讀矛盾論有感

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的讀矛盾論有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀矛盾論有感1

　　《矛盾論》是毛澤東繼《實(shí)踐論》后又一片哲學(xué)著(zhù)作，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過(guò)了那些，在新的時(shí)期，它仍能夠發(fā)揮作用，為新的問(wèn)題帶給解釋和方法�！睹�盾論》是毛澤東同志在1937年寫(xiě)的，時(shí)至今日，它仍然指導著(zhù)我們的實(shí)踐。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語(yǔ)言，超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創(chuàng )造性地運用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過(guò)程中許多的復雜矛盾，是指導中國革命和實(shí)踐的正確的認識論。

　　矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

　　毛主席用了一句話(huà)來(lái)表述矛盾的普遍性，即時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。在我看來(lái)不可能有哪個(gè)人能用更簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表述矛盾的普遍性。時(shí)時(shí)；事事表現了矛盾的無(wú)時(shí)不有，無(wú)所不在。其與恩格斯所說(shuō)的運動(dòng)本身就是矛盾。及列寧對于對立統一法則所下的定義相統一，無(wú)論是生命活動(dòng)還是人類(lèi)的后天行為，無(wú)論是客觀(guān)現象還是思想現象，矛盾都普遍的存在著(zhù)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。

　　矛盾的特殊性是區別一件事物和科學(xué)研究區分的重要依據。毛澤東認為，人類(lèi)認識的過(guò)程就是從特殊到一般，再從一般到特殊。這不僅僅總結了人類(lèi)的認識過(guò)程，而且必將人類(lèi)認識和科學(xué)發(fā)展帶給重要哲學(xué)思路。

　　我們認識人往往是看他們之間的不一樣點(diǎn)，因為如果只看相同點(diǎn)，那么人與人之間便沒(méi)有任何區別，也無(wú)法分辨出不一樣的人。矛盾亦是如此，人們認識矛盾往往是透過(guò)矛盾的特殊性。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋?zhuān)翰灰粯邮挛飪炔慷及�含�?zhù)本身特殊的矛盾，科學(xué)研究的區分正是根據科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。就我個(gè)人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的.認知又往往從事物的特殊性開(kāi)始，比如說(shuō)，我們結識一個(gè)陌生人，最先記住的往往是他的個(gè)性之處，慢慢熟識之后才會(huì )記住他的一般特征。當然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系，除去個(gè)性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復存在。

　　在大多數人的潛意識里都認為矛盾就是互相沖突的事物，當然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我們無(wú)疑是錯誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性，斗爭性很好理解，就是指事物互相對立的一面，而同一性相對要深入一些，它是指矛盾著(zhù)的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統一體中或矛盾著(zhù)的對立面之間相互貫通，在必須條件下相互轉化。用通俗的話(huà)來(lái)講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下；生死相對，但如果沒(méi)有生，就無(wú)所謂死；上下相對，但如果沒(méi)有上，也就無(wú)所謂下；兩者相對且相依而存。從另一方面來(lái)說(shuō)，我國實(shí)行土地改革，將擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而以前是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現。

　　如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿(mǎn)生命力的，個(gè)性是對于青年一代，更具有指導好處。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務(wù)必正確運用矛盾分析的方法去對待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。個(gè)性是在理想人生和現實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實(shí)人生方面，應正確認識到理想人生務(wù)必植根于現實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導推動(dòng)現實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。用人生這一普遍性創(chuàng )造自我人生的特殊性。

　　世界有缺陷、不完美，就會(huì )造成沖突，構成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì )、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著(zhù)矛盾沖突。

　　在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開(kāi)來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀(guān)主義的錯誤，應自覺(jué)地用理智戰勝情感，但這并不意味著(zhù)完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認識到不能忽視精神生活的作用和好處。物質(zhì)利益對我們青年人來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì )用矛盾的觀(guān)點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

　　社會(huì )在前進(jìn)，人類(lèi)在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。事物發(fā)展的根本原因在于內部的矛盾性。正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、群眾以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用�？偠�言之，我始終堅信，無(wú)論是過(guò)去，此刻或是未來(lái)，《矛盾論》都會(huì )永存于世，它永遠不會(huì )失去其絢麗的光彩，永遠會(huì )以其特有的力量指引著(zhù)我們的各種實(shí)踐，帶領(lǐng)我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更就應牢牢掌握其精髓，并將之應用于實(shí)踐，為我們的成功增添一份力量。

讀矛盾論有感2

　　根據支部的統一安排，最近一段時(shí)間，我認真學(xué)習了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著(zhù)作，在學(xué)習中堅持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面注重融會(huì )貫通文章中所提出的一些基本觀(guān)點(diǎn)，另一方面又充分運用這些基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問(wèn)題，很受啟發(fā)，很有收獲。

　　事物普遍聯(lián)系著(zhù)，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中�！睹�盾論》告訴人們，我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會(huì )發(fā)展等等，矛盾可謂無(wú)處不在，對個(gè)體生命而言，沒(méi)有了矛盾，生命就會(huì )化為塵埃，沒(méi)有了矛盾，社會(huì )生活就會(huì )死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的鑰匙，才正確對待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾，做一個(gè)清醒的、理性的人。

　　一是要正確對待工作上的矛盾。

　　作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問(wèn)題和工作任務(wù)，每一項任務(wù)都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問(wèn)題，想方設法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。

　　正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待工作。就應對在工作中可能遇著(zhù)困難和問(wèn)題早做思想準備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問(wèn)題。如果不能用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認為問(wèn)題太多、任務(wù)太重，感到無(wú)從下手，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如，應對成堆的治安問(wèn)題、人民內部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內解決所有的困難、問(wèn)題和矛盾，把各項工作相互割裂開(kāi)來(lái)，孤立的看問(wèn)題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也做不完的工作面前感到疑惑，以至被動(dòng)應付，身心感到疲憊;有時(shí)遇著(zhù)重大問(wèn)題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動(dòng)變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會(huì )向前發(fā)展變化的這一規律，更不能抓住有效的時(shí)機、作出有效的反應和行動(dòng)。因此，用辯證統一的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

　　其次，務(wù)必學(xué)會(huì )抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，務(wù)必用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面，即明確解決問(wèn)題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問(wèn)題，局黨委以抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀(guān)念、增強法律知識等基本功為主要矛盾，大力推進(jìn)基層基礎建設。

　　當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問(wèn)題得到解決，新的更高層次的矛盾和問(wèn)題又必然產(chǎn)生了，我們就應未雨綢繆、早做規劃，不斷的加以解決，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

　　有時(shí)，在工作中我們會(huì )處在矛盾的焦點(diǎn)上，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來(lái)處理和解決矛盾。這時(shí)，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化;對錯誤的東西務(wù)必果斷放下，順應發(fā)展方向與潮流，使自我的觀(guān)點(diǎn)和行為向正確的方面轉化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。

　　只要樹(shù)立了正確的矛盾觀(guān)，就不會(huì )出現一味回避矛盾和問(wèn)題的錯誤做法。因為，矛盾是無(wú)處不在的，任何人不可能回避。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，立刻就必然會(huì )陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當中。因此，就應認識到矛盾是回避不了的，我們只能選取解決矛盾的時(shí)機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

　　二是要正確對待同事之間的矛盾。

　　人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對立統一的矛盾關(guān)系。在一齊工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。

　　與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時(shí)應取包容的態(tài)度。比如，不一樣的觀(guān)點(diǎn)、方法之間會(huì )碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會(huì )產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現都是正常的和必然的'。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀(guān)點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì )得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來(lái)，友好共事。對工作上出現的分歧，還就應個(gè)性注意多思考各方的觀(guān)點(diǎn)，從中汲取營(yíng)養與精髓。

　　三是要正確對待生活中的矛盾。

　　我們每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當中。用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛這些都逃脫不了矛盾觀(guān)、發(fā)展觀(guān)所揭示的必然規律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都就應正確對待。在個(gè)人修養上，個(gè)性是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動(dòng)發(fā)展規律，并不表示我們就應在人生矛盾運動(dòng)中無(wú)所作為，消極對待。在對待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應在矛盾斗爭中，時(shí)刻注意持續昂揚的斗志，用心把握主動(dòng)權，使自我成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自我，努力工作，使自我的人生矛盾運動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì )做出自我應有的貢獻。

　　書(shū)一讀就有心得，是不可能的。由體會(huì )到領(lǐng)會(huì )，還要費一番苦功夫。我這天在那里就學(xué)習《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請大家批評指正。

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