《堂吉訶德》讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《堂吉訶德》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記1
作為文藝復興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì )的專(zhuān)橫、社會(huì )的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國可謂家喻戶(hù)曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì )發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個(gè)小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的__禮貌已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話(huà)，那么，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自我成為一個(gè)能夠與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng )作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。
這部作品，資料包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì )全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出此刻書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量可是是一個(gè)把臉盆當頭盔、把風(fēng)車(chē)當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢(mèng)想。我們在覺(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對?
以前，跟學(xué)生講中世紀的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學(xué)生自我閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)?哪個(gè)國王不請騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。
最終，用英國詩(shī)人拜倫的一段話(huà)來(lái)作為此文的結尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記2
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著(zhù)《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現17世紀西班牙的社會(huì )百態(tài)
且說(shuō)，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”��！在筆者看來(lái)，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽(tīng)到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽(tīng)到了他身邊之人都在指責牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀(guān)意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明，身份的差異可形成不同的社會(huì )群體，性格的差異可折射出社會(huì )百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時(shí)西班牙的社會(huì )百態(tài)。
二、淤泥中盛開(kāi)的白蓮
17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無(wú)“凈地”可言，在那里到處布滿(mǎn)了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”�？墒窃谖铱磥�(lái)，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì )綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農夫手中拯救那被綁在橡樹(shù)上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節深深地觸動(dòng)了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì )不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識、無(wú)利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著(zhù)鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現在虛構的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書(shū)”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時(shí)，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(cháng)著(zhù)。終于，它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì )，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹(shù)。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見(jiàn)底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記3
一種精神的稀釋?zhuān)傂枰獣r(shí)間與語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。潘安宋玉，千年后被說(shuō)書(shū)人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無(wú)趣的頭銜。
譬如說(shuō)，被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節代表了一種精神，漫畫(huà)總比長(cháng)詩(shī)深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風(fēng)車(chē)的圖景，勝過(guò)一萬(wàn)個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽(yáng)臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著(zhù)洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬(wàn)提斯漫長(cháng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書(shū)頁(yè)中回過(guò)身來(lái)，滿(mǎn)面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫(xiě)的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開(kāi)玩笑。類(lèi)似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說(shuō)上與采花賊大戰爭奪地盤(pán)為美女解衣療傷的先生們也冠著(zhù)俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語(yǔ)被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團體的專(zhuān)有稱(chēng)呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時(shí)把教科書(shū)上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個(gè)以自由為口號的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開(kāi)……每個(gè)人都是塞萬(wàn)提斯，只需要動(dòng)一動(dòng)按鍵(手機、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂(lè )。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記4
一位落寞的紳士，一個(gè)扭曲的時(shí)代，一份騎士的靈魂。
合上書(shū)、閉上眼睛，我仿佛也能看見(jiàn)那副生來(lái)就該是“游俠騎士”的滑稽身影——手持一柄生了銹的長(cháng)矛、頭頂著(zhù)細鐵絲圍成的破了洞的頭盔的消瘦鄉紳，帶著(zhù)一匹老的已經(jīng)不能再老的馬和一個(gè)雇來(lái)的還算健壯的農民，嘴里高聲宣告著(zhù)“除強扶弱，打抱不平!”
初讀西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本書(shū)，我總是被堂吉訶德的瘋瘋癲癲，胡言亂語(yǔ)逗得忍俊不禁，一面感嘆他的奇思妙想，一面又笑之庸俗無(wú)�！粋�(gè)原本衣食無(wú)憂(yōu)的鄉紳，卻被虛無(wú)縹緲的騎士夢(mèng)迷的神魂顛倒、黑白不分。甚至還自封為騎士，把一個(gè)普普通通的擠奶姑娘想象成自己的意中人，總想著(zhù)風(fēng)風(fēng)光光迎娶她，竟還帶著(zhù)家中的一匹老馬和農民桑丘從此走上了“游俠騎士”的道路，沉入了漫無(wú)邊際的想象之中去，他把巨大的風(fēng)車(chē)當成巨人，把過(guò)路的美麗女人當成公主，把普通的小客棧當做城堡，學(xué)著(zhù)騎士小說(shuō)上那一套自言自語(yǔ)，傻里傻氣的一次次與過(guò)路的人大打出手，又一次次被人打的癱倒在地、動(dòng)彈不得，直到臨終前才意識到自己這一生的錯誤，悔不當初，這該是何等的荒謬!
可故事的真意僅僅是為了博讀者一笑，講述一個(gè)瘋傻之人的滑稽一生嗎?我不禁暗自沉思，在一遍又一遍的咀嚼之中，仿佛最開(kāi)始我所知道的、笑話(huà)的一切又在堂吉訶德的話(huà)語(yǔ)中被重新認識——可笑與悲慘命運的背后，堂吉訶德并非一個(gè)簡(jiǎn)單的被諷刺者，而是一個(gè)隱藏在作者內心深處真正的諷刺者，他在用自己一切看似瘋狂的舉動(dòng)諷刺這個(gè)已經(jīng)被控制的黑暗腐朽的社會(huì )。
這個(gè)瘋癲鄉紳背后的整個(gè)社會(huì )是那么的黑暗——官場(chǎng)上的決疣潰癰，王公貴族的橫行無(wú)忌，公爵夫婦的驕奢淫逸，每一個(gè)看似光鮮亮麗的外表下仿佛都隱藏著(zhù)一只有著(zhù)貪婪兇殘本性的巨獸;這個(gè)可憐騎士背后的精神世界是那么的可悲——“游俠騎士”像一張巨大、難以透氣的網(wǎng)籠罩著(zhù)堂吉訶德的思想，致使其愚笨一生!
堂吉訶德并非一個(gè)在大部分讀者眼中的跳梁小丑，相反，他是被塞萬(wàn)提斯當成了一個(gè)社會(huì )的覺(jué)悟、時(shí)代的英雄來(lái)歌頌，一次次的大打出手并非無(wú)端惹事，相反每一次戰斗在他的眼中都是在與社會(huì )中的惡勢力相抗衡;每一次對他的挖苦嘲笑的背后則是對他作為當時(shí)社會(huì )中少見(jiàn)的一股正義的贊揚!
堂吉訶德的悲劇不只是他荒謬一生的悲劇，更是當時(shí)那個(gè)時(shí)代永遠的悲劇，若細細責問(wèn)究竟是什么造成了堂吉訶德啼笑皆非的命運?正是當時(shí)無(wú)法沖破的世俗與頑固的精神!
正如堂吉訶德死后墓碑上的那段話(huà)一般：“生是癡呆瘋癲，臨終頭腦清醒�！碧眉X德臨死前的覺(jué)醒，使他終于沖破了騎士小說(shuō)的束縛之網(wǎng)，更使整個(gè)社會(huì )得到了一絲清醒!要論如何評價(jià)堂吉訶德?我只能說(shuō)——他活著(zhù)是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者!
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記5
寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)。它的作者名叫塞萬(wàn)提斯，寫(xiě)的是主人公堂吉訶德很喜歡騎士小說(shuō)，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。
他們上路后，由于堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話(huà)，如：他把客店當成了地堡，把風(fēng)車(chē)當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士........等等，但他還是執迷不悟，最后，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多么的瘋狂，并寫(xiě)下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的，如果嫁了，就要把財產(chǎn)捐給慈善機構。
我覺(jué)得《堂吉訶德》這本書(shū)，譏諷了騎士小說(shuō)，反映了當時(shí)人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問(wèn)題。
這本書(shū)語(yǔ)言詼諧，生動(dòng)，有趣，富有詩(shī)意。我很喜歡看這本書(shū)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記300字四
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著(zhù)真是當之無(wú)愧!
故事發(fā)生在16世紀末西班牙的一個(gè)叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過(guò)度的騎士小說(shuō)而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個(gè)農民當侍從，倆人開(kāi)始出門(mén)行俠，任何磨難都不能使他們動(dòng)搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學(xué)畫(huà)廊中最可笑的一個(gè)人物代表�？梢哉f(shuō)，在歐洲所有文學(xué)作品中，堂吉訶德這部長(cháng)篇小說(shuō)是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱(chēng)為“千年一書(shū)”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書(shū)”和十大傳世名著(zhù)，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書(shū)里。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記6
對于理想這個(gè)詞現在越談越少了，人長(cháng)大了就變的很現實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢(mèng)想。
其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導)，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對愛(ài)情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國代詩(shī)人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。
剛開(kāi)始時(shí)看這本小說(shuō)只覺(jué)得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時(shí)又發(fā)現堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣保持著(zhù)那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢(mèng)想?或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是通過(guò)堂吉訶德這位不符合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛(ài)國主義精神(他幾乎每次都是打著(zhù)這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(shí)(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說(shuō)遇到奇怪的是他會(huì )自言自語(yǔ)地說(shuō)書(shū)上好像不是這樣寫(xiě)的)，對愛(ài)人忠貞(到哪都對人宣稱(chēng)達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動(dòng)搖)。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。
故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價(jià)值觀(guān)的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無(wú)從得知。也許是他自己感覺(jué)自己拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自己的理想，甚至從未思考過(guò)自己生存的意義。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記7
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當消遣，對小說(shuō)的情節多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶Y實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著(zhù)，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著(zhù)給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐？吉訶德。然后又無(wú)比荒唐地請一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂？吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂？吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂？吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺？曼？拉的唐？吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧�？吉訶德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當唐？吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐？吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。
我個(gè)人在覺(jué)得堂？吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢(mèng)想的精神，也的確是蘊涵在他的內心當中。對唐？吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著(zhù)一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。這種精神，唐？吉訶德如果運用得體，不去追尋什么騎士道，而去專(zhuān)注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過(guò)之后，卻也為他深深的惋惜。
本書(shū)中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂？吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應做了唐？吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂？吉訶德口中的“海島總督”而堅持著(zhù)。就憑這份堅毅，我們不得不對這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設計好的圈套里。他雖如愿以?xún)數禺斏狭撕u的總督（實(shí)際上是一個(gè)小鎮），但自始至終，因為唐？吉訶德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì )對堂吉訶德騎士的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂？吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì )在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的詆毀來(lái)進(jìn)行戰斗了。然而，堂？吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì )一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記8
堂吉訶德是一個(gè)認識到自己發(fā)瘋的清醒的人。
一、清醒者
堂吉訶德生活在一個(gè)瘋癲的世界里，他是清醒的。處在瘋癲世界中，堂吉訶德不愿意像別人一樣的瘋癲。堂吉訶德的瘋是對理性的反思，是對事物單一價(jià)值的懷疑。堂吉訶德看到世界的多層意義。
“說(shuō)實(shí)話(huà)，桑丘，”堂吉訶德說(shuō)，“看起來(lái)，你并不比我清醒�！笔澜缡遣淮_定的，人類(lèi)不可能完全地把握住真實(shí)。但人類(lèi)往往以為抓住了真實(shí)，他們沒(méi)有發(fā)現上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對世界進(jìn)行再創(chuàng )造，將世界變形，說(shuō)，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學(xué)家哈梅特認為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那么使勁兒地去捉弄兩個(gè)傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多�！蓖瑯拥�，佩德羅在表演木偶劇的'時(shí)候說(shuō)：“成千出荒誕不經(jīng)的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種贊揚嗎?”他們都知道，這個(gè)世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最后弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當受騙，公爵夫人說(shuō)：“忠實(shí)的桑丘啊，你以為自己在騙人，實(shí)際上是自己受了騙�！�;穿插的故事中的男男女女，幾乎沒(méi)有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭著(zhù)淚眼、癡癡傻傻，不停地長(cháng)吁短嘆，好奇的冒失鬼因自己過(guò)度的冒失遭殃。
不過(guò)，他們的瘋和堂吉訶德的瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋”，他的瘋是無(wú)功利的、無(wú)緣無(wú)故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個(gè)站在世界的另一端看著(zhù)世界發(fā)瘋的不安分的觀(guān)眾，偶爾沖上舞臺打斷演出。
二、虛構與真實(shí)
整個(gè)世界就是一場(chǎng)假面舞會(huì )，充滿(mǎn)了帶著(zhù)面具的人：公爵夫婦、佩德羅(內吉斯·德·帕撒蒙特)、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。
虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業(yè)化的村莊城市之中沒(méi)有田園，堂吉訶德需要出走�！八蕴眉X德離開(kāi)村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的�！�
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實(shí)的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線(xiàn)的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長(cháng)的距離就被荒誕主線(xiàn)截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀(guān)望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個(gè)半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過(guò)承諾的一年之期，可是他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記9
《堂吉訶德》是一部有趣而豐富的作品。
如陳凱先先生在屠孟超先生的譯本前所言：“《堂吉訶德》取得如此高的評價(jià)是作者始料未及的 …… 讀者的不斷閱讀本身就是這部作品的生命力所在，也是作者創(chuàng )作的延伸�！庇行牡淖x者也會(huì )從中不斷發(fā)現新的意義，這樣可以不斷被挖掘的內涵可能是這部作品能夠經(jīng)受時(shí)間考驗的原因。
作品洋洋灑灑八十余萬(wàn)字，在主角的冒險之外，還穿插了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事，可謂“小說(shuō)里的小說(shuō)”。
堂吉訶德這個(gè)形象，不單單是一個(gè)騎士小說(shuō)的受害者�！坝蝹b騎士在古代非常有用，在當今也非常需要。只是在當今的世界上，懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂(lè )的人越來(lái)越多了�！边@是作者借堂吉訶德之口批評他所處的時(shí)代�！拔抑劳ㄏ蛎赖碌牡缆樊惓＊M窄，通向罪惡的路十分寬闊。然而，我也明白，這兩條道的目的地和歸宿完全不同：那條通向罪惡的路雖然又闊又長(cháng)，卻是一條死路；美德的路雖然狹窄，卻是一條生路，甚至還能得到永生�！碧眉X德對名節的過(guò)分注重、夸張的語(yǔ)言和看起來(lái)畫(huà)蛇添足的自我約束，會(huì )讓人感到很滑稽可笑，用現在流行的“中二”一詞形容再恰當不過(guò)。但是仔細想想，游俠騎士的精神真的毫無(wú)可取之處嗎？嚴格自律的人比起懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂(lè )的人難道更加可笑嗎？被堂吉訶德逗笑過(guò)后，應該思考的是這些問(wèn)題。
“我心里明白，自己確實(shí)著(zhù)魔了，這樣一想，也就心安理得了。如果我認為自己沒(méi)有著(zhù)魔，卻這樣懶懶散散，膽小怕事，任人家將自己關(guān)在籠子里，不去救援那么多急著(zhù)等我去救苦救難的窮人弱者，那我的良心必然會(huì )受到極大的譴責�！庇心敲磶状�，我認為堂吉訶德其實(shí)并沒(méi)有失去理智，他只是希望能用自己滑稽的行為讓優(yōu)秀的騎士精神重新被人們拾起�？上龅氖虑閷�(shí)在太荒謬了，已經(jīng)遠遠超出了警示世人的范圍。他本來(lái)就是一名心善的紳士，不過(guò)是相信了一些別人不相信的東西，模仿了一些沒(méi)必要去模仿的行為，于是失去了自我，我是這樣理解的。
“他在騎士書(shū)中讀到過(guò)，騎士們在森林中，或在曠野里連續幾個(gè)夜晚不睡覺(jué)，想念自己的情人。堂吉訶德也要學(xué)他們的樣�！边@段話(huà)讓我想起了那些孩子，他們喜歡上了動(dòng)畫(huà)片里的某個(gè)人物，便會(huì )爭著(zhù)要學(xué)他的樣�！疤眉X德聽(tīng)著(zhù)神父的話(huà)，臉色一會(huì )兒紅，一會(huì )兒白，就是不敢承認是自己釋放了那批囚犯�！焙⒆觽冎雷约悍噶隋e誤，在別人還不知道的時(shí)候，也大多是不敢承認的。他到死都沒(méi)敢承認自己就是被打敗了的那個(gè)堂吉訶德。這樣一個(gè)像孩子一樣天真可愛(ài)的人，也難怪大家都喜歡他。
桑丘這個(gè)人物，與堂吉訶德形成了鮮明的對比。桑丘更加現實(shí)，他會(huì )因為自己毛驢丟了而一直向主人提起；因為阿爾蒂索多拉答應送他幾件襯衫沒(méi)有兌現，他念念不忘；心里總想著(zhù)自己的那個(gè)海島，對路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管什么騎士道，為了主人的報酬，他寧愿欺騙主人，拿鞭子往樹(shù)上打。然而他也并不是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人。在海島上，他秉公執法，不�！拔页鄺l條來(lái)，又赤條條去，既沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，這是我同其他總督不同的地方�！彼彩且粋�(gè)有追求、有堅守的人，可惜最終只能在社會(huì )的最底層跌爬滾打。
對于結局，如果我是作者，我會(huì )讓堂吉訶德繼續執迷不悟。突然間恢復理智顯得有些突兀，而且帶著(zhù)對游俠騎士精神的向往離去，讓騎士小說(shuō)對他的毒害更加深入人心，同時(shí)表現他至死不渝的游俠騎士精神，可能會(huì )帶給人更多反思。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記10
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì )最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè )。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè )讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對事有獨到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷——這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬(wàn)提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì )攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì )與想像中的巨人決斗，他會(huì )為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì )根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對平民百姓的不公，有著(zhù)變革的強烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì )認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì )感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來(lái)救我，幫我。
”情節令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結尾，堂吉訶德的結局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯的結局，然而這個(gè)結局卻令人悄然若失，因為這意味著(zhù)堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀?
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記11
堂吉訶德是一個(gè)滿(mǎn)腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來(lái)斬盡殺絕，他會(huì )把風(fēng)車(chē)當做巨人，把道路兩頭的羊群當做交戰的大軍，把羊誤殺后還說(shuō)是魔法師與他作對，把軍隊變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結果往往適得其反。因為他不救人救到底，導致他救的人在他離開(kāi)后受到比以前更加殘酷的折磨。
通過(guò)堂吉訶德這個(gè)形象，塞萬(wàn)提斯無(wú)情的揭露和變大了騎士文學(xué)的荒.唐和危害，同時(shí)也反映了當時(shí)西班牙實(shí)惠的現實(shí)情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會(huì )的腐朽與黑暗。
它的作者塞萬(wàn)提斯是西班牙作家。出身于沒(méi)落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰。當過(guò)俘虜，后被贖得自由�；貒髲氖聦�(xiě)作，生活貧窮，多次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫(xiě)了當時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長(cháng)詩(shī)【巴爾那斯記】等。
這本書(shū)很刺激，最后也是圓滿(mǎn)的結局。我喜歡它!
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記12
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說(shuō)后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實(shí)際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實(shí)地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉紳，可他沉迷于騎士小說(shuō)，導致自己的一生過(guò)得毫無(wú)意義。
他夢(mèng)想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來(lái)扛東西的老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長(cháng)矛和一把沒(méi)有磨過(guò)的長(cháng)劍當作武器，還物色了一個(gè)憨厚老實(shí)的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱(chēng)杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開(kāi)始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無(wú)數次打，遭了無(wú)數次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書(shū)里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間;與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻。千萬(wàn)不要向堂吉訶德“學(xué)習”，不能天天做白日夢(mèng)，真正勝利的果實(shí)是要憑自己的努力摘取的!!
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記13
《堂吉訶德》是諷刺文學(xué)的典范。
作者塞萬(wàn)提斯借用騎士小說(shuō)這種體裁，塑造了這個(gè)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閱讀騎士小說(shuō)會(huì )帶來(lái)可怕的后果，來(lái)達到諷刺騎士文化和現實(shí)社會(huì )的目的。小說(shuō)閃耀著(zhù)人文主義的光輝。
小說(shuō)通過(guò)一件件荒誕的事突出人物的性格。小說(shuō)的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對比，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮;堂吉訶德知識豐富而桑丘是一個(gè)文盲。他們的坐騎也截然不同，一馬一驢。他們的性格也形成鮮明的對比。
堂吉訶德在談?wù)撝胁簧婕膀T士道時(shí)，他有堅定的信念和高尚的品德，頭腦清晰，見(jiàn)識高明，但一談?wù)擈T士道時(shí)，他又變得頭腦不清楚，就像一個(gè)瘋子。他的性格具有雙重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的;但同時(shí)他又代表高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛(ài)情的忠貞，他是理想主義的化身。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，他每次都沖上去想要幫別人，可是結果卻幫了倒忙，幾乎誰(shuí)碰到他都會(huì )遭到一場(chǎng)災難，但越是這樣，他的優(yōu)秀品德也就越鮮明。堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透著(zhù)對理想的忠誠。盡管他渴望當一名騎士并模仿騎士行為是可笑的、荒誕的，但他討厭邪惡，不滿(mǎn)人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和偉大的。
如果說(shuō)堂吉訶德是理想主義，屬于過(guò)去;而桑丘就屬于實(shí)用主義，屬于現在。桑丘是一個(gè)不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處，他才當侍從的。他貪圖錢(qián)財，但是他從海島總督離任時(shí)，卻是“來(lái)時(shí)赤條條，走時(shí)也是赤條條”;他滿(mǎn)足于口腹的享受，一有好吃的就會(huì )大吃大嚼，但是他也可以和主人一起風(fēng)餐露宿、忍饑挨餓;他是一個(gè)只顧眼前利益、只顧自己的農民，盡管有私心，但他對堂吉訶德卻又忠心耿耿;他有時(shí)非常愚蠢，但又憨中有細，妙語(yǔ)如珠。他認為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞�！彼麘{常識判斷處理問(wèn)題，他是一個(gè)典型的實(shí)用主義者。
小說(shuō)塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德;膽小、貪財、講求實(shí)際的農民桑丘。真可謂“浪漫主義和現實(shí)主義結合，理想主義與實(shí)用主義齊飛”。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記14
很久以前，著(zhù)名作家蕭乾說(shuō)過(guò)：“人生就是一次不帶地圖的旅行�！遍喿x何嘗又不是呢？沒(méi)有船只能像書(shū)一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬(wàn)象�！短眉X德》教了我如何充實(shí)自己的人生。
這本是講述了一位年過(guò)五旬的鄉間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜愛(ài)關(guān)于騎士的小說(shuō)，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著(zhù)仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過(guò)來(lái)。
做有意義的事情，會(huì )使某一些人感到很難做得到，這是因為他在心中所規劃的范圍太大了，他可能會(huì )想：世界？人民？社會(huì )？這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡(jiǎn)單，對身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記15
經(jīng)過(guò)幾天的努力，我看完了作品《堂吉訶德》這本書(shū)。它是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，全名為作品《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，共上下兩卷。小說(shuō)寫(xiě)了一位年逾五旬的鄉下紳士堂吉訶德，因酷愛(ài)讀騎士小說(shuō)而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小說(shuō)中的無(wú)稽內容與現實(shí)生活互相混交，因此從而產(chǎn)生一連串令人捧腹大笑的荒唐行為。他一下把風(fēng)車(chē)當做巨人，與它大戰，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一只耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰屢敗，卻執迷不悟，不知悔改。透過(guò)這種荒唐的行為，可以感受到作者對理想社會(huì )的熱望和高尚道德的贊美。
現在社會(huì )風(fēng)氣越來(lái)越差，許多少年因不好好讀書(shū)，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機，看見(jiàn)的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過(guò)貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì )的風(fēng)氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷(xiāo)了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會(huì )后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單，最后付出了應有的代價(jià)，看書(shū)不能太沉迷了，否則就會(huì )走火入魔，控制不住自己，我們千萬(wàn)不能這樣。
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