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《楊修之死》讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《楊修之死》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《楊修之死》讀后感1
讀完整篇文章，我的腦海中不禁浮出一個(gè)疑問(wèn)：楊修之死是誰(shuí)之過(guò)？
細想，這是楊修咎由自取，正所謂聰明反被聰明誤。
首先，縱觀(guān)楊修一生，他并沒(méi)有像謀士程昱那樣，在軍事上或政治上給曹操出過(guò)什么對策，只是一味地在“門(mén)內添活乃闊”和“一人一口酥”等小事上賣(mài)弄小聰明，他還自解“雞肋”，惑亂軍心，這是何等大事，曹操豈會(huì )放過(guò)他？
他還參與了曹氏立世子的爭斗中，這本就是為人臣子的.大忌。即使曹操現在不殺他，日后，曹丕也一定不會(huì )放過(guò)他。
當曹操問(wèn)謀士賈明的時(shí)候，賈明沒(méi)有表態(tài)。單從這一點(diǎn)上看，賈明比楊修聰明多了。
再有曹操“夢(mèng)中殺人”，本來(lái)就是玩弄權術(shù)，以掩人耳目，而楊修偏偏要說(shuō)破，叫曹操如何容他？
楊修有確學(xué)識淵博，才華過(guò)人，能夠讀懂曹操的心思，但他察覺(jué)到曹操的殺修之心了嗎？我想應該是沒(méi)有，他真是小事聰明，大事糊涂��！
我認為，楊修之死怪不了別人，只怪他賣(mài)弄才華，鋒芒太露，又恃才放曠，不知檢點(diǎn)。
所以，一個(gè)人聰明，學(xué)識淵博是好事，但為人處事要謙虛、謹慎，否則一定會(huì )惹禍上身！
《楊修之死》讀后感2
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過(guò)?操之過(guò)?思之良久，才恍然大悟，修之過(guò)也。
楊修之過(guò)，一曰賣(mài)弄才華，鋒芒太露。楊修確實(shí)學(xué)識淵博，才華過(guò)人。但是縱觀(guān)楊修一生，并沒(méi)像郭嘉、程昱那樣在軍事上、政治上給曹操出過(guò)什么奇謀良策，卻一味在“門(mén)內添活字”“一人一口酥”之類(lèi)的小事上賣(mài)弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知檢點(diǎn)。曹操“夢(mèng)中殺人”本來(lái)是玩弄權術(shù)以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒霉?至于擅自命令軍收拾行裝，更是惑亂軍心。事關(guān)軍令，豈能亂來(lái)?
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來(lái)楊修是最知曹操心意的，夏侯?lèi)部渌罢嬷和踔胃�。但是對曹操的早就“忌之”、“惡之”、“有殺修之心”，他卻一無(wú)所知，恐怕到死也沒(méi)有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來(lái)就是做人臣的'大忌，即使曹操不殺他，將來(lái)曹丕也不會(huì )把他放過(guò)，而他卻毫無(wú)自知之明。曹操就立世子一事，問(wèn)過(guò)謀士賈詡，賈詡就不敢表態(tài)，在大事上他顯然比楊修要聰明多。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別的人。
《楊修之死》讀后感3
讀完整篇文章，我的腦海中不禁浮出一個(gè)疑問(wèn)：楊修之死是誰(shuí)之過(guò)？
細想，這是楊修咎由自取，正所謂聰明反被聰明誤。
首先，縱觀(guān)楊修一生，他并沒(méi)有像謀士程昱那樣，在軍事上或政治上給曹操出過(guò)什么對策，只是一味地在“門(mén)內添活乃闊”和“一人一口酥”等小事上賣(mài)弄小聰明，他還自解“雞肋”，惑亂軍心，這是何等大事，曹操豈會(huì )放過(guò)他？
他還參與曹氏立世子的.爭斗中，這本就是為人臣子的大忌。即使曹操現在不殺他，日后，曹丕也一定不會(huì )放過(guò)他。
當曹操問(wèn)謀士賈明的時(shí)候，賈明沒(méi)有表態(tài)。單從這一點(diǎn)上看，賈明比楊修聰明多。
再有曹操“夢(mèng)中殺人”，本來(lái)就是玩弄權術(shù)，以掩人耳目，而楊修偏偏要說(shuō)破，叫曹操如何容他？
楊修有確學(xué)識淵博，才華過(guò)人，能夠讀懂曹操的心思，但他察覺(jué)到曹操的殺修之心嗎？我想應該是沒(méi)有，他真是小事聰明，大事糊涂��！
我認為，楊修之死怪不別人，只怪他賣(mài)弄才華，鋒芒太露，又恃才放曠，不知檢點(diǎn)。
所以，一個(gè)人聰明，學(xué)識淵博是好事，但為人處事要謙虛、謹慎，否則一定會(huì )惹禍上身！
《楊修之死》讀后感4
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開(kāi)曹操心思的外紗，可謂奇才�？墒�，他的智慧甚至不比常人——恃才放曠的楊修，帶著(zhù)些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛(ài)上；應該說(shuō)，他不識時(shí)務(wù)。
這個(gè)我正面對的社會(huì )，體現給我并讓我在其中生活的社會(huì )，讓我不得不累自己，有時(shí)失去真實(shí)——除非脫離社會(huì )。不過(guò)，社會(huì )是這個(gè)社會(huì )的，我是我自己的，我的夢(mèng)想是我自己的。雖然完全實(shí)現自己的.夢(mèng)想很艱難，但不失去精神上的自己。有時(shí)需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為自己的夢(mèng)想，真正的夢(mèng)想。當有一個(gè)夢(mèng)想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透一切，看開(kāi)一切，變得無(wú)拘無(wú)束；另一類(lèi)是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無(wú)拘無(wú)束。這兩種人獲得真實(shí)，充實(shí)，無(wú)論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個(gè)和自己的胃口，不看干凈。
《楊修之死》讀后感5
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過(guò)？操之過(guò)？思之良久，才恍然大悟，修之過(guò)也。
楊修之過(guò)，一曰賣(mài)弄才華，鋒芒太露。楊修確實(shí)學(xué)識淵博，才華過(guò)人�？墒强v觀(guān)楊修一生，并沒(méi)像郭嘉、程昱那樣在軍事上、政治上給曹操出過(guò)什么奇謀良策，卻一味在“門(mén)內添活字”“一人一口酥”之類(lèi)的小事上賣(mài)弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知檢點(diǎn)。曹操“夢(mèng)中殺人”本來(lái)是玩弄權術(shù)以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒霉？至于擅自命令軍隊收拾行裝，更是惑亂軍心。事關(guān)軍令，豈能亂來(lái)？
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來(lái)楊修是最知曹操心意的，夏侯?lèi)部渌罢嬷和踔胃��？墒菍Σ懿俚脑缇汀凹芍�、“惡之”、“有殺修之心”，他卻一無(wú)所知，恐怕到死也沒(méi)有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來(lái)就是做人臣的.大忌，即使曹操不殺他，將來(lái)曹丕也不會(huì )把他放過(guò)，而他卻毫無(wú)自知之明。曹操就立世子一事，問(wèn)過(guò)謀士賈詡，賈詡就不敢表態(tài)，在大事上他顯然比楊修要聰明多了。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別的人。
《楊修之死》讀后感6
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開(kāi)曹操心思的外紗，可謂奇才�？墒�，他的智慧甚至不比常人——恃才放曠的楊修，帶著(zhù)些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛(ài)上；應該說(shuō)，他不識時(shí)務(wù)。
這個(gè)我正面對的社會(huì )，體現給我并讓我在其中生活的社會(huì )，讓我不得不累了自己，有時(shí)失去了真實(shí)——除非脫離社會(huì )。不過(guò)，社會(huì )是這個(gè)社會(huì )的，我是我自己的，我的夢(mèng)想是我自己的。雖然完全實(shí)現自己的夢(mèng)想很艱難，但不失去精神上的自己。有時(shí)需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自己的夢(mèng)想，真正的夢(mèng)想。當有一個(gè)夢(mèng)想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開(kāi)了一切，變得無(wú)拘無(wú)束；另一類(lèi)是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無(wú)拘無(wú)束。這兩種人獲得真實(shí)，充實(shí)，無(wú)論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的.部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個(gè)和了自己的胃口，不看干凈。
《楊修之死》讀后感7
其實(shí)說(shuō)到底，楊修的死在于他不懂得收斂鋒芒，而越王勾踐的性格卻與此大不相同。
在越國將要被滅國時(shí)，身為越王的勾踐有兩種不一樣的'選擇：一是拼死守國，保全自我身為王的“榮耀”;二是忍辱負重，保全實(shí)力伺機復國。勾踐選擇了第二種，勾踐在吳國被吳王當作馬夫，受盡了羞辱�？墒菂s一向隱忍不發(fā)，最終最終滅了吳國。
相比之下，我十分欣賞勾踐的做法。這不僅僅保全了自我，也為將來(lái)越國復國埋下了成功的種子。勾踐極具聰明才智，他能復國的原因就在于懂得審時(shí)度勢，能把握何時(shí)含蓄內斂，何時(shí)鋒芒畢露的時(shí)機。
勾踐的臣子文種，又是和楊修相似的情景。文種和范蠡是助勾踐復國的有功之臣。在越國復國后，范蠡便發(fā)現了越王是只可共患難，不可同富貴的人，便退隱江湖并給文種留下忠告：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹�！逼谕材芗ち饔峦�，免遭殺身之禍，然而文種一意孤行，不愿離去，最終被逼自刎。
楊修、文種兩人的死，令人唏噓不已，也同樣令人深思。在當今社會(huì )上，審時(shí)度勢也是一項職場(chǎng)法則，要明白“木秀于林，風(fēng)必摧之”，太過(guò)鋒芒畢露便易遭人嫉恨，為人陷害，所以做事審時(shí)度勢是十分必要的。
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