詩(shī)經(jīng)讀后感（精選28篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后感（精選28篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詩(shī)經(jīng)讀后感 1
連續兩個(gè)晚上趕著(zhù)看完了這本《最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)2》，詩(shī)經(jīng)中的男女，不管如何戀愛(ài)，最終只有一個(gè)目的：結婚，這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中男女愛(ài)情的專(zhuān)一。如果兩個(gè)人分開(kāi)了，就想念著(zhù)要在一起，如果在一起了，就祈禱著(zhù)永不要分開(kāi)。他們可以一見(jiàn)鐘情，馬上就結合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛(ài)，并同她結為伴侶�！吨苣� 關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結成了情侶，共同享受著(zhù)協(xié)諧歡樂(lè )的婚后生活�！帮L(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不廖？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？”這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來(lái)了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛(ài)中的男女，大概看到愛(ài)人出現在自己身邊，都是快樂(lè )無(wú)比的。
追求愛(ài)情，千年如斯。但對于追求愛(ài)情的男女來(lái)講，要做到“自由和專(zhuān)一”的統一確實(shí)難上加難。頑強的追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
“執子之手，與子偕老”。甚至在愛(ài)人不幸辭世后，他們仍牢記舊情，希望在另一個(gè)世界里繼續相愛(ài)�！毒G衣》中的'一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛(ài)，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠也不會(huì )完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯，是妻子在身邊好言相勸。
《詩(shī)經(jīng)》的單純與樸素，給我們提供了一個(gè)范本�！囤L(fēng) 靜女》描寫(xiě)男女約會(huì )：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！币粋�(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來(lái)了，送給他彤管、茅荑，他愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對于愛(ài)情的甜蜜和酸澀總之，從《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看出這樣的愛(ài)情觀(guān)：勇敢追求愛(ài)情，對愛(ài)情的熱切渴望與追求表現坦白直率；追求戀愛(ài)自由、要求自主婚姻；崇尚忠貞不渝的愛(ài)情；對愛(ài)情有著(zhù)癡迷、執著(zhù)的追求；天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛(ài)情的自由和專(zhuān)一。
《詩(shī)經(jīng)》給我們展示了人類(lèi)美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛(ài)情觀(guān)，為我們現代人提供了榜樣。
詩(shī)經(jīng)讀后感 2
《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇，從其內容上來(lái)講，用來(lái)表達思念的千古名句“一日不見(jiàn)，如隔三秋”就出自此詩(shī)；從其寫(xiě)作手法來(lái)講，短短數字，卻運用了大量的心理描寫(xiě)，從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致，此后心理描寫(xiě)手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩(shī)，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對心上人的愛(ài)稱(chēng)。后來(lái)成為了對知識分子、文人賢士的雅稱(chēng)，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！辈懿傩鄄糯舐�，“新瓶盛陳酒”用子衿來(lái)形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心�！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著(zhù)我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著(zhù)我還依稀的記得�！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對男子未來(lái)看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘�，悠悠的'是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見(jiàn)時(shí)，它是那么的干凈整潔，現在不知它還是否緊貼在你的身旁�！翱v我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì )你，難道你就不能主動(dòng)來(lái)？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬(wàn)別去猜，猜來(lái)猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說(shuō)，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛(ài)就要大聲說(shuō)出來(lái)嘛，你不說(shuō)他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線(xiàn)邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！弊蟮扔业�，你就是，你還是不來(lái)，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門(mén)兩邊那高高的觀(guān)樓眺望遠方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見(jiàn)，怎么感覺(jué)隔了三個(gè)月那么久啊。
全詩(shī)共分為三節，每節短短四句，每句四言，用區區四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫(huà)的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動(dòng)描寫(xiě)的挖掘。如果說(shuō)前兩段重點(diǎn)是描寫(xiě)女子的心理活動(dòng)的話(huà)，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫(huà)的如印眼簾�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮”雖是運用了夸張的修辭手法，造成主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來(lái)，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來(lái)表達相思之情的千古唯美詩(shī)句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！
詩(shī)經(jīng)讀后感 3
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的'感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們去領(lǐng)會(huì )她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)讀后感 4
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅�！闭{皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著(zhù)急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著(zhù)不知所措的男子邊笑著(zhù)�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑�(ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白�！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！蹦凶硬粩嘧穼ぶ�(zhù)自己的夢(mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得�！遁筝纭啡�(shī)整齊的句式，描繪著(zhù)男子追隨著(zhù)“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著(zhù)詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪貿絲來(lái)，來(lái)即我謀�！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂(lè )車(chē)來(lái)，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙�(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，吐露出因社會(huì )男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的'哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛(ài)情的追求�！八郎蹰�，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老�！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現代繁雜的心。
當你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛(ài)情本就應是真誠，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)讀后感 5
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的.情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
詩(shī)經(jīng)讀后感 6
它很舊了。
無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書(shū)香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著(zhù)困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿(mǎn)聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛(ài)和希望。
很多人對于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！钡对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下�！薄对�(shī)經(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長(cháng)的一篇。該篇描寫(xiě)周代早期的農業(yè)生產(chǎn)情況。以史般的氣勢記述農家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線(xiàn)索將在家生活的方方面面展現出來(lái)。農民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調、周而復始的.勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著(zhù)，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著(zhù)這樣的愿望和要求活著(zhù)，勞作，繁衍生息。
不當家不知道柴米貴，不稼穡不知道農民苦�？萍伎焖侔l(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農事，甚至鄙夷，厭惡“農村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回無(wú)限�？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì )感慨如此家國興亡，誰(shuí)會(huì )感嘆“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！泵χ�(zhù)工作忙著(zhù)賺錢(qián)，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì )懊惱“哦，我為什么沒(méi)有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因為對于現在這些都是一些“浪費時(shí)間”的東西，因為這僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來(lái)緬懷�！豆诺渲畾憽防镎f(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著(zhù)風(fēng)舞之夭折，更意味著(zhù)眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝�！痹�(shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。
有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
詩(shī)經(jīng)讀后感 7
最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)。
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細琢的窗欞檐角，滿(mǎn)是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著(zhù)自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著(zhù)現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無(wú)窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著(zhù)數千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò )文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值？在金錢(qián)至上的物質(zhì)社會(huì )里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛(ài)？是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的.徭役和賦役，沒(méi)有了統治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對遠征的丈夫思念成河，我們都不用了�？墒�，燈紅酒綠、車(chē)水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著(zhù)？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯間，隨著(zhù)碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著(zhù)來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統文化得以傳承，源遠流長(cháng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(cháng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)讀后感 8
這是一篇痛徹心扉的悼亡詩(shī)。在距今二千多年前的遙遠的一天，一個(gè)男子，一位丈夫，雙手顫抖地捧著(zhù)妻子留下的綠色衣物，失聲痛哭，夫妻相處時(shí)的生活細節，隨著(zhù)哭聲，伴著(zhù)淚水在眼前重現，蔓延開(kāi)來(lái)。一切都是那么清晰，似乎觸手可及，可是一切又是那么遙遠，馬上消失在茫茫人海里。妻子精心縫制的衣物還在，可是縫制之人卻已香消玉殞?zhuān)烊擞栏�。那一聲聲“綠兮衣兮”的長(cháng)嘆，濕潤了古往今來(lái)多少多少雙眼睛��！
“生同衾，死同穴”是古代從一而終觀(guān)念束縛下絕大多數夫妻的生活理想，即使生不能同生，死也要同眠。而今，丈夫雖在，妻子卻長(cháng)眠于地下。曾經(jīng)那“執子之手，與子偕老”的誓言如何兌現呢？知心話(huà)兒與誰(shuí)言？唯有睹物思人罷了。
所以，這里的“綠衣”，不只是妻子縫制的衣物，也是妻子的.象征。它承載夫妻二人相親相愛(ài)的歲月，承載著(zhù)這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。
“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂(yōu)兮，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳，心之憂(yōu)兮，曷維其亡！”
“綠兮衣兮”一詠三嘆，回腸蕩氣，似是深情的丈夫在呼喚自己心愛(ài)的妻子，思念著(zhù)自己的妻子。綠衣裳啊綠衣裳，綠色的面子黃色的里子，心憂(yōu)傷啊心憂(yōu)傷，什么時(shí)候才能止住我不憂(yōu)傷！綠衣裳啊綠衣裳，綠色的上衣黃色的下衣，愁腸百轉心千結，何時(shí)才能忘掉這憂(yōu)傷？望著(zhù)這精心縫制的綠衣，上面的每一絲、每一縷，都滿(mǎn)載夫妻間的濃情蜜意，上面的每一針、每一線(xiàn)都記錄著(zhù)夫妻間深深?lèi)?ài)戀。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
手把故妻所作的衣物翻里翻面地看，那絲絲縷縷，針針線(xiàn)線(xiàn)都滿(mǎn)含深意——每一針都飽含著(zhù)妻子對他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對他在一些事情上的規勸，使他避免了不少過(guò)失。
“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮�！彼^的家有賢妻，夫不遭橫禍，大抵如此吧。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
而今在瑟瑟秋風(fēng)中，我只能看著(zhù)妻子縫制的衣物，睹物思人�！敖傎饫呝�，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心�！被叵胍郧�，我的衣食住行，都有妻子精心安排，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活何等的愜意，安然�，F在，在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下，我凍得瑟瑟發(fā)抖，這才想起來(lái)該換上厚衣服了，于是，翻箱倒柜，來(lái)尋找合適的衣物�？吹焦势奚八p制的衣物，不由得悲從中來(lái)，嚎啕大哭。如果賢妻尚在，我的生活怎會(huì )這樣，叫我如何不思念體貼入微的她呢？
故去的愛(ài)人永遠居住在我們內心深處最柔軟的地方，伴隨著(zhù)“綠兮衣兮”的長(cháng)嘆，我合上了書(shū)，但是那深深的思念，滿(mǎn)滿(mǎn)的眷戀卻久久揮之不去。
詩(shī)經(jīng)讀后感 9
叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話(huà)的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著(zhù)潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗�，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(cháng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對的人的堅貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼�(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會(huì )覺(jué)得她艷麗無(wú)雙�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨�？v觀(guān)全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀(guān)念，更沒(méi)有硝煙四起的戰爭。這里只有著(zhù)隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的.精華，無(wú)論何時(shí)都帶著(zhù)驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統文明有著(zhù)上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長(cháng)，并在自身傳統文化的基礎上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統文化，令世界為之側目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢�(zhù)痕跡地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的�！彼恍嫉爻沂种械臅�(shū)瞥了一眼，順帶附贈了一個(gè)看異類(lèi)的眼神給我，才轉回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重任。
詩(shī)經(jīng)讀后感 10
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容十分豐富復雜，展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調樂(lè )歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè )曲，絕大數是民歌，又稱(chēng)“國風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫(xiě)的是戰爭時(shí)期，作者對戰爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的`路上回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的思念。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著(zhù)不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻給了國家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì )攻來(lái)。
是��！也許只有當過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì )這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當災難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災難現場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著(zhù)心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著(zhù)玩游戲，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)下降。而在世界的另一端的伊納克戰爭……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著(zhù)死亡的危險。
所以，我們應該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
成語(yǔ)無(wú)家可歸：沒(méi)有家可回。指流離失所。如：唐·陸贄《平朱泚后車(chē)駕還京大赦制》：“如無(wú)家可歸者，給田宅，使得存濟�！庇秩纾核律�(jiàn)了他無(wú)了根蒂，漸漸怠慢，不肯相留。要回故鄉，已此無(wú)家可歸�！鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二
成語(yǔ)楊柳依依：楊柳：古詩(shī)文中楊柳通用，泛指柳樹(shù)。依依：輕柔的樣子。古人送行，折柳相贈，表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！庇秩纾簵盍酪�，何日文簫共駕歸�！巍埿⑾椤冻笈珒骸吩~
詩(shī)經(jīng)讀后感 11
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌集，在初二我學(xué)習了關(guān)雎與蒹葭。準確的來(lái)說(shuō)只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫(xiě)的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來(lái)朗朗上口，是民謠又是古詩(shī)�？鬃诱f(shuō)：“關(guān)睢樂(lè )而不淫，哀而不傷”只因它其中內容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉反側卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說(shuō)的樂(lè )而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價(jià)，我偶然發(fā)現孔子總結十分到位，簡(jiǎn)短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說(shuō)關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫(huà)面，同時(shí)他還展現了對愛(ài)人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著(zhù)氣氛。全詩(shī)的旋律優(yōu)美，強大的感染力，讓每個(gè)人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩(shī)歌同樣運用了重章疊唱，使文章節奏感變強，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無(wú)法自拔�？赡芤驗檫@兩首詩(shī)歌勾起了我對《詩(shī)經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現……《詩(shī)經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩(shī)經(jīng)還是國風(fēng)，它表達了人民的思想感情，反映時(shí)代的社會(huì )生活，開(kāi)創(chuàng )了古代詩(shī)歌的光輝傳統，是民族文學(xué)萬(wàn)中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語(yǔ)言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統文化的重要組成部分。
《詩(shī)經(jīng)》中還有許多名人名言，比如毛澤東引用過(guò)的“靡不有初，鮮克有終�！逼湟馑际恰皼](méi)有人不肯善始，但是很少人可以做到善始善終�！被蛟S只有做到每件事都善始善終，這樣才是最好的結果。當然我們現在用的成語(yǔ)也還有許多來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》。比如：孔武有力（威武有力量），投桃報李（別人給我送來(lái)桃子，我給別人李子做回禮）投桃報李更是告訴我們應該友好相處，禮尚往來(lái)。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》甚至用于人名來(lái)寄予美好的'希望，比如孔明就選于《詩(shī)經(jīng)。小雅。楚茨》中的“祝祭于p，祀事孔明�！边�有拿過(guò)諾貝爾獎的屠呦呦，呦呦兩字出自于《詩(shī)經(jīng)。小雅》的名句“呦呦鹿鳴，食野之高�！奔耐辛烁改笇ξ磥�(lái)美好期望，似乎也注定的她的一生與一株小草連在一起。曾經(jīng)，她用一根草改變了世界，因此獲得了諾貝爾獎，是中國至今獲得過(guò)最高的獎項。她的一生難道不夠輝煌？
其實(shí)人本無(wú)能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動(dòng)人民口頭的創(chuàng )作，也最具價(jià)值的，它們同樣開(kāi)創(chuàng )古代詩(shī)歌光輝傳統，對后世產(chǎn)生長(cháng)久的影響。而這就是《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)讀后感 12
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！�
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的.黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，來(lái)欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè )觀(guān)，自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立�！案鹬�，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁�！甭釉谏介g的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回來(lái)煮在鍋中，然后根據自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間？現在如此，古時(shí)依舊。
詩(shī)經(jīng)讀后感 13
呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現出來(lái)的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇，頌揚禮樂(lè )精神，但是并不在意對具體綱紀的強調，擺脫了對維系一個(gè)王朝政治各項法則的陳說(shuō)，回歸到了宴飲本身應有的安詳和快樂(lè )。而這種安詳和快樂(lè )，正是由宗族的團結支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì )上的琴瑟合鳴，營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著(zhù)意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂(lè )和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿(mǎn)足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續肉體生命的必需。
從古到今，宴飲在中國從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒(méi)有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂(lè )舞之中，制造出為了一種輕松快樂(lè )的氣氛，來(lái)滿(mǎn)足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機會(huì )，突破平時(shí)的社會(huì )規范的`約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì )通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿(mǎn)足。在這個(gè)過(guò)程中，宴飲便達到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據文獻記載，周代各種典禮都離不開(kāi)樂(lè )器的伴奏，詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現象，更體現和諧這一概念�！肮纳刁稀币魳�(lè )對人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過(guò)以上的品讀，《鹿鳴》所體現的和諧和理想之道對我們現代社會(huì )生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動(dòng)表現并獲得它最大的靈性�！蔽矣X(jué)得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。
詩(shī)經(jīng)讀后感 14
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的.女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)
歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
詩(shī)經(jīng)讀后感 15
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（�。┭�。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以?xún)瘩�。這是一首表達了憤懣的詩(shī)歌，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無(wú)常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著(zhù)去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)不定就會(huì )被雷劈，也會(huì )被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵擾，被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情，與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法，他看著(zhù)昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的.無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國家要務(wù)的管理設計，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，他誤會(huì )了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險后達到某個(gè)位置，勢必會(huì )成為驚弓之鳥(niǎo)，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設計，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩(shī)經(jīng)讀后感 16
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，這是孔子對《詩(shī)經(jīng)》的評價(jià)�！对�(shī)經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》。當我翻開(kāi)扉頁(yè)時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來(lái)。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對岸尋心中所思的.人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場(chǎng)景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書(shū)中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國第一部詩(shī)歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩(shī)歌長(cháng)河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔�！对�(shī)經(jīng)》包含了詩(shī)歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬(wàn)年。
《詩(shī)經(jīng)》在歷史上也扮演著(zhù)一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著(zhù)整個(gè)歷史，與我們的生活也有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。一些詩(shī)中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�，F在，就讓我們翻開(kāi)那樸實(shí)無(wú)華的封面，在詩(shī)歌的長(cháng)河中盡情享受吧。
詩(shī)經(jīng)讀后感 17
打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，一行行透著(zhù)時(shí)代溫度的文字隨著(zhù)上方陽(yáng)光的跳躍，慢慢地氤氳了上一些色彩，在紙上暈開(kāi)，最后，每一首詩(shī)，都擁有了它最獨特最美麗的顏色，那個(gè)是屬于那個(gè)時(shí)代的爛漫風(fēng)情。
關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑男子對女子一見(jiàn)鐘情，朝思暮想的瘋狂愛(ài)戀，這種得不到的思戀，又恰巧就像是荒郊野外開(kāi)得漫山遍野的花的色彩，一意孤行，明明知道無(wú)人觀(guān)賞但是依舊開(kāi)的熱烈豪放，就算隔著(zhù)兩千多年的時(shí)間長(cháng)河，也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方河洲之上男子來(lái)回地尋求，渴望得到掩在迷霧之后的所愛(ài)，哪怕道阻且長(cháng)也未讓他死心，河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純凈的白色，那么純凈，那么柔和，仿佛包含了世間上所有美好的祝愿和期許。
青青子衿，悠悠我心�？v我不住，子寧不嗣音城墻之下女子哀怨地徘徊，戀人那青綠的.衣領(lǐng)，無(wú)一不讓她深深著(zhù)迷，她哀怨地反問(wèn)，而城墻下來(lái)回徘徊的腳印和那思念連綿成了一汪青綠，悠揚綿長(cháng)，傾入心脾，其中又包含了一點(diǎn)女子的嗔怪。
合上《詩(shī)經(jīng)》，那些絢爛和痛苦的顏色也一并合上，我直了直身，這個(gè)季節，也正是冰雪消融的季節呢，那些《詩(shī)經(jīng)》中美的令人驚嘆的顏色，會(huì )在春天悄悄來(lái)臨的。
詩(shī)經(jīng)讀后感 18
第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的.真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
詩(shī)經(jīng)讀后感 19
詩(shī)經(jīng)是我國第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，《詩(shī)經(jīng)》讀后感。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操�！对�(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫(xiě)道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認識了一下《詩(shī)經(jīng)》�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚�！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨�，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的`女子表達愛(ài)意。隔岸觀(guān)花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著(zhù)一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭，詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛(ài)情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界�！对�(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī)，他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后感 20
春意襲來(lái)，暗香浮動(dòng)，桃樹(shù)梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨，俏麗多姿。林中樹(shù)下，一道明艷的倩影婀娜而舞，裙擺帶過(guò)，卷起一場(chǎng)花雨，那是桃之夭夭、灼灼其華��！少女將要出閣，粉嫩的小臉仰望天空，如水如波的晴空盛滿(mǎn)了她二八年華的記憶和對美好心向往之的希冀，之子于歸，宜其家人。
四海八方的故事錄成詩(shī)，吟成歌，緩緩地，如春雨般地潤澤心靈。它很輕巧，篇幅短小，它很沉重，承載著(zhù)古代人民各地的夢(mèng)，天真、純樸，美好得讓人不想破壞。
靜言思之，不能奮飛。五彩的`未來(lái)似澈藍的天空，在頭頂卻無(wú)望觸碰，只能待到夜深人靜時(shí)，含笑夢(mèng)中。
窈窕淑女，琴瑟友之。那魂牽夢(mèng)繞的女子好似就在身旁，她鼓瑟，他撫琴。兩道朦朧的身影，由無(wú)蹤的月光絲絲縷縷牽引著(zhù)，在一起，令天地萬(wàn)物黯然失色。琴聲止，幻夢(mèng)散，人亦醒，終歸一場(chǎng)夢(mèng)。
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。昔日的一切好似一場(chǎng)夢(mèng)，繁華似錦，鶯歌燕舞，柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰，殷紅的血染紅了這片黑土，男耕女織的家園如今只見(jiàn)狼藉一片，戰爭無(wú)疑是殘酷的，奪走了孩童臉上的笑容，遮掩住明媚的陽(yáng)光。佇立于皚皚白雪中，四周全靜了聲。
哞。老牛不緊不慢地踩在泥土上，溫厚的低吟自前方傳來(lái)，向四周淡去。
執子之手，與子偕老。
《詩(shī)經(jīng)》是一部深有韻味的史詩(shī)，青蔥爛漫、如歌似泣、�？菔癄�。
詩(shī)經(jīng)讀后感 21
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當時(shí)的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚醇厚的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲傷。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已遺忘“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充溢悲傷與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不華蜜的婚姻。但回家后卻受到哥哥的訕笑，辛酸的淚水只能自己靜靜逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最起先的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最終“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )指責的，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的.過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的緣由，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的精確推斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不行取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與歡樂(lè )罷了，而真正華蜜美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)切和彼此的相互理解。敬重來(lái)支撐個(gè)大的女性摯友，讓我們煉就一雙才智的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到損害，讓悲劇不在重演。
詩(shī)經(jīng)讀后感 22
《詩(shī)經(jīng)》是一本非常好的書(shū)，其中有很多的片段值得我們去思考，今天我讀了詩(shī)經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲(chóng)，他的生命非常短暫，通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時(shí)，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個(gè)小東西的死會(huì )引人矚目。
讀完這段以后我覺(jué)得雖然這首詩(shī)很短，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長(cháng)的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長(cháng)河中，我們的'生命其實(shí)也是短暫的，我們也會(huì )經(jīng)歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著(zhù)美麗外觀(guān)，卻抵不過(guò)時(shí)間的煎熬，我們應該怎樣獨孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩(shī)》說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力�！钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金：“人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭�！�
我們現在雖然沒(méi)有那么大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應該把有限的生命去做更有意義的事情去。
詩(shī)經(jīng)讀后感 23
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫(xiě)的是一對夫妻因國家發(fā)生戰事而長(cháng)久分離，好不容易團聚卻又要分開(kāi)。從側面表現出當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現出一個(gè)民族的堅韌本性。
詩(shī)的第一節寫(xiě)：一位婦女，順著(zhù)汝水的.堤岸砍柴。日復一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(cháng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(cháng)嘆：他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對一名長(cháng)期孤獨如“調饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走：王室一一也就是國家，如同拖著(zhù)燃燒的尾巴之魴魚(yú)，自己就是從軍匹夫。
面對動(dòng)蕩的時(shí)局，長(cháng)期的戰亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō)：“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧�！�
詩(shī)中女子借助父母期望丈夫就在家中的說(shuō)法，完全體現了她內心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬(wàn)，以至于后來(lái)周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢(mèng)素心
詩(shī)經(jīng)讀后感 24
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼{土危}垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
學(xué)完這首詩(shī)尤其是“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！钡倪@一句。再看過(guò)醒的“不相信愛(ài)情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的.哭了，應該長(cháng)大了。真正的愛(ài)情不應該是這樣的當然也會(huì )有很好的男生不像“氓”里寫(xiě)的那樣，不會(huì )像“氓”中的會(huì )因為一些無(wú)聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的結局要讓自己努力做到最好要開(kāi)始長(cháng)大，開(kāi)始長(cháng)大不可以再無(wú)故的影響自己的心情，要開(kāi)始在學(xué)業(yè)上的努力最后的幸福。無(wú)論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。
詩(shī)經(jīng)讀后感 25
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的事情，但我們在這里看不到一絲歡樂(lè )，只感到一絲悲傷。長(cháng)期的守邊生活在守衛士兵的心中留下了不可彌補的精神創(chuàng )傷。他帶著(zhù)一顆破碎的心走向家鄉。他悲傷地想起：“過(guò)去我去了，楊柳依依”——當我離開(kāi)家鄉的時(shí)候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來(lái)想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內心的感受，而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的.柳絲來(lái)渲染過(guò)去在路上的依依不惜的感受，用大雪來(lái)表達今天回家的艱辛和內心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫(huà)面中流出，含蓄而深遠，味道無(wú)窮。
這四句話(huà)是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞，不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞，也生動(dòng)地揭示了守衛士兵的內心世界。
“楊柳依依”展現了他春天出征時(shí)對家鄉和親人的不情愿�！坝暄弊屛覀兿肫鹆怂诼猛局薪�(jīng)歷的許多磨難，襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩(shī)歌中無(wú)法回家，有多少人在戰爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習，享受家庭帶來(lái)的溫暖。我希望世界上沒(méi)有戰爭，永遠充滿(mǎn)和平�！�
詩(shī)經(jīng)讀后感 26
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī)，由于當時(shí)對背景知識知之甚少，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個(gè)月”�！睹ァ分兴枋龅呐鹘�，因為愛(ài)情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長(cháng)嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關(guān)于未婚媽媽的報道也不少見(jiàn)，和《氓》這一篇講述的這個(gè)因為所謂的`愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(cháng)久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話(huà)：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開(kāi)。一旦你擁有它，它就凋謝�！辈还軔�(ài)情能否長(cháng)久，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài)，正在被愛(ài)著(zhù)的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�？傊�，知識能塑造人的性格�！弊x《詩(shī)經(jīng)》，感受先秦時(shí)代人文之美，不亦樂(lè )乎？“浮生哪的常無(wú)事，愿讀人間未讀書(shū)”。
詩(shī)經(jīng)讀后感 27
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過(guò)得詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女得傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方得思緒，道出了翻來(lái)覆去得掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞得女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死得決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云得背后，卻是深深得無(wú)奈，深深得思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張得頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃得親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事得評價(jià)，對人得贊美，以及那處于統治者壓榨下得哀嘆——
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政得召伯得遺跡得珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁得官吏無(wú)盡得贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲得哀怨喚出
了他們得不滿(mǎn)，在那腐敗得社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏得社會(huì )，成千上萬(wàn)得勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)得只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅得書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)得歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨得二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗得小河，在人們心中緩緩得，流淌！
詩(shī)經(jīng)讀后感 28
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂(lè )之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的`時(shí)節，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿(mǎn)、幸福。穿著(zhù)綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線(xiàn)親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著(zhù)這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解？才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè )章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書(shū)里，像是能把心都融化。
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