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《南渡北歸》讀后感3篇（薦）
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《南渡北歸》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《南渡北歸》讀后感1
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰爭時(shí)期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求，全景了再現中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來(lái)，不知不覺(jué)被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來(lái)到梁家，對梁思成說(shuō)自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗室的保險柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車(chē)，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著(zhù)生命危險，趁著(zhù)夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來(lái)發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿(mǎn)鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(cháng)沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長(cháng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長(cháng)梅貽琦就職演講，說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的�！覀冏鼋處熥鰧W(xué)生的，最好最切實(shí)的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來(lái)為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開(kāi)北平南下，輾轉近萬(wàn)里逃難，梁家幾乎全部“細軟”都丟光了，戰前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調查古建筑的原始資料——數以千計的照片、實(shí)測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來(lái)。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農舍里，梁思成和患病的.林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機，撰寫(xiě)并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著(zhù)自行車(chē)在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現的新現象和產(chǎn)生的新問(wèn)題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦斕彀l(fā)覺(jué)中的新發(fā)現，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著(zhù)助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(cháng)途跋涉，“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書(shū)本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復禮教授，結合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導學(xué)生收集當地民歌、民謠，研究不同民族語(yǔ)言，并對當地風(fēng)土人情進(jìn)行寫(xiě)生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著(zhù)盤(pán)山的沙石公路走，每當休息時(shí)，就坐下來(lái)寫(xiě)日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書(shū)中比比皆是，書(shū)的封面上有這樣一句話(huà)“大師遠去，再無(wú)大師”，但是我要說(shuō)：大師雖去，情懷永在。
《南渡北歸》讀后感2
《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來(lái)，許多大師的風(fēng)骨并沒(méi)有表現得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁?jiǎn)⒊�，只是眾多大師中的一位，但對我個(gè)人而言，他是主角。
梁?jiǎn)⒊囊簧�，似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現、產(chǎn)生根源及其嚴重危害作了系統、深入的剖析。在與革命派論戰的過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng )造了一個(gè)新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀(guān)察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認為，中國人家庭觀(guān)念、鄉土觀(guān)念濃厚，但毫無(wú)國家意識，只知道服從權威和統治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學(xué)的未來(lái)而擔憂(yōu)，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國人要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，在那段動(dòng)蕩不安的歲月里，梁?jiǎn)⒊闷鹞膶W(xué)的筆，書(shū)寫(xiě)下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無(wú)知和淡淡的無(wú)奈，隕落的夢(mèng)想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長(cháng)中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長(cháng)的河。少年的夢(mèng)想在風(fēng)中實(shí)現。
穆旦說(shuō)：“但如今，突然面對著(zhù)墳墓，我冷眼向過(guò)去稍稍回顧。只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過(guò)完成了普通的生活�！钡�，在那動(dòng)蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的�！澳隙杀睔w”的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著(zhù)內戰爆發(fā)，帶著(zhù)自己的個(gè)人理想和抱負，越過(guò)臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長(cháng)眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時(shí)，卻不知如何適應，終于在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動(dòng)的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權貴，紅極一時(shí)，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇，也是小人物在大時(shí)代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗爭，有的人選擇固守不動(dòng)，有的人選擇投靠他人……《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來(lái)淋漓盡致地展現了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇，知識分子精英的`變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影，而南渡的遠遠不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠去，不僅僅是個(gè)人的遠去，也是一個(gè)時(shí)代的遠去。
“大師遠去再無(wú)大師�！泵總�(gè)人在讀完這本書(shū)后，都會(huì )為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠去的大師在獨自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當他們遠去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強烈的自強精神。而現在，我們身處和平年代，卻每天在面對著(zhù)他們辛苦捍衛的中華文化時(shí)抱怨，沒(méi)有了當初的力量與激情，是時(shí)代造就了他們，還是時(shí)代糟蹋了我們?
一本書(shū)的好，不再于別人對他的評價(jià)，而在于它對我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我知道，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前;縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅持不懈;縱使北歸無(wú)期，但中華民族有一種精神叫堅強不息。
《南渡北歸》讀后感3
《南渡北歸》前兩冊讀完了，心中五味雜陳，先新奇方式寫(xiě)個(gè)感想。
故事一：
一位大叔沉靜地看著(zhù)清朝中國版圖，陷入深深思索中，并自言自語(yǔ)、感慨萬(wàn)千。那時(shí)候外蒙古還在，庫頁(yè)島也在�，F在外蒙古獨立，庫頁(yè)島被割來(lái)割去，占來(lái)占去，最終屬于蘇俄。好好一個(gè)海棠葉被折騰成了大公雞，康熙乾隆地下有知，估計會(huì )被氣活吧。
小妖長(cháng)著(zhù)一副被搭訕的臉，大叔找我聊起來(lái)了。我就嗯著(zhù)啊著(zhù)，對，確實(shí)，沒(méi)錯，就是這樣的。
故事二：
一位志愿者姑娘講解瓷器變遷史，說(shuō)得非常好，我就順便問(wèn)她，為啥了解得這么透徹。她說(shuō)自己遇到一位特別懂瓷器的看展人，雙方角色置換，對方給她普及了很多知識，據說(shuō)這位看展人經(jīng)常游走在國內外中國文物相關(guān)的美術(shù)館、博物館，長(cháng)期積累下來(lái)，知識自然沉淀，把自己練就成了一個(gè)封神般的存在。
真是未見(jiàn)其人，先聞其績(jì)，對那位達人隔空敬仰一下。鄙人的小目標就暫時(shí)先不要一個(gè)億了吧，如果財務(wù)自由，我也要去全世界的博物館、美術(shù)館，把中國的文物都看一遍。
故事三：
第一次看到宋徽宗真跡，是紐約大都會(huì )博物館在日本的巡回展覽。一副《竹禽圖》，另一副大概是龍云閃電風(fēng)格的書(shū)法繪畫(huà)作品。只能感慨，不愧是被皇帝身份耽誤的藝術(shù)家。
后來(lái)在北京故宮看到了《祥龍石圖》，宋徽宗獨創(chuàng )的瘦金體，哎，詞窮如我，實(shí)在形容不出它的美，只能寄希望于將來(lái)的女兒，給老母親好好學(xué)習這種字體，賽過(guò)宋徽宗。
想再去一次灣灣的動(dòng)力竟然是為了臺北故宮，當然如果允許，我可以五天都住在里面，看宋徽宗真跡。當然如果允許，我也想看看其他真跡，比如說(shuō)，顏真卿的《祭侄文稿》。
2019年該真跡在日本展出，火爆程度，大家看圖體會(huì )吧。沒(méi)在大陸展出過(guò)，很多灣灣土著(zhù)應該都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就說(shuō)我該不該酸檸檬，酸葡萄一把。
說(shuō)起來(lái)就是傷痛，我還不算看展鐵粉、達人，否則像這種幾十年才展出一次的真跡，值得花一張從北京飛往東京的機票，效仿梁朝偉倫敦喂鴿子，來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。畢竟真跡下次展出的時(shí)間未定，說(shuō)不定那時(shí)我已經(jīng)入土了。
對于書(shū)法外行的人來(lái)說(shuō)，如果不了解作品背后的故事，就無(wú)法體會(huì )到它的震撼。就像我自己也沒(méi)想到，一篇關(guān)于《祭侄文稿》創(chuàng )作背景的文章，會(huì )生生把我給看哭了。
有一個(gè)朋友的觀(guān)后感特別能戳動(dòng)痛點(diǎn)，“祭侄文稿的書(shū)寫(xiě)由楷書(shū)到行楷再到行草，最后轉變?yōu)榭癫�，筆觸由混敦有力變成干枯草書(shū)，狂草字跡模糊不清，同去的小學(xué)妹說(shuō)顏真卿此時(shí)一定情緒激動(dòng)，泣不成聲～中國書(shū)法的歷代名家各有各的'好，有很多的好，但顏真卿的祭姪文稿字里行間聽(tīng)得見(jiàn)他的呼吸，是特別特別好 �！�
深以為然。
故事四：
同屬亞洲國家，又有學(xué)習借鑒、歷史往來(lái)的傳統，日本對中國文物價(jià)值的理解和認同高于其他國家，所以會(huì )有很多機構和個(gè)人參與到收藏中國文物當中。有些藏品豐富的機構，專(zhuān)門(mén)成立美術(shù)館，其中不乏做工考究的精品。
很可能出現一種情況：存世兩套此種類(lèi)型青銅器，一套在日本，一套在法國，反正不在大陸，也不在灣灣。
故事二～四本質(zhì)相通，涉及到戰爭期間文物流失海外，以及大批精品被搬運到臺灣這樣的歷史事實(shí)，其影響延續至今。
書(shū)中有個(gè)性的人物很多，有時(shí)讀著(zhù)讀著(zhù)身體發(fā)熱，腦子充血，下一秒竟留下眼淚來(lái)。這種氣節、血性在《史記》、《三國演義》等的出場(chǎng)人物中也有體現。果然有些氣質(zhì)可以融入血脈，流淌繼承。待讀完最后一冊，再詳細八一八。
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