魯迅的《故事新編》讀后感
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的魯迅的《故事新編》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著(zhù)先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著(zhù)是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著(zhù)不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著(zhù)互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時(shí)常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(cháng)也不長(cháng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎，新構人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫(xiě)作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類(lèi)似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿(mǎn)神秘感等類(lèi)似的作用。應該說(shuō)它是以一種全新的表達，展現著(zhù)全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對未來(lái)天氣的假設性預報來(lái)表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價(jià)值。它將古人寫(xiě)活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說(shuō)“我去年就有四十五歲了”反擊現實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(cháng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng )作可能僅僅是這種創(chuàng )新寫(xiě)法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。
另一方面，這種堪稱(chēng)“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無(wú)盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿(mǎn)足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對現實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的'揭露，像是訴說(shuō)著(zhù)昔日的“戰士”失去對手后的無(wú)可著(zhù)落與逐漸沒(méi)落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著(zhù)先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng )作的最恰當的評價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對《補天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng )作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬庾R到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠無(wú)法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學(xué)，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當今國學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
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