娛樂(lè )至死讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的娛樂(lè )至死讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
娛樂(lè )至死讀后感1
一開(kāi)始有先入之見(jiàn)，認為作者想表達的是一個(gè)現象問(wèn)題。正如同在他那個(gè)時(shí)代當中電視廣為普及，人們一方面驚訝于電視-這種科技擴寬了人們的視野，讓知識更為普及化，一方面也覺(jué)察到其中稍有不妥。正如同當今的互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展。但事實(shí)上看完整本書(shū)之后才發(fā)現并非如此�？萍�，就任何時(shí)候而言，不存在好壞，因為它僅僅是個(gè)工具。道德屬性是人們發(fā)明創(chuàng )造的，正如同我們不能用人類(lèi)道德去批判動(dòng)物世界的好壞一樣，以道德的好與壞來(lái)評價(jià)一件工具本身就很可笑。
當然言歸正傳，在我看來(lái)，作者實(shí)際上想表達的，其實(shí)是對知識的不尊重。大多數人通過(guò)電視（網(wǎng)絡(luò )）輕而易舉地接觸到不同的知識。正因為如此輕而易舉，故而產(chǎn)生懈怠，從而不認真對待。Postman在文中舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明:如果一個(gè)人在做報告過(guò)程中三番兩次不斷中斷，或是上個(gè)廁所，或是泡杯水諸如此類(lèi)，聽(tīng)報告的人不僅會(huì )覺(jué)得莫名其妙，更會(huì )對這場(chǎng)報告的專(zhuān)業(yè)性產(chǎn)生質(zhì)疑，從而不認真對待。電視便是如此。當然其還以傳教和電視娛樂(lè )做了一個(gè)鮮明的對比，在此姑且不表。由此看來(lái)，寓教于樂(lè )，前提是教，而非樂(lè )。學(xué)習本來(lái)就是一件很?chē)烂C的事情，或許在幾千年前孔子已表述的非常明白:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在學(xué)習的基礎上再進(jìn)行思考，思考了再學(xué)習，這才是一個(gè)完整的學(xué)習基本環(huán)節。且Postman進(jìn)一步指出，娛樂(lè )化下的批量知識生產(chǎn)知識給予人們的是模式化的思維模式，限制了思維的多樣性。不記得曾經(jīng)在哪里看到過(guò)的'一個(gè)例子，頗為相似。人的眼睛是一種很獨特的器官，我們可以看的范圍其實(shí)很廣闊，但人們通常會(huì )將焦點(diǎn)放在自己關(guān)注的事物上，而忽略周遭。但值得注意的是，是人們自己決定焦點(diǎn)在哪，但電視（或諸如此類(lèi)）卻是替你決定焦點(diǎn)在哪�；蛟S不是很恰當，但足以說(shuō)明一二。
在本書(shū)的最后作者還提出了兩個(gè)解決辦法。其一是讓人們清楚地明白自己只是在看電視，但作者自己也承認這操作起來(lái)很難。另一個(gè)則是依靠學(xué)校教育。而在我看來(lái)，或許可以將兩者結合起來(lái)，學(xué)校應該教會(huì )學(xué)生尊重知識，認真對待學(xué)習，也該教會(huì )學(xué)生以何種態(tài)度對待娛樂(lè )。顯然，以身作則的方式更為可取。
娛樂(lè )至死讀后感2
“在這里，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè )的方式出現，并成為一種文化精神，湖南人被徹底娛樂(lè )了嗎？我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè )的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結果是我們成了一個(gè)娛樂(lè )至死的物種�！�
三天時(shí)間，讀完了《娛樂(lè )至死》，說(shuō)實(shí)話(huà)，里頭有些話(huà)并不是很理解，但波茲曼傳達的主要意思還是理出來(lái)了，那就是電視把我們帶入了一個(gè)娛樂(lè )的世界，在這個(gè)世界里，娛樂(lè )不再是我們生活的一部分，而是生活已經(jīng)成了娛樂(lè )的一部分。我立刻想到了湖南衛視�！翱鞓�(lè )中國，快樂(lè )湖南”，多么響亮的口號，娛樂(lè )堂而皇之成了主流，湖南人被徹底娛樂(lè )了嗎？
湖南衛視主打著(zhù)娛樂(lè )牌，狠狠地徹底地娛樂(lè )了湖南人，甚至全國人。湖南衛視的新聞節目屈指可數，而娛樂(lè )節目卻數不勝數，“超級女聲”、“快樂(lè )男聲”、“快樂(lè )大本營(yíng)”、“天天向上”……為了看這些節目，小孩可以停止正在做的作業(yè)，盡管明天可能被老師罰；老人可以戴上老花鏡，盡管戴上去感覺(jué)并不那么舒服；男生可以停止正在激烈進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò )游戲，盡管可能會(huì )被同伴念叨；女人可以停止正在敷的面膜，盡管皮膚可能變得更差……在這些娛樂(lè )節目面前，生活似乎都變得如此不重要，說(shuō)得嚴重點(diǎn)，生活已經(jīng)成了娛樂(lè )的附屬，先娛樂(lè )一把再說(shuō)。于是，我們被逗得捧腹大笑，至于為什么要笑，我們來(lái)不及思考，也無(wú)須思考。漸漸的，我們開(kāi)始喪失一種本能，一種叫做思考的本能，我們只會(huì )說(shuō)，電視會(huì )告訴我們的。
多么可怕，電視主宰了我們！這讓我想起了在看《娛樂(lè )至死》時(shí)的`一件趣事，眼睛盯著(zhù)書(shū)本，而心里卻在糾結要不要回去看《刑警20xx》。當這個(gè)看電視的念頭冒出來(lái)后，我已無(wú)法安心看書(shū)，多么諷刺，電視已經(jīng)如此深刻地影響我了嗎？包括我的心理和行為？我不想承認，可現實(shí)卻是如此，我合上了書(shū)本，飛奔到宿舍看起了《刑警20xx》。這是一個(gè)值得反思的問(wèn)題，我們才應該是媒介的主宰，何時(shí)媒介主宰我們了？也許，我們現在應該為主宰媒介而努力了，不然，我們真的會(huì )如波茲曼所說(shuō)，成為一個(gè)娛樂(lè )至死的物種。
娛樂(lè )至死讀后感3
有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的—文化成為一個(gè)監獄，另一種是赫胥黎式的—文化成為一種滑稽戲�！秺蕵�(lè )至死》這本書(shū)想要告訴我們，可能成為現實(shí)的，是赫胥黎的預言，人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。
這本書(shū)結構清晰，以時(shí)間為序，介紹了美國社會(huì )由印刷機統治的“闡釋時(shí)代”，經(jīng)過(guò)電報、報紙、攝影術(shù)這樣一個(gè)躲躲貓的世界，到最終電視出現，是如何一步步向娛樂(lè )時(shí)代轉變的過(guò)程。并深入剖析了以電視為主的新媒體對人思想認識、認知方法乃至整個(gè)社會(huì )文化向娛樂(lè )附庸趨勢發(fā)展的`影響，闡述媒介危機，令人深省。
作者之所以把印刷機統治美國人思想的時(shí)期稱(chēng)為“闡釋時(shí)代”，是因為闡釋是一種思想的模式、一種學(xué)習的方法、一種表達的途徑。那個(gè)時(shí)期因為印刷技術(shù)的普及，“閱讀蔚然成風(fēng)”，書(shū)本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書(shū)本里，這個(gè)世界是嚴肅的，人們依據理性生活，通過(guò)富有邏輯的批評和其他方式不斷地完善自己。而電視時(shí)代中，公共話(huà)語(yǔ)逐漸向脫離語(yǔ)境、膚淺、碎片化轉化。電視不交流思想，而是交流具體的圖像，來(lái)迎合人們對視覺(jué)快感的需求�？恐锌吹耐獗�，名人效應和電視廣告適應娛樂(lè )業(yè)發(fā)展。
《娛樂(lè )至死》并不是一味反對電視，也不是反對娛樂(lè )，正如作者本人說(shuō)“娛樂(lè )本身并沒(méi)有過(guò)錯，有些精神病學(xué)家指出，我們每個(gè)人都會(huì )筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問(wèn)題就出現了”。波茲曼更看重和擔心的是不該娛樂(lè )的也娛樂(lè )了，人們一味沉迷于娛樂(lè )而形成的娛樂(lè )性思維，慢慢失去對社會(huì )事實(shí)的基本判斷能力，最終思維鈍化。赫胥黎試圖在《美麗新世界》告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
現如今，我們已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博、微信等社交平臺層出不窮，人們在簡(jiǎn)單的百來(lái)字下發(fā)表見(jiàn)解，傳播信息。速度取代質(zhì)量，大量信息鋪天蓋地，造成信息過(guò)剩，書(shū)中作者提到信息過(guò)剩會(huì )導致“信息—行動(dòng)比”失衡。信息不再服務(wù)于人們，相反，人們服務(wù)于信息，也即“現代的信息恐慌”。我們應該清醒，媒體應該成為拓展我們認識世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機器媒介冰冷的靈魂。
如何利用信息，不被裹挾，才是重中之重。
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