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《南渡北歸》的讀后感（精選24篇）
當看完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《南渡北歸》的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《南渡北歸》的讀后感 1
正如標題，南渡北歸這本書(shū)，因某些原因只是略讀，但依然有不少感觸。從此看出凡劉老推薦的無(wú)不是好書(shū)，奈何時(shí)間緊迫，無(wú)法細讀，只能日后慢慢品味�？赡芎芏嗤瑢W(xué)和我一樣，當我們第一次拿到這本書(shū)時(shí)，第一個(gè)感想便是這本書(shū)好難讀。許多關(guān)于大師的瑣事基本上都一一的展現在這本書(shū)上。讓人應接不暇，如此繁多的細節鋪天蓋地地捐過(guò)來(lái)，的確讓人喘不過(guò)氣。
但當我略讀完第一本后，又翻過(guò)來(lái)看到封面上的一行大字“大師遠去，再無(wú)大師�！币磺袇s又似乎明澈了起來(lái)。這是那個(gè)時(shí)代特有的東西，清華的四大導師，魯迅一派與胡適一派的紛爭，西南聯(lián)合大學(xué)的出現。無(wú)不是這個(gè)時(shí)代才會(huì )出現的事件。這本書(shū)總體的時(shí)間背景是在抗日戰爭時(shí)期，文中講了許多在這個(gè)時(shí)期各個(gè)大師做的事情以及貢獻，但我發(fā)現當作者再講關(guān)于大師們的學(xué)位時(shí)卻鮮有人是真正的“海龜”，許多大師在出國留學(xué)時(shí)都沒(méi)有拿到學(xué)位，不是說(shuō)大師們拿不到，而是大師們根本沒(méi)有時(shí)間或者那個(gè)心思。
很多大師出國留學(xué)只是為了知識，學(xué)到了知識便又去學(xué)其他的，所以很少有人拿得住學(xué)位，并不是說(shuō)大師們半途而廢，只是因為他們想更早的回到祖國加以報效，所以花了更少的時(shí)間將國外的知識學(xué)到手，僅此而已。
大師遠去，再無(wú)大師。很多人也許不理解,不是還有句話(huà)嗎？長(cháng)江后浪推前浪，一代人比一代人強，怎么會(huì )沒(méi)有大師呢？其實(shí)這句話(huà)很容易理解，所謂”大師”是指這個(gè)時(shí)代特有的'人物，他們是必須在這個(gè)時(shí)代的影響下才會(huì )出現的偉大人物，我們現在處于一個(gè)和平的時(shí)代我們也有我們這一代的大師，但是那些大師他們活在過(guò)去，給過(guò)去的人們乃至社會(huì )帶來(lái)了極大的影響，甚至連現在都有它們的影響。誰(shuí)敢說(shuō)自己的語(yǔ)文課本上沒(méi)有魯迅先生的足跡，誰(shuí)敢說(shuō)北大的校園沒(méi)有蔡元培老先生，依然會(huì )有現在的輝煌？都不可能，他們是那一個(gè)時(shí)代的大師，是存在于人們心里的大師，大師遠去，再無(wú)大師。
《南渡北歸》的讀后感 2
《南渡北歸》共有三部，但由于時(shí)間問(wèn)題，我才看完第一部《南渡》�！赌隙伞分v述的是抗戰爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。說(shuō)實(shí)話(huà)，以往我是不愿看描述抗戰時(shí)期的書(shū)籍，因為不愿去揭開(kāi)那段歷史。
但如今，合上這本書(shū)，我只覺(jué)神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰歲月。
《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(cháng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟大學(xué)、中國營(yíng)造學(xué)社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱(chēng)中國知識分子抗戰時(shí)期的群雕。
盡管作者對大師們的敘述有時(shí)是批駁，但這反而展現出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說(shuō)：“不以其善而非其善�！笨陀^(guān)而全面地評價(jià)他人是了解其為人的基礎。作者的客觀(guān)敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據典，治學(xué)嚴謹，讓我充分的了解大師。
在那樣一個(gè)戰火連天的時(shí)代，大師們拖著(zhù)沉重的書(shū)籍紛紛南渡。他們沒(méi)有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣(mài)祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來(lái)。
在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁?jiǎn)⒊屠顫挠颜x”這一部分。梁?jiǎn)⒊瑢顫耐扑]與鼓勵不僅是對人才的.重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁?jiǎn)⒊瑸榭茖W(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。
這本書(shū)的封面上寫(xiě)著(zhù)“大師遠去再無(wú)大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來(lái)，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì )有新一代的大師出現來(lái)帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書(shū)，我感嘆于大師們的堅守與執著(zhù)，這是我們這一代人所缺少的，這本書(shū)也許會(huì )在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng)，讓我再次面對挫折時(shí)，有勇氣去戰勝它。
正如岳南在采訪(fǎng)中所說(shuō)：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情�！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無(wú)法取代的。
大師已遠去，風(fēng)范猶長(cháng)存。
《南渡北歸》的讀后感 3
中國人素來(lái)注重家風(fēng)，注重家族的傳承�！凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿(mǎn)。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì )�！鼻f(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的好，整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣才有好的基礎，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì )和諧的重要基點(diǎn)。
在戰國策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰，父母之愛(ài)子，則為之計生遠。自古以來(lái)中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統家庭教育的方式，現在有很多批判的說(shuō)法，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書(shū)寫(xiě)了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著(zhù)那個(gè)時(shí)代遠去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評說(shuō)的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長(cháng)）的角度去讀去體會(huì )這本書(shū)，這樣話(huà)，偌大的一本書(shū)，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易�。梁�(jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著(zhù)名的圖書(shū)館學(xué)家，三女梁思懿，是著(zhù)名的社會(huì )活動(dòng)家。長(cháng)子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔任炮兵校官，早逝，四子梁思達經(jīng)濟學(xué)研究者，五子梁思永著(zhù)名的火箭控制學(xué)家。這一長(cháng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現在的角度來(lái)看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯τ诤⒆咏逃挠眯囊驳拇_起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對外國強而中國弱的現狀，抱著(zhù)以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專(zhuān)業(yè)�！敖允菫榱俗尞敃r(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的'冷僻專(zhuān)業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長(cháng)壯大。為中華民族在這一專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù)�！绷�?jiǎn)⒊瑥膰业母叨�，為國家的前途命運、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮�？梢�(jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌�，站的高度也就不一般�?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來(lái)可以互得觀(guān)摹之意，真是最好沒(méi)有了�？梢�(jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(cháng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應，相互幫助，畢竟古話(huà)“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習期間，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內チ粜挠^(guān)察找尋鍛煉的機會(huì )。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識，多參觀(guān)幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國于田野考古這門(mén)學(xué)科一世身手�！弊鳛橐幻议L(cháng)，盡管我們反對說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途，但是我們又不能放棄做家長(cháng)的責任，因為一個(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(cháng)起來(lái)的，作為我們承載著(zhù)的后輩的家長(cháng)來(lái)說(shuō)，應該盡自己能力為孩子們去找尋發(fā)展的機會(huì )，提供鍛煉的機會(huì )，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率。
而一旦選定了目標，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信詢(xún)問(wèn)，“自己與弟弟所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用？”梁?jiǎn)⒊卮�，“這個(gè)問(wèn)題很容易解答，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻于國家者孰多？為中國文化史及全人類(lèi)文化史起見(jiàn)，姚、宋之有無(wú)，算不得什么事;若沒(méi)有了李、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢？”又有語(yǔ)，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(cháng)，以靖獻于社會(huì )，人才經(jīng)濟莫過(guò)于此。思成所當自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開(kāi)元、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢？”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗�，才為他們選擇這樣的未來(lái)。但是教育孩子成長(cháng)的歷程中，一代大儒也無(wú)不在滲透著(zhù)梁家拳拳愛(ài)國之心。為振興祖國落后的科學(xué)，并在這門(mén)科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們在自己的專(zhuān)業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量。這也應了那句“書(shū)生報國無(wú)他物，唯有手中筆如刀”。
說(shuō)了梁家，再說(shuō)說(shuō)曾家。曾家，我們會(huì )不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書(shū)》太出名了，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓提出了“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(cháng)久之計�！痹鴩苍跁�(shū)中記錄到，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說(shuō)科名有無(wú)遲早，總有前定，絲毫不能勉強，吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書(shū)達理，吃千般苦讀萬(wàn)卷書(shū)，不為圣賢便為禽獸，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。這類(lèi)家訓名言比比皆是。
在這種家風(fēng)的一代代傳承下，曾家的發(fā)展可謂蒸蒸日上。在本書(shū)中提到了曾昭掄和曾召燏兩位。算得上是曾國藩后代中代表。前者是中國化學(xué)學(xué)科和高等教育的奠基人，后者考古學(xué)界的翹楚，南京博物館館長(cháng)。他們的成長(cháng)歷程得我們去思考，兩位人物的杰出成就除了自身努力學(xué)習外，還有一點(diǎn)不得不單挑出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。他們的成長(cháng)離不開(kāi)當時(shí)曾家里的一位大家長(cháng)即曾國藩的次子曾紀鴻的夫人郭筠，也就是二位的奶奶，這老太太是一位不簡(jiǎn)單的家長(cháng)，雖是女子身份，在嫁入曾家后更是讀書(shū)不輟，郭曾坦言，自己的大部頭的書(shū)都是在曾文正公指導下完成的，因為郭的努力，自己在文學(xué)方面也有一定的造詣。曾國藩對兒媳的培養同樣在曾家后輩的身上得到了印證，郭筠在曾家家風(fēng)的傳承上有過(guò)之而無(wú)不及。她提出了家訓六條：兒孫要謀求自強自立，不要求女子纏足，不贊成八股，不愿孫輩去考秀才，卻學(xué)習英文接受新式教育。這些教育理念上在今天看來(lái)也是相當地開(kāi)明。何況在那樣一個(gè)時(shí)代，那樣的名門(mén)望族呢？
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(cháng)提出每房的長(cháng)孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書(shū)中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書(shū)時(shí)，家族姑母大表反對，對陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅決讓兒子放洋�！惫木辰缬忠�(jiàn)一斑。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說(shuō)。德國教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國民的命運，與其說(shuō)是操在掌權者手中，不如說(shuō)是掌握在母親手中�！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養女兒，那就是在培養整個(gè)民族�！�
不同時(shí)代，不同民族，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng )造者，是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì )”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當然書(shū)中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，為子孫的興旺做出該有的貢獻。再往長(cháng)遠一些看，作為中華民族的一員，國是千萬(wàn)家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責任，只有這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái)，我們的國家才能富強起來(lái)。
《南渡北歸》的讀后感 4
讀別人的人生，寫(xiě)自己的感悟�？吹酱蟛筷牰甲x完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒(méi)有讀完，才到第六章。
看來(lái)我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細的了解；也對那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意；更對那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂的痛和悟。擁有和平年代的我們，該何去何從，該為自己和社會(huì )做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩社會(huì )，我們該怎么珍惜并也做出些什么。
常常為文學(xué)大師的'思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家，為后代留下什么。
偉人和凡人的不同，因為他們的思想境界不同；而偉人又和凡人相同生活的愛(ài)恨情仇，又多了份真實(shí)感。他們也會(huì )因為意見(jiàn)不合而不合，也會(huì )因為性格不合而不來(lái)往。但他們最終的目標是為國家而奮斗！
文學(xué)大師諸如梁?jiǎn)⒊�、王國維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁?jiǎn)⒊挠齼河^(guān)讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無(wú)話(huà)可說(shuō)，文字言語(yǔ)都太無(wú)力，表達不出那時(shí)候的難。
覺(jué)得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達對那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡(jiǎn)直渺小至極！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒(méi)有閱讀完暑期任務(wù)，后期時(shí)間利用率應該提高了�！赌隙杀睔w》我連一半都沒(méi)讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書(shū)又開(kāi)始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好，沒(méi)完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會(huì )警醒自己，下次要加速了。拖延只會(huì )讓自己吃虧。九月份兩本書(shū)要一起開(kāi)讀完成。
《南渡北歸》的讀后感 5
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊�、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長(cháng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復興，用知識去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛(ài)國主義精神。從知識分子身上體現的愛(ài)國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當時(shí)的中國非常落后，生活條件比現在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無(wú)反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認為這樣做是理所當然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當前最缺乏的，當前社會(huì )，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jì)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的'新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng )造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當時(shí)光逝去，他們生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>
《南渡北歸》的讀后感 6
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰爭時(shí)期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求，全景了再現中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來(lái)，不知不覺(jué)被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來(lái)到梁家，對梁思成說(shuō)自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗室的保險柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車(chē)，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著(zhù)生命危險，趁著(zhù)夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來(lái)發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿(mǎn)鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(cháng)沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長(cháng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長(cháng)梅貽琦就職演講，說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現在的'確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的�！覀冏鼋處熥鰧W(xué)生的，最好最切實(shí)的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來(lái)為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開(kāi)北平南下，輾轉近萬(wàn)里逃難，梁家幾乎全部“細軟”都丟光了，戰前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調查古建筑的原始資料——數以千計的照片、實(shí)測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來(lái)。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機，撰寫(xiě)并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著(zhù)自行車(chē)在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現的新現象和產(chǎn)生的新問(wèn)題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦斕彀l(fā)覺(jué)中的新發(fā)現，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著(zhù)助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(cháng)途跋涉，“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書(shū)本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復禮教授，結合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導學(xué)生收集當地民歌、民謠，研究不同民族語(yǔ)言，并對當地風(fēng)土人情進(jìn)行寫(xiě)生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著(zhù)盤(pán)山的沙石公路走，每當休息時(shí)，就坐下來(lái)寫(xiě)日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書(shū)中比比皆是，書(shū)的封面上有這樣一句話(huà)“大師遠去，再無(wú)大師”，但是我要說(shuō)：大師雖去，情懷永在。
《南渡北歸》的讀后感 7
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬(wàn)字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著(zhù)實(shí)遇到了諸多困難，知識盲區太多，導致閱讀時(shí)障礙重重。讀書(shū)少了，真的連書(shū)都讀不懂了。
本書(shū)主要講了民國時(shí)期一直到抗日戰爭爆發(fā)到后來(lái)的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護文物南下到后來(lái)北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現于眼前，陪著(zhù)他們一起經(jīng)歷了這漫長(cháng)而又短暫的時(shí)期。
抗日戰爭時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗爭著(zhù)，在用生命維護著(zhù)國家的文化和尊嚴，他們同樣是時(shí)代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢異常嚴峻之際，鄭天挺——北大秘書(shū)長(cháng)兼歷史系教授，大家都忙著(zhù)逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護等問(wèn)題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟困難的滯校生發(fā)款，想法設法幫助他們離開(kāi)。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅守到最后一批離開(kāi)淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內外交困，險象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí)，眾人忙著(zhù)逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來(lái)，冒著(zhù)生命危險，一路狂奔駛入清華園，取出那50毫克極其珍貴的`放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁?jiǎn)⒊砣局丶�，此時(shí)西醫才剛剛進(jìn)入中國，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對，堅持去最好的西醫醫院——北京協(xié)和醫院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒(méi)能像電視劇中一樣出現劇情反轉，在手術(shù)中，因為醫生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無(wú)這次失誤，也許這時(shí)代的巨星也不會(huì )那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒(méi)追究醫院責任，反而發(fā)聲力挺西醫。
在他看來(lái)，西醫就是科學(xué)的代表，維護西醫就是維護科學(xué)，維護人類(lèi)文明的進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著(zhù)內心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價(jià)來(lái)維護他篤信的科學(xué)。
國家的災難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數不盡的大師們，在這悲壯的歷史長(cháng)河中用生命在起舞。
什么是民族氣節？什么是家國情懷？什么是中國風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠去，再無(wú)大師。確實(shí)，他們的信仰、追求，他們的氣節、風(fēng)骨是難以超越的！
《南渡北歸》的讀后感 8
《南渡北歸》講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰爭爆發(fā)后隨圖書(shū)，文物轉移到西南地區，抗戰勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書(shū)中，一個(gè)個(gè)堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴，征服與抗爭。每一個(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護送中國文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡。在軍閥混戰，中日戰爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗。本該在優(yōu)越實(shí)驗室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因為有這批堅守信念的大師們，當我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì )看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機而作，入土為安�！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長(cháng)衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養了多少人才。
解放戰爭時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉圈，一看到有飛機在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了�！绷_哲文回憶，梁思成在二戰末期經(jīng)常抱著(zhù)日本地圖標注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著(zhù)合體的旗袍，腳下踩著(zhù)一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自?xún)刃牡男廊��？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì )是林徽因的臉蛋長(cháng)得美不美，也不會(huì )是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現的`是中國大師們的堅定信念，在一個(gè)古國的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書(shū)本仍在讀，它在慢慢展現更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
《南渡北歸》的讀后感 9
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱(chēng)日南渡�！眹⑽髂下�(lián)合大學(xué)紀念碑碑文中如是寫(xiě)道�！赌隙杀睔w》便記載了抗戰爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英從敵占區流向西南的故事。所謂“南渡”，實(shí)際上便是逃亡�？谷諔馉幤陂g，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(cháng)沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語(yǔ)所、中國營(yíng)造學(xué)社等機構組織。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷，本就是無(wú)可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對，有人甚至想上前線(xiàn)為國捐軀而非怯懦地一逃再逃。然而，歷史的長(cháng)河證明，這逃亡，正是促使中華民族復興的智慧之舉。這引發(fā)了我對于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以來(lái)便象征著(zhù)狼狽與落魄，是個(gè)不折不扣的貶義詞�！杜f唐書(shū)》中也道：“丈夫不死，當立大功，豈可為逃亡之虜也�！睘榱搜谏w自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著(zhù)窮酸書(shū)生的軟弱無(wú)能，反而是一種忍辱負重式的以退為進(jìn)。悲痛的知識分子面對敵寇狷獗肆虐的局面，沒(méi)法身體力行地給予敵人有力回擊，只有發(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著(zhù)自己可以提供給國家的最大幫助，發(fā)現自己的使命，即是為了民族復興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚光大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。
的確，姑且不論所有北方知識分子，只舉蔡元培先生一人的例子，便足以證明這一觀(guān)點(diǎn)。蔡元培先生被公認為北大最偉大的校長(cháng)，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性。出任北大校長(cháng)之職時(shí)，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。好景不長(cháng)，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動(dòng)的學(xué)生未聽(tīng)從他“以學(xué)術(shù)救國”的勸導，一腔熱血地發(fā)動(dòng)學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對準了北大。頂著(zhù)重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請政府釋放被捕學(xué)生。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠走他鄉。他的逃亡，絕不是畏懼的表現，反而是一個(gè)強者面對如何同時(shí)保護自己與他人的難題時(shí)的最佳抉擇。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨立國家的歷史過(guò)程。與《南渡北歸》相似之處便是，瑞典人民不愿淪為臣虜的爭取獨立的頑強精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞�？v然知識分子流離失所，甚至與摯愛(ài)的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性。
其實(shí)，這次南渡的成功不僅在于知識分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時(shí)多年的旅行。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪(fǎng)時(shí)如此給旅行者下定義：“一個(gè)旅行者除了通常的游覽觀(guān)光和增長(cháng)見(jiàn)識以外，還帶有另外的目的'，或者說(shuō)懷有某種特殊的使命。雖然每個(gè)人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個(gè)旅行者通常更愿意細細品味旅途中的每個(gè)細節，而一個(gè)旅游者則希望一切都安排停當�！憋@然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復興之大業(yè)保存知識界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進(jìn)步。
正因如此，長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明時(shí)，“湘黔滇旅行團”誕生了。1938年2月20日，旅行團大隊人馬離開(kāi)長(cháng)沙，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺，夜宿曉行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照。岳南先鬻生如此評價(jià)這次旅行的意義：“68天的長(cháng)途跋涉，旅行團師生們真正地走出了象牙塔，進(jìn)入了書(shū)本之外形形色色的大干世界。一路上，師生們拜訪(fǎng)苗寨，調查社會(huì )與民眾生活，切身感受到國家經(jīng)濟的落后與百姓生活的艱辛�！鼻鲙r溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書(shū)本上學(xué)不到的知識，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿(mǎn)是北方的理性主義的肺腑之中。
古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進(jìn)的謀略與忍辱負重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現實(shí)意義更為深刻�！短焯秒娪霸骸防�，Alfredo說(shuō)，年輕人要出去走走，不然他會(huì )以為，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一個(gè)“行”字，我認為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長(cháng)。有句話(huà)說(shuō)得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂。我覺(jué)得這便是對有意義的旅行的最佳詮釋。有意義的旅行，因為不是一味享受放松，而是需要全身心投入與體驗，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是通過(guò)這苦，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣，知識分子才能徹底丟開(kāi)身上的迂腐氣和“百無(wú)一用是書(shū)生”的嘲謔，深入實(shí)際，深入人民，深入社會(huì )，讓自己的學(xué)問(wèn)為老百姓所受益，也才能真正了解到一個(gè)國家所需要的民族精神，從而造福于社會(huì )。
南渡，實(shí)乃中國歷史上大規模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個(gè)大師輩出的時(shí)代。
《南渡北歸》的讀后感 10
《南渡北歸》最后一冊終于看完了，不簡(jiǎn)單地說(shuō)兩句。
持續一百多年斷斷續續的戰爭（從1840年鴉片戰爭開(kāi)始→1953年抗美援朝勝利），別國在發(fā)展，我們在打仗，而且還是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國五大常任理事國，一個(gè)都不少。有實(shí)力的國家在全世界搶占地盤(pán)，發(fā)動(dòng)戰爭，中國很被動(dòng)，畫(huà)面太沉重不敢看→_→。
抗日戰爭期間，國共雙方為民族獨立都做出了重要貢獻。了解一下主戰場(chǎng)淞滬會(huì )戰、衡陽(yáng)會(huì )戰的慘烈程度，就覺(jué)得每個(gè)人的付出都應該被正確評價(jià)。
戰爭年代犧牲的人很多，對我們來(lái)說(shuō)可能沒(méi)有實(shí)感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個(gè)個(gè)體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺(jué)很破碎。
寫(xiě)出這種打打殺殺的文字，此刻感覺(jué)自己很MAN。
故事一：
主人公A，今年60歲，據說(shuō)上學(xué)時(shí)經(jīng)常被組織起來(lái)喊口號“打倒這個(gè)”“打倒那個(gè)”，還有各種大字報，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉鎮中學(xué)的老師大多來(lái)自北上廣等大城市，超級、無(wú)敵的`優(yōu)秀。
圖片
另外有來(lái)自書(shū)中的故事，有一幫小鬼逮不著(zhù)被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個(gè)群體作妖的時(shí)代，拿著(zhù)雞毛當令箭，人性如此之惡，細思極恐，不寒而栗。
平生第一次覺(jué)得知識多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡(jiǎn)單，更容易開(kāi)心快樂(lè )。
故事二：
主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見(jiàn)洗手間需要排隊，隨口對朋友說(shuō)了一句“沒(méi)坑兒了”。我們看來(lái)，這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)是有點(diǎn)別扭，也還好，可在這位灣灣人聽(tīng)來(lái)，絕對不是還好，而是有很大的問(wèn)題。
她覺(jué)得年輕女孩子應該是Young Lady，言行非常重要，不應該說(shuō)出這樣的話(huà)，所以義憤填膺地和我理論了半個(gè)鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說(shuō)話(huà)的問(wèn)題，感覺(jué)好奇妙。
回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說(shuō)的人認為很正常，聽(tīng)的人覺(jué)得太隨意，都沒(méi)有錯，真正遇到了，就理解萬(wàn)歲吧。
不過(guò)，我確實(shí)希望將來(lái)的女兒是一個(gè)Young Lady（這個(gè)不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽?zhuān)?~
人物群像：
書(shū)中的大師不愧是大師，確實(shí)異于常人。
讀完他們的故事，就感覺(jué)太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著(zhù)作也不至于因為戰爭而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長(cháng)壽，還能培養出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會(huì )傳承下去，會(huì )涌現更多的大師。
所以說(shuō)戰爭造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國家財富，再無(wú)大師好可惜，社會(huì )整體氛圍倒退豈止是十年二十年。
《南渡北歸》的讀后感 11
“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”
終于將厚厚的一大本書(shū)，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫(xiě)大家，大師的書(shū)，太應該看了，而且應該早點(diǎn)看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》�！赌隙伞窇撌亲铍y的吧？因為后面兩部還沒(méi)有看�！赌隙伞肥且驗槿毡厩致缘脑�，整個(gè)政治，經(jīng)濟和教育都向南方轉移，稱(chēng)為南渡。
戰爭，本身就很可怕，在戰爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家帶口，前途未卜？作為讀書(shū)人，授課人，走到哪里都會(huì )帶著(zhù)書(shū)。最慘的要數陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜?lái)的書(shū)籍，一批在運輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過(guò)去。這些書(shū)，是陳寅恪經(jīng)過(guò)批注的書(shū)，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學(xué)會(huì )授予研究員職稱(chēng)，還被牛津大學(xué)聘為教授，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng )辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專(zhuān)職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陳寅恪要去講課，紛紛跑去準備聽(tīng)課。由于二戰的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁?jiǎn)⒊�，蔣夢(mèng)麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數不過(guò)來(lái)的大師，大家和名人�？此麄兊娜松砷L(cháng)經(jīng)歷和學(xué)習過(guò)程是一種享受，佩服的同時(shí)，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習這些大師太有必要了。
過(guò)去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開(kāi)始學(xué)習甄別了。因為這是一部關(guān)于歷史的書(shū)籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱(chēng)為中國最后一批的'大師們，在《南渡》的過(guò)程中書(shū)寫(xiě)了新的歷史篇章，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn)，非常珍貴。
特別喜歡這本書(shū)，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說(shuō)中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來(lái)的兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書(shū)，這樣的書(shū)，看不夠，還想看。
《南渡北歸》的讀后感 12
近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱(chēng)號越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì )上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì )上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書(shū)里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書(shū)一共幾百萬(wàn)字，字數很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設么感想，而是解脫。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰爭，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠將個(gè)人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁?jiǎn)⒊�、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家、是博士，繼而加上他們偉大的`品格和情操，這才成就了“大師”之稱(chēng)號。他們是當之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠的影響莫過(guò)于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書(shū)精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當時(shí)中國可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅，表現出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導，有這樣好的學(xué)習氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設中去，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也�！钡闹�(zhù)名演講。同時(shí)強調大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念�？吹搅税�，我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定，這就是大師。
那么，現在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
《南渡北歸》的讀后感 13
其實(shí)《南渡北歸》有三本書(shū)，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊�、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng )一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈�？箲饎倮�，本該歡天喜地繼續自己的事業(yè)，怎奈又逢國共內戰。民國時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jì)，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè )，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著(zhù)名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人�？谷諔馉巹倮院�，那些在李莊生活的知識分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細的生活呈現了活靈活現的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。
讀這本書(shū)的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現寫(xiě)讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，內容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最激情的，雖然戰火紛飛，但每個(gè)人都是激情四射，眼中充滿(mǎn)光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ粑拿鞯幕鸱N。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著(zhù)、折騰著(zhù)，人老，發(fā)白，曲終人散。也可以說(shuō)這是一本帶有情緒的中國近現代史，三本書(shū)看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實(shí)的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的.，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。但所有記載下來(lái)的書(shū)都對我們有所指導，重要的是我們要有自己的判斷與審美。
《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得那應該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。
《南渡北歸》的讀后感 14
《南渡北歸》描述了抗戰爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(cháng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟大學(xué)、中國營(yíng)造學(xué)社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱(chēng)中國知識分子抗戰時(shí)期的群雕。
岳南的南渡北歸，寫(xiě)解放戰爭老一輩革命家和先烈們不畏艱難取得勝利的史詩(shī)。世人常常說(shuō)，苦難是鑄就文學(xué)的一把堅實(shí)的榔錘。話(huà)說(shuō)到這個(gè)地步，免不了又是那些老掉牙的議論式舉例——司馬遷遭受宮刑后寫(xiě)下的《史記》，魯迅始終稱(chēng)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；馬爾克斯的處女作《枯枝敗葉》出版前，他每夜都把手稿抵扣在自己居住的旅館當作押金；三毛將生活里的顛沛流離作成靈感，拾進(jìn)自己的文學(xué)作品里……文學(xué)在個(gè)人身上所體現出的規律，也能在時(shí)代的變遷中被發(fā)現。地勢最為險峻的懸崖，如果能開(kāi)出花朵，那它總是沁人心脾、芳香萬(wàn)里的。就如同戰火紛飛的年代，若是出現了一絲能撼動(dòng)人心的思想，那它便能成為照亮青年的`明燈。為什么有人能在魏晉那混亂的國家關(guān)系中立足，找到自己的信仰；為什么有人能在盛唐潰敗離析時(shí)憂(yōu)心天下，依然不放棄對國家的希望；為什么也有人能在宋朝國力羸弱，向他國低下頭顱的那一瞬間，仍緊握手中的長(cháng)槍?zhuān)瑸槭匦l疆土的愿望奔赴死亡？我想，答案一定是清楚明了的。
看看中國文化的脊梁。都說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生，又說(shuō)仗義每多屠狗輩，負心多是讀書(shū)人，然而，一場(chǎng)抗戰，生存狀態(tài)被打破，那樣多的讀書(shū)人在紛亂的戰火中不忘初心，堅守學(xué)術(shù)精神與情操，亂世之中更顯中國文化本色。
中華文明之所以能夠延續五千年，一定離不開(kāi)人的努力，我的腦海中突然想起了岳飛，屈原，譚嗣同等等，中華民族萬(wàn)歲。每一個(gè)人都應該好好努力，成為最好的自己。
《南渡北歸》的讀后感 15
《南渡北歸》一本書(shū)能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書(shū)中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書(shū)是寫(xiě)現當代漸漸遠逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛(ài)的一面。
我看到，在紛繁復雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣�？v然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(cháng)的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買(mǎi)不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個(gè)縮影。胡適雖然是著(zhù)名的學(xué)界“大鱷”，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì )上溘然離世，總算死后備有哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的'具有獨立治學(xué)精神的學(xué)者應有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中，在紅衛兵歇斯底里的打斗聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么？是懊悔，是自慚，還是惱恨？上天確實(shí)開(kāi)了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車(chē)之鑒，很多自以為得計的學(xué)術(shù)精英卻依然唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清。當那一記響亮的巴掌打下來(lái)，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心。
“大師遠去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著(zhù)時(shí)間的推移其自然生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。亂則隱，治則現的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現在聚光燈下，就要取決于他們對這個(gè)時(shí)代的看法了。
我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時(shí)，我跟絕大多數人一樣，疑惑“大師”這一大多數情況下屬于得道高僧的稱(chēng)謂，怎么會(huì )用來(lái)給大學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個(gè)具象的認識。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎？和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛(ài)的普通人，分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心關(guān)心國家命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥�？脊沤绲木揠⒗顫�，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領(lǐng)土的割裂；而大陸之于臺島上的異鄉人，則是整個(gè)思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽終于結束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來(lái)念茲在茲的北平，滿(mǎn)懷深情地游故地�？箲鸾Y束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機會(huì )，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻給了祖國的建設事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著(zhù)斗爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，現在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會(huì )是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開(kāi)啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面，一行大字：“大師遠去再無(wú)大師”我想這也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現在也有著(zhù)很多為發(fā)展而努力奮斗著(zhù)。但這句話(huà)也應該作為對后世的一個(gè)警示，在爭著(zhù)評教授職稱(chēng)為金錢(qián)所迷惑雙眼的現在，更應該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻給自己所從事的事業(yè)。
推薦這本書(shū)，就如作者岳南說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的、追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。
《南渡北歸》的讀后感 16
遇到好書(shū)，就像遇到一見(jiàn)鐘情的戀人。
近日整理書(shū)架，翻到自己三年前遇到的一本愛(ài)不釋手的好書(shū)，與君分享。
待產(chǎn)期間，參加完專(zhuān)業(yè)考試，便無(wú)所適從。心靈和腳步總要有一個(gè)在路上，一位老師推薦岳南先生的《南渡北歸》給我，與此書(shū)結緣。半年的時(shí)間里，連讀三遍，意猶未盡。32100經(jīng)典之處，提筆抄寫(xiě)，待到去醫院生產(chǎn)的那天中午，記滿(mǎn)完了整個(gè)開(kāi)頁(yè)的筆記本。清洗鋼筆，合卷，孩子次日出生。
作者岳南先生對民國時(shí)期的知識分子有獨特研究，其耗時(shí)年創(chuàng )作《南渡北歸》三部曲（分別為南渡、北歸、離別），出版后得到海峽兩岸讀書(shū)界的高度評價(jià)，稱(chēng)其為“首部全景再現中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩(shī)巨著(zhù)”。
隨著(zhù)抗戰的全面掀起，北平、天津各高校的知識分子開(kāi)始了大遷徙，由北平到長(cháng)沙再到昆明組建西南聯(lián)大，前方戰火紛紛，后方的中國知識界在抗爭中維持著(zhù)國家的科研、考古、文學(xué)創(chuàng )作之路。為中國原子能研究做出突出貢獻的物理學(xué)家趙忠堯在大撤退中冒著(zhù)生命危險，從清華園實(shí)驗室搶回五十克放射性鐳，喬裝乞丐一路逃到長(cháng)沙，校長(cháng)梅貽琦看到這一幕，淚水奪眶而出。這批知識分子可謂大師云集，其中有恃才自傲的“狷介”之人劉文典、有數學(xué)天才華羅庚、有一代“學(xué)閥”傅斯年、有建筑學(xué)家梁思成，不勝枚舉。物質(zhì)匱乏、戰亂四起，每日在“跑警報”中維持學(xué)術(shù)研究的教授們依然能做出令世界為之側目的科研成果，依然培養出李政道、楊振寧、朱光亞為代表的.這一批青年棟梁。童第周在四川南溪李莊的茅草屋中完成青蛙卵細胞剝除手術(shù)，震驚歐洲生物界；華羅庚在昆明陳家營(yíng)半間黑屋子里完成的《推壘素數論》這部數學(xué)領(lǐng)域豐碑式的巨著(zhù)。
這是一個(gè)艱苦的戰亂時(shí)代，也是一個(gè)偉大時(shí)代，知識分子在優(yōu)美學(xué)風(fēng)和“獨立之精神，自由之思想”的孕育下，碩果累累。對于學(xué)者們當時(shí)艱難的生活狀況，著(zhù)名歷史學(xué)家費正清曾感慨道：這個(gè)曾經(jīng)接受過(guò)高度訓練的中國知識界，一面接受了原始淳樸的農民生活，一面繼續致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)。學(xué)者所承擔的社會(huì )職責，已根深蒂固地滲透在社會(huì )結構和對個(gè)人前途的期望中了。
讀這部書(shū)，可零距離接觸大師感受戰爭年代中國學(xué)者的治學(xué)精神，可開(kāi)闊眼界，可從側面了解抗戰那段歷史。限于本人才疏學(xué)淺，雖書(shū)讀三遍，猶不能表達作者之意萬(wàn)分之一。
《南渡北歸》的讀后感 17
《南渡北歸》讓我從另一個(gè)視角看歷史。在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我只知道傅斯年、梅貽琦、陳寅恪等這些人的名字。如果不讀這本書(shū)，我不知道在這些人名字的背后所散發(fā)出來(lái)的人格魅力和厚重的歷史。如果不是讀這本書(shū)，我會(huì )認為用偉大來(lái)形容一個(gè)人的人格似乎太矯情。但讀了《南渡北歸》這本書(shū)，我知道，用偉大形容這一顆顆散落在歷史長(cháng)河中的璀璨珍珠，實(shí)在不夠。我甚至為自己以前不清楚這段歷史而深感羞愧！
掩卷長(cháng)思，感觸最深的是那一代人的信仰。那個(gè)年代的留學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)人想在國外長(cháng)久地呆下去，也根本沒(méi)有人想做這樣的夢(mèng)。那時(shí)的海歸與幾十年后的新生代“海龜”有較大的不同，在當年海歸的夢(mèng)想里，有成就一位學(xué)術(shù)界大師的心愿，沒(méi)有撈個(gè)大官或弄個(gè)百萬(wàn)富翁的追求。心中裝滿(mǎn)的是科學(xué)救國、振興民族的理想與抱負。在他們回國后選擇職業(yè)的.時(shí)候，也沒(méi)有人會(huì )考慮到地域、薪資、職稱(chēng)的問(wèn)題。那一代留學(xué)回國的知識分子身上的高尚品格喚醒了失落的靈魂，這讓我明白了，簡(jiǎn)單而執著(zhù)的人在任何逆境中都有充實(shí)的人生，而抵不住誘惑的心靈，終究沒(méi)有依托。
《南渡北歸》第三部“離別”中有的部分寫(xiě)得過(guò)分實(shí)在，怒氣和怨氣都躍然紙上，有點(diǎn)兒像中國的工筆畫(huà)，重彩。相比之下楊絳先生寫(xiě)的《干校六記》，更像是中國的水墨畫(huà)，寫(xiě)意，叫讀者自己在不知不覺(jué)中慢慢地去體會(huì )平淡中的慘痛。
也許是家庭與年齡的原因，我讀《南渡北歸》第三部“離別”更加有感觸，也更想走近那個(gè)時(shí)代了解那段歷史。
家父郭可信1941年夏考大學(xué)時(shí)也曾趕上空襲，不過(guò)招考的大學(xué)和考生都有準備�？荚嚂r(shí)間過(guò)半趕上空襲，試卷有效，否則在警報過(guò)后用第二份考題重考，考生也都分配有躲警報的防空洞。家父就是在這隆隆的炸彈聲中考上當時(shí)在遵義的浙江大學(xué)化工工程。當時(shí)的浙大找不到一個(gè)地方可以容納一千多名師生，只好在遵義、湄潭和永興場(chǎng)三處。那時(shí)遵義都沒(méi)有電燈，更別說(shuō)是湄潭和永興場(chǎng)了。當時(shí)一年級的學(xué)生上課住宿都在永興場(chǎng)的江西會(huì )館及楚館。二年級學(xué)生理、農在山清水秀的湄潭，文、工、師范在歷史名城遵義。黔北比較偏僻交通不便，好似遠離戰火的一塊安樂(lè )土。加上風(fēng)景優(yōu)美，更有名師授業(yè)，難怪劍橋大學(xué)的李約瑟博士來(lái)到湄潭后說(shuō)浙江大學(xué)很像劍橋，有一種田園詩(shī)般的鄉土生活和寧靜的學(xué)術(shù)空氣。
家父1946年夏從浙大化工系畢業(yè)后考上公費留學(xué)，去瑞典學(xué)冶金。九年后，學(xué)成歸國。
出國前家父在杭州靈隱寺留影
這三個(gè)月的時(shí)間，與大時(shí)代完全交融在一起，忘卻了自己，也忘記了整個(gè)世界。所謂安靜，那是真正安靜的三個(gè)月，自己仿佛是一粒穿越時(shí)空的浮塵，在那戰亂頻發(fā)、炮火紛飛的年代，跟著(zhù)那一個(gè)個(gè)既熟悉又陌生的身影，穿梭在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，感受著(zhù)他們的感受，呼吸著(zhù)他們的呼吸。情慟難抑之處，淚水長(cháng)流，不能自已。
我通過(guò)《南渡北歸》這本書(shū)，走近那個(gè)年代，走近父親……讀完已兩月有余，靈魂似乎還在那段歷史中徘徊，深感與父親同在，不愿歸來(lái)……
《南渡北歸》的讀后感 18
《南渡北歸》講的是民國時(shí)期中國大師的群體命運變遷歷史。資料夾雜了各類(lèi)官方文獻和野史趣聞，和作者愛(ài)憎的感情交織在一齊，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才，各種挑戰人性的底線(xiàn)的事情，讓人更加多思而復雜�？嚯y，是不幸，也是幸運。
選擇——從盧溝橋事件說(shuō)起
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開(kāi)啟了這段顛沛流離的歷史，當時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認為能夠和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細目》。被社會(huì )視為“準漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場(chǎng)對日戰爭，1940年，張自忠在對日的棗宜會(huì )站中全軍覆沒(méi)，戰死。
別人做的選擇，是基于他當時(shí)所獲得的信息而做的確定。上帝視角來(lái)審判他人的選擇時(shí)，你在局內未必會(huì )做的更好。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說(shuō)起
故事：廣為流傳的版本中，林徽因將徐志摩失事飛機殘骸懸于臥室，彼時(shí)至今各類(lèi)小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測，演繹，腦補一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個(gè)版本里，林徽因保留的飛機殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對日空戰陣亡的'飛機殘骸。
真相到底是什么樣貌，感情這種事或者當事人也講不清楚。別人告訴你一些事情，是為了論證他的道理。你信不信他的論據，你的道理是什么?
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個(gè)超級電腦。閱歷豐富——多國游學(xué);超強記憶——引文據典，涉獵廣泛;邏輯嚴謹——從《琵琶行》推斷歌女家鄉，所嫁人情景等;簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問(wèn)家，被稱(chēng)為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉了一圈，卻沒(méi)有拿一份博士文憑回來(lái)，完全為求職而求職。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費勁力氣。
要么讓自我擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。
《南渡北歸》的讀后感 19
《無(wú)問(wèn)西東》是今年很值得一看的一部電影，觀(guān)影之后，我有了一股強烈的沖動(dòng)，去走近和了解那個(gè)時(shí)代，那些人的生活和故事。恰好發(fā)現了《南渡北歸》這套書(shū)，讀后感觸很深，借這次讀書(shū)交流的機會(huì )，我向大家推薦這本書(shū)，同時(shí)也談一談我讀此書(shū)的體會(huì )。
《南渡北歸》講述的是抗戰時(shí)期大批知識分子和青年學(xué)生以及學(xué)校、科研機構從被侵華日軍侵占的淪陷區遷往大后方，并在抗日戰爭前后的艱難歲月里，執著(zhù)于學(xué)術(shù)與教育，待抗戰結束后北歸復校的故事。書(shū)名來(lái)自于馮友蘭撰寫(xiě)的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文》：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱(chēng)曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀念者四也�！蔽髂下�(lián)合大學(xué)的流離遷轉，篳路藍縷，在烽火硝煙中弦歌不絕，大師學(xué)子共赴國難的故事，正是本書(shū)敘述的那個(gè)時(shí)代學(xué)人中濃墨重彩的代表。
“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也�！眰�(gè)人所經(jīng)受的磨練與苦難，往往是鑄就偉大事業(yè)的熔爐。而個(gè)人的苦難和時(shí)代的悲劇相契合，若不是被更深重的苦難擊倒，只能效窮途之哭，便是于絕地求生，綻放更迷人的光彩。那個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，那些滾燙的熱血，那些強烈的愿望，那些忠誠的情懷，帶給個(gè)人的'，帶給民族和國家的，正是苦難之后的輝煌，以及更加燦爛的未來(lái)。
今天我們再讀那段歷史，再讀那一些人，盡管很多事情我們已經(jīng)知曉了結局，但是我們再讀再看時(shí)，依然會(huì )為個(gè)人的命運揪心，依然會(huì )為家國的淪亡嗟嘆。我們依然可以從中汲取力量、勇氣和熱血，那是可以激勵我們在任何艱難的環(huán)境下，都保持樂(lè )觀(guān)和希望，努力繼續向前的力量。
那時(shí)的人們，窮且益堅，不墜青云之志；現在的我們，長(cháng)風(fēng)破浪，更有凌云之心。
《南渡北歸》的讀后感 20
“大師遠去再無(wú)大師�！倍潭贪藗�(gè)字充滿(mǎn)了歷史感和滄桑感。翻開(kāi)這套厚重的《南渡北歸》，心情不禁沉重起來(lái)。作為全景再現中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的巨著(zhù)，書(shū)中叩擊心靈的情節太多太多，無(wú)數次被感動(dòng)得淚眼模糊。是什么支撐并激勵這群“柔弱”的知識分子不畏艱難、勇往直前？掩卷沉思，令我感觸最深、震撼最強的，就是“信仰”二字。
往事再回首，國難當頭，壯志未酬。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，廊坊、南苑、北平、天津等地相繼淪陷。隆隆炮火與日機轟鳴，平津地區人心惶惶，以北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著(zhù)名高校為代表的教育界，也是一片驚恐慌亂。7月29日，北平陷落后，駐守北平郊外西苑至八寶山一線(xiàn)的一一零旅旅長(cháng)何基灃不得不奉命南撤。面對連連失守的國土，這位抗日名將百感交集，哽咽不已，他抬手向聞?dòng)嵹s來(lái)告別的高校學(xué)生敬了個(gè)標準的軍禮，淚流滿(mǎn)面卻不得不拋下這座正在陸沉的千年古城和沉浸在驚恐迷惘中的蕓蕓眾生，開(kāi)始一場(chǎng)前程未卜、不知身歸何處的軍事流浪。此情此景，何等悲憤！
英雄輩出的時(shí)代，顛沛流離，流亡歲月。最先受到炮彈轟擊的是南開(kāi)大學(xué)，這個(gè)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦發(fā)展起來(lái)的中國當時(shí)最杰出的私立大學(xué)，在戰火中成為一片廢墟。作為創(chuàng )辦人，當時(shí)已轉往南京的著(zhù)名教育家張伯苓聞?dòng)嵑螽攬?chǎng)昏厥，悲愴不已。隨后，大批日軍進(jìn)駐北大，一片殘局，滿(mǎn)目凄然。于是，北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等高校師生紛紛南下西行。清華教授梁思成、林徽因帶著(zhù)兒女也踏上了流亡之路。面對渺茫的前途，兩人心中有說(shuō)不出的凄楚與愴然，而這一走，就是九年！在戰火連綿、危機四伏的異地他鄉，王國維、趙元任、蔡元培、梅貽琦、胡適、傅斯年、李濟、陳寅恪、梁思永，一代大師在歷史舞臺上負重前行，他們先長(cháng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，讓人別有一番滋味在心頭。民族危亡、國難當頭，流亡的大師們在內心深處都懷著(zhù)悲憤交織的情愫，而這種情愫又迅速鑄成哀兵必勝、置之死地而后生的堅強信念，一種與國家民族同生死共患難的英雄主義氣概。雖然南渡途中飽嘗了顛沛流離之苦，但濃烈的愛(ài)國主義情懷，讓他們能夠不畏風(fēng)雨、滿(mǎn)懷信心。他們堅信，中國人民有著(zhù)不可戰勝的意志和潛在力量，這樣的民族是必然會(huì )走向輝煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦誦在山城。1938年1月，長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明，另行組建國立西南聯(lián)合大學(xué)。國難當頭，大局已定，臨時(shí)大學(xué)師生打點(diǎn)行裝，昂頭挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。包括清華的聞一多、袁復禮、李繼侗，北大的曾昭掄，南開(kāi)的黃鈺生等在內的11名教師和290名學(xué)生組成“湘黔滇旅行團”，翻山越嶺，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，當旅行團師生們帶著(zhù)滿(mǎn)身風(fēng)塵和疲憊抵達昆明時(shí)，師生與群眾的歌聲如江河翻騰、大海驚濤，慷慨悲壯的旋律向行進(jìn)中的每一位師生傳遞著(zhù)國家的艱難與抗戰必勝的信念。自此，數千名師生在昆明正式組建了足以、永垂后世的西南聯(lián)合大學(xué)。我一直在思考，在那個(gè)時(shí)代，在80年前西南聯(lián)大師生走過(guò)的那條路上，那群被迫流亡的.知識分子在思考著(zhù)什么？這個(gè)歷史上從未有過(guò)的學(xué)生旅行團，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，這群衣衫襤褸的知識分子傲然屹立于中華大地上，他們始終保持著(zhù)對中華民族的堅定信仰，令人無(wú)不感慨萬(wàn)千。
時(shí)至今日，我們已經(jīng)很難想像，他們一路負重前行，在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程是何等艱辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撐！信仰是共通的、強大的、持久的力量。無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是什么年代，堅定的信仰是成功的保證。
《南渡北歸》的讀后感 21
夏日正長(cháng)，淺醉流年。在這個(gè)淡淡墨香浸潤的七月，我攜一本書(shū)與光陰促膝長(cháng)談——《南渡北歸》。而在逐漸閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我也漸漸知道了一些光輝的名字——如陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、梅貽琦等眾多偉大學(xué)者，一個(gè)個(gè)故事讓我回到了那個(gè)文化與烽火并存的年代。
《南渡北歸》第一部《南渡》主要描述了平津淪陷后，北大、清華、南開(kāi)等著(zhù)名大學(xué)和中研院史語(yǔ)所、中國營(yíng)造學(xué)社等學(xué)術(shù)研究團體向西南遷徙以在炮火下延續文化薪火的歷程。一批批的知識分子以瘦弱而筆挺的文人之軀，為文化擋住侵略，成就一代大師風(fēng)范。
大師成為大師，源于他們對國家毫無(wú)私心的熱愛(ài)。北平淪陷之時(shí)，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯冒著(zhù)被日軍抓捕的危險，在夜晚將校園內的50毫克鐳悄悄“偷”了出來(lái)，并帶其只身一人前往長(cháng)沙。他一路上幾乎丟失了所有行李，唯獨存有鐳的咸菜壇子從未丟棄。
這看起來(lái)微乎其微的50毫克鐳，卻為未來(lái)中國的科技事業(yè)奠定了重要基礎。國破家亡面前，趙忠堯教授本完全可以將鐳置之腦后，但他仍舊毅然挑起了這副重擔。我們不知道他在離開(kāi)前是否有著(zhù)充足的信心，是否曾與眷戀的家人告別。但我們知道，雖然前途未卜，存亡未知，但他心中絕對沒(méi)有后悔，那份赤誠的愛(ài)國之心足以讓他拋下一切摯念。在那段山河破碎的歲月，正因為中國的知識分子這一龐大的群體，或或棄筆從戎，或以筆代槍?zhuān)趪y面前挺身而出，為泱泱中華筑起了一道堅不可摧的精神圍墻。心中有信念，腳下有力量，身后不須念，身前不足懼。這便是大師們的家國情懷。
大師成為大師，還源于他們對困難勇往直前的樂(lè )觀(guān)。西南聯(lián)大在昆明定居后，師生們便在茅草作頂、塵土飛揚的教室里從事學(xué)習和研究，同時(shí)還要不停忍受日軍空襲的騷擾。然而學(xué)子們依舊斗志高揚，不因物質(zhì)上的困頓而精神頹廢，還有大批學(xué)生冒著(zhù)生命危險逃出淪陷區奔赴后方學(xué)習，使聯(lián)大不斷發(fā)展壯大，在一個(gè)邊境小城散發(fā)出勃勃生機活力。
那個(gè)年代，許許多多的青年學(xué)生為熱愛(ài)的理想獻身，用生命守護知識，用青春傳承文化。因為有了他們對學(xué)問(wèn)的熱情和虔誠，我們的中華文化才從未斷流。而現在，衣食無(wú)憂(yōu)的我們卻常常因為一點(diǎn)小事而駐足不前。國家在進(jìn)步，社會(huì )在發(fā)展，作為新一代學(xué)生的我們也不能退步，就像西南聯(lián)大的校訓“剛毅堅卓”一樣，不能讓未來(lái)的'國家棟梁越來(lái)越低矮和脆弱。
人們常用“大師遠去再無(wú)大師”來(lái)緬懷那戰爭年代的一代偉人學(xué)者，而我想說(shuō)“大師遠去仍有大師”我們也會(huì )像那些青春無(wú)畏的學(xué)生，追隨大師的腳步，永遠懷揣赤誠的愛(ài)國之心，肩負文化傳承的歷史使命，保持樂(lè )觀(guān)沉著(zhù)的好學(xué)之心，不虛度年華，不浪費時(shí)光，不枉費青春，不丟棄熱情，讓盛世中華在新一代少年的手中熠熠生輝！
《南渡北歸》的讀后感 22
這本書(shū)確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊。估計作者得桐城派的真傳，以考據為樂(lè )，引經(jīng)據典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴謹，但是對于一個(gè)看熱鬧的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專(zhuān)業(yè)。但是這本書(shū)，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書(shū)。在烽火連天的那個(gè)特殊年代，眾多知識分子紛紛南遷。途中體現的赤子情懷和對鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著(zhù)厚重的書(shū)箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒(méi)有試圖輾轉他鄉，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服�！彼�，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué)。隨著(zhù)日軍南推，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng)，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長(cháng)沙，從長(cháng)沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來(lái)丈量中國這塊多災多難的土地。為什么這個(gè)并不安逸也并不適合學(xué)習的時(shí)期出來(lái)那么多人才？或許也歸功于走的這三千五百里路。通過(guò)這個(gè)方式，讓學(xué)生們走出了象牙塔，真正深入了群眾。在仰望星空的同時(shí)，學(xué)生們也學(xué)會(huì )了腳踏實(shí)地。這也許是史上最大規模的社會(huì )實(shí)踐吧？
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開(kāi)校長(cháng)張伯苓，清華校長(cháng)梅貽琦，北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì )。傅斯年，陳寅恪，金岳霖；李濟等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂的校舍和寄人籬下的悲情。反觀(guān)今天中國高校，財大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境中，現在能被稱(chēng)為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機，國內學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對中國的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書(shū)，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。這本書(shū)有很多讓我動(dòng)容的小故事。
滿(mǎn)江紅—西南聯(lián)大校歌詞馮友蘭萬(wàn)里長(cháng)征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足衡山湘水，又成離別。絕繳移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當雪；中興業(yè)，須人杰。便一城三戶(hù)，壯懷難折。多難殷憂(yōu)新國運，動(dòng)心忍性希前哲。待驅逐倭寇復神京，還燕碣。
簡(jiǎn)介：《南渡北歸》三部曲全景描繪了抗日戰爭時(shí)期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求。
所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識分子冒著(zhù)抗戰的'炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品的時(shí)間跨度近一個(gè)世紀，所涉人物囊括了二十世紀人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁?jiǎn)⒊�、梅貽琦、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)等。作品對這些知識分子群體命運作了細致的探查與披露，對各種因緣際會(huì )和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛(ài)恨情仇進(jìn)行了有理有據的釋解，讀來(lái)令人心胸豁然開(kāi)朗的同時(shí)，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。
本著(zhù)是《南渡北歸》第一部，描述了抗戰爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(cháng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟大學(xué)、中國營(yíng)造學(xué)社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱(chēng)中國知識分子抗戰時(shí)期的群雕。
《南渡北歸》的讀后感 23
看過(guò)《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時(shí)間學(xué)習歷史。高中時(shí)，歷史成績(jì)常常全班第一，也是文科班的尖子生�？墒�，上大學(xué)四年，我才發(fā)現之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢?生在這樣的時(shí)代，年輕人，繼續努力吧。
該著(zhù)作分三部，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書(shū)的封面寫(xiě)著(zhù)一段話(huà)，頗具震撼力，“首部全景再現中國最終一代大師群體命運劇烈變遷的史詩(shī)巨著(zhù)”。封面下半部分寫(xiě)著(zhù)八個(gè)大字，“大師遠去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適、蔣夢(mèng)麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂(lè )哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字，“大師遠去，專(zhuān)家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說(shuō)，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結婚》……這些所謂的名著(zhù)都是歷史書(shū)上推薦的，它們花費了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。
可是，當看過(guò)《南渡北歸》后，突然一種上當受騙的感覺(jué)。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著(zhù)重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。
梁?jiǎn)⒊�、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書(shū)中占據一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺(jué)……看著(zhù)這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚�？傆幸惶�，他們會(huì )走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數百人旅行團，從長(cháng)沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的`是，過(guò)路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對他們加以照顧，為民族之未來(lái)保存期望。跟隨保衛學(xué)生的軍隊官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動(dòng)容。
作為史語(yǔ)所所長(cháng)兼臺大校長(cháng)的傅斯年，臨死前急著(zhù)寫(xiě)文章拿稿費，讓其妻買(mǎi)一條棉褲御寒;董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當經(jīng)過(guò)有關(guān)人員調看女兒的試卷之后，認可無(wú)誤，遂讓梁改投北大，并被西語(yǔ)系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認為憑借梁思成夫婦的地位和權力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn)。
當知識分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
《南渡北歸》的讀后感 24
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì )想起一些著(zhù)名的戰役，想到的是戰士們的英勇獻身，可是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都明白魯迅棄醫從文，用思想來(lái)影響國人，但其實(shí)，大師們所做的還遠不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學(xué)依據，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。由此事實(shí)依據駁斥了日本人滿(mǎn)蒙在歷史上非中國領(lǐng)土的理論，給日本指鹿為馬者當頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當初梁?jiǎn)⒊瑘猿止膭钭晕业膬鹤訉W(xué)習考古，盡力發(fā)展國內的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自我捍衛國家尊嚴的方式，相比上戰場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們在戰亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數年顛沛流離，數次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴謹態(tài)度，也才有了我們此刻看到的那一本本著(zhù)作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪(fǎng)中所說(shuō)：我看到他們當年用什么鍋，睡的什么床，描述的時(shí)候就更加真實(shí)。而大家也會(huì )發(fā)現，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最終說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：大師遠去再無(wú)大師。我想這也許是欠妥的，不一樣的時(shí)代需要不一樣的.人才，此刻也有著(zhù)很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人。但這句話(huà)也應當作為對后世的一個(gè)警示，在爭著(zhù)評教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的此刻，更應當有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻給自我所從事的學(xué)科。
推薦這本書(shū)，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，期望你們能在這套書(shū)中讀到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種歷史溫情。
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