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追尋生命的意義讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的追尋生命的意義讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
追尋生命的意義讀后感1
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作，本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人，都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗。他因猶太人的身份，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著(zhù)的集中營(yíng)，漫長(cháng)的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊員撕毀。他的雙親，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著(zhù)超人的精神意志追尋著(zhù)生命的真諦，不斷的實(shí)現自我、超越自我。因此，他的話(huà)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。
書(shū)中處處流露著(zhù)他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們去學(xué)習。
�。�、意志和精神是任何抉擇的根本
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì )有的，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì )不會(huì )屈從于強權，任其剝奪你的真我及內在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō)，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內心抉擇的結果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來(lái)決定他要成為什么樣的子。
�。�、痛苦存在的意義
如果人生真有意義，痛苦自應有其意義。痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡，人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，并且肩負起自己的十字架，則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，照樣有充分的機會(huì )去加深他生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的`殘酷斗爭中，他可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以致變得與禽獸無(wú)異；險惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機會(huì )，這機會(huì )他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
�。�、懂得“為何”而活
一個(gè)人如果懂得為何而活的人，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受�？床怀鰝�(gè)人生命有何意義、有何目標，因而覺(jué)得活下去沒(méi)什么意思的人，最是悲慘了。這種人很快就會(huì )迷失，而這種人一聽(tīng)到鼓勵的話(huà)，典型的反應便是，“我這輩子再沒(méi)什么指望了”。因此，我們應該認清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問(wèn)生命有何意義，而該認清自己無(wú)時(shí)不刻不在接受生命的追問(wèn)。面對這個(gè)追問(wèn)，我們不能以說(shuō)話(huà)和沉思來(lái)答復，而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復。到頭來(lái)，我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此，每個(gè)人都必須認清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的機遇就在于他賴(lài)以承受痛苦的態(tài)度。
�。�、追尋生命的意義
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現的。他的生命無(wú)法重復，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應該顛倒過(guò)來(lái)。人不應該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認清，“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負責”來(lái)答復生命。
縱觀(guān)全書(shū)，書(shū)中的故事，其實(shí)就是在探討人類(lèi)最深切的問(wèn)題。書(shū)中沒(méi)有干澀的說(shuō)教和無(wú)病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。
追尋生命的意義讀后感2
生活中，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動(dòng)作片，那時(shí)我們叫武打片，當然大部分結局都是正義戰勝邪惡，以壞人死為結局，這也是大家喜歡的圓滿(mǎn)結局。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿(mǎn)而慶幸，而是在為死了的人難過(guò)，為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜，讓我認識到死亡是人生的終結，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。
歲月如梭，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋?zhuān)M繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍，有時(shí)間多看看書(shū)吧！》時(shí)，特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》，即便是書(shū)名已把我征服。
準備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版，只能買(mǎi)復印版，雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷，加上書(shū)本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感，只可惜我外文太差，無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng )始人弗蘭克爾所著(zhù)，作者以在二戰集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫學(xué)與精神學(xué)的理論。
對于這樣一本書(shū)，像我這樣一個(gè)門(mén)外漢，讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫學(xué)教授，他是從醫生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì )迷茫，因為我以前一味追求抽象的生命意義，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化，但是從未停止，意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現生命的意義，第一是通過(guò)創(chuàng )造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗某件事或遇見(jiàn)某個(gè)人，第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話(huà)讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現的途徑（在我理解其實(shí)應該就成就感與滿(mǎn)足感），意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現意義的第二條途徑是通過(guò)體驗某些事物——如真、善、美——通過(guò)體驗自然、文化，或體驗一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中，愛(ài)是與性一樣的初級現象，正常情況下，性是一種表達愛(ài)的方法。但當性一旦成為愛(ài)的載體，也只有在成為愛(ài)的載體時(shí)，性才是合理的，甚至是神圣。因此愛(ài)不應僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的，性是一種用來(lái)表達被稱(chēng)之為愛(ài)的最親密體驗的方法。
發(fā)現生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當我們面對絕望的情景時(shí)，當我們面對無(wú)法改變的命運時(shí)，我們也能發(fā)現生命的意義。因為那時(shí)可以最大程度地證明人的獨一無(wú)二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類(lèi)的成就。當我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會(huì )面對改變自己的挑戰。當我們改變不了命運的時(shí)候，受難是在所難免的，但是我們可以改變對待命運的態(tài)度，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè )或避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。當然受難并不是發(fā)現生命的意義的必要條件，只是說(shuō)在受難的情況下，意義也是存在的。
生命的短暫性是無(wú)法改變的，生命的`終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀(guān)主義者就像一個(gè)人，他看著(zhù)日歷每天撕去一頁(yè)，隨著(zhù)一天天的過(guò)去越來(lái)越簿，而因為過(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫(xiě)在其背面，并整齊仔細排列起來(lái)，對這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應。
如果他注意到他正越來(lái)越老，當這又有什么關(guān)系呢？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢？與可能性相比，我有過(guò)去的現實(shí)，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài)，而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。
追尋生命的意義讀后感3
余華先生的《活著(zhù)》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū)，當時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下，現在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著(zhù)》的結局是福貴孤身一人牽著(zhù)老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往，《追尋生命的意義》的結尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái)，同樣是全家去世獨自一人。
我一直對生活很樂(lè )觀(guān)，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì )等來(lái)意想不到的驚喜，不幸的是《活著(zhù)》沒(méi)有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著(zhù)饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅持活著(zhù)，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我一直在書(shū)中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么，就好像在《活著(zhù)》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣，可是到讀完全書(shū)還是沒(méi)有任何線(xiàn)索，我不知道在全家都已經(jīng)死去，自己也處在非人的生活并且沒(méi)有任何希望的時(shí)刻，他為什么能不去選擇死亡？
帶著(zhù)疑問(wèn)，我閱讀了讀者很多的讀后感，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的.很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說(shuō)實(shí)話(huà)，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人，從而走出集中營(yíng)花了很長(cháng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續活著(zhù)，不是茍延殘喘。
在農村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強地活著(zhù)。農村講究“喜葬”，認為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話(huà)：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì )這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著(zhù)，顯而易見(jiàn)，活著(zhù)是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來(lái)，因為只有活著(zhù)才可以去回憶，有回憶才會(huì )重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著(zhù)的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò)。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅持活下來(lái)并且創(chuàng )立意義治療法的哲學(xué)家，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對話(huà)，這便是存活下去的理由和意義，因為只有活著(zhù)，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應該是屬于活著(zhù)的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因為太遠，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著(zhù)》當中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍业�，生命只是活著(zhù)，靜靜地活著(zhù)，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對于活著(zhù)的回應。但是，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng )造和工作；第二，體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會(huì )有自己生命的意義，能在創(chuàng )造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè )的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運的，所以正在苦難中的我們，要好好活著(zhù)，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運。
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