四大名著(zhù)的讀后感實(shí)用[13篇]

　　當看完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的四大名著(zhù)的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

四大名著(zhù)的讀后感1

　　讀罷《水滸》，闔上雙目。復雜的心緒像帶刺的荊棘，纏繞在心頭。心中有種情緒，像是前些日子對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，可又不是。梁山一百零八名英雄，再加之書(shū)中的其他無(wú)名，甚至無(wú)姓的好漢，哪一個(gè)不是在爭?為活著(zhù)爭取。不然宋公明不會(huì )上梁山，盧俊義亦不會(huì )落草為寇。那心情究竟是什么呢?

　　有恨憤吧。北宋末年，皇帝昏庸，四大奸臣當道。高俅為了個(gè)人恩怨在朝廷用人之際趕走武藝高強的王進(jìn)，又因自己干兒子看上林沖之妻而害林沖全家。他幾次攻梁山未成，全軍覆沒(méi)卻知情不報。這等逆賊在朝野之中為害社稷，國家豈能興?蔡京為一代庸相，兒子、女婿皆以其名搜刮民脂民膏，載舟之水已苦不堪言，國家豈能興?童貫、楊戩也都是為私怨或利益大打梁山忠義之士的小人，小肚雞腸，斤斤計較的人為官，國家豈能興?國無(wú)國法，殘害忠良，以封建之制摧殘人才，這一切的一切宣示著(zhù)一句話(huà)：此朝將亡矣!

　　有嘲諷吧。呼保義盡管有無(wú)數江湖中人支持，仍一心只想受朝廷招安：于公，是為百姓謀福，不讓朝廷乃至天下被賊人荼毒;于私，也只為光耀門(mén)楣，而不圖什么富貴榮華。雖然有好心，但他把一切想得太簡(jiǎn)單，也太低估了統治者的貪婪。于是，他終究沒(méi)有躲過(guò)上位者的忌諱，高俅的一杯毒酒，了結了他的性命�？尚�，這么對他的朝廷，他竟不怨，就算是死，也怕李逵聚集眾人攻打朝廷，拉著(zhù)好兄弟同死在毒酒之下。迂腐，只懂得愚忠，卻到底不知什么才能真正為百姓獲到安定生活。最后還拉著(zhù)李逵與他同盡——為了那真正給百姓帶來(lái)災難的朝廷。這樣，就算是英雄，是眾將之首，也磨滅不了他帶領(lǐng)一百零八將沒(méi)落的罪過(guò)。朝中有臣，卻只有奸臣像高俅和庸臣如宋江來(lái)左右天子，這也是北宋在宋徽宗時(shí)期衰敗的原因啊!

　　有同情吧。盧俊義儀表堂堂，武藝高強，本又為員外，氣度不凡。即使入了梁山，也自有一番瀟灑姿態(tài)。他和宋江一樣，也是愿意受到朝廷招安的，卻被那四個(gè)賊臣設計陷害，將水銀放在天子賜他的膳食中，以至于他回廬州不能騎馬，而在淮河立于船上消遣時(shí)，因此冊立不牢，失足落水而亡。本是一代驕子的堂堂玉麒麟竟會(huì )落得“屈作水中冤抑鬼”的可悲下場(chǎng)，讓我不禁唏噓不已，心中免不了一陣同情。

　　有敬佩吧。吳用滿(mǎn)腹經(jīng)綸，足智多謀，擔任著(zhù)梁山軍師一職，但這并不是讓我敬佩的最主要原因。我的'敬意來(lái)源于他對宋江的情義。在我看來(lái)，以學(xué)究的才智，無(wú)論到哪，都會(huì )被委以重任，予以款待，即使他曾是梁山上人，徽宗也定會(huì )招安重用他�？伤麑幵缸冯S公明，在他墳頭自縊，也不愿任皇帝調遣，就可見(jiàn)其重義之心。他以死亡的方式訴說(shuō)對公明之情，雖然這種方式我不盡認同，但此精神卻令我感動(dòng)、敬佩。想替公明說(shuō)一句：得友如此，夫復何求?

　　對同高俅等一樣的奸臣們憤恨，對如呼保義一般的庸臣們嘲諷，對同玉麒麟一樣的好漢們同情，對如吳學(xué)究一般的英雄們敬佩。

　　這便是我讀完《水滸傳》后的感想。

四大名著(zhù)的讀后感2

　　“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著(zhù)的悲涼試句一向被古往今來(lái)的獨孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著(zhù)《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的悲涼結局和它之中蘊涵著(zhù)的封建社會(huì )獨有的蒼涼和無(wú)奈。

　　記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，懷著(zhù)一種壓抑的心境，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀(guān)園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對《紅樓夢(mèng)》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當時(shí)，我是這么理解的。

　　可再仔細品讀之后，隨著(zhù)見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅僅只意味著(zhù)一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀(guān)念。

　　寶玉曾說(shuō)：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了�！睂氂駷楹斡写烁�?這也不正暗示著(zhù)曹雪芹對當時(shí)社會(huì )重用男才，而置女子不顧的現象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么?黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚?

　　因為作者正是借這個(gè)凄慘美人兒所表達自我內心所受到的凌辱和對封建社會(huì )文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂(yōu)郁的心境。而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照。

　　也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè )于助人，熱心，善良的`一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而，杯具的色彩仍籠罩著(zhù)這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也證明了作者內心對社會(huì )的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。

　　雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì )的世態(tài)炎涼著(zhù)實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(cháng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀(guān)園中的一家人一同飲酒對詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉應對黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一齊的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍。

　　其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì )直指人們內心的最深處，如此傷感。

　　讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì )陰影中逃脫出來(lái)，長(cháng)吁了一口氣，環(huán)顧四周，自我生活的環(huán)境至少能有讓自我長(cháng)吁一口氣的空間，而當時(shí)的人們呢?身不由己，思想倍受禁錮，他們的心境又是如何呢?

　　所以，每當讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那在讀之前的緊張，壓抑，似乎都煙消云散了，內心對苦難，艱苦的理解也多了一份深刻，對夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執著(zhù)。我們也理當為了這而慶幸，我們生活在一個(gè)民主時(shí)代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和環(huán)境，觀(guān)念無(wú)關(guān)，可是，比起封建社會(huì )的人，我們至少有權利去戰勝他，我們有本事起戰勝他，我們有資格去戰勝他，這，難道不值得慶幸嗎?

　　靠在書(shū)架上的《紅樓夢(mèng)》，靜靜地散發(fā)著(zhù)淡淡的清香，是喜，是憂(yōu)，是聚，是散。它，孕育著(zhù)狂熱的內涵;它，傳承著(zhù)深刻的思想;它，透散著(zhù)醉人的感傷。

四大名著(zhù)的讀后感3

　　讀完了我國著(zhù)名的四大名著(zhù)，我從這四本書(shū)里發(fā)現了一些重要的東西：

　　《三國演義》：東漢末年，天下大亂，各路諸侯兵分四起，除黃巾、滅董卓、伐呂布，在多次征戰中，劉琦、劉璋、劉表、袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、馬騰、馬超、張魯、孔融、陶謙等各個(gè)勢力皆被消滅，魏國（曹操）、蜀國（劉備）、吳國（孫權）這三個(gè)國家脫穎而出，從而像諸葛亮所預言的那樣，形成“隆中對”中所說(shuō)的三國鼎立之時(shí)。這正可謂是：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

　　《水滸傳》：南宋末年，朝廷腐敗，盜賊四起，在這些種種盜賊中，也有一種“義賊幫”——梁山泊，雖說(shuō)他們是盜賊中的一種，但他們從不禍國安民，而是專(zhuān)門(mén)向朝廷作對。當時(shí)，皇帝腐敗，而且還寵信壞大壞蛋太尉高俅、奸賊童貫，高俅是個(gè)貪生怕死的小人，還很貪財，童貫也具備這樣的特點(diǎn)，而且他還是一個(gè)標標準準的超級大奸賊。他們處處與梁山泊作對，在皇上那兒盡說(shuō)梁山泊的壞話(huà)。梁山泊本是由三個(gè)頭領(lǐng)占領(lǐng)的地盤(pán)——王倫、宋遷、杜萬(wàn)。后“豹子頭”林沖投奔，只因晁蓋帶著(zhù)宋江、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄前來(lái)投奔，但寨主王倫不愿留下各位好漢，裝出一副無(wú)奈的樣子，口里說(shuō)的是：“我很想留下眾豪杰，但山上房稀糧少，不好讓你們留下�！倍�林沖是個(gè)真正的豪杰，惺惺惜惺惺，好漢識好漢，林沖很想留下眾豪杰。后來(lái)，王倫被林沖火并了，晁蓋成了新的山寨頭領(lǐng)�？上�，英雄短命，不久之后，晁蓋被箭射中，受了重傷，宋江成了新的頭領(lǐng)。宋江一次次的`率領(lǐng)軍隊擊敗了朝廷，后來(lái)破高俅時(shí)，竟然幸運的抓到了高俅。頭領(lǐng)宋江一心希望朝廷能招安，便把高俅放了。最后，依宋江所愿，朝廷招安了梁山泊。

　　《西游記》：這本書(shū)講了唐僧這個(gè)和尚，肩上背負著(zhù)東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經(jīng)。觀(guān)音菩薩找來(lái)了四個(gè)可以幫助唐僧完成使命的“人”——孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經(jīng)的僧人，這個(gè)僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，并將山上的條幅取了下來(lái)，救了悟空性命。孫悟空見(jiàn)此人就是唐僧，連忙跪下來(lái)，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那么乖了，都是先跟孫悟空斗一會(huì )兒，然后悟空去請觀(guān)音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降.。唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)。這本書(shū)極受小讀者歡迎。

　　《紅樓夢(mèng)》： 這個(gè)故事講述了“四大家族”——賈家、薛家、王家、史家這幾個(gè)豪門(mén)貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時(shí)講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發(fā)生的一連串的感情細膩的愛(ài)情故事。

　　我國的四大名著(zhù)，真是太棒了，使人回味無(wú)窮。

四大名著(zhù)的讀后感4

　　我花了將近一周的時(shí)間讀了《三國演義》一書(shū)，真的受益匪淺！《三國演義》是一部著(zhù)名的斷代體古典小說(shuō)，講述了從東漢末年到晉朝統一的一系列故事。

　　我首先看到的是像“滾滾長(cháng)江東逝水……”這樣的流行詩(shī)句，然后引入正文。第一句話(huà)是這樣說(shuō)的：“話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分。這句話(huà)不是沒(méi)有道理的。周末，七國爭分奪秒，并入秦朝。秦朝滅亡后，楚漢爭分奪秒，并入漢朝。書(shū)中有數百個(gè)人物和無(wú)數的軍事戰略。此外，作者本人通過(guò)歷史人物闡述了忠誠、教育、仁愛(ài)、正義和愛(ài)的真相，深深扎根于人們的心中。它寫(xiě)的是無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋、氣量狹窄的周瑜、長(cháng)厚的魯肅、勇者張飛、許楚、典韋。這些人物給了我很深的教育。

　　雖然有這些人物，但最讓我感受到的是這本書(shū)中描述的幾個(gè)英雄。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我印象最深的人物之一。他降漢不降曹，秉燭達旦，千里單騎，五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好了故主的消息，便不知千里往投。我覺(jué)得雖然敵人降了，但最后還是回來(lái)了，不僅是忠誠，而且是一種難得可貴的忠誠�！度龂�演義》展現關(guān)羽的方法也很簡(jiǎn)單:“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍燕月刀”。后來(lái)加上“赤兔馬”，我又讀了《春秋》。刮骨療毒不怕疼，斬顏良，殺文丑，幾乎成了天下無(wú)敵。他的所作所為值得學(xué)習。

　　封建統治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠敬業(yè)、死而后的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟悉天文地理，能文能武，足智多謀，一生謹慎，敬業(yè)。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智慧華容道，巧擺八陣圖，罵王朗，空城計，七星燈，木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些都是普通人想不到的.。我以為這種人應該長(cháng)得很好看，但書(shū)中描述的卻很簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身穿鶴斗。他的所作所為給后人留下了深刻的印象�，F說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因為兒子篡漢。他說(shuō)劉備和他是并世英雄，說(shuō)劉備不敢聽(tīng)，但他沒(méi)有殺劉備，雖然劉備是他甕中之龜。這讓我感受到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要諸葛亮被殺，東吳的天下就會(huì )太平。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一個(gè)普通人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的世界也太平了。目光短淺，氣量狹窄，不是英雄。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些都讓我感受到了曹操的偉大。一般來(lái)說(shuō)，讀完這本書(shū)后，我大開(kāi)眼界，以上幾個(gè)人也給了我很深的感情，他們我很喜歡。

　　作為一部文學(xué)作品。因為它經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，所以有很多虛構�！度龂�演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了許多人物。全書(shū)寫(xiě)了400多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類(lèi)人物各有共性；同類(lèi)人物各有個(gè)性。作者描寫(xiě)人物，善于把握基本特征，突出某一方面，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。對于主要人物來(lái)說(shuō)，他們往往通過(guò)一系列的故事情節和人物語(yǔ)言來(lái)表達自己復雜的性格。故事也展現了驚心動(dòng)魄的戰爭場(chǎng)面。其中赤壁之戰最為出色。讓讀者有一種身臨其境的感覺(jué)。

　　《三國演義》一書(shū)不愧為名！值得一讀！

四大名著(zhù)的讀后感5

　　四大名著(zhù)是我國古典文學(xué)中璀璨的明珠，其中蘊涵的豐富養料滋養了一?代又一代的中國人。打開(kāi)四大名著(zhù)，我們就走進(jìn)了一個(gè)熙熙攘攘的人物世界。

　　在這個(gè)世界中，我們既會(huì )被人物獨特的性格魅力所吸引，又一定會(huì )好奇于人物深隱的內涵，好奇于那些不為人知幕后真相。打開(kāi)《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》就是走進(jìn)了四大名著(zhù)人物性格的花池里，要在里面玩夠了洗夠了才出來(lái)�！都t樓夢(mèng)》代表了中國古典小說(shuō)的最高成就。從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世至今二百多年以來(lái),.賈寶玉.林黛玉.薛寶釵.王熙鳳乃至劉姥姥.焦大都都成了人們的熟悉人物。人們?yōu)橘Z寶玉嘆息，為林黛玉流淚，而對王熙鳳卻是既愛(ài)又恨。曹雪芹用如緣沒(méi)攪絲旁加木楥巨筆描寫(xiě)了“賈史王薛”四大家族由盛至衰的變遷，勾勒出一幅波瀾壯闊的`封建社會(huì )政治.文化.生活的畫(huà)卷?，寫(xiě)出了當時(shí)?女性當家的情景�！端疂G傳》，又名《忠義水滸傳》，是我國四大古典小說(shuō)之一。

　　《水滸傳》描寫(xiě)了北宋末年那如風(fēng)起云涌般的農民起義，道出了梁山好漢們“揭竿而起，逼上梁山”的原因，揭示了封建社會(huì )的重重階級矛盾，塑造了武松，魯智深等行俠仗義，為民除害的英雄形象一直津津樂(lè )道，幾乎達到了家喻戶(hù)曉的程度�！度龂�演義》以風(fēng)云變幻，英雄輩出的三國時(shí)代為背景，歌頌了那些敢赴國難、建功立業(yè)的亂世英雄。三國時(shí)期的政治，風(fēng)云變幻，氣象萬(wàn)千；三國時(shí)期的軍事，金戈鐵馬，氣勢壯闊；三國時(shí)期的經(jīng)濟，變革重大，承前啟后；三國時(shí)期的外交，縱橫捭闔,奇峰疊出；三國時(shí)期的人物，英雄輩出，業(yè)績(jì)昭著(zhù)�！叭齻�(gè)臭屁皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“說(shuō)曹操，曹操到”，已成為人們生活中的那些經(jīng)典戰例與戰役策劃，被許多軍事家贊譽(yù)為“謀略奇篇”。

　　《西游記》是我國古代最杰出的神話(huà)小說(shuō)，是繼《三國演義》、《水滸傳》之后，又一部我國人民家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著(zhù)，《西游記》成書(shū)于明代后期。作品以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為主要線(xiàn)索，集中筆墨塑造了草四戈丿點(diǎn)輕視皇權，敢于斗爭的孫悟空形象，并通過(guò)曲折的取經(jīng)故事，巧妙地表達了對現實(shí)社會(huì )的批評。

　　?這本書(shū)從四大名著(zhù)的人物性格分析入手，精選了四部奇書(shū)中的代表人物，并對他們的性格及行為進(jìn)行了客觀(guān)、深入、全面地分析與點(diǎn)評，深刻部沒(méi)耳加力刀旁分析了人物的內心世界，就像是栩栩如生的畫(huà)卷呈現在您的眼前。這本書(shū)是指向我前進(jìn)方向的路燈，伴我前進(jìn)；是拐杖，攙扶我們在四大名著(zhù)中遨游；是安眠之處，在甜夢(mèng)中思考，帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)去考查。讀了《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》之后，讓我感受到了每一位人物的性格特征都與眾不同，并進(jìn)行了非常強烈的對比�！端拇竺�著(zhù)人物點(diǎn)評》從人物的性格特點(diǎn)，來(lái)刻畫(huà)這個(gè)故事的主要內容；高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯！”閱讀《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》對我們加深理解四大名著(zhù)有所幫助，有所啟迪。

四大名著(zhù)的讀后感6

　　《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，作者一般被認為是施耐庵，創(chuàng )作時(shí)間待考證，一般認為作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成書(shū)，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的長(cháng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了白話(huà)章回小說(shuō)的先河，是中國四大名著(zhù)之一，也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。在宋代的時(shí)候，說(shuō)書(shū)伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，這也就是施耐庵寫(xiě)水滸傳的素材。這些素材經(jīng)過(guò)施耐庵的選擇、加工和創(chuàng )作，搖身變成了這部?jì)?yōu)秀的古典名著(zhù)——《水滸傳》。

　　全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的'一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。書(shū)中出現的人物有數百人之多，是世界文學(xué)史上人物最多的小說(shuō)。以120回本《水滸全傳》為據，全書(shū)可以分為以下幾個(gè)部分：

　　一、魯智深、林沖、武松等好漢上梁山前的個(gè)人經(jīng)歷；

　　二、宋江在發(fā)配途中與各路好漢的奇遇以及最終上梁山的經(jīng)歷；

　　三、宋江帶領(lǐng)梁山進(jìn)行的幾場(chǎng)戰役；

　　四、原首領(lǐng)晁蓋去世后，宋江確立梁山首領(lǐng)地位以及大聚義的故事；

　　五、大聚義后與官軍的戰斗以及受招安；

　　六、征服企圖進(jìn)犯的遼國；

　　七、打敗割據勢力田虎、王慶；

　　八、在江南與割據的方臘作戰并死傷大半，全書(shū)在悲劇性且引人深思的氛圍中結束。

　　我最喜歡全是最后一回《水滸傳·徽宗夢(mèng)游梁山泊》。梁山好漢一共一百零八人，在征討方臘后，又有誰(shuí)能想到竟只剩下二十七人回來(lái)！跟隨宋江回來(lái)的人，因為征討方臘有功，都被封了官職，還有一些好漢回到家鄉，過(guò)起了隱居生活。后來(lái)，皇上徽宗賜給宋江和盧俊義的御酒中被奸臣高俅、楊戩早就放入了水銀，盧俊義后來(lái)被水淹死了，宋江也為了李逵，在他的酒中放入了毒藥，讓手下將兩人一起埋葬。當知道宋江的死訊后，吳用和花榮也在墓前自殺了。后來(lái)，徽宗在夢(mèng)中了解到梁山好漢的死因，本將奸臣抓起，卻因死賊互相包庇，寬恕了他們的罪。梁山好漢的輝煌就這樣的被掩埋了。

　　多么深厚的兄弟情！不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！梁山好漢不正是印證了這句話(huà)么？這是朋友，真正的朋友！其實(shí)，在現代，真正的朋友就是在你收到困難的時(shí)候，有人能幫助你；在你陷入困境的時(shí)候，有人能拉你一把；在你幸福的時(shí)候，有人能與你一起分享；在你孤單的時(shí)候，有人能陪伴著(zhù)你；在你傷心的時(shí)候，有人能好聲地安慰你……這才是朋友。此外，古代時(shí)社會(huì )的不公也讓我義憤填胸：忠臣到邊塞打仗，歷盡千辛萬(wàn)苦，若是贏(yíng)了，回到朝廷領(lǐng)完賞賜，就會(huì )再被奸臣害死；若是輸了，回到朝廷之后遭千古罵名，再被賜死；反反正正都是一個(gè)死。奸臣卻在朝廷中當著(zhù)官，憑著(zhù)一張嘴拍皇上的馬屁，升官發(fā)財；若是真相敗露，頂多被貶為庶民，也能保住性命。這就是當時(shí)社會(huì )的不公！

　　讀了這本書(shū)我才明白，我們的生活是多么美好、幸福、和諧！

四大名著(zhù)的讀后感7

　　《三國演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)。第一，它把高文典冊的史書(shū)陳壽《三國志》通俗化了。是原來(lái)只有高級知識分子才能讀得懂的史書(shū)，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。

　　第二，把正史變成小說(shuō)，為了把一件事說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)，把一個(gè)人說(shuō)得栩栩如生，容許更多的夸張、虛構、無(wú)中生有，化不可能為可能，幾乎可以說(shuō)是作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒(méi)有核對《三國志》和《三國演義》之間有什么異同，但我想像桃園三結義、連環(huán)計、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書(shū)，以及之后的單刀赴會(huì )、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計之類(lèi)，恐怕不是《三國志》中所全有的。

　　第三，反過(guò)來(lái)說(shuō),《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級知識分子手中，使他們更有興趣地了解了高文典冊，使他們發(fā)現：那些典重文字竟還可以寫(xiě)成這樣妙趣橫生的`通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒(méi)想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風(fēng)為之一變，甚至使沒(méi)有讀過(guò)陳壽《三國志》這樣一不重要的史書(shū)的人，因為讀了《三國演義》，實(shí)際上沒(méi)有什么重大的遺憾。而讀過(guò)《三國演義》的人，又會(huì )得到更多的啟發(fā)。

　　說(shuō)話(huà)人當他們說(shuō)“話(huà)說(shuō)天下大勢分久必合”或者別的什么的時(shí)候，斗不過(guò)是個(gè)微小人物奉獻一點(diǎn)薄藝，已解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求說(shuō)得動(dòng)人、叫座、賽過(guò)別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點(diǎn)卑微的欲求和活動(dòng)，與天下、國家、歷史、文化之類(lèi)的大事有什么關(guān)系，不知道自己正在干一種偉大的事業(yè)，是把高文典冊的內容通俗化了交到略識之無(wú)甚至文盲的手里。他們的粗俗的語(yǔ)言進(jìn)過(guò)一定的發(fā)展過(guò)程之后，取代了那些高文典冊里的文章，成為正宗的文學(xué)語(yǔ)言，乃至一切文章的語(yǔ)言。關(guān)于這，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，故止。

　　每部小說(shuō)是不是都有立場(chǎng)，把觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)隱藏起來(lái)好還是顯露出來(lái)好？這里都不討論。只說(shuō)《三國演義》是有關(guān)點(diǎn)立場(chǎng)的擁護什么，反對什么，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，都是很明確滴。那么，它的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)是什么呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問(wèn)鼎！萬(wàn)一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來(lái)，這姓劉的是正統，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統”就是這個(gè)意思。

　　《三國演義》用這一觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說(shuō)別的人物不夠典型或寫(xiě)的不好，它寫(xiě)的庸主獻帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長(cháng)厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。不過(guò)這里只說(shuō)這三個(gè)典型。這三個(gè)典型，是中國長(cháng)篇小說(shuō)中最大也最久的典型，不但讀書(shū)時(shí)活躍在你眼前，就是拋開(kāi)了書(shū)了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶(hù)曉。

四大名著(zhù)的讀后感8

　　記得我以前看過(guò)一本書(shū)，名字叫《水滸傳》，從字面上來(lái)看，可以說(shuō)是武俠小說(shuō)一類(lèi)，但深刻理解的話(huà)，可以說(shuō)是揭露當時(shí)朝廷黑暗的一面的。我認為那些口口聲聲說(shuō)為國家效力，對皇帝忠心不二，而背后卻勾結對國家有威脅的人，他們就沒(méi)有一點(diǎn)羞恥之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，難道他們不覺(jué)得自己是罪該萬(wàn)死嗎? 再看看那個(gè)皇帝，整天聽(tīng)信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽(tīng)不得任何對自己不利的話(huà)，專(zhuān)聽(tīng)自己心悅的話(huà)，而事后又感到后悔，他不認為自己昏庸無(wú)道嗎?再想那個(gè)宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己出生入死的兄弟，做什么都依賴(lài)他人，最后害死了102位兄弟，他不覺(jué)得自己無(wú)用對不起兄弟們嗎?

　　我想不管誰(shuí)看完了這本書(shū)，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會(huì )上會(huì )出現這種人呢?不就是為了爭權奪利，享盡榮華富貴，甚至想當上皇帝嗎?即使得到了，他們會(huì )從心里高興，或者他們會(huì )因此而收手嗎?不，事實(shí)告訴我們，那是永遠也不可能的!再反過(guò)來(lái)想想，那些污吏都是與生俱來(lái)的嗎? 不，是錢(qián)權，是錢(qián)權一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們人性的一面，而"吞食"完了，他就會(huì )變得殘暴無(wú)仁。不錯，愛(ài)錢(qián)愛(ài)權，人人皆有，但大多數人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話(huà)說(shuō)的好，不義之財，不可久享，那些死有余辜的污吏，在九泉之下也應該反省反省自己了，他們會(huì )為自己所做的一切，而付出應有的代價(jià)!而那些忠臣，也可以仰天長(cháng)笑了。如果這世界沒(méi)有污吏的話(huà)，我相信不管在古代還是現代，那世界都會(huì )變得無(wú)比的美好! 四大名著(zhù)讀后感8

　　《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農民起義的根本原因是官逼的。

　　這部名著(zhù)使我知道古代人是怎樣使用詭計。例如王教頭避難，駙馬爺正要給端王去獻禮，正趕上端王踢球，那時(shí)候球恰巧傳到高俅那里，高俅就順勢把球接住，以一個(gè)漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王，以求端王的喜愛(ài)，然后高俅就當上了官。有一天，大家都來(lái)見(jiàn)高俅，因為以前高俅還是一個(gè)街頭無(wú)賴(lài)，曾遭過(guò)王進(jìn)父親的一頓棒打，高俅從此以后就很狠王進(jìn)，正好這次有機會(huì )報復，可卻王教頭因為生病而沒(méi)來(lái)高俅就派官把王教頭一頓棒打，大家都和皇上求情，所以就免了這頓棒打。

　　我還知道了很多很多，例如古代人是怎樣解決問(wèn)題的……

　　這部以北宋末年社會(huì )為歷史背景的小說(shuō)揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。書(shū)中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的`反抗、復仇行為。比如說(shuō)：武松為兄長(cháng)伸冤，卻告狀無(wú)門(mén)，于是他拔刃血仇，最后被張都監陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓?zhuān)�被—逼到絕境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說(shuō)，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。

　　讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。

四大名著(zhù)的讀后感9

　　紅樓夢(mèng)是體現了貴族的沒(méi)落，不管是家族的，愛(ài)情的，前途的，都是走向衰落，，愛(ài)好大團圓的中國小說(shuō)中并不多。

　　我要感謝續寫(xiě)者高鄂，盡管他在很多方面比不上曹雪芹，但他讓黛玉死了，管她怎么死的，至少她別了寶玉，很好很好。

　　不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個(gè)的弱女子來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

　　或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該遇到，因為生活不是浪漫的來(lái)的，生活更加的實(shí)際，最終，紅玫瑰變成的蚊子血，白玫瑰成了大米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意并不是這樣的，也許黛玉會(huì )和寶玉幸福生活，這樣不是更好嗎？她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部，全部的思念，深深地愛(ài)著(zhù)這個(gè)男人，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉懷恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自戀的黛玉，反而象個(gè)失戀的女孩子。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這個(gè)地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給黛玉的不多，談不上保護與安慰，他自己還要別人保護，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的'。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

　　如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了敗了歌干凈。沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更慘嗎？

　　我一直懷疑寶玉不是因為黛玉而離開(kāi)的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出家是因為他的世界發(fā)生了變化，他的理想坍塌了，，他的思想其實(shí)全部靠家庭，他的家沒(méi)了，他的一切也完了，什么多沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了逃避。

　　你能想象黛玉洗手下廚飯嗎？穿著(zhù)破衣，甚至是要依靠別人，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛帶來(lái)巨大的負擔，黛玉還會(huì )愛(ài)著(zhù)寶玉嗎？我想不會(huì )，然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一離家出走，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。

　　愛(ài)情是很短暫的，至少這愛(ài)情給了我們很多美好的和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

四大名著(zhù)的讀后感10

　　小時(shí)候，我最?lèi)?ài)看的電視便是《西游記》，最?lèi)?ài)看孫悟空除妖保師西天取經(jīng)，最?lèi)?ài)看豬八戒那搞怪的摸樣，最?lèi)?ài)看沙和尚一片護師的忠誠熱血。

　　起初，我也不知道誰(shuí)寫(xiě)了《西游記》，寫(xiě)它干什么，我只沉迷于五花八門(mén)的法術(shù)兵器和怪模怪樣的妖魔鬼怪。每天都和小伙伴們扮演其中的角色，不過(guò)孫悟空這個(gè)角色是大家爭著(zhù)演的。

　　孫悟空可謂是《西游記》中的最大主角，我起初看《西游記》的原因便是我最?lèi)?ài)孫悟空這個(gè)角色。金毛雷公嘴，威武霹靂腿，他有七十二般變化和能識別妖魔的火眼金睛，不用說(shuō)，最厲害的莫過(guò)于他的如意金箍棒。

　　小時(shí)候，我每天都幻想我也是西游隊伍中的一員，我也有很厲害的法術(shù)和兵器……

　　現在整本的《西游記》我都看了不止五遍了，雖然與小時(shí)候在電視上看到的故事情節有不一樣的地方，但我依舊能從字里行間體會(huì )出西天取經(jīng)這一路所遇到的艱難險阻，自然的.，對這些取經(jīng)人物的認識也更多了一些。

　　“俺老孫來(lái)也!”或許這句話(huà)是書(shū)中出現的次數最多的，幾乎成了悟空的口頭禪，這句話(huà)中蘊含著(zhù)悟空的自信。悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的，每個(gè)妖魔都很厲害，都有自己的絕招和法寶，但悟空卻每戰必勝，難怪，他可是戰斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng)，而且他還有一顆忠義的心。在十萬(wàn)八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險不是悟空第一個(gè)出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!

　　說(shuō)起豬八戒我就想笑，豬樣人身，還是天蓬元帥呢!八戒八戒，頭條戒律便是戒色，他倒好，取經(jīng)路上色心不改，為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無(wú)底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見(jiàn)狀一直在師父面前為她說(shuō)好話(huà)，弄得大師兄又傷心又氣憤。即便這樣，我依舊喜歡他，因為他若不在取經(jīng)隊伍中，那這隊伍就不會(huì )那么充滿(mǎn)活力了。

　　最辛苦的人莫過(guò)于沙悟凈了，他可擔著(zhù)擔子走了十萬(wàn)八千里啊!然而他對師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴厲回答“不分”。我想，要是現實(shí)社會(huì )中多幾個(gè)像沙悟凈那樣忠厚老實(shí)的人該多好啊!

　　“西天如來(lái)點(diǎn)金蟬，收徒歷險萬(wàn)里難，尋得極樂(lè )取真經(jīng)，共別皇恩去雷音�！闭f(shuō)的便是西天如來(lái)大弟子金蟬子轉世——唐三藏。他可謂是佛家真弟子，他一心向善，一意向佛。十萬(wàn)八千里，漫漫西去途，軟弱無(wú)能而又善心不變，糊涂枉人而又師徒情深。唐僧是這支取經(jīng)隊伍的領(lǐng)導，也是《西游記》獲得好評的第二人物。

　　《西游記》是編織我童年夢(mèng)想的絲線(xiàn)，是譜寫(xiě)我美好童年優(yōu)美樂(lè )章，它是我的啟蒙老師，讓我懂得了凡事只要堅持就能成功，讓我懂得了只要一心向善，便會(huì )有好報，讓我懂得了衷心、講義氣，便能讓人敬佩。

　　那一本厚厚的《西游記》已安放在我的書(shū)架上，有時(shí)我會(huì )望著(zhù)它沉思，是否我也可以像吳承恩一樣再創(chuàng )一部神話(huà)呢?

　　也許現在的神話(huà)都像珍珠一樣琳瑯滿(mǎn)目，但我更愛(ài)這枚藍色寶石——《西游記》。

四大名著(zhù)的讀后感11

　　第一次翻開(kāi)這本書(shū)，我就被故事中精彩的片段迷住了�！段饔斡洝愤@本書(shū)主要講了孫悟空出世、大鬧天空、終于被如來(lái)佛壓在五行山下，又描述了釋迦造經(jīng)，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏斬龍，以及玄奘出世等故事后來(lái)主要寫(xiě)孫悟空等人保唐僧西天取經(jīng)，一路降妖伏魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真金的經(jīng)過(guò)。作品想象豐富，語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，并塑造了極有個(gè)性、家喻戶(hù)曉的孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等形象。

　　在書(shū)中我最喜歡的片段是“整天東游西逛，每日云來(lái)霧去，行蹤不定，廣交各路神仙，，自由自在極了�！边@句話(huà)生動(dòng)形象的描寫(xiě)了齊天大圣孫悟空整天逍遙自在的樣子。

　　《西游記》是我國古代一部杰出的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)，還可以說(shuō)是一部童話(huà)。書(shū)中，不管是擁有七十二般變化的孫悟空，懶惰貪吃的.豬八戒，還是各顯神通的神仙妖魔，在我們的眼里都是如此親切，如此可信，如此活靈活現！因此，它極大地激發(fā)并發(fā)展了我們的想象力，而想象力又是人身上最寶貴的東西，社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，都離不開(kāi)人類(lèi)豐富獨特的想象力！

　　現在，人們的生活節奏越來(lái)越快，孩子們也越來(lái)越聰明、懂事。只是外面的世界很精彩，自己的時(shí)間很有限……

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)人的長(cháng)大，頭上戴的“緊箍咒”也就多了。讀一讀西游記吧，也許你能從這里面尋找出一點(diǎn)“敢問(wèn)路在何方”的豪情和斗志！ 小學(xué)三年級四大名著(zhù)讀后感（精選篇3）

　　《紅樓夢(mèng)》是四大名著(zhù)之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)，與它最終將會(huì )走向滅亡的必然命運。

　　《紅樓夢(mèng)》里的人物各有各的特點(diǎn)。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過(guò)著(zhù)被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。每日與女孩子玩樂(lè )嬉戲，不顧學(xué)業(yè)，而且軟弱無(wú)能，但也是因為這樣，他的父親賈政才會(huì )不喜歡他，當然，賈寶玉也很懼怕這個(gè)父親。雖然大觀(guān)園里的人盡是心靈骯臟，爭權奪利的人，不過(guò)也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛(ài)，卻也逃不過(guò)封建社會(huì )的婚姻父母之命，媒妁之言的命運。

　　林黛玉是個(gè)多愁善感的人，她經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，可是她只有賈寶玉這個(gè)知己了。林妹妹身體弱，經(jīng)不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時(shí)候都是帶著(zhù)遺憾和悔恨。

　　薛寶釵在大觀(guān)園里可算是最有心機的女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純人的眼睛。她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛(ài)，她極力討好每一個(gè)人連賈母也不在話(huà)下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨自一人。

　　讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

四大名著(zhù)的讀后感12

　　我最喜歡的書(shū)要數《。它是明代作家吳承恩的著(zhù)作，是根據唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教史上寫(xiě)下了輝煌的篇章。

　　他們取得真經(jīng)靠的什么?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無(wú)數，他們只有依靠這種精神才能戰勝一切，越過(guò)陡峭的大山，跨過(guò)寬廣的大河。

　　只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

　　比如說(shuō)，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長(cháng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這(一機會(huì )對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現這是天賜良機，便變作一個(gè)年滿(mǎn)十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來(lái)了，他用火眼金睛認出來(lái)是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說(shuō)下，孫悟空便留了下來(lái)。故事中唐僧第一次誤會(huì )了孫悟空。接下來(lái)，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì )了孫悟空，本來(lái)孫悟空的目的是保護唐僧，沒(méi)想到卻錯以為行兇殺人。

　　只因為孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒(méi)有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì )。

　　《西游記》這本書(shū)對我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。

　　我對書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的'perfection(完美)，其實(shí)perfection(完美)根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection�！�…我們一輩的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無(wú)止境，……�！庇纱宋蚁氲揭粋�(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在 ， 剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。

四大名著(zhù)的讀后感13

　　我讀完了中國古代四大名著(zhù)，知道了《三國演義》是說(shuō)分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西游記》是說(shuō)西天取經(jīng)，斬妖除魔，懲惡揚善，修成正果；《水滸傳》是說(shuō)被逼無(wú)奈，揭竿而起，劫富濟貧，落草為寇；《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場(chǎng)。但這些是主要內容，本本小說(shuō)都不同，我們要做的是透過(guò)現象看本質(zhì)。

　　首先，從文字語(yǔ)言上來(lái)看。最早的《西游記》，寫(xiě)于宋朝，那時(shí)文人們都寫(xiě)文言文，《西游記》原文對于我們來(lái)說(shuō)是很難看懂的。而元朝寫(xiě)的《水滸傳》，雖說(shuō)也是文言文，但已有了很大改觀(guān)，蒙古等民族與漢族的融合使語(yǔ)言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫(xiě)的《三國演義》就又更進(jìn)了一步。清朝寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》則是一個(gè)飛躍。由于清軍入關(guān)，滿(mǎn)人統治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢(mèng)》完全從文言文的圈子里跳了出來(lái)，它接近于現在的白話(huà)文，我們要看懂原文已相當容易。這是清代文學(xué)逐步跳離文言文的一個(gè)見(jiàn)證，可見(jiàn)，“五四”以后的新文學(xué)運動(dòng)也不是無(wú)端冒出來(lái)的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)用詞相當恰當，語(yǔ)句相當優(yōu)美，所以它也成了后來(lái)白話(huà)文初期效仿的對象，這是對我們現在的語(yǔ)言文字都有很大的影響的一部小說(shuō)。所以它被稱(chēng)為四大名著(zhù)之首，也是當之無(wú)愧。

　　接著(zhù)，我們還可以從內容上來(lái)看�！度龂�演義》寫(xiě)的是三國時(shí)期的事情，那時(shí)候封建制度才開(kāi)始幾百年，人們的'觀(guān)念相對沒(méi)有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會(huì )允許的。但是那是封建制剛開(kāi)始，統治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業(yè)，看來(lái)中國在進(jìn)步。到了唐代，《西游記》寫(xiě)的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒(méi)有哪個(gè)國家敢不尊敬。大唐的通關(guān)文書(shū)更是通行西域。那時(shí)，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會(huì )有一些真實(shí)的國家。那時(shí)，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了�！端疂G傳》講的是宋朝，那時(shí)封建制的頂峰已過(guò)，許多奸臣鉆著(zhù)儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿(mǎn)目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時(shí)封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門(mén)慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀(guān)念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢(mèng)》，是寫(xiě)明代的內容，還是封建專(zhuān)制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說(shuō)的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時(shí)封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強的重壓下，急轉直下。四部書(shū)，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀(guān)念從開(kāi)放到封閉再到開(kāi)放的過(guò)程。

　　因為四部名著(zhù)早已有許多大師評論過(guò)，觀(guān)點(diǎn)更是千家百說(shuō)，我若妄加評說(shuō)只能是班門(mén)弄斧。所以我只能淺談一點(diǎn)自己的拙見(jiàn)，試看中國的社會(huì )與文化之發(fā)展，為的是拋磚引玉。望大家斧正。

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