《空谷幽蘭》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《空谷幽蘭》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《空谷幽蘭》讀后感1

　　此片段節選自慶山《清醒紀》之“空谷幽蘭”

　　隨著(zhù)這個(gè)美國男人足跡的深入和切身的交往，他會(huì )發(fā)現他所尋找的那些隱士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在塵世外，靠著(zhù)月光，芋頭和大麻生活。所需的只是一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數株茶樹(shù)，一籬菊花，風(fēng)雨晦暝之時(shí)的片刻小憩。

　　相反，他們或者承擔深重的孤獨與貧寒，棲息在僻靜無(wú)人抵達之處，或者在寺廟里忍受著(zhù)游客喧囂，瑣碎雜務(wù)，無(wú)所事事，或者疾病纏身，平靜等待死亡降臨。他們生活里并不是沒(méi)有任何缺陷。而唯一相同的是，他們擁有靈魂深處純粹而堅定的一簇火焰。那就是堅持和相信自己的修行。

　　道教徒和佛教徒尋求的是不變的東西。這是他們不追名逐利的原因。尋求的只是道，就是我們生于茲，回歸于茲的那個(gè)無(wú)。我們的目標就是要與這個(gè)自然的過(guò)程融為一體。一位道長(cháng)在采訪(fǎng)中說(shuō)。

　　對于城市中的人來(lái)書(shū)，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無(wú)數欲望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡(jiǎn)單的.蘭花，即使不置身于幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清凈天地。

　　這是此書(shū)最為普及的意義。

《空谷幽蘭》讀后感2

　　空谷幽蘭，洞人心性，這是一本關(guān)于中國隱士的書(shū)。隱之于顯，終歸是一種形式。無(wú)論禪隱抑或道隱，都寄托在環(huán)境中獲取某種心境。

　　隱士文化向來(lái)不是中國文化的主流，“終南捷徑”所道出的更是“隱”的微妙意味。至于尋佛問(wèn)道之隱，又是另說(shuō)。禪意與道意均指向一種終極意義，佛教的涅盤(pán)與道家的飛升，所強調的都是對自我的超脫，而其所用的方法都聚焦內心。這種近乎極致的自我挖掘，似乎很自然的同形式上的與世隔絕相結合，以環(huán)境滋養心境。如此看來(lái)，所謂隱士，既有內心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對于大多數人來(lái)說(shuō)，心之歷練，最艱難之處在于排除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對于斷除雜念，與天地共鳴，無(wú)疑有著(zhù)絕妙的功效。問(wèn)題在于，這種隔絕的小世界，雖然很容易的導向空與無(wú)的參悟本性，但也很自然的束縛了人的視野，一不留神走向一種偏執，以致于更像是一種迷信。

　　所以，古來(lái)入世后隱的人們，所尋求的多在于一種隱士環(huán)境，以此來(lái)平和心境。而對于那些修行者，遠處看起來(lái)仙風(fēng)道骨，實(shí)則是另一個(gè)獨立世界，當然，有時(shí)也是我們煩擾世俗生活的一種寄托。

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