神曲讀后感

　　當品味完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的神曲讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《神曲》是西方中世紀文學(xué)的開(kāi)山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專(zhuān)心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現者這種分法本身就隱含著(zhù)一種神學(xué)的思想。

　　我們知道，中世紀的歐洲的的天下，然而不僅是，就是世界上任何一個(gè)大的長(cháng)久的宗教，都總會(huì )影射著(zhù)人的前世今生以及現實(shí)報應這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類(lèi)思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據《圣經(jīng)》和《福音書(shū)》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在里面，不無(wú)有為宣揚這種神學(xué)思想的目的。再者，這種按現世作為分類(lèi)，按人頭分類(lèi)的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會(huì )亦或是中世紀的普通人民，都不可能有理由去發(fā)對甚至批判這部書(shū)。再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。而相同的，普通市民，甚者是整個(gè)國家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內部也隱含了作者對佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。

　　《神曲》的創(chuàng )造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書(shū)中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來(lái)自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對佛羅倫薩的評判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包含著(zhù)作者對自我成長(cháng)、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭”的意味。

　　以上是從大的方面對《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話(huà)和《荷馬史詩(shī)》的影響。英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著(zhù)整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著(zhù)耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫(xiě)，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話(huà)的借鑒和突破之處。

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