、學(xué)校的教育不到位。
31.9%的學(xué)生的'網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于網(wǎng)絡(luò )，30.2%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于書(shū)籍，26.7%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于向同學(xué)朋友請教，從學(xué)校教育（如計算機課等）獲得網(wǎng)絡(luò )知識的學(xué)生僅占11.2%；同時(shí)，對于學(xué)校舉辦網(wǎng)絡(luò )知識講座，僅有17.4%的學(xué)生表示一定去，如果有時(shí)間就去的學(xué)生占57.9%，不感興趣的同學(xué)占24.7%。由此可見(jiàn)，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )知識教育不到位，學(xué)生已對從學(xué)校獲得網(wǎng)絡(luò )知識失去信心。
4、沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬化。
大學(xué)生感興趣的兩個(gè)重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛(ài)，這兩個(gè)主題又是和網(wǎng)上聊天分不開(kāi)的。調查顯示：94.6%的學(xué)生在網(wǎng)上聊過(guò)天。
對于聊天的評價(jià)，14%認為是排解現實(shí)中壓抑不滿(mǎn)的重要方式，16%認為是展現另一個(gè)自我的途徑，33%認為是最好的消遣方式，17%認為是重要的交友途徑，僅有20%認為是無(wú)聊。雖然多數同學(xué)都知道網(wǎng)上的信息未必真實(shí)，但由于網(wǎng)上交友可以突破現實(shí)生活空間的局限性，而且表現自我時(shí)沒(méi)有思想負擔，所以他們還是樂(lè )此不疲。5.2%的學(xué)生還有過(guò)網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學(xué)生是為了排遣寂寞，28%的學(xué)生是為了尋求刺激，12%的學(xué)生是為了追求浪漫，36%的學(xué)生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬化，22.8%的學(xué)生認為刺激過(guò)癮，24%的學(xué)生認為可以展示自己才能，滿(mǎn)足成就感，25.3%的學(xué)生沒(méi)玩 過(guò)而無(wú)法判斷，27.9%的學(xué)生認為無(wú)聊。
三、“信息污染”嚴重
網(wǎng)絡(luò )上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。從某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )不只是為大學(xué)生打開(kāi)了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng )造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且XX網(wǎng)站呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著(zhù)學(xué)生。在本次調查中，有40%的學(xué)生承認接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現象還是十分嚴重的。
四、網(wǎng)絡(luò )文明不理想
在本次調查中，上網(wǎng)時(shí)受到過(guò)別人惡意攻擊的占40%，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )文明建設形勢比較嚴峻。有80%的學(xué)生認為提倡網(wǎng)絡(luò )道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò )里要用文明語(yǔ)言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò )道德，由此可見(jiàn)大學(xué)生仍具有一定的道德水平。
五、對調查結果的一些思考
信息時(shí)代匆匆的步伐讓大學(xué)生不能不使用和接受網(wǎng)絡(luò )，不管它會(huì )帶來(lái)多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著(zhù)多少不良的成分。作為主宰新世紀的一代，大學(xué)生終歸是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )的。為什么同樣是應用網(wǎng)絡(luò )，大學(xué)生就不能挖掘出最實(shí)際的意義，而僅僅停留于娛樂(lè )和消遣？這恐怕就是一個(gè)認識和對待新事物的態(tài)度問(wèn)題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會(huì )帶來(lái)某些負面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點(diǎn)。作為大學(xué)生，應該認識到沉溺于網(wǎng)上娛樂(lè )的不利，用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò )上真正有價(jià)值的信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )接觸社會(huì )，提高辨識和思考的能力。
網(wǎng)絡(luò )提供了大量信息，又提供了一個(gè)接觸社會(huì )的個(gè)性化和國際化的空間，給了大學(xué)生一個(gè)展示自身能力的大舞臺。就在大學(xué)生為傳統教育那種求同過(guò)多，求異過(guò)少及封閉式的弊端埋沒(méi)了個(gè)性而叫苦的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò )的出現無(wú)疑為推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一塊"試驗田"。
互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生展示了各類(lèi)知識結構，對于知識選擇的靈活性大大增加，學(xué)習的主動(dòng)性也大大提高，學(xué)習的內容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學(xué)生能力的提高應是大有裨益的。當然，并不否認網(wǎng)絡(luò )同時(shí)會(huì )帶來(lái)了一些不良的信息，特別對于大學(xué)生而言，完整的價(jià)值觀(guān)念還未形成，好奇心又很強，很容易受到外來(lái)事物的影響。
最新道德的調查報告 篇11
一、職業(yè)院校校園文化建設
如今，在各類(lèi)職業(yè)院校中的校園文化建設工作，都是以學(xué)生為中心，配合開(kāi)展各類(lèi)的文娛活動(dòng)，創(chuàng )造以學(xué)生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學(xué)生產(chǎn)生正確的德育觀(guān)有著(zhù)耳濡目染的效果，是職業(yè)院校加強道德教育的有利手段。職業(yè)院校的學(xué)生盡管對于學(xué)習的自覺(jué)性較弱，但是他們對于未來(lái)從事的職業(yè)規劃清晰，擁有較強的專(zhuān)業(yè)性知識。從此可見(jiàn)，職業(yè)院校的校園文化構建應根據校園的實(shí)際特色來(lái)構建。概括的來(lái)說(shuō)，職校校園文化有兩個(gè)特點(diǎn):一，全面性，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動(dòng)手實(shí)踐的能力。二是專(zhuān)業(yè)性，可以通過(guò)創(chuàng )新大賽、職業(yè)形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養與實(shí)踐能力。
二、職業(yè)院校德育工作所面臨的問(wèn)題
當前的職業(yè)院校學(xué)生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時(shí)因為德育工作要求過(guò)于理想化，而學(xué)生的自覺(jué)性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個(gè)形式，產(chǎn)生的效果不明顯�？偟膩�(lái)說(shuō)，就是以下幾點(diǎn):
一，因為學(xué)生之間的家庭背景各異，成長(cháng)環(huán)境不同，這導致了他們在認知不同，職業(yè)院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒(méi)有針對性�；蛟S在學(xué)生之間產(chǎn)生了影響，但實(shí)際的效果并不明顯。
二，在職業(yè)院校學(xué)生中，學(xué)生的生活習慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會(huì )公德意識。面對這些問(wèn)題，如果開(kāi)展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會(huì )得到學(xué)生的認同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。
三，職業(yè)院校的學(xué)生中考的成績(jì)低于重點(diǎn)高中的學(xué)生，這使他們中很多人產(chǎn)生了自卑心理，對未來(lái)的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀于上網(wǎng)、游戲、戀愛(ài)等。
三、職業(yè)院校德育工作的重要性及如何去發(fā)展
(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進(jìn)去，讓學(xué)生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個(gè)學(xué)校的傳統的.歷史、優(yōu)良的精神道德風(fēng)貌、正確的價(jià)值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學(xué)生和校園文化建設融為一體，形成以學(xué)生思想追求為主體的精神風(fēng)貌以這種他們?yōu)橹鞯母姓倭�，引導學(xué)生把自我的追求和發(fā)展目標和學(xué)校的發(fā)展統一起來(lái)，弘揚和發(fā)展德育工作建設。
(二)根據不同類(lèi)的學(xué)生展開(kāi)不同類(lèi)型的校園文化職業(yè)院校的學(xué)生伴隨著(zhù)年齡的漸漸增長(cháng)和對生活的體驗增加，所遇到的問(wèn)題是截然不同的，處理的方式也是帶有個(gè)人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進(jìn)入職業(yè)院校生活的一年級新生，首先面對的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣開(kāi)始適應新的生活;二年級的學(xué)生經(jīng)過(guò)了一年的磨合，適應了學(xué)校生活，但是又會(huì )產(chǎn)生如何處理人際關(guān)系、生活觀(guān)念等問(wèn)題;三年級的學(xué)生則基本是學(xué)業(yè)的壓力;四五年級的學(xué)生通常就是就業(yè)的問(wèn)題。因此，對于他們的德育工作的展開(kāi)要有針對性和著(zhù)重點(diǎn)，相應的校園文化活動(dòng)要根據不同類(lèi)型學(xué)生的特點(diǎn)和需求來(lái)設計，最大化的激勵學(xué)生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說(shuō)對一年級新生用入學(xué)教育、訪(fǎng)談、晚會(huì )等系列形式讓他們融入進(jìn)學(xué)校生活，融入進(jìn)校園文化。對于二年級的學(xué)生開(kāi)展主題辯論賽、主題班會(huì )等活動(dòng)擴展他們的交際，同時(shí)將所遇到問(wèn)題和解決辦法通過(guò)活動(dòng)的形式展示出來(lái)，啟發(fā)他們去思考，和體會(huì )進(jìn)而達到道德教育的目的。另外一點(diǎn)，對于個(gè)別個(gè)性有差異的學(xué)生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發(fā)展德育建設，發(fā)展不同類(lèi)型學(xué)生的特長(cháng)，培養特色的社會(huì )人才。
(三)組建優(yōu)秀的學(xué)生團隊(學(xué)生會(huì )或社團)，讓學(xué)生參與到德育建設中讓學(xué)生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時(shí)也是一次學(xué)生自己鍛煉和提高自己德育方面的機會(huì )，讓更多的學(xué)生認同德育工作。在學(xué)生團隊建設的過(guò)程中，要動(dòng)用一切有利的因素，激起學(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到團體的建設中去。著(zhù)力訓練一支素質(zhì)過(guò)硬的學(xué)生團隊，培養其團隊隊員對學(xué)校德育建設工作的認可，從而激勵學(xué)生自我管理能力的潛能，通過(guò)他們影響周?chē)娜撕推渌麑W(xué)生群體，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏(yíng)得學(xué)生的認可和信任，使德育工作順利的進(jìn)行下去�？偟膩�(lái)說(shuō)，學(xué)生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學(xué)生的個(gè)人思想認識，才能培養出學(xué)生良好的道德意識。
(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時(shí)候，各類(lèi)校園活動(dòng)中都會(huì )涌現出一些優(yōu)秀的學(xué)生代表。要把這一類(lèi)的學(xué)生樹(shù)立為榜樣，讓其他學(xué)生受到榜樣的影響和激勵，自覺(jué)抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發(fā)揮這些榜樣的作用可以在學(xué)生中產(chǎn)生一個(gè)良好的機制，帶動(dòng)更多的學(xué)生加入到榜樣的隊伍中來(lái)。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學(xué)校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實(shí)踐性。
(五)在新時(shí)代新環(huán)境中，校園文化要敢于去舊迎新，大膽開(kāi)闊創(chuàng )新在新環(huán)境下，新興媒體的廣泛運用使得學(xué)校文化建設可以飛快的發(fā)展，但是也帶來(lái)了很多的問(wèn)題和困擾。在多元文化的沖擊下，新興媒體利用它資源的海量性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，加快和豐富了校園文化的建設。但是也讓一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)咯的現狀，弱化了德育工作的影響。這使得學(xué)校在開(kāi)展德育工作中增加了阻力。如今，校園文化建設要結合時(shí)代發(fā)展的要求，對網(wǎng)絡(luò )文化要吸收也要摒棄，力爭開(kāi)辟一條新的文化傳播道路，建立新興的公眾網(wǎng)絡(luò )平臺，引領(lǐng)更多的學(xué)生積極的加入到網(wǎng)絡(luò )文化中的建設，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德素養，利用新媒體的力量加強職業(yè)院校道德教育工作的推進(jìn)。
最新道德的調查報告 篇12
前言：
道德觀(guān)是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統的認識和看法。然而隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀(guān)念卻在下降，尤其體現在我們當代大學(xué)生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹(shù)立正確的道德觀(guān)。為了進(jìn)一步深入了解現代大學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查的方式對不同年齡階段的大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。
一、調查對象與調查方法
(一)調查對象
社會(huì )不同年級的大學(xué)生
(二)調查方法
網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查
二、調查結果與分析
作為現在的新生力量，當代大學(xué)生不僅僅是在知識和技能的方面需要進(jìn)行學(xué)習，而且在道德觀(guān)的方面也是眾人所關(guān)注的地方，之前關(guān)于網(wǎng)絡(luò )中所曝光的一些事件中，使人們對當代大學(xué)生的道德觀(guān)出現了質(zhì)疑，有些人認為作為多數是獨生子女一代的當代大學(xué)生，身上的道德觀(guān)較為薄弱，較以自我為中心。于是我針對不同年齡段和不同地區的大學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調查，此次發(fā)出的問(wèn)卷有100份，總共回收了100份問(wèn)卷。
(一)大學(xué)生自我感覺(jué)
通過(guò)這次的問(wèn)卷調查，我們可以看出在關(guān)于“您認為當代大學(xué)生道德怎么樣”這一問(wèn)題中，71.43%的同學(xué)認為當代大學(xué)生的道德觀(guān)只是一般。
從這個(gè)調查中可以看出來(lái)，其實(shí)在普遍大學(xué)生的潛意識中對于道德觀(guān)有著(zhù)些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學(xué)生都能夠意識到當代大學(xué)生的道德觀(guān)念并不是很強，但是從調查問(wèn)卷的其他問(wèn)題的回答情況中，我們能夠發(fā)現，雖然大學(xué)生們能夠認識到當前大學(xué)生普遍道德觀(guān)念不強的這一現狀，但是并不是有加以改正的想法。
(二)縱觀(guān)整個(gè)調查報告，我們可以發(fā)現一下幾點(diǎn)
(1)、道德認識和道德行為存在矛盾
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛(ài)國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個(gè)人和社會(huì )的道德失范現象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習生活上，表現為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識;在對社會(huì )和他人方面，則表現為缺乏奉獻精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認識，在行動(dòng)上缺乏具體的體現，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節現象。
(2)、道德評判標準多元化
市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事、一個(gè)人的道德觀(guān)念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。隨著(zhù)認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的競爭觀(guān)念，再加上各種傳統的道德觀(guān)、市場(chǎng)經(jīng)濟的道德觀(guān)、民族的道德觀(guān)、外來(lái)的各種道德觀(guān)多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì )導致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì )出現了道德評價(jià)是非混亂問(wèn)題。
(3)、道德信念缺失
全球化浪潮使社會(huì )經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀(guān)產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會(huì )所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現出“無(wú)動(dòng)于衷”，對于學(xué)習先進(jìn)認為無(wú)用，這些表現概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對“常德”的無(wú)知、對“美德”的麻木，對“失德”的無(wú)視。主要表現在理想信念淡化，集體觀(guān)念淡薄，艱苦奮斗精神較差，�？淇淦湔�、敷衍塞責、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的.趨勢。 另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發(fā)現：往往大一比大二、大三學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平稍強些。從生活觀(guān)察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來(lái)說(shuō)，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過(guò)渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒(méi)有很久，因此還保留著(zhù)那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現實(shí)利益考慮，而且隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們的道德觀(guān)念也日益現實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來(lái)看，男生在一些大問(wèn)題上體現的道德水平更高，而女生在細節的事情上體現出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉學(xué)生關(guān)于道德觀(guān)的對比中發(fā)現：來(lái)自農村的學(xué)生在些行為上體現著(zhù)更為明顯的文明些，但也存在著(zhù)問(wèn)題。而來(lái)自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現的明顯些，而在一些現實(shí)利益方面則體現的更為自私些。不過(guò)這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。
(三)、是什么原因造成當代大學(xué)生道德觀(guān)的現狀呢?
我們經(jīng)過(guò)查找資料和分析認為原因有：青年大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和對外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。 對此我們要有一個(gè)清醒的認識，不僅要從治理社會(huì )大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開(kāi)設思想道德修養課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì )主義理論，愛(ài)國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng )業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強抵御市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(cháng)為社會(huì )主義現代化所需要的高級專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。
(四)、根據我們的實(shí)踐調查與相關(guān)資料的查閱，我們認為加強大學(xué)生的道德觀(guān)應從以下幾方面入手大學(xué)生道德觀(guān)的形成是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，它是在一定的社會(huì )生活實(shí)踐經(jīng)驗的積累以及個(gè)人自覺(jué)鍛煉和修養中逐步形成的。面對當代大學(xué)生道德觀(guān)現狀，我們既要進(jìn)行客觀(guān)分析，同時(shí)也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現問(wèn)題，找出對策。針對當代大學(xué)生的道德現狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。
(1)、加強全社會(huì )大環(huán)境的道德建設
有人把社會(huì )環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環(huán)境的影響要超過(guò)教育的影響，以警示社會(huì )關(guān)注環(huán)境建設。環(huán)境對人的影響作用是強大的，以至于人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會(huì )環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì )各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì )上各類(lèi)報紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對大學(xué)生道德建設作出正確的導向，一方面通過(guò)先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導教育作用;另一方面通過(guò)對背離社會(huì )主義道德建設的錯誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開(kāi)放式的、平等的、互相的、直觀(guān)的、有針對性的引導和監督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò )氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì )”，應該更好地創(chuàng )設一個(gè)良好的道德觀(guān)教育環(huán)境，教育工作者應該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長(cháng)規律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習中，采用各種形式和手段加強學(xué)生的道德修養學(xué)習，定期組織學(xué)生就社會(huì )上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長(cháng)、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀(guān)的平臺。
(2)、重視家庭德育教育
從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長(cháng)、影響最深的教育。一個(gè)人從出生以后直到長(cháng)大成人，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎，抵制社會(huì )環(huán)境的負面影響，強化社會(huì )教育的積極因素，而且能夠影響一個(gè)人的道德觀(guān)乃至價(jià)值觀(guān)的形成，使一個(gè)人終生難忘、受益無(wú)窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺(jué)中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數社會(huì )成員的道德價(jià)值之中實(shí)現，所以道德必須介入到社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的生成和運作過(guò)程，并在其中發(fā)揮充分的調控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，最終實(shí)現人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟不是目的，而是實(shí)現人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當代社會(huì )，經(jīng)濟活動(dòng)的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來(lái)越顯示出道德對社會(huì )的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習成績(jì)的優(yōu)劣。
(3)、注重方法和措施的創(chuàng )新
江澤民同志指出：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！比绻覀冞�沿用傳統的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀(guān)教育就會(huì )失去靈魂。因此，我們應該積極實(shí)施德育創(chuàng )新，不斷探索大學(xué)生道德觀(guān)教育的新途徑和新方法。一是加強對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹(shù)立正確的道德教育觀(guān)，培養大學(xué)生科學(xué)的道德認識，引導學(xué)生自覺(jué)加強個(gè)人道德修養;二是通過(guò)靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內化，實(shí)現大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束;三是充分發(fā)揮高校公共課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀(guān)教育。堅持書(shū)本理論知識和社會(huì )實(shí)踐的有機統一，突出道德觀(guān)教育中的社會(huì )實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養意志，讓大學(xué)生更多地深入社會(huì )，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問(wèn)題，切實(shí)增強教育的感染力、針對性和實(shí)效性。
(4)、加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高
大學(xué)生要加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì )、認識社會(huì )，正確地對待生活、了解國情，引導他們正確全面認識社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來(lái)要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來(lái)激勵自己、用自己的道德踐行來(lái)反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養教育。通過(guò)在實(shí)踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養的興趣。我國正處在社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿(mǎn)了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠�！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會(huì )的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì )發(fā)展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，就會(huì )制約大學(xué)生的成長(cháng)方向和抑制個(gè)人的才智。
三、結束語(yǔ)：
通過(guò)調查我們感覺(jué)到當代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識分子，尤其是我們大學(xué)生，應樹(shù)立正確的道德觀(guān)，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過(guò)小組成員的共同努力，終于把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量!
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