讀書(shū)的筆記通用15篇
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的讀書(shū)的筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)的筆記1
塞巴修到艾嘉蘭家去談判，塞巴修要艾嘉蘭交出聽(tīng)寫(xiě)本和葛洛迪，艾嘉蘭不同意，他說(shuō)交出也行，但要塞巴修向他們道歉不同意就把聽(tīng)寫(xiě)本燒毀還要繼續監視葛洛迪，被塞巴修一口回絕了。就這樣談判失敗了。
我好期待，下一節最后的決斗，明晚接著(zhù)看。
讀書(shū)的筆記2
20xx年4月份，因工作原因，我從合肥來(lái)到北京。公司在朝陽(yáng)區一處非常有名的寫(xiě)字樓里。在外人看來(lái)，能在這座樓里工作實(shí)在是一件令人羨慕的事。
一天中午，我照例下去吃飯。我有個(gè)習慣，就是吃飯后喜歡在附近逛上半個(gè)小時(shí)，以緩解工作中帶來(lái)的疲勞。就在我剛要回去時(shí)，忽然看見(jiàn)馬路邊圍了一群人。因為好奇，我便信步走了過(guò)去。
原來(lái)，這是一對在乞討在乞丐。說(shuō)到乞丐，大家并不陌生。由于乞丐實(shí)在太多，即使在大城市也是一樣，以致大多數人對乞丐乞討的現象都不以為奇。這不是因為同情心的消失，而是因為這世界上乞丐太多了，我們根本無(wú)從分辨是真是假。即使是真正的乞討，我們也不會(huì )輕易施舍給他們一分錢(qián)。
然而眼前的這對乞討者卻并不一樣。他們沒(méi)有人們印象中的破爛衣裳和不停哀求的眼神以博得你的同情。相反，他們的穿著(zhù)非常體面。這是一對夫妻，外帶一個(gè)大約兩三歲的孩子。當時(shí)的北京天氣還有點(diǎn)兒涼，男的戴著(zhù)眼鏡，身著(zhù)黑色風(fēng)衣，蹲在地上，愁眉苦臉。胡子雖然沒(méi)有刮，但可以看得出來(lái)，一定是有一份相當不錯的工作的人。
女的也挨著(zhù)丈夫蹲在地上人，穿著(zhù)高跟鞋，昵子上衣，懷里抱著(zhù)孩子。大概是因為面子的原因，她的臉一直埋在孩子的衣服里。他們的面前放著(zhù)一張紙，大意是說(shuō)他們是從外地來(lái)北京旅游，一時(shí)不甚錢(qián)財被小偷偷走，只求好心人幫忙資助一下，給孩子買(mǎi)點(diǎn)吃的。
旁邊圍觀(guān)了十幾個(gè)人，看此情形，大多數都解囊相助，其中多數是十元、二十元的面額，五元以下的已經(jīng)很少。由于當時(shí)剛到北京，剛從大學(xué)校園出來(lái)，工資也低得可憐，但同為外地人，我也感同身受，于是不由心生同情之心。但是一摸口袋，只剩一張一百元的整鈔，我自己還要生存，還不能給他這么多，于是便回公司找一同來(lái)北京的同事幫忙借點(diǎn)零錢(qián)。
和同事一說(shuō)在樓下見(jiàn)到的事情，他毫不猶豫便答應陪我一起下樓親自去看看。但是當我們再次回到剛才的地方時(shí)，他們已經(jīng)不見(jiàn)了。問(wèn)了一旁賣(mài)水果的師傅，才知道被物業(yè)公司的保安帶走了。我們不禁同時(shí)埋怨保安的不盡人情，也為自己沒(méi)能幫助他們而感到深深悔恨。
在別人有困難之時(shí)卻未能伸手幫助他們，我感到良心上受到了極大的遣責。這件事在我心里一直藏了很久，才稍稍平息下來(lái)。
半年之后，也就是20xx年的10月份，我因為工作原因，要到河南某地出差。事情辦完之后，由于時(shí)間還早，便隨便在街上逛逛，順便也了解一下這里的市場(chǎng)情況。就在我經(jīng)過(guò)某大型超市的旁邊時(shí)，一個(gè)非常熟悉的場(chǎng)景映入了我的眼簾：一對夫妻蹲在地上乞討，男的戴著(zhù)眼鏡，女的懷里抱著(zhù)個(gè)孩子，頭埋在衣服里。
面前放著(zhù)一張紙，大意是他們是從外地來(lái)此處旅游，路上錢(qián)包被偷，請好心人行行好，給孩子買(mǎi)點(diǎn)吃的。同樣有很多善良的人給了他們資助，其中不乏大面額的鈔票。
我又仔細觀(guān)察了一下面前的這兩個(gè)人。不錯，正是半年前我在公司樓下遇見(jiàn)的那兩個(gè)人。當時(shí)還真的以為他們被偷了，以致因為沒(méi)能幫助他們而內疚了很長(cháng)一陣子。但是現在看來(lái)，他們的的確確是騙子。
我當時(shí)覺(jué)得很氣憤，想當場(chǎng)揭穿他們的騙局。但是我沒(méi)有。我想，即使現在揭穿了他們，我們以后肯定還會(huì )遇到其他更為高明的騙子，難道此時(shí)揭穿了他們的騙局，就能保證我們以后就永遠不上當受騙了嗎？
所以，這不是問(wèn)題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于我們要好好思考一下，自己為什么會(huì )受騙。知道了這一點(diǎn)，至少可以保證我們在以后遇到類(lèi)似的情況時(shí)不再受騙。
我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，直到我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《影響力》，才徹底明白其中的奧秘。按照書(shū)中的說(shuō)法，我們作出的所有行動(dòng)都可以看作是受到一種心理因素的影響，這種因素就是——權威。是它在支配著(zhù)我們在這樣高明的行騙者面前做出錯誤的決定。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。如果在某一公共場(chǎng)合，一個(gè)衣著(zhù)平平、沒(méi)有任何出眾相貌的小販在公共場(chǎng)合發(fā)表演講，說(shuō)納斯達克的某支股票價(jià)格會(huì )在一個(gè)月內翻一番，我們可以肯定大多數的人都不會(huì )相信他，因為在大多數人的眼中——更準確地說(shuō)是在心中——他沒(méi)有任何值得人們信賴(lài)的地方，因此人們不會(huì )相信他的“謊言”，即使他說(shuō)的全是真的。
但是如果是一個(gè)相貌威嚴、戴著(zhù)眼鏡的學(xué)者在發(fā)表同樣的演說(shuō)，那么大多數的人都會(huì )立刻做出現在就去買(mǎi)股票的決定，即使他說(shuō)的全是謊言。因為，人們從心底里認為他是一個(gè)值得信賴(lài)的人，這一點(diǎn)從外表上就能看出來(lái)，不是嗎？
但是你有沒(méi)有想過(guò)，你為什么會(huì )信賴(lài)第二個(gè)人的演說(shuō)？因為他有“信賴(lài)感”。為什么有“信賴(lài)感”？因為他是“權威”。為什么他是“權威”？因為他的穿著(zhù)，這一點(diǎn)我們一眼就能看出來(lái)。因為在大多數人的認知當中，第二個(gè)人的穿著(zhù)更容易讓人相信他是一個(gè)值得信賴(lài)的人。在面對眼前的陌生人時(shí)，你是相信一個(gè)穿著(zhù)一本正經(jīng)的學(xué)者，還是一個(gè)相貌邋遢的街邊小販？
在明白了這個(gè)問(wèn)題之后，讓我們回到剛才的故事中來(lái)，分析一下我們到底是因為什么原因而受騙。通常，我們會(huì )認為乞丐一般都是穿著(zhù)破爛、裝得楚楚可憐的樣子，以此博得人們的同情。
的確，我們見(jiàn)到的乞丐也是這個(gè)樣子。于是，這樣我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見(jiàn)到這樣的人時(shí)就會(huì )以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個(gè)例子一樣，因為穿著(zhù)體面、戴著(zhù)眼鏡的人一般都是學(xué)者，所以當我們遇見(jiàn)這樣的人就會(huì )毫不猶豫地認為他是學(xué)者，而這樣的人一般都是值得信賴(lài)的。
這同樣也是因為“思維定勢”的作用。但是，如果當事實(shí)情況與我們的“思維定勢”發(fā)生沖突時(shí)，我們會(huì )怎么樣呢？答案就是：我們會(huì )失去判斷的標準，從而做出錯誤的行動(dòng)。
就像前文所說(shuō)的那個(gè)騙子，就是因為其利用了我們的“思維定勢”，所以他才改變形象，從表面入手，樹(shù)立自己的“權威”的表面，打消人們對他的疑慮，從而達到影響他人做出錯誤行動(dòng)的目的。而事實(shí)也證明，他這樣做也的確是成功的。因為他獲得了比一般乞丐更多的“收入”。
明白了“權威”在給我們做出行動(dòng)時(shí)做出的心理層面的影響力之后，在面對類(lèi)似現象時(shí)，或許我們就要重新審視自己的行為了。但是這并不是最根本的東西，畢竟不是所有的人都能做出準確的判斷，而也會(huì )有更加高明的騙子在不知不覺(jué)中讓你心甘情愿地為他做出犧牲。關(guān)鍵問(wèn)題是，我們如何才能讓所有的人都不去行騙，這樣也就不會(huì )有人受騙了。
而讓所有的人都不去行騙，我們如何才能做到呢？這需要全社會(huì )的共同努力，讓所有人都不再受苦。等到實(shí)現真正的“大同”，或許我們就可以實(shí)現這一切了。
后記：就在前不久，筆者還見(jiàn)了另外一對“夫婦”以同樣的方式在“乞討”，也同樣博得了更多人的同情。至少從目前來(lái)看，這種行乞方式還是非常有效的。
[左岸記：因為我也遇到這類(lèi)的情形，而且我是在讀了《影響力》之后，明知道他們是在騙我的，我還是拿錢(qián)給他們，為什么呢？他們不是坐在地上，而是主動(dòng)地向我和angel求救，內容和文中的差不多，angel馬上就起了惻隱之心，給了他們一點(diǎn)錢(qián)，他們道完謝后就走了。我沒(méi)有阻止angel，當然我事后有給她解釋說(shuō)，他們是騙子，angel說(shuō)，她也意識到了，但當時(shí)頭腦一熱就不由自主了。我問(wèn)她，后悔嗎？她說(shuō)，也沒(méi)什么，如果他們說(shuō)的事沒(méi)有發(fā)生，那也算是一件好事��！我知道，angel是在自我解嘲！
其實(shí)上文中還有藏著(zhù)另一種“影響力”心理——“社會(huì )認同”。
社會(huì )認同的原理，讓我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見(jiàn)到這樣的人時(shí)就會(huì )以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個(gè)例子一樣，因為穿著(zhù)體面、戴著(zhù)眼鏡的人一般都是學(xué)者，所以當我們遇見(jiàn)這樣的人就會(huì )毫不猶豫地認為他是學(xué)者，而這樣的人一般都是值得信賴(lài)的。]
所以最重要的是我們應該思考著(zhù)生活！
讀書(shū)的筆記3
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也�！笨梢�(jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(cháng)親睞的教師更不容易，其肩負著(zhù)是無(wú)數人的希望和重托。對新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對知識、教養能力、綜合素養的考驗，其中教師對教學(xué)活動(dòng)設計就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。
在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設計，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內容應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎，注重幼兒的學(xué)習準備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內部矛盾，活動(dòng)設計應促進(jìn)幼兒內部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應該把著(zhù)眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì )什么，而應該著(zhù)重考慮如何培養幼兒的創(chuàng )造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì )學(xué)習，以及該活動(dòng)會(huì )對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動(dòng)設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習的生活經(jīng)驗，把富有教育價(jià)值的內容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來(lái)說(shuō)，生長(cháng)是重要的，他的發(fā)展是隨著(zhù)生命運動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動(dòng)設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性�；顒�(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設計和組織應以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過(guò)調動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內部活動(dòng)。這種內部活動(dòng)不僅僅是智力運演，也是情緒調節、態(tài)度形成、知識結構化過(guò)程。
一節成功的活動(dòng)設計，不僅能教會(huì )幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設計一節優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選擇一節活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過(guò)硬的教學(xué)能力
回顧自己以前的教學(xué)過(guò)程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說(shuō)話(huà)時(shí)覺(jué)得他們太吵了，希望他們安靜�？墒沁@種“約束”對孩子們沒(méi)有任何作用。相反孩子們想說(shuō)的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自?xún)刃牡�，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開(kāi)，他們便會(huì )很快的開(kāi)始交談起來(lái)。
當我接觸蒙氏教育，開(kāi)始了解蒙氏時(shí)，尤其當我閱讀了這段話(huà)語(yǔ)之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因為這種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動(dòng)”的欲望。所以不管用什么活動(dòng)，我們都應該讓孩子去動(dòng)，在滿(mǎn)足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發(fā)展。
讀書(shū)的筆記4
沈從文是本世紀最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著(zhù)名的物質(zhì)文化史專(zhuān)家。對于許多人來(lái)說(shuō)他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著(zhù)傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強的生命力。
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的`是湘西世界和諧的生命形態(tài)�！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì )。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終�！哆叧恰肥且粋�(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂(yōu)。
茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽(tīng)話(huà)地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過(guò)得平淡而又快樂(lè )。
不知不覺(jué)翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺(jué)得那是個(gè)還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結束的愛(ài)情，當看到翠翠第二次遇見(jiàn)了二老的時(shí)候，我開(kāi)始幻想他們以后甜蜜的戀愛(ài)，可是當向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂(lè )將一去不復返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著(zhù)改變，致使最后永遠失去了她的祖父，也失去了每天為人過(guò)渡的那條船。
合上書(shū)，我的心里很難過(guò)，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因為他們是多么善良的人，多么快樂(lè )的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽(tīng)，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來(lái)卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開(kāi)心地笑。這是一幅多么美麗的畫(huà)面，有山，有水，有鳥(niǎo)鳴，有歌聲，有歡笑，……而現在全被打破了。 故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來(lái)打上了一個(gè)省略號，以悲劇收場(chǎng)，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個(gè)善良樸實(shí)的角色，
尤其是翠翠的爺爺。
他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來(lái)不收人家一分錢(qián)，有時(shí)客人想答謝他放了些錢(qián)在船上，他是追上好幾里也一定要把錢(qián)還給人家，所以人們拿這位倔強的老頭也沒(méi)辦法，只好在他進(jìn)城買(mǎi)東西的時(shí)候多給他加些肉，加些酒來(lái)酬謝了。平時(shí)他還會(huì )托人買(mǎi)些上等煙草，過(guò)渡的時(shí)候誰(shuí)需要就慷慨奉獻;到了天熱些他還會(huì )和翠翠準備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個(gè)老實(shí)人，為翠翠的未來(lái)?yè)�，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個(gè)人承擔�？梢哉f(shuō)在那個(gè)雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因為他并沒(méi)有把翠翠的終生大事操辦好。 還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。
故事的開(kāi)始與結束都圍繞著(zhù)小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線(xiàn)索變得自然。
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會(huì )不由自主的憂(yōu)傷。
一個(gè)七十多歲的老人，與一個(gè)十幾歲的小孩，靠
渡船為生。他們的生活是拮據的，但他們也是快樂(lè )的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他門(mén)也容入了社會(huì )。
翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不移，執著(zhù)地追求愛(ài)情，癡情地等待著(zhù)情人，不管他何時(shí)回來(lái)，也不管他能不能回來(lái)。那白塔綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋?xiě)阉某鲎�，因�?zhù)他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲��！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉》：“春日游。杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休�？v被無(wú)情棄，不能羞�！币淮缦嗨家淮缁�，翠翠的愛(ài)情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛(ài)情，是如此可悲、可嘆、可敬！
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛(ài)，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現了理想人生的內涵。這里的人們無(wú)不輕利重義、守信自約；酒家屠戶(hù)，來(lái)往渡客，人人均有
君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復雜的社會(huì )，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限神往。 文中的人都淡化了錢(qián)，爺爺擺渡死不肯收錢(qián)，反而到處請人喝酒，買(mǎi)豬肉互相推錢(qián)，小鎮里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢(qián)的順順，也是一個(gè)不十分在意錢(qián)的人，慷慨得很。而小鎮里，有錢(qián)人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門(mén)當戶(hù)對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞�？梢�(jiàn)，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個(gè)沉默的精靈，遠遠地眺望著(zhù)老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當他們有心事無(wú)處訴說(shuō)，他們總會(huì )出神地遙遙望著(zhù)白塔，讓被現實(shí)束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長(cháng)大，已經(jīng)不需要白塔的守護吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，但我不能說(shuō)這是一個(gè)我喜歡的故事。在我看來(lái)，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會(huì )發(fā)生，遺憾也不會(huì )產(chǎn)生。我想，除了欣賞文章中主人公們的淳樸善良以外，我們也應該以他們作為教訓。無(wú)論什么事情，機會(huì )是由自己把握的，消極的等待只會(huì )讓自己陷入自己遺憾或悲劇。
人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開(kāi)的，但撇開(kāi)那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，你會(huì )驚異地發(fā)現，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒(méi)有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來(lái)一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂(lè )地生活著(zhù)，而那條祖父渡了大半輩子的船會(huì )依然來(lái)往于溪間，那條黃狗也應該守在門(mén)前等待一桌噴香的晚飯……在當代社會(huì )，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話(huà)變?yōu)楝F實(shí)”。
因著(zhù)“愛(ài)”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀
著(zhù)沉痛隱憂(yōu)。他是個(gè)很喜歡強調自己農村背景的作者，在《習題》里他這樣寫(xiě)道：“我實(shí)在是個(gè)鄉下人，說(shuō)鄉下人我毫無(wú)驕傲，也不自貶，鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè )自有它獨特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛(ài)”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說(shuō)中湘西秀麗的風(fēng)景畫(huà)和清新、淡遠的牧歌情調深深感染了我。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無(wú)盡地等待。我們每個(gè)人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
讀書(shū)的筆記5
夜不能寐，遂擁衾而坐，默讀西廂。輾轉思之，果然心絮婉轉，唇齒留香。
竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著(zhù)枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個(gè)分枝處開(kāi)出一朵玲瓏的花來(lái)。而中文，朦朧化境，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。沉吟數句，必要舉眉沉思，回味無(wú)窮。放下書(shū)卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺(jué)曲詞華美，詩(shī)意氤氳。格調有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱(chēng)文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂(lè )曲，唐詩(shī)宋詞，傳奇小說(shuō)于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語(yǔ)言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時(shí)而清幽，時(shí)而濃艷，時(shí)而纏綿，時(shí)而飛揚，真真千般秀麗，萬(wàn)種風(fēng)情。于此記下佳語(yǔ)數句，以便誦吟：楔子：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。
初見(jiàn)：盡人調戲，（身單）著(zhù)香肩，只將花笑拈。
恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香。
對詩(shī)：玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿(mǎn)庭；羅袂生寒，芳心自警。
春愁：落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長(cháng)，隔花陰人遠天涯近。
相思：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂(lè )事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，芳譽(yù)何須奉？莫負月華明，且憐花影重。
幽會(huì )：月移花影，疑是玉人來(lái)。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無(wú)處安排；春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著(zhù)月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動(dòng)人處弓鞋鳳頭窄。
離別：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。
淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
《西廂記》的情節如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我**中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛(ài)情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
讀書(shū)的筆記6
我有一本喜愛(ài)的書(shū),它的作者是俄羅斯的屠格涅夫,這本小說(shuō)揭露了底層人民的生活和貴族的丑陋.它由一篇篇不同的故事組成,卻同時(shí)以刻畫(huà)人物的方式揭示了人性的丑惡,雖然屠格涅夫同為貴族,卻表達他對貴族的厭惡與諷刺.
這本書(shū)是《獵人筆記》，里邊的景物描寫(xiě)生動(dòng)形象，人物形象豐富，描寫(xiě)地栩栩如生，令人嘆服。
翻開(kāi)這本書(shū)，我跟著(zhù)作者進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)的村莊，欣賞一幅又一幅的唯美畫(huà)卷，經(jīng)歷一遍又一遍的人情世故......我與屠格涅夫也一起度過(guò)一次又一次的美妙之旅。
我喜愛(ài)當中的獨院地主——奧夫夏尼科夫，他不是富翁，但卻使人敬佩，他對待仆人公平公正，并待遇很好，他為人低調，不會(huì )擺譜。而真正令我印象深刻的是他當著(zhù)屠格涅夫的面平淡的描述著(zhù)屠格涅夫之祖父的惡行，卻沒(méi)有激動(dòng)沒(méi)有黯淡，只是仿佛描述著(zhù)一件很平常的事——在當時(shí)，或許的確很平凡，但是受傷害的對象是自己，這便不平凡了。
我對待書(shū)中的另一個(gè)人物感情有些復雜，這個(gè)人便是葉爾莫萊，說(shuō)喜愛(ài)吧，但又不喜歡他糟踐自己的妻子和欺負自己的獵犬，說(shuō)厭惡吧，又很敬佩他的無(wú)所不能。記得有一次屠格涅夫結伴乘舟游玩，半路小舟漏水翻船，幾人被困在密密的蘆葦叢中，不辨方向。這時(shí)，葉爾莫萊主動(dòng)提出去探路。過(guò)了很久，仍是不見(jiàn)蹤影，幾人不禁開(kāi)始憂(yōu)心，我也不由得心提起來(lái)。幸好，他不僅平安歸來(lái)，還帶領(lǐng)大家順利地走出了危機重重的蘆葦叢。通過(guò)這件事，還體現出了他的勇敢，這使我對他更多了一層敬佩。
還有一個(gè)讓我喜愛(ài)的人物，因為他經(jīng)常單獨出沒(méi)，被當地人們稱(chēng)為“孤狼”，是個(gè)護林人，許多人都怕他。據說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)只要剪了一根樹(shù)枝，他都會(huì )知道。有一次作者因為躲雨，去到了護林人的小屋。雨停后，他在送作者回去的路上，聲稱(chēng)聽(tīng)見(jiàn)有人在砍樹(shù)，使作者驚奇不已，跟去一看，果然如他所言，那砍樹(shù)的人被抓到后苦苦哀求，孤狼露出幾分同情，有些動(dòng)搖，迫于身份，沒(méi)有放過(guò)他，直到作者求情，順水推舟的應了下去，并答應保密，就此可以看出來(lái)，其實(shí)他的本性不壞，富有同情心，只是被情勢所逼，無(wú)可奈何而已。
合上書(shū)，仿佛那些景象就在眼前，難以忘懷。這便是我愛(ài)的書(shū)。
讀書(shū)的筆記7
簡(jiǎn)要概括文章內容：
《獵人筆記》是一部形式獨特的特寫(xiě)集，通過(guò)對作者每一次打獵的所見(jiàn)所聞的細致描繪，我們可以深切的感受到當時(shí)的俄國社會(huì )的種種現實(shí)。
摘抄優(yōu)美語(yǔ)段：
在春天天快亮的時(shí)候，您起來(lái)感受著(zhù)新鮮的空氣。天空有點(diǎn)灰蒙蒙的，可能還有幾顆星星。微微有些潮濕的風(fēng)吹在你的臉上。這時(shí)你拉出兩匹馬，給它們套上馬車(chē)。您坐上馬車(chē)，趕起馬車(chē)悄悄的上路了。馬兒剛剛睡醒，順從的聽(tīng)著(zhù)主人的指揮前進(jìn)。冬天的寒氣還未退盡，您會(huì )感到寒冷，這時(shí)，您可以披上馬車(chē)里準備好的毯子。
在您的馬車(chē)快走到小樹(shù)林子的時(shí)候，東方的天空開(kāi)始發(fā)白，漸漸的霞光出現，一群早起的麻雀已經(jīng)在嘰嘰喳喳地找食物吃了。當您的馬車(chē)轉過(guò)一個(gè)彎時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)露出地平線(xiàn)了。溫暖的紅色陽(yáng)光灑在農家的草棚上。陽(yáng)光越來(lái)越強，露珠在陽(yáng)光的照射下，閃閃發(fā)光，像是一顆顆珍珠。終于，您到達了目地的-----一片濃密的大森林。您走下馬車(chē)，自由享受大自然所賜予您的一切美好的東西。
讀后感和心得：
這本書(shū)展現在我們面前的首先是一些地主的殘暴.狠毒.虛偽.空虛.無(wú)恥等;其次作者也揭示了農民的悲 慘命運，還從一些新角度去發(fā)現農民的才干.創(chuàng )造力.優(yōu)良品質(zhì)和豐富的精神世界。
在《獵人筆記》的語(yǔ)句里充滿(mǎn)了俄羅斯鄉下的田園氣息。同時(shí)，在這種平淡隨和的語(yǔ)句中也能明顯的讓人感受到農民們在那樣環(huán)境下的悲慘生活。
讀書(shū)的筆記8
靜下心來(lái)默默的品嘗一本名著(zhù)，是人生中一種難以言喻的享受。每當我在讀屠格涅夫的《獵人筆記》的時(shí)候，我更會(huì )認為這是一種無(wú)與倫比的快樂(lè )。屠格涅夫那自然婉轉的筆調深深的將我吸引，我仿佛與屠格涅夫融為了一體，度過(guò)一種全新的田獵生活。
在屠格涅夫的語(yǔ)句里充滿(mǎn)了俄羅斯鄉下的田園氣息。同時(shí)，在這種平淡隨和的語(yǔ)句中也能明顯的讓人感受到19世紀俄國農民們在農奴制度下的那種悲慘生活，以及在這樣的環(huán)境下樸實(shí)的農民們依然保持著(zhù)他們那種良好的道德品質(zhì)。
俄羅斯無(wú)疑是一個(gè)偉大的民族。讀此書(shū)時(shí)我清晰的看到了俄羅斯人的性格特點(diǎn)和愛(ài)國精神。文中有兩個(gè)農奴給了我比較深的印象——霍夫和卡里內奇。雖然他們兩人對人生的觀(guān)念是截然不同的，一個(gè)貼近社會(huì )，比較實(shí)際;一個(gè)熱愛(ài)大自然，比較爛漫，但是他們倆卻都是國家的棟梁。屠格涅夫在書(shū)中有這么一段：“彼得大帝本質(zhì)上是俄羅斯人，恰恰在他的大膽改革中說(shuō)明他是地道的俄羅斯人。俄羅斯人堅信自己的力量和毅力，俄羅斯人不惜犧牲自己：他很少留戀過(guò)去，而是勇敢的瞻望未來(lái)。凡是好的——他就喜歡，凡是合理的——他都接受，至于是哪里來(lái)的——他并不在意�！�
合上書(shū)本，默默的品味這深刻的一段，不免深有感觸、深有收獲。仔細聯(lián)想現在：多少人因為缺乏自信而失去成功的機會(huì );多少人會(huì )為了祖國的尊嚴或自己堅信的信念遭到侮辱時(shí)而不惜犧牲自己挺身而出?有多少人只會(huì )留戀過(guò)去，總會(huì )在別人的面前炫耀“自己的歷史”，盡管他們明白自己的前途一片茫然，卻無(wú)法挺身面對未來(lái);有多少人會(huì )因為私人的仇恨或所謂的妒嫉而把別人正確的做法或觀(guān)點(diǎn)想方設法地進(jìn)行抨擊……
讀書(shū)的筆記9
曾經(jīng)用過(guò)很多的筆記本，也用過(guò)很多零散的活頁(yè)紙來(lái)寫(xiě)自己的讀書(shū)筆記。我讀書(shū)時(shí)秉承著(zhù)這么一個(gè)原則：好讀書(shū)，不求甚解，但喜寫(xiě)筆記，以留作紀念，以便以后看看自己都讀了什么，學(xué)了什么。不過(guò)那些隨手涂鴉之作，保存到現在的，算來(lái)算去，也就只有高三保送之后寫(xiě)的那兩本半，還有大一殘存在活頁(yè)紙上的幾篇了。余下的眾多散落筆記，或是人為丟失，或是隱匿遁去，不見(jiàn)其蹤了。后來(lái)用博客寫(xiě)讀書(shū)筆記，先后在各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站申請博客版面，而真正堅持下來(lái)的，卻只有搜狐博客一家，其中的一百多篇文章，小半是筆記，大半卻是胡言亂語(yǔ)。雖說(shuō)嬉笑怒罵皆成文章，余不才，雖胡之亂之卻皆沒(méi)成文章，但念及一字一句都是自己的所感所悟，到頭卻來(lái)也不忍刪除，于是保留至今。上了大三，突然有了想再多讀一點(diǎn)書(shū)的沖動(dòng)，于是索性就用這個(gè)一早申過(guò)的網(wǎng)易博客，讀讀書(shū)，碼碼字，然后發(fā)成博文保存下來(lái)，心想只要數據不無(wú)故丟失，寫(xiě)成的讀書(shū)筆記就可以保留下來(lái)，以待日后把博文編纂成冊。
最近感覺(jué)自己的語(yǔ)言能力下降很厲害，特別是在上了大學(xué)之后，退步尤為嚴重。鑒于所在大學(xué)的特殊性，所學(xué)專(zhuān)業(yè)的局限性，學(xué)院沒(méi)有安排漢語(yǔ)的課程，而我也一直沒(méi)有放下的英語(yǔ)的學(xué)習，于是現在看看自己寫(xiě)的東西，讀起來(lái)有些多少有些不順。自己寫(xiě)的文章中而且常常會(huì )出現定語(yǔ)從句，有時(shí)寫(xiě)一行字卻又發(fā)現用上了伴隨狀語(yǔ)。出現這種情況，不能不說(shuō)是一種語(yǔ)言思維上的羈絆。身為漢人，沒(méi)能寫(xiě)好漢文，汗顏，汗顏。希望今后可以借助寫(xiě)讀書(shū)筆記的機會(huì )，多多練習一下漢語(yǔ)的寫(xiě)作。雖難免因水平有限，導致辭不達意，但希望通過(guò)多寫(xiě)多練，可以能找回一些寫(xiě)文章的感覺(jué)。自己讀自己的書(shū)，寫(xiě)自己的文章，倒也是一件快樂(lè )的事情。
讀書(shū)其實(shí)并不是一個(gè)辛苦的過(guò)程，但是由于受到現行的所謂素質(zhì)教育的影響，許多大學(xué)生對讀書(shū)產(chǎn)生了或多或少的畏懼和厭煩心理。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我和課外書(shū)絕緣了，因為學(xué)習專(zhuān)業(yè)課占據了大多的時(shí)間，而課本內容在某種程度上的無(wú)聊無(wú)用與脫離實(shí)際，使自己有點(diǎn)傷神�；叵肫饋�(lái)，我的確在那段時(shí)間里浪費了不少寶貴的時(shí)間在上網(wǎng)娛樂(lè )和睡覺(jué)休息上，現在想想，的確有些可惜。我曾不止一次的告誡自己，要抓住大學(xué)的時(shí)光，好好的利用圖書(shū)館，專(zhuān)業(yè)書(shū)和課外書(shū)都看一些，補充自己的知識，開(kāi)闊自己的眼界，可實(shí)施起來(lái)，不得不感嘆難度的確很大。我認為，在大學(xué)中，學(xué)習之外還要修身。修身齊家治國平天下，一步一步來(lái)，第一步的修身，恐怕自己還沒(méi)有做到，或者說(shuō)是做的依然不夠好。用讀書(shū)陶冶情操，雖說(shuō)這種方法早就被古人所推崇，但是現代人卻不知靈活運用。一定抓住機會(huì )，利用尚算是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的大學(xué)時(shí)光，多讀一些書(shū)，多寫(xiě)一點(diǎn)東西，不要讓時(shí)間匆匆，從指尖溜走。切記!切記!
這次開(kāi)博寫(xiě)讀書(shū)筆記之前，決定要在一開(kāi)始的時(shí)候列出幾條注意事項。首先，要告誡自己，這次一定要堅持下來(lái)，不要像以前一樣，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，到頭來(lái)筆記零落，難尋蹤跡。等到大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，回想大學(xué)后兩年里讀過(guò)的書(shū)，思索一下自己到底學(xué)到了一些什么東西，可以通過(guò)看看這個(gè)博客的文章，就能知道自己是否荒廢了那七百多個(gè)日日夜夜。其次，是關(guān)于博文格式上的說(shuō)明。博客的讀書(shū)筆記雖然不必像學(xué)術(shù)論文那樣嚴格要求格式，但如果文章能格式整齊劃一，卻也是有這么一點(diǎn)美感，也方便編寫(xiě)，利于查找。最后是免責聲明。本博客貼出的讀書(shū)筆記是自己的讀書(shū)心得，并不會(huì )去盜用別人的文章，更不隨意剽竊別人的觀(guān)點(diǎn)，自己想什么就寫(xiě)什么，如果和某人觀(guān)點(diǎn)不謀而合，那只能說(shuō)是英雄所見(jiàn)略同了。若是文中引用到了某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或事例，原文出處難以獲知，我也只能標注為從“同學(xué)那里得知”或者是“從網(wǎng)上看到”，這種情況也是實(shí)屬無(wú)奈。
借用我很喜歡的一句話(huà)來(lái)結束這篇序言：身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下，讀破萬(wàn)卷，神交古人。最后自我祝福天天能有新的收獲，讀書(shū)筆記也可以常常更新，并在閱讀和寫(xiě)作中可以學(xué)到一些東西。讀自己的書(shū)，寫(xiě)自己的字，表達自己的思想，就是讀書(shū)筆記的意義了。
讀書(shū)的筆記10
今天，我們上了第一節閱讀課，讀的是《繁星·春水》。
《繁星·春水》的作者是冰心女士，當時(shí)，她受到了印度著(zhù)名詩(shī)人泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》的影響，把自己零碎的思想，都收集在一個(gè)本子上，這就是《繁星·春水》這本書(shū)的“前身”。
在冰心的詩(shī)集中不難讀出她的思想：
陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，
和極小的刺果說(shuō)：
“借我的力量伸出頭來(lái)吧，
解放了你幽囚的自己!”
樹(shù)干兒穿出來(lái)了，
堅固的磐石，
裂成兩半了。
所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻當時(shí)黑暗的社會(huì )。刺果用來(lái)比喻反抗黑暗的現實(shí)的新生力量，詩(shī)中可以看出這種力量漸漸強大，最終必將推翻黑暗，隨之而來(lái)的必將是光明的。
冰心的小詩(shī)雖短，但是時(shí)常隱著(zhù)更深的概念，繼而能引發(fā)人們更深的思考。
下課了，伴著(zhù)鈴聲，帶著(zhù)思考走出了教室。
讀書(shū)的筆記11
《獵人筆記》是一部形式獨特的特寫(xiě)集。本書(shū)作者屠格涅夫十分注意人物的刻畫(huà)。作品以一個(gè)獵人的行獵為線(xiàn)索，刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現了農奴制背景下外省各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無(wú)恥等。其次作者也揭示了農民的悲慘命運，從一些角度表現農民的善良、勤勞、誠懇、純樸，以及他們的才干和無(wú)窮的創(chuàng )造力。
作者在揭露社會(huì )現象時(shí)不是直接描述，而是顯得含蓄、簡(jiǎn)約，言有盡意無(wú)窮，留下無(wú)限的遐想空間，使讀者在不知不覺(jué)中觸摸了俄國社會(huì )的本質(zhì)。
本事故事與故事之間看似沒(méi)有聯(lián)系，但他們都有一個(gè)共同的主題，那就是透過(guò)展現各階層人民的生活，來(lái)表現俄國社會(huì )本質(zhì)。
本書(shū)主要寫(xiě)作手法是描述，而描述中又以人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌描述為主。本書(shū)所描述人物眾多，詳略得當，主要對地主和農奴兩個(gè)階層的人進(jìn)行描述，透過(guò)比較來(lái)揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗，引發(fā)讀者的無(wú)限憤慨和對下層人民的深切同情。
“不公平”這是我讀完這本的時(shí)候對俄國社會(huì )的第一印象。地主們身上穿著(zhù)綾羅綢緞，農奴們則要每一天穿著(zhù)整潔的“制服”為的是給主人爭面子。地主們衣食無(wú)憂(yōu)，而農奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農奴們則是有了上頓沒(méi)下頓，只有到過(guò)節才能討到餡餅。地主們常為一點(diǎn)小事打罵農奴，而農奴們只能吞聲吐氣，連聲諾諾……
相比而言，我們這天的生活是多么完美——人人平等，幸福自由，國家和平安定，人民團結一心，沒(méi)有了土地主的壓迫，我們就應倍加珍惜才是。
讀書(shū)的筆記12
一片樹(shù)影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。
遠離喧囂，避開(kāi)浮躁。在清幽的環(huán)境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著(zhù)曠古的寧靜，與生命、與文化進(jìn)行著(zhù)對話(huà)。
中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星�；蚧趾�，或柔和，綿長(cháng)不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過(guò)一個(gè)王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過(guò)流放的文人，曾立在長(cháng)沙岳麓書(shū)院里感受過(guò)跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫(huà)的海南島上追溯過(guò)明眸皓齒的笑容……他是一個(gè)真正的行者。學(xué)識為他開(kāi)拓道路，指引他不斷向前的，是對文化的執著(zhù)。
文化牽動(dòng)的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。
正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)軍事?tīng)幹鸲际歉∶娴�，而事情到了要搖撼某個(gè)文化生態(tài)系統的時(shí)候，才會(huì )真正變得嚴重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的�！�
讀此書(shū)，好似細啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書(shū)時(shí)，需要收斂心緒，靜下心來(lái)。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤。當茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來(lái)。此時(shí)字里行間仿佛都充滿(mǎn)了靈氣，熱烈而又不失細膩，酣暢淋漓。細啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當年的歷史，再探當年的風(fēng)光，再看當時(shí)背景下的文人墨客，去感受他們的無(wú)奈，去見(jiàn)證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。
真正的文化是永恒的。時(shí)間是一場(chǎng)永不停息的大雨，將歷史上無(wú)價(jià)值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來(lái)的人或物，便有自身存在的價(jià)值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時(shí)間的考驗，是因為他們的文化作品、思想和氣節具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線(xiàn)艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價(jià)表現出一種文化人格。這是對生命的一種詮釋?zhuān)彩菍v史文化的尊重。有過(guò)他們，是中國文化的幸運。
人類(lèi)歷來(lái)是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場(chǎng)單向的旅程。當我們越走越遠，心靈是否會(huì )蒙上一層厚厚的灰，眼底的長(cháng)空是否會(huì )烏云滾滾，初心是否變得朦朧?文化的世界也曾有過(guò)兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細水長(cháng)流的柔和，是明朗清幽的寧靜。心靜如水，去鑄造一個(gè)遠離喧囂的內心世界。如此，生命會(huì )豁然開(kāi)朗。
書(shū)海茫茫，字潮滾滾，紙短情長(cháng)，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿(mǎn)文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。
讀書(shū)的筆記13
羊脂球，一個(gè)妓。當大家聽(tīng)到妓這個(gè)名詞時(shí)，都會(huì )生出鄙夷的眼神。代表著(zhù)低俗，骯臟，水性楊花，不要臉，娼婦等等這些名詞。是的世界上的不純潔，似乎都是來(lái)自于妓，但是有誰(shuí)能夠真正的懂她們，在莫泊桑的小說(shuō)里，羊脂球在世俗中的顛沛流離，完全襯托的是世人的冷漠，無(wú)情，虛偽。羊脂球是妓，這點(diǎn)讓她地位低至谷底，但是人總是有優(yōu)點(diǎn)，總會(huì )有發(fā)光的地方，她發(fā)光的地方，卻揭露出世人的丑陋的嘴臉。
這是發(fā)生在德國侵占法國的時(shí)候。故事大部分的時(shí)間都是發(fā)生在馬車(chē)上。車(chē)上有社會(huì )各個(gè)階層的人，商人，貴族，小混混，修女，妓，除妓外，大家都是自命清高，排斥羊脂球。但是當大家饑餓沒(méi)有食物，羊脂球卻不計前嫌，把自己的食物分享給大家吃。吃完后，大家才開(kāi)始接受她，尊敬她。一個(gè)低俗的女人卻有一個(gè)寬廣的胸懷，高貴的人在饑餓面前也變得低俗了。其實(shí)他們骨子里都低俗，只是自命清高而已。其實(shí)看一個(gè)人，不能用狹隘的眼光，這樣會(huì )一棒子打死一個(gè)人的，每個(gè)人都有其閃光點(diǎn)。有些人做錯事，其實(shí)有很多原因的，社會(huì )，環(huán)境，當然個(gè)人最重要，但是環(huán)境的影響也是很重要的。高貴也好，低俗也罷。其實(shí)有些時(shí)候都是一樣的。
在德國侵占法國的時(shí)候，德國人應該說(shuō)是法國人的敵人，全法國人都應該憎惡，但是在觸及到自己的利益時(shí)候卻犧牲別人去討好德國人，丑陋的嘴臉始終沒(méi)有變過(guò)。華麗的表面又能表明什么呢，一顆丑陋的內心就足以說(shuō)明一切。雖然羊脂球是妓，但是她內心還是有一個(gè)處女地，她憎恨欺辱她的祖國的敵人——德國人，當德國官要和她睡覺(jué)時(shí)，她高傲的選擇了拒絕。她一直都堅持自己的原則，但是德國官的刁難，讓她車(chē)友用盡一切丑陋的辦法讓她服從，她被逼迫服從。事后，不但沒(méi)有感謝羊脂球，大家又擺起自己高貴的身姿，排斥羊脂球，就連看起來(lái)最有善心的修女都是這樣的。人心難測，不是羊脂球甘愿去做妓，使她被逼無(wú)奈。
一個(gè)地位卑微的人，也是值得人們另眼看待，值得人們去尊敬的。反而是那些道貌岸然的地位看似高貴的家伙，表面的華麗依然掩飾不了自己的內心的黑暗。連一個(gè)地位低下的人都比不了。
一個(gè)人不是表面有多華麗，這僅僅代表你的外在，你有錢(qián)，但是真正評價(jià)一個(gè)人是評價(jià)他的內心，心靈的美，才是真正的美，地位，權力全都不重要，重要的是一個(gè)人要有一個(gè)美的內心，完整的人格，在各種環(huán)境下都能做自己。
讀書(shū)的筆記14
“本著(zhù)為文明共同工作的根本精神”。(讀到這句話(huà),我默思很久。周汝昌老師一生研討學(xué)術(shù),探討學(xué)術(shù),不為任何人,只為傳承中國文明,宏揚中國文明。出發(fā)點(diǎn)與歸結點(diǎn)都是為的整其中華民族。)
針言“萬(wàn)事俱備,只欠西風(fēng)”是憑據《三國演義》(戰役)中“周瑜定計火攻曹操”的故事深化而來(lái)的。請再寫(xiě)出源于《三國演義》的兩個(gè)針言,并寫(xiě)出相應的人物及故事。
“他們并沒(méi)有尋到一個(gè)他們自個(gè)兒認為可以或許治國安邦救人助世的這么一個(gè)工具,固然也沒(méi)有歸結到宗教�！�(這是周汝昌老師對《水滸傳》中好漢人物嘯聚山林意圖替天行道,但卻沒(méi)有找到一條真正可行的人間小道的歸結。)
“《三國演義》的精神焦點(diǎn)是忠;《水滸傳》的精神焦點(diǎn)是義;《西游記》的精神焦點(diǎn)是誠;紅樓夢(mèng)的精神焦點(diǎn)是是情。情是施予的、忘己的、崇高的,欲是占據的、自私的、邋遢的。四大名著(zhù)讀書(shū)筆記
紅樓夢(mèng)的真正價(jià)值和意義是初次提出了真善美這個(gè)大主題,然后又寫(xiě)出了真善美慘遭歪曲破壞、撲滅的運氣。
曹雪芹可以或許做到伏脈千里,一筆伏在千里之前,精神防備到千里之后�！�
“才”是四大小說(shuō)的命根子,但“才”只闡明了問(wèn)題的一半,另一半是這些英才的運氣。
“勉從虎穴暫棲身,說(shuō)破好漢驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾,因地制宜信如神�！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是。
上面的一幅對聯(lián)歸結綜合了諸葛亮一生的功績(jì)。參考示例,從列出的六項中恣意選出兩項,寫(xiě)出詳細所指。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,同心專(zhuān)心只為酬三顧。取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
讀書(shū)的筆記15
借我三千筆墨，繪他淡漠眉眼，予我一杯清酒，祭他天真無(wú)邪。
合上《盜墓筆記》的那刻，心情是復雜的，張起靈要在長(cháng)白山巨大的青銅門(mén)后孤寂十年，只為用這十年換取吳邪的天真無(wú)邪。
我不知是該敬還是該嘆。
南派三叔說(shuō)，這可能已經(jīng)是他能想到最好的結局了，可事實(shí)上，張起靈十年后踏出青銅門(mén)的那刻又有多少可能會(huì )再次見(jiàn)到吳邪，又或吳邪等了二十年，也還是未等到青銅門(mén)開(kāi)啟的那刻，可很多故事就是因為沒(méi)有結局才有了等下去的理由。
我們期待著(zhù)卻又害怕著(zhù)。
胖子臨走說(shuō)了一句套話(huà)：青山不改綠水長(cháng)流，后會(huì )有期。說(shuō)的挺有感覺(jué)，若不是這么多時(shí)間相處下來(lái)，又出生入死的人，很難體會(huì )到這種套話(huà)里的意思有多么婉轉凄涼。
王胖子，吳邪，張起靈，他們是《盜墓筆記》里的鐵三角，一個(gè)胖子，一個(gè)傻瓜，一個(gè)瘋子。瘋子老是失憶，想要找回過(guò)去的記憶，可傻瓜卻一直不離不棄�？膳肿邮菫榱耸裁窗�？為了錢(qián)財？不，幾次倒斗沒(méi)找到什么值錢(qián)的東西，還差點(diǎn)豁了命。他是為了他僅有的兩個(gè)兄弟啊。
這本書(shū)讓我感動(dòng)的除了他們之間的兄弟情義，還有潘子。潘子說(shuō)自己就像是一條狗，一條只聽(tīng)吳家人話(huà)的狗。是啊，潘子的忠心始終未變過(guò)，他從前與吳三省出生入死，后又時(shí)刻保護吳邪，一直到死都沒(méi)變過(guò)。潘子死的時(shí)候，我極力抑制住了自己的淚水，但鼻頭很酸，內心壓抑著(zhù)說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)�！靶∪隣斈愦竽懙耐白甙�，莫回頭�！迸俗邮菢�(lè )觀(guān)而又勇猛的，所以他沒(méi)死，對吧？他只是回家娶媳婦了，對吧？
小說(shuō)總是折射著(zhù)社會(huì )現象，也許他們的故事不夠真實(shí)，但人心確實(shí)真實(shí)的。比鬼神更可怕的便是人心了。他們走過(guò)了人性的白云蒼狗，不經(jīng)意間自己也變了，也許他們不會(huì )以最深的城府去面對他們所應該面對的一切，但別人會(huì )用最深的城府去揣測你的一切，隨著(zhù)時(shí)光推進(jìn)，旁人的眼光變了，自己也變了。
在讀者心中，南派三叔為我們構造的這個(gè)虛擬世界使我們沉迷，這本小說(shuō)能夠獲得巨大成功，在于他將人心的不古與兄弟情義融合在了一起，世上騙子很多，撒了一個(gè)謊就得用一百個(gè)謊圓回來(lái)，我們沒(méi)法判定誰(shuí)是誰(shuí)非。
有時(shí)候多想讓吳邪做個(gè)壞人，好人沒(méi)前途，除了哭就是悉數痛苦，最后還要懷著(zhù)巨大的思念，為那個(gè)不歸人守候十年。
江山之大，無(wú)人許我一世繁華；墓柩之大，方寸之間亦是天下。
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