《西方文明史》讀后感

　　認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《西方文明史》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《西方文明史》讀后感1

　　閱讀這本書(shū)，是非�？鞓�(lè )、重建信心的過(guò)程，因為由漁獵采集社會(huì )，到農業(yè)社會(huì )，再到工業(yè)社會(huì )，人類(lèi)盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災荒，來(lái)自人類(lèi)自身創(chuàng )造的災害，如戰爭、奴役等到，但人類(lèi)從未被打倒過(guò)，作者在書(shū)中第五頁(yè)寫(xiě)道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)�！�

　　看來(lái)是的：西方科技進(jìn)步導致人類(lèi)對自然及自身命運的掌控能力提高、人類(lèi)壽命的增長(cháng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來(lái)統治者對民眾的高壓統治、國際外交秩序與貿易關(guān)系的建立，改變了即往以戰爭做為得到資源的毀滅性手段。

　　那么，我們是否可以下結論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì )的現狀已經(jīng)是證明。

　　可是，除西方發(fā)達國家之外的其他國家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過(guò)的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養，這些文明古國現狀將如何？

　　作為一個(gè)以增長(cháng)見(jiàn)識為目的普通的讀者，在閱讀這本書(shū)時(shí)不自覺(jué)會(huì )將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問(wèn)與閱讀內容作對比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？

　　為什么在公元1500年前后，西方文明能一枝獨秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說(shuō)的新教倫理？或者是戴蒙德所認為的地理環(huán)境決定嗎？

　　照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì )為種族優(yōu)越論者提供依據。何兆武先生曾經(jīng)著(zhù)文分析各國社會(huì )的發(fā)展形態(tài)，認為西方社會(huì )的'發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒(méi)有分析說(shuō)為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內在包含何種不同的因子？

　　如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀的中國和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強國，而中華的帝國卻不斷受到屈辱。

　　倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國家，該如何解釋日本的成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項選擇題，不是多項選擇組合，只有猜測�？陀^(guān)角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國史學(xué)家徐中約先生所言：“中國近代史，不只是被動(dòng)應對外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應對并變革的歷史�！蹦敲�，又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”

　　追問(wèn)歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類(lèi)生活的方方面面，也許這個(gè)問(wèn)題會(huì )如我們在生活中的許多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應該去追尋“它為何演變至現在的狀況”，而應著(zhù)眼于了解“現在的狀況是什么”？“現在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻�是“好”的，是否可直接“拿來(lái)”造福于我們的民族？

　　這些是我們的先人自1840年以來(lái)一直在思索的問(wèn)題、是不會(huì )止息爭論的話(huà)題，如果說(shuō)中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒(méi)有成功，是因為沒(méi)有受到強大外力的沖擊、推動(dòng)與潤澤，那么，現在，以開(kāi)放的心態(tài)，借西方的眼來(lái)審視自己的不足并吸收養分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì )成功呢？身為一個(gè)中國人，是否可對自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？

　　《西方文明史》讀后感2

　　通過(guò)本課程的學(xué)習我不僅為文化的廣大博深而震撼，而且是我對世界各名族、各個(gè)國家的文化史都有所了解。從而知道了人類(lèi)文化演變的的大致軌跡。

　　世界文明史是從全世界文化觀(guān)點(diǎn)出發(fā)的，系統論述了世界文化自遠古至今日發(fā)展的歷程，描述了世界各民族文化發(fā)展的共同規律和各自的特點(diǎn)，介紹了個(gè)民族的文化特色以及它們對世界文化發(fā)展所做出的突出貢獻，揭示了多元一體的人類(lèi)文化演變的內在本質(zhì)。同時(shí)也介紹了中國的思想文化成就，強調了它是世界文明史中不可分割的一部分。其中古代的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，對推動(dòng)世界的發(fā)展起到了不可沽滅的作用。

　　世界文化是設計的范圍很廣，有精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化。世界文化是將人的`活動(dòng)、禮儀、談吐、衣著(zhù)、娛樂(lè )都歸為了文化的范疇。我認為這樣可以更加全面的展現人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)側面，同時(shí)也讓我們用多維的視野去考察一個(gè)時(shí)代的人類(lèi)特色，更好的識別時(shí)代的主流、支流、逆流。根本目的是為了更好的把握人類(lèi)總的思想意識和心理活動(dòng)的規律，了解人類(lèi)文化發(fā)展的規律，以便我們自覺(jué)的推動(dòng)人類(lèi)文化向前發(fā)展。

　　世界文明史介紹了東西方兩大文化體系。即東方文化著(zhù)重介紹了古代、中世紀、近代、現代幾個(gè)階段的中國、印度、阿拉伯、日本等文化;西方著(zhù)重介紹了希臘、羅馬文化、近代文藝復興、啟蒙運動(dòng)及19-20世紀文化相互比較中，以系統而簡(jiǎn)明扼要的文筆，發(fā)掘了各大文化圈的特點(diǎn)，論述了各種文化的特質(zhì)，并努力探尋了中西文化的內在聯(lián)系、發(fā)展軌跡與規律。

　　每位大學(xué)生都非常有必要去了解這門(mén)課程，現在仍有一部分人對藝術(shù)生的看法是一群畫(huà)畫(huà)的瘋子。我認為這樣評價(jià)者的知識層面太淺薄了。世界文明史對非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有必要去學(xué)習的，以此提高藝術(shù)鑒賞能力，了解藝術(shù)是文化中必可缺少的一部分。每當我看見(jiàn)好的藝術(shù)作品時(shí)心情是很激動(dòng)的，而非專(zhuān)業(yè)的同學(xué)則會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)：啥破玩意，我也會(huì )畫(huà)啊。尤其是當他們看到抽象派、印象派、野獸派的`作品就是這么說(shuō)。我們的藝術(shù)作品出世時(shí)希望大家用藝術(shù)的眼觀(guān)去欣賞，從而認可我們的藝術(shù)品。

　　學(xué)習了世界文明史我的視野也大大的開(kāi)闊了，我覺(jué)得這門(mén)課程的開(kāi)設讓我知道世界太多了。今日的世界逐漸縮小成了地球村，在與外國人交往時(shí)，了解他們的民族特點(diǎn)、宗教習俗，可避免文化的沖突引起的犯忌，人與人之間能更加和諧的交往。

　　任何一種文化都不是閉封自守的，一種文化要想永葆青春，必須積極吸收各種外來(lái)文明。今天的世界在急劇的縮小，人類(lèi)各種文化之間的交匯，將融合為人了共同的文明。讓我們共同攜手推動(dòng)世界文化向前發(fā)展!

　　這是我從《西方文明史》這本書(shū)得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì )有多長(cháng)？

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