牛虻讀后感

　　品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的牛虻讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　牛虻讀后感 篇1

　　我是非�？鞓�(lè )的，滿(mǎn)意的，覺(jué)得不能向命運之神要更好的結局了。我已經(jīng)徹底進(jìn)了我工作的本分了，這次死刑的判決，就是我已徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我。一個(gè)人能夠這樣，還能有什么別的心愿呢？——《牛虻》

　　很小的時(shí)候在一堂語(yǔ)文課上就聽(tīng)老師提起過(guò)《牛虻》，但因當時(shí)條件有限沒(méi)能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無(wú)法忘懷。

　　前幾天到圖書(shū)館看書(shū)本來(lái)并無(wú)意去找它，卻在一個(gè)不起眼的角落里遇見(jiàn)了它，在擺列的眾多新書(shū)中它是那么渺小和蒼老，泛黃的.書(shū)頁(yè)似乎已經(jīng)無(wú)法引起想去觸摸它的興趣，但當我看見(jiàn)它時(shí)一種神圣而莊嚴的情感油然而生，因為那久經(jīng)時(shí)間洗滌的泛黃的書(shū)頁(yè)中記載著(zhù)我心目中偉大的英雄——牛虻。

　　哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個(gè)世紀意大利人民處于深重的災難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統治者形成了三座大山，無(wú)情而殘酷地壓迫著(zhù)意大利人民，但是勇敢的意大利愛(ài)國志士們毫不屈服，他們堅強而勇敢地為了祖國的統一，民族的獨立而奮斗著(zhù)。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛(ài)國青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的、有血有肉的愛(ài)國英雄。當知道牛虻就是亞瑟時(shí)，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動(dòng)力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說(shuō)時(shí)勢造英雄，我想確實(shí)是這樣的，在那個(gè)黑暗污濁的社會(huì )里擁有堅定理想信念的牛虻傲然獨立，為著(zhù)民族的解放和自由而奮斗著(zhù)。

　　他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個(gè)革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會(huì )因此而退縮。在給瓊瑪的信中，他寫(xiě)道“我已經(jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我”，“如果你們留下來(lái)的人能夠堅定地團結起來(lái)，給他以猛烈的打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對死亡威脅時(shí)的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對敵人的嘲弄與譏諷。他堅貞不屈的斗爭精神和對正義事業(yè)的必勝信念，對民族解放事業(yè)的無(wú)限忠誠，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動(dòng)著(zhù)我。

　　牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個(gè)真正的強者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無(wú)論遇見(jiàn)怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅守自己的理想，要充滿(mǎn)信心堅強的面對人生。

　　牛虻讀后感 篇2

　　思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著(zhù)轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡�！�

　　這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書(shū)，發(fā)現此書(shū)有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解，不過(guò)總算讀懂了一些東西。

　　當時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒(méi)有顏面也不想再面對任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣(mài)了他，他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒(méi)有方向。在我看來(lái)，此舉則是他的轉折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(cháng)為一個(gè)機智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。

　　這是推翻過(guò)去的一錘。當時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說(shuō)，宗教是最為權威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落后，就好象我泱泱大中國推翻無(wú)能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個(gè)年輕人對真理的執著(zhù)追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。

　　這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來(lái)。其實(shí)世上本沒(méi)有這么些的規定，只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的`事，換一個(gè)角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。

　　既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應當注意的，就是保持宏觀(guān)的看待問(wèn)題，不被教條禁錮。我想，試著(zhù)從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問(wèn)題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。

　　人類(lèi)曾渴望能想鳥(niǎo)兒一樣飛翔。于是有人張開(kāi)雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現了空氣動(dòng)力學(xué)，誕生了飛機。中國中小學(xué)生學(xué)業(yè)負擔很重。有人提出了減負不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jì)，結果越減越負;現今逐漸針對其根本應試制度進(jìn)行改革，相信會(huì )有成效。

　　從根本入手解決問(wèn)題。對于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會(huì )發(fā)現，原來(lái)這么容易。

　　牛虻讀后感 篇3

　　說(shuō)起《牛虻》，多數人對它的印象就是：這是一本影響了一代中國人的小說(shuō)。我們的父輩甚至爺輩們對它愛(ài)不釋手，提到它時(shí)感慨萬(wàn)千。我們則一臉的不解，然后好奇的拿起來(lái)讀。至少我是這樣的。

　　當我在讀完以后沒(méi)有像父母他們那樣的感慨。原因什么的很明顯：今時(shí)不同往日，一部描寫(xiě)革命烈士的傳奇小說(shuō)與在和平環(huán)境下成長(cháng)的'我這樣一代的年輕人沒(méi)有太大的共鳴。這部小說(shuō)可以影響一代中國人，但它畢竟不是公認的名著(zhù)。畢竟作者是受到革命者的事跡激勵才寫(xiě)的這部小說(shuō)�？赡苁且驗樗�的第一次出版地點(diǎn)是在與革命毫不相關(guān)的，以保守和陳舊聞名的英國。所以在一百零三年前出版時(shí)它是那么的默默無(wú)名。不過(guò)，在半個(gè)世紀后翻譯成中文卻廣受當時(shí)的青年(也就是我們的父母或他們的上一輩人)的喜愛(ài)。無(wú)他，就因這部革命傳奇獲得了當時(shí)廣大革命青年的共鳴，人們樂(lè )于去閱讀那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象。

　　似乎說(shuō)了很多題外話(huà)，現在來(lái)講一講具體的讀后感。首先我感覺(jué)《牛虻》雖然不是什么名著(zhù)的，但是卻可以像金庸的武俠小說(shuō)那樣從很多角度閱讀它。想看傳奇的人可以把它當一部革命傳奇來(lái)看，想看言情的可以當它言情小說(shuō)看(不過(guò)這愛(ài)情的結局有些悲慘)，想看懸疑的甚至也可以當它懸疑小說(shuō)來(lái)看。用輕小說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)講，就是它集合了各種元素于一身的多元小說(shuō)。當然不管你怎么看，他的故事始終只有一個(gè)，他的人物形象永遠也是那幾個(gè)。主人公亞瑟給人的感覺(jué)是熱血過(guò)了頭結果犯了錯誤(不能全怪他)，經(jīng)過(guò)一番的磨練后成為了一位老練的，冷酷的革命者并有所成就，最后因為意外被捕就義。他是我們理想中的革命志士，他有著(zhù)不管自己的外在怎么改變，對祖國獨立的思想根基依然沒(méi)有動(dòng)搖。他在親情與革命中選擇了后者，舍生取義。也符合中國傳統的忠孝難兩全的思想�？梢哉f(shuō)，關(guān)于亞瑟這一形象的創(chuàng )作還是挺成功的，當然似乎有些絕對化、簡(jiǎn)單化、甚至模式化，給人感覺(jué)有些生硬。我覺(jué)得應該更多的描述他在各種情感與各種思想之間的矛盾心理與行為會(huì )更好。

　　牛虻讀后感 篇4

　　不管我活著(zhù)還是我死去我都是一只牛虻 快樂(lè )地飛來(lái)飛去 這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。蒙泰尼里看著(zhù)自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的.選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因為他的忠誠而對他忠誠。亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠。

　　他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著(zhù)。而正當她知道他還活著(zhù)，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。 亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì )滿(mǎn)足，他就會(huì )得到>幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝?? 作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。 而當蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么。

　　他還愛(ài)上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？他會(huì )后悔，一定會(huì )。他會(huì )明白，并把上帝 砸成碎片，他會(huì )把上帝從心里扔掉，他真心愛(ài)的，是自己的兒子�？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠也找不到自己心愛(ài)的兒子了?? 再次懺悔嗎？ 于是無(wú)補??

　　牛虻讀后感 篇5

　　《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線(xiàn)，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統一和獨立的意大利而忘我戰斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚�的典型人物形象，體現了意大利愛(ài)國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無(wú)限忠誠。

　　牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來(lái)。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀肖像畫(huà)里的意大利小伙子�！皬乃�那長(cháng)長(cháng)的`睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明�！倍�經(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言�！迸ｒ邓�有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀�！迸ｒ底兊贸墒炝�、堅強了，成為一個(gè)為國家命運不顧個(gè)人安危的真正的革命者。

　　堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪的遺書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著(zhù)輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明�！�

　　與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我�！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。

　　用牛虻自己的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛(ài)、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛(ài)情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！

　　牛虻讀后感 篇6

　　最開(kāi)始有想來(lái)讀《牛虻》的意愿是因為之前讀《平凡的世界》時(shí)，孫少平所讀牛虻時(shí)念出的本書(shū)的首句：“亞瑟坐在比薩神學(xué)院的圖書(shū)館里，正在翻閱著(zhù)一大堆布道文稿�！爆F在寫(xiě)下這句話(huà)時(shí)，內心還是有些悲痛的，十三年，十九歲風(fēng)塵仆仆的英國公子亞瑟，蛻變?yōu)榱顺�凡脫俗的“牛虻”先生，期間，他所歷經(jīng)的苦痛不必多言，這樣造就了他之后的堅忍、剛強卻冷血的性格。本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)亞瑟的悲劇影射十九世紀意大利宗教的腐敗與人性在權力之下流露出的殘酷。本書(shū)前部分章節由于鋪墊全文，難免有些枯燥乏味，但還是比較完美的刻畫(huà)了主角作為“亞瑟”時(shí)的性格和他當時(shí)所歷經(jīng)的扭曲的人性，當描寫(xiě)到他那最心愛(ài)的姑娘對他意外間被套出意大利青年黨的'一些情報的舉動(dòng)以及得知自己尊為偶像的神父的身份時(shí)，他所表現出來(lái)的信仰的崩塌與對世界的覺(jué)悟令人感到惋惜，亞瑟最終選擇去到南美洲也同樣讓人為他的“結局”感到一種心痛。

　　第二段故事則帶給我們一個(gè)承受過(guò)苦難而蛻變過(guò)來(lái)的牛虻，他已經(jīng)目睹了人世的荒唐，準備歸來(lái)全力準備一場(chǎng)報復宗教的行為，于此，細節不談，只是說(shuō)些有關(guān)于個(gè)人感想。個(gè)人認為全書(shū)催人淚下的部分有兩處，第一處是監獄中神父和亞瑟之間痛苦的談話(huà)，這次談話(huà)直接導致了神父決定讓亞瑟赴死的決心，他愿像主一樣，奉獻自己的兒子來(lái)拯救世人，從中可以明顯感受到在麻木宗教之下人性的貪欲，以及親情的淡然。第二處則是圣體節時(shí)神父對眾人道下自己內心的痛苦，于此處可以看出神父對于“奉祭”亞瑟的后悔，當他目睹到可憎的人類(lèi)在他奉獻出自己兒子后卻依舊十分麻痹愚鈍，他見(jiàn)證了人性的愚蠢和丑惡，從中，他也支持不住自己的信仰，終于在巨大的壓力下他心中的主也垮了下去。

　　本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)亞瑟人生歷程上的種種悲劇諷刺教會(huì )，也同時(shí)激勵意大利革命黨人的熱情，在至親的人與至高的主之間的抉擇是令人心中無(wú)限傷感的，牛虻展現出個(gè)人的氣質(zhì)，刁鉆刻薄的性格是由外界嚴苛的環(huán)境一手打造的，他的堅強抗教，也是對懼權者的一種強硬的攻擊。牛虻所體現的不只是亞瑟他個(gè)人由基督·徒到無(wú)神論者所體會(huì )的信仰在內心中一點(diǎn)一滴的垮倒，它反映了一個(gè)時(shí)代的宗教特征，它死板僵化，泯滅人性，就如亞瑟所說(shuō)主教熱愛(ài)神超過(guò)愛(ài)他的孩子一般，這不是對教義的忠誠，而是對人性的褻瀆。

　　牛虻讀后感 篇7

　　意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不細心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì )。亞瑟還痛苦地發(fā)現自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書(shū)桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。

　　在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，進(jìn)取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書(shū)上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

　　蒙泰里尼是一個(gè)對基督教徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著(zhù)濃濃的父愛(ài)。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著(zhù)自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng )造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的`孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

　　當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應當在兒子身上實(shí)現；當兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

　　在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當時(shí)沒(méi)有認識到兒子對他的重要性，雖然當時(shí)他也愛(ài)著(zhù)兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時(shí)作出了錯誤的選擇就上演了。

　　有人曾說(shuō)：“選擇就意味著(zhù)失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇�！薄棒~(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關(guān)系著(zhù)未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自我的選擇，更無(wú)法改變當初的選擇。應對著(zhù)一道道人生中數不盡的選擇題，如果因為一時(shí)的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢？

　　所以要學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )放棄�！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒�！边@才是人生的徹悟境界。

　　牛虻讀后感 篇8

　　意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì )。亞瑟還痛苦地發(fā)現自己竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書(shū)桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。

　　在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，積極準備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書(shū)上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

　　蒙泰里尼是一個(gè)對基督教徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著(zhù)濃濃的父愛(ài)。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著(zhù)自己的信仰。蒙泰里尼在要上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng )造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的`死亡，但他很快也隨兒子而去。

　　當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應該在兒子身上實(shí)現;當兒子再也醒不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又后悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

　　在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當時(shí)沒(méi)有認識到兒子對他的重要性，雖然當時(shí)他也愛(ài)著(zhù)兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因為當時(shí)作出了錯誤的選擇就上演了。

　　有人曾說(shuō)：“選擇就意味著(zhù)失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇�！薄棒~(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要，它關(guān)系著(zhù)未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自己的選擇，更無(wú)法改變當初的選擇。面對著(zhù)一道道人生中數不盡的選擇題，如果因為一時(shí)的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢?

　　所以要學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )放棄�！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落; 去留隨意，漫隨天際云卷云舒�！边@才是人生的徹悟境界。

　　牛虻讀后感 篇9

　　許多人看過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，無(wú)不被主人公保爾那種堅強的毅力所折服，但你們知道嗎，保爾之所以有那么堅強的毅力是因為他從另外一個(gè)人身上吸取了精神骨髓，那個(gè)人名叫牛虻，牛虻是《牛虻》書(shū)中的主人公。

　　我一捧到這本書(shū)心里就有一種說(shuō)不出的驚喜，我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，就是沒(méi)能親自讀一讀了。我迫切翻開(kāi)第一頁(yè)，立刻便被吸取住了，我連大氣也不敢喘，整個(gè)心思都沉浸在書(shū)中了，有種不可抗拒的力量把我拖了進(jìn)去，整個(gè)世界都暫停了。

　　這本書(shū)中沒(méi)有用什么華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有講曲折離奇的故事，沒(méi)有贊頌美好神奇的事物。講述的是一個(gè)人不幸的遭遇，被最?lèi)?ài)戀的人重重地打了一巴掌，也打碎了他的心，被最崇拜的偶像所欺騙，使他孤助無(wú)援，親人的無(wú)情使他無(wú)法生存下去，于是他用死來(lái)代表另一種生，即假裝死去，然后逃去其他國家過(guò)新生活。他把一切想的太簡(jiǎn)單了，新的生活使他更加痛苦，陷入絕境之中，地獄般的`生活給他致命的打擊，他不斷尋求新的生路，不斷嘗試各種角色，但仍不能改變現狀，后天的殘疾常常折磨他，心靈的創(chuàng )傷，今天不知道明天會(huì )怎樣的日子恐嚇著(zhù)他。他沒(méi)有后退，沒(méi)有被嚇倒，他懷著(zhù)自己的信念，頑強地同命運作斗爭，所有的人在了解他后而對他佩服得五體投地，以命相隨，他成了一個(gè)有極大魔力的人。不了解的人認為他是個(gè)鬼，憎恨他的人把他當成魔，在生活中的磨練使他成為一個(gè)十分會(huì )偽裝自己的人，用出人意料的方式去打擊敵人。越來(lái)越多的人加入了他領(lǐng)導的隊伍，正當神圣的武裝起義快要爆發(fā)時(shí)，他被抓了，不是他偽裝失敗，而是他自愿的。進(jìn)獄后，又過(guò)著(zhù)地獄毒蛇式的日子，多次可以逃脫，但他中途又停下來(lái)，他相信命運掌握在自己的手中，他的重生可以喚醒每一個(gè)沉睡的靈魂，于是慷慨就義了，所有的士兵都感到這使得自己的靈魂不安，他的確成了現實(shí)中的耶穌。

　　讀完這本書(shū)，我的心久久不能平靜下來(lái)，我仿佛剛剛要被窒息而死，卻又獲得了重生，我才知道：人的精神力量可以達到這種地步，一個(gè)人的信念可以如此不動(dòng)搖，牛虻也在我身上獲得了重生，我愿做一只牛虻。

　　牛虻讀后感 篇10

　　無(wú)論我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè )的飛來(lái)飛去

　　令人感動(dòng)又令人憤怒，令人沉思又令人躁動(dòng)。很難用一個(gè)精確的詞語(yǔ)去形容這本書(shū)帶給我的感覺(jué)，只覺(jué)得看這本書(shū)真的很糾結，有時(shí)候我多想跳進(jìn)書(shū)里，將真相澄清

　　亞瑟，一個(gè)眼里總是流露出純真的愛(ài)的孩子，對神父的崇拜之情總是言于溢表，他說(shuō)，如果沒(méi)有神父，我寧可死去。而神父也同樣愛(ài)著(zhù)這個(gè)匿名的孩子，這是他的秘密

　　這樣單純的孩子，這樣令人羨慕的情感卻在政治面前變得狼狽不堪。亞瑟加入意大利青年黨，并熱忱于革命事業(yè)，卻被教父卡迪出賣(mài)入獄，之后被心愛(ài)的詹瑪誤解，更為諷刺的是，他發(fā)現自己最?lèi)?ài)的神父蒙太尼里主教居然是自己的親生父親，這一切，讓他覺(jué)得全世界都是謊言。他拿起手中的錘子向墻上的十字架錘得支離破碎，自己的宗教信仰徹底瓦解

　　看透一切的謊言，亞瑟開(kāi)始密謀逃亡計劃，他偽造自己已死去的現場(chǎng)，然后開(kāi)始了自己的地獄般的流浪生活。十三年的流亡，讓亞瑟嘗盡了人間的.世態(tài)炎涼，原來(lái)最可怕的地獄還不只是被欺騙，而是為了生存一次次被踐踏尊嚴，成為生活的傀儡，扮盡洋相，也因此落下重疾

　　在這樣的環(huán)境下，他并沒(méi)有死去，待他歸來(lái)，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無(wú)情，粗魯但并不野蠻的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話(huà)語(yǔ)去刺傷他最?lèi)?ài)的人，我甚至要開(kāi)始討厭上這個(gè)可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會(huì )有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰，不會(huì )有人心甘情愿的去為了他冒險。

　　這本書(shū)，真是悲劇，劇里的每個(gè)人都是令人心疼的，琦達和馬丁尼的愛(ài)卻不得、詹瑪的懺悔的白發(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛(ài)而掙扎卻又瘋狂的亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺(jué)得沒(méi)有對與錯，我無(wú)法接受別人的評論說(shuō)神父是虛偽的，難道愛(ài)，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的革命去改變世界，這終究是因為他的善良，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說(shuō)他是愚善嗎，他要忍受著(zhù)比亞瑟忍受著(zhù)的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸的抉擇里定奪。

　　牛虻在逆境里奮起掙扎，讓柔弱褪去，換上一身的鎧甲終究是讓人萬(wàn)分欽佩的，一個(gè)真正的勇士，像一棵曠野的樹(shù)，忍受著(zhù)孤獨，經(jīng)歷了狂風(fēng)驟雨，最終才成為了蒼天大樹(shù)

　　牛虻讀后感 篇11

　　《牛虻》，是愛(ài)爾蘭女作家伏尼契的一部長(cháng)篇小說(shuō)。它以意大利人民反對奧地利殖民統治的革命斗爭為背景，在革命的背景下，這個(gè)故事也是跌宕起伏，充滿(mǎn)了愛(ài)恨情仇，非常引人入勝。

　　在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時(shí)，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對人世、對宗教所有美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過(guò)了13年煉獄般的艱難生活，而再次回到意大利時(shí)，他已經(jīng)破繭重生成為了一個(gè)堅強、冷酷、老練的革命戰士。

　　牛虻的革命信仰如此堅定，以至于13年非人的折磨中，他都能堅持下來(lái)。后來(lái)瓊瑪問(wèn)他為什么沒(méi)在想到自殺？他抬起頭，詫異莫名，“我的工作怎么辦？誰(shuí)來(lái)替我做？”這是他的反問(wèn)，也是他最鏗鏘的回答。一個(gè)從小養尊處優(yōu)的人，淪為掃豬圈、在馬戲園里扮演駝子、在港口給海員打雜......哪一種都足以打垮、毀滅他，但所有的遭遇都沒(méi)有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負重，繼續戰斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛(ài)護，他追尋著(zhù)自己的信仰，死守著(zhù)自己的秘密，孤獨而執著(zhù)。

　　但牛虻畢竟是血肉之軀，他對親生父親的那種刻骨銘心的愛(ài)恨交織是最打動(dòng)人心的。當起義中他舉槍射擊時(shí)，因為父親的突然出現讓他一時(shí)心慈手軟，結果不幸被捕入獄，導致了最終的被執行槍決。

　　在獄中，面對前來(lái)探望自己的蒙泰里尼，牛虻主動(dòng)承認了自己就是當年的亞瑟，父子間的對話(huà)，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。但最后因為蒙泰里尼信仰的堅定，在自己孩子的`槍決執行書(shū)上簽了字�？此剖撬�在親情與信仰的斗爭中以信仰戰勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上了斷頭臺”的精神折磨，在嚴重的精神分裂中痛苦死去，這讓我想到了我們國家的魯迅先生。

　　在刀光劍影中演繹愛(ài)恨情仇，在革命的大背景下展現人的悲歡離合。我們的人生也是如此，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，別人的嘲諷、背叛能使我們懂得種種道理，堅定自己的信念能使我們更加頑強。合上《牛虻》我終于明白了，經(jīng)典名著(zhù)是又有思想深度又有可讀性。

　　牛虻讀后感 篇12

　　做一只百折不撓的牛虻

　　真正意義的行動(dòng)不應研究生命危險。我被神派到這座城市來(lái)，好比是馬身上的一向牛虻，其職責就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對話(huà)錄》里的一句。這是對《牛虻》這本書(shū)的評價(jià)。

　　無(wú)論我仍然活著(zhù)

　　還是我依然死去

　　我都是一只牛虻

　　愉快地飛來(lái)飛去

　　--牛虻

　　這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的.幫忙下堅持革命。他把自我命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著(zhù)已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調教好。行了，伙計們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準備好了嗎那么來(lái)吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著(zhù)站了起來(lái)，之后便向一邊躺在了草地上�！�他是不是死了’上校輕聲問(wèn)。獄醫低聲答道，‘我想是吧······感激上帝!’‘感激上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結束了!’蒙太尼里來(lái)到院內，木然看看前方�！�主教閣下!請你必須要原諒······槍決剛結束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(cháng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，并且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著(zhù)醫生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著(zhù)十字架······”

　　牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也僅有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數子彈穿過(guò)身體的情景下，鮮血將要流盡的情景下仍然頑強不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。

　　讀過(guò)這本書(shū)后，我才明白，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們僅有學(xué)習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現。

　　牛虻讀后感 篇13

　　做一只百折不撓的牛虻

　　真正意義的行動(dòng)不應考慮生命危險。我被神派到這座城市來(lái)，好比是馬身上的一直牛虻，其職責就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對話(huà)錄》里的一句。這是對《牛虻》這本書(shū)的評價(jià)。

　　無(wú)論我仍然活著(zhù)

　　還是我依然死去

　　我都是一只牛虻

　　愉快地飛來(lái)飛去

　　--牛虻

　　這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他把自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著(zhù)已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊！我來(lái)瞧瞧能不能把他們調教好。行了，伙計們！把你的'武器抬高一點(diǎn)！你們都準備好了嗎？那么來(lái)吧！預備——舉槍——’‘射擊！’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著(zhù)站了起來(lái)，接著(zhù)便向一邊躺在了草地上�！�他是不是死了？’上校輕聲問(wèn)。獄醫低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝！’‘感謝上帝！’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結束了！’蒙太尼里來(lái)到院內，木然看看前方�！�主教閣下！請你一定要原諒······槍決剛結束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝！’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(cháng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，而且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著(zhù)醫生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著(zhù)十字架······”

　　牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數子彈穿過(guò)身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。

　　讀過(guò)這本書(shū)后，我才知道，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現。

　　牛虻讀后感 篇14

　　《牛虻》是一本革命小說(shuō)，《牛虻》一書(shū)的作者是愛(ài)爾蘭的女作家 埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥， 埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥是一位頗有傳奇特色的愛(ài)爾蘭女性。她生于愛(ài)爾蘭科克市。父親喬治.蒲爾是個(gè)數學(xué)家。她年幼喪父，隨母親由愛(ài)爾蘭遷居倫敦謀生。1882年，她得到親友的一筆遺贈，只身前往德國求學(xué)；1885年畢業(yè)于柏琳音樂(lè )學(xué)院；其間曾在柏林大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)斯拉夫學(xué)課程……直到1897年， 埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥的《牛虻》出版。

　　牛虻一典，最早源自希臘神話(huà)中河神之女伊俄的故事。萬(wàn)神之主宙斯愛(ài)上河神之女，由于懼怕天后赫拉的報復，便將美女伊俄化身為一只白牛放逐于天河之濱。嫉妒成性的天后化身為一只牛虻去攻擊牛犢，使她顛沛流離。最后受盡磨難的伊俄來(lái)到非洲埃及，才恢復了人形。這里由天后化身的“牛虻”無(wú)疑充滿(mǎn)著(zhù)“嫉妒與復仇”的意味，這暗合了小說(shuō)的主旨，以及故事發(fā)展過(guò)程中“嫉妒與復仇”的相關(guān)情節﹕

　　早年身為大學(xué)學(xué)生的亞瑟出于對瓊瑪的男友、同為革命同志的波拉的嫉妒，在向神父懺悔愛(ài)情時(shí)，泄露了革命黨人的秘密而鑄成了終生大錯。同樣，“牛虻”一喻也隱含著(zhù)后來(lái)的革命者牛虻以一系列頗為極端的方式，猛烈地攻擊曾經(jīng)對他隱瞞真實(shí)身份的生父蒙泰尼里神父、出賣(mài)過(guò)他的.天主教會(huì )，以及因誤解而拋棄他的女友瓊瑪，以報復當初所遭受的蒙騙和侮辱，并重新找回早失去的個(gè)人尊嚴。

　　同時(shí)，“牛虻”的神話(huà)或多或少蘊含著(zhù)一系列“變形”的母題，與此相呼應，在小說(shuō)《牛虻》中，早先年輕英俊的亞瑟，十三年后變身為面目恐怖的神秘人物牛虻，無(wú)論是他的外表還是內心都發(fā)生了驚人的變化。另外，他在海外流亡的歲月里不斷改變職業(yè)和身份；在回到意大利以后，他不斷喬裝改扮自己，以投身于各種充滿(mǎn)風(fēng)險的地下革命活動(dòng)。這種化身和變形，不僅是敵人對他真假莫辨，而且他當年的愛(ài)人和親人有時(shí)也無(wú)從分辨。這一系列包含在小說(shuō)中的富有神秘性和悲劇感的浪漫情節，不能說(shuō)不是“牛虻”這一文學(xué)原型所賦予主題的應有之意。

　　通讀《牛虻》，人們不能不說(shuō)，小說(shuō)主人公其實(shí)就是一只蘇格拉底式的“牛虻”。在他身上，不僅體現出智慧、勇氣和飛蛾撲火般的執著(zhù)，更體現出一種深沉的、甚至在普通人看來(lái)不少有點(diǎn)另類(lèi)的愛(ài)國主義情懷。

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