《悉達多》讀后感1000字（通用7篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《悉達多》讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇1

　　近日閱讀了德國作家黑塞的小說(shuō)《悉達多》。（很巧，最近看的兩本書(shū)都是關(guān)乎尋找自己的故事，是不是意味著(zhù)我也正在不斷尋找自己？）書(shū)的篇幅很短，僅有130多頁(yè)，故事也很簡(jiǎn)單，主要講的是悉達多的自己找尋之旅。

　　書(shū)的主人公悉達多出生于印度的婆羅門(mén)家族，出身高貴，英俊聰慧，受到所有人的喜愛(ài)。但是這些都無(wú)法讓他幸福、安寧和幸福。為了尋找自己，讓空洞的心靈覓得安寧，達到無(wú)我的境界，悉達多開(kāi)始了漫長(cháng)的.求索之路。他拋棄富裕安逸，先是去森林里當沙門(mén)（苦行僧），此后轉而追隨佛陀喬達摩，然而他發(fā)現佛陀是通過(guò)認知、徹悟而非通過(guò)法義修成正果，于是他離開(kāi)佛陀，繼續自己的流浪漢生活。

　　在林苑他遇到了名妓迦摩羅，最終沉淪于情欲，沉淪于賭博，完全被世俗控制。某天突然清醒過(guò)來(lái)的他內心充滿(mǎn)了絕望，準備跳河迎接死亡，然而就在這一刻他聽(tīng)到了“唵”字，長(cháng)眠的靈魂猛然復蘇，最后悉達多奔向河流成為一名擺渡者，“以等待和坦誠之心傾聽(tīng)，不懷激情，不存熱望，不加判斷，不帶見(jiàn)解�！�

　　悉達多在日復一日的擺渡中以河為師，聆聽(tīng)河流的教誨，聽(tīng)到了世界，聽(tīng)到了整體與統一，聽(tīng)到了“唵”，得到了圓滿(mǎn)。

　　每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟�？赡艽蠖鄶等硕荚诮庾x書(shū)中蘊含的宗教和哲學(xué)寓意，我對這些都不擅長(cháng)，就站在凡人的角度說(shuō)說(shuō)書(shū)中印象深刻的幾句話(huà)。

　　“他不再問(wèn)詢(xún)本質(zhì)，瞄準彼岸，他在世間尋找故鄉。如若人能毫無(wú)希求，質(zhì)樸而天真無(wú)邪地看待世界，世界何其雋美！”當一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀(guān)看，這世界是如此美好；當一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當下，毫無(wú)疑慮地走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè )事。

　　沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，一切都是本質(zhì)和當下�！蔽覀兾ㄒ豢梢园盐盏氖钱斚�，當下的每一份體驗和感受，當下的微小而確定的幸福和妙不可言的的感覺(jué)，才是我們生命的本質(zhì)和生命中最重要的東西。非常喜歡林清玄的“快樂(lè )活在當下，盡心就是完美”這句話(huà)，不要做這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，不要為了虛無(wú)縹緲的未來(lái)而忽略當下的美好，快樂(lè )過(guò)好當下的每一刻。

　　“思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義，兩者都值得傾聽(tīng)值得參與，兩者均不容蔑視亦不必高估�！蔽镔|(zhì)和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在貶低對物質(zhì)的追求，將精神追求置于比物質(zhì)追求更高的地位。實(shí)際上，物質(zhì)追求才是基礎，俗話(huà)說(shuō)"倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱"，只有滿(mǎn)足了物質(zhì)追求，才有可能去追求精神方面的目標。但我不贊同對物質(zhì)的過(guò)分追求，甚至將物質(zhì)追求作為人生的唯一目的。我認為，人很多的需求是物質(zhì)沒(méi)法滿(mǎn)足的，人真正的快樂(lè )和滿(mǎn)足都需要從內心去探尋和挖掘。

　　這是一本深刻的書(shū)，就像悉達多說(shuō)的“知識可以分享，但智慧無(wú)法分享，它可以被發(fā)現，被體驗”，愿每個(gè)人都能從悉達多的故事中發(fā)現智慧，并認真體驗屬于自己的人生。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇2

　　第一次讀哲學(xué)小說(shuō)。聽(tīng)到“哲學(xué)”二字是有且抗拒和不情愿的，但接著(zhù)看后且很想了解悉達多的一切行為和行為動(dòng)因和背后的想法。

　　我覺(jué)得悉達多一路在追求的自我近在咫尺又遠在天涯，他行走在時(shí)間河流中，卻忘記珍惜當下，享受當下。

　　很久前聽(tīng)過(guò)一句話(huà)--順其自然是看破紅塵掙扎無(wú)果后的自我安慰。而悉達多的順其自然是更多是對當前生活的一種坦然和釋手。當悉達多和喬文達決定去見(jiàn)佛陀時(shí)，他說(shuō)了句非常安詳的話(huà)“讓我們享用這一果實(shí)，并繼續期待吧，喬文達。我們已經(jīng)受了喬達摩的恩惠。這一恩惠就是他已呼喚我們離開(kāi)沙門(mén)。至于是否還有其它更多的果實(shí)，讓我們靜心等待吧�！逼鋵�(shí)我有點(diǎn)難以理一個(gè)人能如此安詳仍然執著(zhù)于遠方的自我，更何況處于冉冉社會(huì )的我們呢。

　　“我曾經(jīng)常想到：是否有一天喬文達能跟隨自己的內心，沒(méi)有我而獨立走出一步？現在，你已經(jīng)是一個(gè)男子漢，你選擇了自己的路。愿你沿著(zhù)這條路走下去，我的朋友，愿你得到救贖！”這是悉達多在準備離開(kāi)喬文達時(shí)講的一句話(huà)。想起初中的英語(yǔ)老師曾說(shuō)過(guò)人都是非常孤獨之類(lèi)的話(huà)。老師對我講的這些話(huà)讓我印象非常深刻。人生而孤獨，緣始而聚，緣止而散，不管如何每一段都會(huì )是人生獨一無(wú)二的體驗和回憶，體驗過(guò)程，珍惜過(guò)程。

　　“我也希望能有如他一樣的儀態(tài)，能如他一樣的.微笑、跌坐和行走如此瀟灑、如此尊嚴、如此謹飭（chì）、如此坦誠，如此單純又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己最深處才能有他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處�！边@段是悉達多對佛陀微笑的描寫(xiě)。從文字和腦海中對佛像的面容，瞬間感覺(jué)佛陀的微笑深不可測、別有蘊意。好像很小時(shí)看電視之類(lèi)的對佛祖的容貌就有點(diǎn)印象，但從未好好洞悉過(guò)佛陀的微笑里包含著(zhù)些什么，被作者這樣一描述，感覺(jué)從前忽略的些什么。按照這番話(huà)的描述，我在想佛陀會(huì )不會(huì )也有他不了解自己的時(shí)候，應該有吧，人所知道的一切都是片面的。

　　我覺(jué)得悉達多這一生是幸運而多彩的，他雖然沒(méi)能尋到他很明確想要的一切，但此生中他經(jīng)歷了形形色色的一切，途中嘗過(guò)了其中的甘甜、辛酸等，也算沒(méi)有白白來(lái)人間一趟吧。

　　小說(shuō)故事后面的末尾讓我感覺(jué)有點(diǎn)進(jìn)展過(guò)快。我覺(jué)得喬達文在最后吻了一下悉達多前額后瞬間參透和領(lǐng)悟這么多事情有點(diǎn)奇怪，我不太理解。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇3

　　全書(shū)總計137頁(yè)，是一本很精致的書(shū)�；�了三個(gè)多小時(shí)把它讀完。心思確實(shí)一直跟隨著(zhù)悉達多在動(dòng)，在思考阿特曼（Atman：自我，神我）到底是什么？讀完其實(shí)在腦海里只有一個(gè)簡(jiǎn)單的脈絡(luò )，像是一個(gè)天才自我探尋的故事。

　　悉達多出身很好，什么都不用擔心，在每個(gè)方面都是優(yōu)越的，他可以給每個(gè)人帶去“美”的感受。但是他不快樂(lè )，他要出發(fā)尋找自己，這一點(diǎn)他很堅定。他的父親感受到了他的堅定，臨別贈言也充分體現了尊重和愛(ài)。找自己，這是一個(gè)不知道目的地在哪里的旅途。悉達多想墜入空無(wú)，想讓空洞的心靈覓得安寧，在無(wú)“我”的深思中聽(tīng)便奇跡。

　　他加入沙門(mén)，苦了三年，悉達多說(shuō)他通過(guò)克服痛苦，饑餓，疲憊，走向克己。整整三年他學(xué)到了很多，但是他意識到自己的.焦渴并沒(méi)有得到緩解，每一次都只是自我安慰和迷惑，他還是一直渴慕知識，充滿(mǎn)疑惑。他決心離開(kāi)，最終他悉達多用自己在沙門(mén)學(xué)到的法義和他的好朋友喬文達一起離開(kāi)了，去找喬達摩，一位圣賢。悉達多聽(tīng)了喬達摩的法義。他聽(tīng)到了美好，也聽(tīng)到了破綻。他與喬達摩探討，喬達摩說(shuō)他的法義是濟拔苦難，并非為求知好學(xué)之人闡述世界。

　　看到這里，我以為我理解了，就像悉達多一樣理解了我所求的阿特曼是不懼規則，饑餓，痛苦，能不斷求知。乃至當他將自己在階段性的目標定為尋歡暴富最終一一實(shí)現我都認為大致就是這樣吧，專(zhuān)注于一件事，以該件事為唯一目標一定會(huì )成功。畢竟他經(jīng)受了沙門(mén)戒律生活整整三年。他說(shuō)目標會(huì )指引他，因為他禁止任何干擾目標的事情進(jìn)入他的靈魂。他還說(shuō)每個(gè)人都會(huì )實(shí)現目標，如果他會(huì )思考，等待，齋戒。我對此深信不疑。當他成功了，富有了，擁有了自己所需要的一切，但是他覺(jué)得自己是一個(gè)旁觀(guān)者。

　　“如孩童般的世人才會(huì )愛(ài)�！�

　　“隨時(shí)可以抵達內心安靜庇護的一隅，如同回家�！�

　　悉達多放棄了一切，再次回歸自然，他一生在在思索，但無(wú)法像孩童一樣快樂(lè )，天真無(wú)暇。他遇到了船夫瓦酥迪瓦，一個(gè)活在當下的船夫，做好自己的事情，他除了撐船，他最善于傾聽(tīng)。悉達多和他的相處讓他們兩個(gè)越來(lái)越像，在一起的生活怡然自得。沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，一切都是本質(zhì)和當下。這時(shí)的悉達多有了兒子，是個(gè)來(lái)“討債”的兒子。他因為愛(ài)而痛苦不堪。瓦酥迪瓦讓他與河水交流，悉達多是個(gè)很聰明的人，他自知有孩童般的思維與智慧，他在與河水交流的過(guò)程中明白了，他不再執念于一種聲音，自我不再被占據，而是傾聽(tīng)一切。

　　“一切皆有定數，一切只需我的贊賞，順從和愛(ài)的默許。我不再將這個(gè)是介于我所期待的，塑造的圓滿(mǎn)世界比照，二十接受這個(gè)世界，愛(ài)它，屬于它�！�

　　讀到這，整理到這我好像懂了又好像沒(méi)懂。也許我們要做的就是尊重萬(wàn)物，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，愛(ài)這個(gè)世界，用感恩的心活在當下，及時(shí)反思，允許一切發(fā)生。

　　會(huì )再次閱讀，等我再沉淀一下。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇4

　　我是誰(shuí)、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問(wèn)的書(shū)。

　　青年悉達多厭倦了婆羅門(mén)生活，與好友歌達一道跟隨沙門(mén)修行。在舍衛城他們聆聽(tīng)了佛陀喬達摩的教義，歌達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓甘瑪拉，并通過(guò)她結識了商人卡瑪士瓦密，開(kāi)始追逐情欲和名利，直至對一切產(chǎn)生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽(tīng)到河水的聲音……經(jīng)過(guò)幾乎一生的追求，悉達多終于體驗到萬(wàn)事萬(wàn)物的圓融統一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

　　他困惑于沙門(mén)們修行的方式，渴望沉進(jìn)阿特曼，渴望悟得無(wú)以言表的天堂之樂(lè )；他困惑于佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開(kāi)所有的教導，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑于自己竟會(huì )被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過(guò)程中，他通過(guò)不斷的學(xué)習充實(shí)自己，但他永遠得不到滿(mǎn)足，因為那時(shí)的他，心中充滿(mǎn)著(zhù)欲望。

　　船夫瓦樹(shù)地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長(cháng)時(shí)間的心靈平和。在河水面前，他重新聽(tīng)到了那神圣的'"唵",他在內心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的東西，所有的、已經(jīng)愈漸世俗的他已經(jīng)幾乎忘記的東西——

　　他是在歷經(jīng)了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個(gè)普普通通的人。他走過(guò)的這條路是好的，縱使他沉淪過(guò)、放縱過(guò)，為了能體會(huì )到慈悲，以往的他必須去歷經(jīng)絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

　　每一個(gè)真理的反面也同樣是真實(shí)的。一個(gè)真理，如果它是片面的真理，就只能以字表達出，也只能局限在字的范圍內。每一樣事物，要是只用思想思考和用字表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿(mǎn)和統一。從某種意義上說(shuō)，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

　　世間的每一瞬間皆為圓滿(mǎn)，一切罪孽都承載寬恕。在我看，(fsir)存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個(gè)世界本沒(méi)有什么真相，你看到的即是真相，即是結果，即是圓滿(mǎn)。

　　悉達多經(jīng)歷的，正是一個(gè)具備正常人格的普通人也都要經(jīng)歷的。他經(jīng)歷了從婆羅門(mén)到沙門(mén)，再到自我，再到擺渡人的轉變，最后找到了信仰，信仰世間的萬(wàn)物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說(shuō)，而是在理解一種意境、學(xué)習一種大徹大悟的智慧，學(xué)會(huì )拋開(kāi)世俗的眼光去尋找真實(shí)的自我。

　　一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒，愿我們能夠早日發(fā)現并熱愛(ài)自己。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇5

　　我太喜歡《悉達多》了，以至于用一個(gè)下午的時(shí)間讀完了。酣暢淋漓。

　　我想每個(gè)人都會(huì )在尋求真理和真我的時(shí)候遇到麻煩吧。有過(guò)自大，有過(guò)對自己的厭惡，然后有過(guò)迷失，這本書(shū)是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經(jīng)歷，去感受，去拿起，去放下。

　　個(gè)人最喜歡的章節是輪回。輪回這個(gè)章節太精彩了，好像就是作者畫(huà)了一個(gè)非常完美的一個(gè)圓。讓悉達多從大河渡過(guò)去入世，然后返回大河出世。剛好一個(gè)輪回，一次我生我死。悉達多這個(gè)修行者，有血有肉非常豐滿(mǎn)。充滿(mǎn)矛盾，但是像我們每一個(gè)人。

　　有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無(wú)欲無(wú)求心無(wú)旁騖。

　　但是不知眾生苦，怎會(huì )苦眾生之苦呢？不會(huì )小愛(ài)，怎知大愛(ài)。沒(méi)有我執，怎么放下我執。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀(guān)百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

　　書(shū)中的悉達多經(jīng)歷的三個(gè)階段。

　　第一階段，看山是山看水是水。

　　他離家一心去追求無(wú)我的境界。對佛說(shuō)的話(huà)謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無(wú)我”便可以真的達到最高境界。

　　“悉達多只有一個(gè)目標——變得空無(wú)：沒(méi)有渴望、意愿、夢(mèng)想、快樂(lè )和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無(wú)心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標�！钡�是人有了目標，也就有了欲，有了欲自然不會(huì )做到無(wú)我。做不到無(wú)我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀(guān)因素的影響。

　　第二階段，看山不是山，看水不是水。

　　他入世了。他有了自己的愛(ài)情體驗，有了自己對金錢(qián)的渴望，他不再把這一切當作一場(chǎng)游戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒(méi)有關(guān)系，他執著(zhù)于自己現有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的.七情六欲，便無(wú)法看清事情的本質(zhì)，即一切都是無(wú)。

　　第三階段，看山還是山，看水還是水。

　　悉達多經(jīng)歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥(niǎo)。最后在大河里悟到，不是所有以愛(ài)為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個(gè)旁觀(guān)者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會(huì )角色，就終于放下了“我”放下了小愛(ài)。小愛(ài)成了大愛(ài)，他愛(ài)每一塊只是石頭的石頭，愛(ài)每一個(gè)世人，愛(ài)每一種苦難和幸福。

　　有句話(huà)我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無(wú)上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無(wú)我”悉達多最終獲得了內心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

　　最后用喜歡的一句臺詞結束這個(gè)書(shū)評“眾生之愛(ài)皆是愛(ài)。有過(guò)痛苦，才知道眾生的痛苦；有過(guò)執著(zhù)，才能放下執著(zhù)；有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛�！�

　　《悉達多》讀后感1000字 篇6

　　今天花了一個(gè)下午的時(shí)間讀了《悉達多》，看完后有許多情緒涌上心頭。

　　《悉達多》副標題其實(shí)是一首印度的詩(shī)，她在豆瓣評分9.4分，是很多大v都在推薦的書(shū)籍。

　　書(shū)籍里描述了悉達多開(kāi)始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見(jiàn)到佛陀還是覺(jué)得佛陀說(shuō)的答案沒(méi)有達到他的想法。他寧愿入俗繼續尋找答案。

　　悉達多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時(shí)，作者這樣描寫(xiě)他的心理現實(shí)：“就像濕氣一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入快死的樹(shù)身里面，一點(diǎn)一點(diǎn)多起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)把樹(shù)身腐爛掉；這個(gè)凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點(diǎn)一點(diǎn)地偷偷鉆進(jìn)悉達多的靈魂，充滿(mǎn)他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂(yōu)郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉�！狈浅６嗟拿枋�，一次次打到人的內心里，把整個(gè)人物的塑造立體又一點(diǎn)點(diǎn)推動(dòng)內容的發(fā)展。

　　后來(lái)，他突然發(fā)現這不是他所期待的'方式，他還是沒(méi)有找到那個(gè)期待的“我”的答案。本來(lái)想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來(lái)，他又來(lái)到曾經(jīng)免費送他渡河的船夫那里，船夫說(shuō)河流會(huì )給我們答案，河流的過(guò)去和未來(lái)都沒(méi)有一樣的，它會(huì )在每一個(gè)時(shí)刻都認真傾聽(tīng)著(zhù)我們。

　　船夫給悉達多度過(guò)了特別難熬的日子，而他也體會(huì )到，原來(lái)我們根本不需要一路在追尋著(zhù)答案，他通過(guò)第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著(zhù)自己的意識和觀(guān)念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。

　　在書(shū)尾，當他的朋友喬通過(guò)悉達多看到了不同世俗的景象，那個(gè)景象就是活生生的生活，他有愛(ài)恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂(lè )，一切都是由這些構成的。

　　我們這一生，要自己上路，路過(guò)躊躇滿(mǎn)志，路過(guò)困頓懷疑，路過(guò)傲慢無(wú)理，路過(guò)世俗功利，路過(guò)愛(ài)與不愛(ài)，路過(guò)幡然醒悟，路過(guò)接受理解，路過(guò)自己的一生。

　　終于理解為何這么多說(shuō)當你迷茫和困頓的時(shí)候要去讀一讀《悉達多》每個(gè)人的感受都會(huì )不同。因為我們在生命長(cháng)河里都是唯一的個(gè)體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。

　　我們就是悉達多，我們在一生中都在追尋，追尋每件事的答案，追尋活著(zhù)的價(jià)值，追尋生命的意義，無(wú)非這些就和當下相關(guān)。

　　書(shū)里提到，知識可以分享，智慧無(wú)法分享，它可以被發(fā)現，被體驗。

　　同時(shí)，一個(gè)探求之人…往往只關(guān)注探求的事物。他一無(wú)所獲，一無(wú)所納。因為他一心想著(zhù)探求，被目的左右。探求意味著(zhù)擁有目標。而發(fā)現則意味自由、敞開(kāi)、全無(wú)目的�？删吹娜�，你或許確實(shí)是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過(guò)了些眼前事物。

　　人獨自行過(guò)生命，蒙受玷污，承擔罪過(guò)，痛飲苦酒，尋覓出路。

　　每一句話(huà)，就像每一個(gè)給我們的提醒。人生道路漫長(cháng)，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)。一切都是本質(zhì)和當下。

　　《悉達多》讀后感1000字 篇7

　　萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”。

　　悉達多初登場(chǎng)便是一個(gè)“完人”——“他已學(xué)會(huì )體認內在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長(cháng)為偉大的賢士和僧侶，成長(cháng)為婆羅門(mén)中的王”，“所有人都熱愛(ài)悉達多，悉達多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話(huà)概括了青年悉達多在精神、修養以及社會(huì )地位方面的卓越，從當代社會(huì )角度來(lái)說(shuō)，悉達多的起點(diǎn)無(wú)疑是所有人想達到卻達不到的終點(diǎn)�？墒�，他自己卻不快樂(lè )。他無(wú)法回答自己內心的疑問(wèn)，他的靈魂得不到滿(mǎn)足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門(mén)的身份，成為了一個(gè)沙門(mén)，去尋找“阿特曼”(即自我)。

　　第一站·受苦

　　沙門(mén)的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無(wú)我”。悉達多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現代人難以忍受的'苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿(mǎn)足。因為悉達多逐漸意識到受苦不過(guò)是暫時(shí)的麻痹自己，從而達到“無(wú)我”的狀態(tài)；與此同時(shí)，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開(kāi)始懷疑“教義”的意義。他看透了反復品讀經(jīng)書(shū)以圖得道方式的局限性。在喬達摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書(shū)，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問(wèn)，無(wú)論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

　　第二站·沉淪

　　他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開(kāi)始富有。他一開(kāi)始抱著(zhù)學(xué)習的態(tài)度體驗一切，但財富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅毅的心靈。多年以后他回首過(guò)往，發(fā)現自己已經(jīng)是一個(gè)平庸粗俗的中年人，他對自己感到惡心，他想到了自殺。

　　第三站·重生

　　在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺(jué)醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經(jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個(gè)“完人”，所以他才能成為一個(gè)完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著(zhù)喜悅”。在他的青年時(shí)代，在他見(jiàn)喬達摩之時(shí)，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內心；數年之后，在他破敗不堪的中年時(shí)代，他終于做到了。

　　第四站·佛陀

　　自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習經(jīng)義，從凝視萬(wàn)物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動(dòng)的河水。在他漫長(cháng)的老年時(shí)代，在他棲居于河畔的數十年里，他徹悟到了時(shí)間和愛(ài)的奧義。時(shí)間并非一去不回，它是過(guò)去也是現在；愛(ài)并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”（即圓滿(mǎn)）。領(lǐng)悟至此，一位完人成為佛陀。

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