《童年的消逝》讀后感（通用11篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《童年的消逝》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《童年的消逝》讀后感 篇1
童年是個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會(huì )情不自禁地揚起。如果說(shuō)人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生�？墒�，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬(wàn)千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應該如何讓他們的童年更加璀璨呢？
一、讓孩子多幾分童真
尼爾說(shuō)：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱(chēng)為“成人化的兒童”。他認為電視是一種除了“畫(huà)面和故事”之外就沒(méi)有什么內容的媒介，它所展現的內容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現在的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我想他一定會(huì )更加嚴肅地批判：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代讓兒童的成人化更加徹底啦！
“閨女，別宅在家里，我到樓下運動(dòng)一下�！薄皨寢屇闳ミ\動(dòng)吧，把手機留給我作伴�！�
作文課上我問(wèn)：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
網(wǎng)絡(luò )上內容魚(yú)龍混雜，大部分是針對成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運動(dòng)，孩子們的思想和成人一起受到同樣內容的熏陶；慢慢地，孩子們早早地架上了“望遠鏡”，孩子們儼然成了一個(gè)個(gè)“小大人”。人總是要長(cháng)大的，可是當人的心理年齡大大超越實(shí)足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？
讓時(shí)間的年輪轉回三十年，當我還是兒童時(shí)：課間十分鐘教室門(mén)前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節時(shí)，能夠代表班級參加轉呼啦圈比賽那是無(wú)上的榮耀，我不但能用腰部來(lái)轉，還能能用脖子轉、手腕轉、腿彎轉和腳踝轉。周末時(shí)，我們在家門(mén)后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過(guò)家家、打玻璃球，那一大盒贏(yíng)來(lái)的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長(cháng)罵的，可是快樂(lè )總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現在也保持著(zhù)小麥色，可是我從來(lái)也沒(méi)有后悔過(guò)，因為暢游嬉戲的痛快實(shí)在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂(lè )呀，天真快樂(lè )充溢著(zhù)我的童年，雖然在大人們看來(lái)傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現在也回味無(wú)窮的。
看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開(kāi)了手機電腦，會(huì )玩嗎？當他們真正到了成年時(shí)，還能記得自己曾經(jīng)玩過(guò)的游戲嗎？就現狀而言，讓孩子們學(xué)會(huì )玩是需要我們去引領(lǐng)的，教孩子學(xué)會(huì )玩和教孩子學(xué)會(huì )學(xué)習是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結伴玩耍；讓孩子們跑起來(lái)，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來(lái)，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動(dòng)起來(lái)吧，讓他們在玩中慢慢成長(cháng)。
二、讓閱讀成為孩子們的搖籃
“閱讀和寫(xiě)作促進(jìn)了個(gè)體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導致童年重新開(kāi)花結果的種子�！蹦釥柛嬖V我們：印刷出現以后，大多數未成年人必須通過(guò)識字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達到這個(gè)目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開(kāi)始重新被創(chuàng )造，童年的概念重新出現并最終成型。簡(jiǎn)言之，書(shū)籍是促進(jìn)兒童成長(cháng)的搖籃，這也是被大家廣泛認可的。
記得我的童年時(shí)代是在那一箱子的“小畫(huà)書(shū)”中泡大的，家里不知道從哪里得來(lái)了一箱子“小畫(huà)書(shū)”，每本約64開(kāi)紙張大小，一本講一個(gè)故事，每頁(yè)上半夜是黑白畫(huà)面，畫(huà)面下面是兩行內容簡(jiǎn)介。在那個(gè)信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來(lái)覆去地翻過(guò)了無(wú)數遍，現在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧�！薄鞍浊蠖鞔蠓颉钡冗@些讓我長(cháng)見(jiàn)識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動(dòng)作和語(yǔ)言，我樂(lè )此不疲。
現在生活條件優(yōu)越了，書(shū)籍的品種繁多了，但調查表明，不少學(xué)生閱讀現狀特別是課外閱讀令人擔憂(yōu)，主要問(wèn)題是面窄、量少、不得法。多數學(xué)生偏重于那些流行的漫畫(huà)、科幻小說(shuō)等，而對文學(xué)、科技類(lèi)等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠遠不達標；絕大多數學(xué)生不能做到每日閱讀一小時(shí)以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問(wèn)題，以致于過(guò)目即忘。而且，年級越高，程度越嚴重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長(cháng)的正確引領(lǐng)。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長(cháng)開(kāi)始了親子讀書(shū)的21天打卡活動(dòng)，每天堅持陪孩子讀書(shū)一小時(shí)，以展示閱讀內容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵和督促。都說(shuō)21天能夠養成一種習慣，我發(fā)現堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無(wú)音信，個(gè)別朋友斷斷續續地堅持下來(lái)了。培養孩子的閱讀習慣，不放家長(cháng)也來(lái)做做榜樣，堅持下去才會(huì )見(jiàn)效果。
作為一名語(yǔ)文教師我，我知道我對學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書(shū)的熱情，樹(shù)立榜樣營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，借助活動(dòng)分享讀書(shū)的快樂(lè )，創(chuàng )造時(shí)機為讀書(shū)提供時(shí)間的保證。當學(xué)生靜下心來(lái)手捧一本書(shū)投入地去讀時(shí)，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來(lái)愜意和舒暢。
高爾基在《童年》中說(shuō)：世界上最快而又最慢，最長(cháng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔憂(yōu)。多么希望孩子們的童年充滿(mǎn)了歡笑和積極成長(cháng)的正能量，多么希望孩子們在真正成人時(shí)，不會(huì )為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過(guò)的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會(huì )用心去引導，來(lái)點(diǎn)綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！
《童年的消逝》讀后感 篇2
電視，給我們的生活帶來(lái)了許多便利：讓我們足不出戶(hù)便能盡知天下事；讓我們無(wú)聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂(lè )伴隨著(zhù)畫(huà)面呈現在觀(guān)眾眼前……當然，凡事都有兩面性，電視帶來(lái)的負面影響也不少，但是我從沒(méi)想過(guò)，電視的出現竟會(huì )導致童年的消逝……
五月，開(kāi)啟了一本新書(shū)的旅程——《童年的消逝》。當了媽媽后，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書(shū)便很自然的引起了我的興趣，書(shū)的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。
第一章，從“一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代”說(shuō)起，這讓我在還沒(méi)有讀具體內容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見(jiàn)到了太多不屬于他們這個(gè)年紀的表情動(dòng)作、穿著(zhù)打扮、行為習慣、甚至是語(yǔ)言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過(guò)家家、捉迷藏變成了現在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(cháng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！
正如書(shū)中所說(shuō)，現在的孩子有著(zhù)不屬于她們年紀的的成熟與認知，這和我們成年人不知避諱孩子有著(zhù)直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱(chēng)：“我們開(kāi)化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護保守緘默的密約”�？墒乾F代社會(huì )，彌漫在網(wǎng)絡(luò )間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò )平臺中的擦邊球視頻、各種娛樂(lè )場(chǎng)所對未成年人敞開(kāi)的大門(mén)、身邊趣味低俗的大人同孩子開(kāi)的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應著(zhù)童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……
最開(kāi)始是電報，電報加速了信息的傳遞，創(chuàng )造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導致了說(shuō)話(huà)者不用為自己所說(shuō)的話(huà)負責。不過(guò)“電報不過(guò)是后來(lái)將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開(kāi)了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語(yǔ)言媒介……他要求觀(guān)眾去感覺(jué)而不是去想象�！睍�(shū)中有一句話(huà)很觸動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開(kāi)發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r(shí)光的一種工具，但是現在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因為它的特殊性，讓童年逐漸消逝……
第七章開(kāi)篇，作者就提到“在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊泻螄L不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現成人化的兒童帶來(lái)的弊端，他說(shuō)：“跟所有人一樣，美國的政治領(lǐng)袖不僅通過(guò)語(yǔ)言陳述的形式提供信息，而且以非語(yǔ)言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說(shuō)的表達同樣多的信息�！陔娨晻r(shí)代，政治判斷從對提議的知識判斷轉化為對整個(gè)人物形象的直觀(guān)而情緒化的反應�！颜闻袛鄰囊粋�(gè)邏輯判斷轉變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發(fā)出的信息作出反應，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�，人們的政治意識在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì )讓人只關(guān)注形象，而忽略了對內容的思考，電視帶給我們的就是直觀(guān)而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見(jiàn)解。正如我們看小說(shuō)改編的電視劇，讀過(guò)原著(zhù)的讀者就會(huì )不太滿(mǎn)意，大概這就是因為每個(gè)讀者都是帶著(zhù)想象力去讀小說(shuō)的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì )產(chǎn)生異議。
正如前面所說(shuō)，電視的出現，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀(guān)眾的文化里，這些“優(yōu)勢”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負責任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀的認知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……
《童年的消逝》讀后感 篇3
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書(shū)——《童年的消逝》。該書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿(mǎn)沖突、戰爭、性愛(ài)、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書(shū)中，作者并沒(méi)有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過(guò)想象的產(chǎn)生深究其原因，通過(guò)對本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說(shuō)實(shí)在的，這本書(shū)讀著(zhù)有些吃力，因為追溯的源頭有些久遠，因為這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現實(shí)的問(wèn)題——童年在消逝。童年消逝的證據以不同形式出現，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿(mǎn)沖突、戰爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�
印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過(guò)一片苗圃，里面有松樹(shù)，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹(shù)木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺(jué)得我們小時(shí)候真的很純粹，沒(méi)有電視，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，但是我們有著(zhù)大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛(ài)上了手機，愛(ài)上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺(jué)得孩子太聰明了，沒(méi)人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現互聯(lián)網(wǎng)那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗的事兒。
但我們拋開(kāi)自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì )使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來(lái)臨是不可逆轉的趨勢，或者說(shuō)本身是社會(huì )的進(jìn)步，人類(lèi)不可能返回過(guò)去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說(shuō)屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著(zhù)對夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰。
正如書(shū)中在最后提出的“有沒(méi)有社會(huì )機構足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現象？”那只有兩個(gè)機構對這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現代社會(huì )家庭的結構和權威已經(jīng)嚴重的削弱，家長(cháng)對年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說(shuō)由于媒介的天地越來(lái)越大，許多家長(cháng)對自己撫養孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機構——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學(xué)校的權威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉型，我們的教育也變得越來(lái)越小心翼翼，當然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來(lái)說(shuō)，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會(huì )加劇，我們所有的抵制會(huì )失去它的力量。
童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒(méi)有最佳的解決方案，但我們在正視，我們在從自己的視角做努力！
《童年的消逝》讀后感 篇4
“閱讀是童年的禍害，因為書(shū)本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中這樣告誡我們。與他唱反調的是洛克，認為兒童是一塊白板，書(shū)本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識字、教育和理性的培養，才能把兒童培養成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。
大部分家長(cháng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒(méi)有家長(cháng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著(zhù)拉桿箱式的書(shū)包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補習班之間——還真想投盧梭一票。轉念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話(huà)還是要打個(gè)對折的。
我覺(jué)得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類(lèi)的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說(shuō)兼聽(tīng)則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現如何使這個(gè)書(shū)本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩Υ夹g(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺(jué)得手不夠用。
第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對英尼斯、愛(ài)森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結果：改變了人的興趣結構、符號的類(lèi)型、以及社區的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì )發(fā)現我們的意識結構被重新塑造，以便跟傳播結構相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應運而生，家庭也成了輔助教育機構。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現，后來(lái)那本《娛樂(lè )至死》是專(zhuān)門(mén)論述這個(gè)話(huà)題的。新的媒介時(shí)代展開(kāi)著(zhù)兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫(huà)、漫畫(huà)、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結合使原來(lái)的以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的媒介瓦解了信息霸權，性，暴力，謊言，當兒童有機會(huì )接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂(lè )園。再者，由于電視是以視覺(jué)形象的形式來(lái)表達大多數內容，所以勢必放棄文字敘述形式，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì )使觀(guān)眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。
有些孩子迫切希望長(cháng)大，另一些不想長(cháng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿(mǎn)足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現任何人愿望的社會(huì )代價(jià)都不會(huì )太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補償支付別人，事實(shí)上，這是一項偉大的進(jìn)步，遠遠勝過(guò)以往根據年齡之類(lèi)粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。
《童年的消逝》讀后感 篇5
《童年的消逝》這本書(shū)是波茲曼繼《娛樂(lè )至死》之后，又一部巨作。
在書(shū)中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書(shū)籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著(zhù)人類(lèi)傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書(shū)的主要貢獻不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書(shū)可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì )結構已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。 正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝覀兡莻�(gè)時(shí)代，我們曾經(jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò )世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì )的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀(guān)我們現在的社會(huì )，到處充滿(mǎn)著(zhù)暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書(shū)中沒(méi)有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫(xiě)的書(shū)里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應該做的事。事實(shí)上，承認人類(lèi)解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜Υ�，卻有著(zhù)不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設性意見(jiàn)，但我認為最重要的是兒童的心智還沒(méi)有定性。開(kāi)啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。
《童年的消逝》讀后感 篇6
我們是搭上信息化便車(chē)的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。
發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò )游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。
(一)兒童享有的信息種類(lèi)、質(zhì)量與數量發(fā)生變化
尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著(zhù)他們的“信息危機”。
比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò )為何物，我們這一代的兒童們，可說(shuō)是運用網(wǎng)絡(luò )運用得“得心應手”，“網(wǎng)絡(luò )沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò )蘊含著(zhù)潛在危機，或許在好奇心趨勢下，點(diǎn)開(kāi)打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁(yè)游上看到留言板頁(yè)面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險化。理解這些網(wǎng)絡(luò )形式不需要任何訓練，無(wú)論是對頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò )都沒(méi)有復雜的要求。兒童還沒(méi)來(lái)得及樹(shù)立正確的三觀(guān)時(shí)，網(wǎng)絡(luò )的負面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。
(二) 網(wǎng)絡(luò )媒體環(huán)境下，兒童走向成人
前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。
雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自2015年《小戲骨》播出以來(lái)，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀(guān)眾們與之前劇作進(jìn)行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場(chǎng)需求，滿(mǎn)足觀(guān)眾們的需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來(lái)越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會(huì )逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過(guò)早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長(cháng)了兒童這類(lèi)偏離軌道的成長(cháng)。
(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機?
如果問(wèn)起父母輩對于兒時(shí)的記憶，他們可能會(huì )說(shuō)“田野挖紅薯”“樹(shù)上摘果子”“河邊捉小魚(yú)”。相比較這些生動(dòng)的畫(huà)面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會(huì )是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?
在電子媒介的影響下，更為常見(jiàn)的是兒童們捧著(zhù)手機玩游戲，我并不是全盤(pán)否認這類(lèi)童年的存在形式，而是認為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長(cháng)時(shí)間對著(zhù)電子屏幕，是不是可以邁出家門(mén)?去感受大自然，親近花草，聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴。
這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來(lái)美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機?孩子們不一定有這類(lèi)意識，在這一點(diǎn)上，家長(cháng)的引導與學(xué)校的教育更顯重要。
《童年的消逝》讀后感 篇7
《童年的消逝》也許稱(chēng)為童年與印刷更為貼切，書(shū)名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說(shuō)，作者何嘗不是娛樂(lè )時(shí)代的一員，娛樂(lè )精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說(shuō)人生來(lái)是一張白紙，似乎也不太恰當，姑且說(shuō)幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺(jué)，可以感知世界的，也包括其他的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等�，F代社會(huì )一方面寄希望于兒童多學(xué)知識，認識世界，一方面又有很多人倡導解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。
作者并不是極力反對電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認識，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達懷念的一種方法，即通過(guò)對比。
電視的信息，是呈現給每個(gè)人的，并沒(méi)有對信息進(jìn)行分類(lèi)和分級，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫(huà)像和影像占主導地位的時(shí)代，從小培養孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。
蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，“一切職業(yè)都是針對外行的陰謀”，甚至我會(huì )極端地認為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據每個(gè)孩子的進(jìn)度來(lái)決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導至關(guān)重要。
《童年的消逝》讀后感 篇8
《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉的母校，想到許多同學(xué)離開(kāi)家鄉走到城市，失去快樂(lè )童年的故事。
童年是快樂(lè )的、天真的。生活在現代的我們，幾乎感受不到書(shū)中描寫(xiě)的那種“農村”的快樂(lè )。沒(méi)有那樣天真、快樂(lè )的童年。文中有一句話(huà)我記憶深刻：“那么今天，現代無(wú)所不至的社會(huì )進(jìn)程中，故鄉村落的命運有怎樣會(huì )影響一個(gè)孩子的童年？”
是的，不一定會(huì )影響一個(gè)孩子的童年�？墒�，孩子卻再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂(lè )。這讓我想到了一集動(dòng)畫(huà)片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉村落的孩子們覺(jué)得特別無(wú)聊，沒(méi)有電子游戲玩，沒(méi)有電腦�？墒钱斔麄円黄鸶迓淅锏暮⒆觽円黄鹜鏁r(shí)，發(fā)現原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F在由于社會(huì )競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長(cháng)不想讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(cháng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？
童年在隨著(zhù)時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……
《童年的消逝》讀后感 篇9
尼爾·波茲曼是世界著(zhù)名的媒體文化研究者和批評家，著(zhù)有《娛樂(lè )至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》等著(zhù)作。近期閱讀了《童年的消逝》一書(shū)，對即將走上小學(xué)信息技術(shù)教師崗位的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的確激發(fā)了對信息技術(shù)教學(xué)的一些思考。
隨著(zhù)社會(huì )的信息化程度越來(lái)越高，我們不得不承認，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)完完全全變了模樣。本書(shū)以批判的方式，闡述了技術(shù)和媒體對兒童本質(zhì)上的侵蝕，但從辯證的角度來(lái)看，我并不能完全認同書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。
書(shū)中就媒體和技術(shù)對兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問(wèn)題引發(fā)讀者思考，而后闡述自己觀(guān)點(diǎn)的方式。書(shū)中大量的例子發(fā)人深省，讓我不得不開(kāi)始對信息化社會(huì )對不同人，尤其是兒童的影響產(chǎn)生多多少少的思考。的確，在成長(cháng)過(guò)程中，環(huán)境對一個(gè)人的影響是無(wú)法磨滅的，現在的兒童與過(guò)去的差距甚遠，很大程度上是源于環(huán)境的改變。
作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對捉迷藏這樣的游戲著(zhù)迷。每天的盼望還是集中在放學(xué)的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類(lèi)似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過(guò)家家。生活在農村的也大抵對爬樹(shù)、玩泥巴產(chǎn)生濃厚的興趣。而如今，還在上小學(xué)的表弟竟開(kāi)始玩起了聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網(wǎng)絡(luò )游戲，現在的孩子們在聊天中更是就網(wǎng)絡(luò )游戲、動(dòng)畫(huà)視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個(gè)時(shí)代，我們也是截然不同的時(shí)代產(chǎn)物。
十分同意《童年的消逝》一書(shū)中所談到的觀(guān)點(diǎn)，童年與嬰兒期不同，童年是社會(huì )產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的范疇。的確，在怎樣的時(shí)代和社會(huì )環(huán)境中，就會(huì )有怎樣的童年。對此，我竟有種無(wú)奈感，畢竟，對于這種童年經(jīng)歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會(huì )的人，身處在社會(huì )環(huán)境中，被社會(huì )環(huán)境影響也是必然的，而社會(huì )環(huán)境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個(gè)人或者三兩本書(shū)、三兩天能夠改變的。
當80后漸漸成長(cháng)起來(lái)，對80后的看法，社會(huì )的聲音從批判到懷疑再轉到肯定。生于80末的我們的確是生長(cháng)在信息時(shí)代的初期發(fā)展階段中，生于非常尷尬的夾縫中，我們總是接觸突如其來(lái)的新生事物，比如QQ的迅速興起，3G手機的蔓延，網(wǎng)絡(luò )論壇bbs，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，玄幻小說(shuō)，MP3、MP4、MP5等。我們享受了第一代彩色電視機，但我們至今還在回味那些養過(guò)的金魚(yú)，種過(guò)的.小花。小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，家里的電器漸漸地換了，沒(méi)人再用錄像機，都換VCD和DVD。我們是最后一代還聽(tīng)說(shuō)過(guò)《水手》的人，也見(jiàn)證了QQ的泛濫，手機和網(wǎng)絡(luò )游戲的泛濫，同樣我們也見(jiàn)證了百度、阿里巴巴、谷歌等網(wǎng)絡(luò )巨頭的興起…
如今的我們，每天習慣于依賴(lài)媒體的生活，網(wǎng)上聊天多余見(jiàn)面交流，網(wǎng)上購物取代了花大把的時(shí)間逛街。然而，每當回首童年，我們心心念念的還是那些類(lèi)似嫦娥奔月的傳說(shuō)，白雪公主和灰姑娘的童話(huà)，我們懷念的依舊是童年里永遠都玩不膩的躲貓貓，永遠也爬不完的樹(shù)。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長(cháng)起來(lái)之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無(wú)數堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網(wǎng)絡(luò )游戲，亦或是無(wú)數"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時(shí)代的產(chǎn)物。這就是變化，現在的孩子不會(huì )再期待每晚父母在床邊講的童話(huà)，而是越來(lái)越多電腦前的消遣。
《童年的消逝》中說(shuō)，十五歲的女兒和母親同時(shí)出現，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問(wèn)方式的不同。對這個(gè)問(wèn)題，我還是堅持童年成人化已婉然成為一種趨勢，直接點(diǎn)講，這就是童年的消逝。
媒體對于兒童的影響，對童年的消極作用已經(jīng)顯而易見(jiàn)了，作為教育技術(shù)大海里的一條小魚(yú)，作為小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一線(xiàn)教師，我們不得不去省視媒體對當代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應該從媒體那里獲得的。當部分教育技術(shù)人一味探索著(zhù)技術(shù)的發(fā)展，強化技術(shù)在教育中的種種好處，夸大技術(shù)對教育教學(xué)的優(yōu)勢作用時(shí)，是否也是時(shí)候停下來(lái)，改變運用技術(shù)實(shí)施教育的方法了呢?當網(wǎng)絡(luò )日益普及，網(wǎng)絡(luò )資源日益強大，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò )信息的魚(yú)目混雜，學(xué)習者，尤其是兒童，卻并不能根據所需及時(shí)的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當我們的初衷適得其反，不能不說(shuō)，這就是將技術(shù)應用于教育的 悲哀。孩子們的童年被技術(shù)的發(fā)展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時(shí)代留下的最大遺憾。
我不像書(shū)中作者那么決絕，一口認定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說(shuō)，正是媒體對孩子們成長(cháng)的負面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛(ài)、浪漫天真。
技術(shù)是一把雙刃劍，大抵概括了技術(shù)的特點(diǎn)。
教育技術(shù)學(xué)，就是研究技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的應用，信息技術(shù)課程，就是引導孩子們樹(shù)立正確的信息觀(guān)，養成良好的習慣，在紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò )世界里定好自己的位置，對網(wǎng)絡(luò )信息有所取舍。然而，對于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學(xué)習環(huán)境變得單純，讓孩子們在技術(shù)的沖擊下仍有純真的童年。網(wǎng)絡(luò )、技術(shù)、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運用數字化、信息化的手段，開(kāi)拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿(mǎn)想象力和創(chuàng )造力，更好的在學(xué)習中發(fā)揮自主性和研究性才是我們信息技術(shù)教學(xué)的真正目的。
《童年的消逝》讀后感 篇10
波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來(lái)卻是耐人尋味。我覺(jué)得引言中的一句話(huà)很有道理：“如果不能提出災難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災難為什么會(huì )發(fā)生，那也是有用的�！睙o(wú)論面對人類(lèi)大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當個(gè)體的力量十分微薄，無(wú)力扭轉局面時(shí)試圖尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線(xiàn)救國“的方法吧。
作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個(gè)共性問(wèn)題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無(wú)余的媒介“。書(shū)中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過(guò)幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無(wú)保留的展現在兒童面前，如果沒(méi)有了“秘密”，童年也會(huì )漸漸消逝。
以近日媒體報導的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開(kāi)的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類(lèi)“兒童邪典片”以?xún)和熘膭?dòng)畫(huà)人物“愛(ài)莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀(guān)看的動(dòng)畫(huà)或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無(wú)公害的標簽堂而皇之的在國內各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問(wèn)題已得到國家相關(guān)部門(mén)的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著(zhù)“光明正大”的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂(lè )中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰(shuí)能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛(ài)莎公主”開(kāi)心大笑，會(huì )讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說(shuō)她曾看見(jiàn)孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿(mǎn)懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)孩子觀(guān)看的視頻是否有害。
波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì )，它的心理環(huán)境和社會(huì )環(huán)境并不強調成人和兒童的區別。當成人世界以一切可以想象的方式向兒童開(kāi)放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)�！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話(huà)的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷(xiāo)售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線(xiàn)的標尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。
如果說(shuō)這類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導致的犯罪活動(dòng)是可見(jiàn)的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見(jiàn)的，又是無(wú)法估量的。誰(shuí)能判斷年幼時(shí)被灌輸的思想，引導的行為，會(huì )在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢！
我們無(wú)法改變媒體發(fā)展的趨勢和進(jìn)度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說(shuō)的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長(cháng)和社會(huì )，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當的時(shí)候，以適當的形式被揭曉。
《童年的消逝》讀后感 篇11
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執教，他首創(chuàng )了傳媒生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現代工業(yè)社會(huì )批判。這本書(shū)的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì )后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類(lèi)引進(jìn)童年的概念，而后現代工業(yè)社會(huì )中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類(lèi)的童年。
本書(shū)的書(shū)名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來(lái)說(shuō)應該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì )觀(guān)念、制度與法制的建設直接影響著(zhù)童年的長(cháng)度與內容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì )化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨立的成長(cháng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭�制造了一個(gè)嚴重的人文后果，即成人毫無(wú)區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書(shū)的上篇，有兩點(diǎn)感想。
一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類(lèi)的年齡階段，更是社會(huì )等級的落差，后者與本書(shū)無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(cháng)的同時(shí)，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會(huì )各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì )的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會(huì )責任之間必須有個(gè)合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的東西方世界，我們不得不紅著(zhù)臉承認，我們錯過(guò)了一次飛躍的時(shí)機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書(shū)量?jì)H僅八本。
好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書(shū)，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會(huì )一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業(yè)文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地揮霍國家錢(qián)財換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權拱手讓于達珈瑪的那幾條破船……
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