西方文明史讀本讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的西方文明史讀本讀后感，希望能夠幫助到大家。
閱讀這本書(shū)，是非�？鞓�(lè )、重建信心的過(guò)程，因為由漁獵采集社會(huì )，到農業(yè)社會(huì )，再到工業(yè)社會(huì )，人類(lèi)盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災荒，來(lái)自人類(lèi)自身創(chuàng )造的災害，如戰爭、奴役等到，但人類(lèi)從未被打倒過(guò)，作者在書(shū)中第五頁(yè)寫(xiě)道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)�！�
看來(lái)是的：西方科技進(jìn)步導致人類(lèi)對自然及自身命運的掌控能力提高、人類(lèi)壽命的增長(cháng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來(lái)統治者對民眾的高壓統治、國際外交秩序與貿易關(guān)系的建立，改變了即往以戰爭做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì )的現狀已經(jīng)是證明。
可是，除西方發(fā)達國家之外的其他國家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過(guò)的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養，這些文明古國現狀將如何？
作為一個(gè)以增長(cháng)見(jiàn)識為目的普通的讀者，在閱讀這本書(shū)時(shí)不自覺(jué)會(huì )將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問(wèn)與閱讀內容作對比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？
為什么在公元1500年前后，西方文明能一枝獨秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說(shuō)的新教倫理？或者是戴蒙德所認為的地理環(huán)境決定嗎？
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì )為種族優(yōu)越論者提供依據。何兆武先生曾經(jīng)著(zhù)文分析各國社會(huì )的發(fā)展形態(tài)，認為西方社會(huì )的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒(méi)有分析說(shuō)為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內在包含何種不同的因子？
如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀的.中國和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強國，而中華的帝國卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國家，該如何解釋日本的成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項選擇題，不是多項選擇組合，只有猜測�？陀^(guān)角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國史學(xué)家徐中約先生所言：“中國近代史，不只是被動(dòng)應對外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應對并變革的歷史�！蹦敲�，又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”
追問(wèn)歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類(lèi)生活的方方面面，也許這個(gè)問(wèn)題會(huì )如我們在生活中的許多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應該去追尋“它為何演變至現在的狀況”，而應著(zhù)眼于了解“現在的狀況是什么”？“現在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻恰昂谩钡�，是否可直接“拿來(lái)”造福于我們的民族？
這些是我們的先人自1840年以來(lái)一直在思索的問(wèn)題、是不會(huì )止息爭論的話(huà)題，如果說(shuō)中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒(méi)有成功，是因為沒(méi)有受到強大外力的沖擊、推動(dòng)與潤澤，那么，現在，以開(kāi)放的心態(tài)，借西方的眼來(lái)審視自己的不足并吸收養分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì )成功呢？身為一個(gè)中國人，是否可對自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？
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