吾國教育病理讀后感-讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的吾國教育病理讀后感-讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初識鄭也夫，是高中時(shí)在一期《南風(fēng)窗》看見(jiàn)《吾國教育病理》的簡(jiǎn)介。這個(gè)長(cháng)得有幾分像張嘉譯的老頭，以“超齡憤青”自居，愛(ài)做批判，好講真話(huà)，我當時(shí)欣賞這種風(fēng)骨。那時(shí)我正陷入對當下教育的憎惡中，一心也想批判它。拖了這么久，才讀完這本書(shū)，總算是還債了。
這本書(shū)的結構非常清晰，每一章，每一節，每一段要討論什么問(wèn)題，作者都交代得清清楚楚，條理分明到列出一二三四，又在前言中自述了全書(shū)概要。雖然這種寫(xiě)法看起來(lái)有些呆板，但能讓人讀懂，比起一些故作高深卻云山霧罩的書(shū)，不知好了多少。不過(guò)我有一個(gè)疑問(wèn)，作者說(shuō)本書(shū)的結構是三段論：尋找真問(wèn)題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路，則第一章，最多到第五章，已經(jīng)完成了這項任務(wù)，剩下則是對當下教育具體問(wèn)題的批判。不知這第四段，歸到哪里？
本書(shū)的大致內容如下：第一章，研究“素質(zhì)教育”一詞的演變，并論證這個(gè)詞語(yǔ)在語(yǔ)義上的自我矛盾以及素質(zhì)教育在實(shí)踐中的失敗。然后提出，中國教育的根本弊病是學(xué)歷軍備競賽。比起應試教育，這個(gè)病因更強調了競爭的作用。
第二章探討教育與發(fā)展的關(guān)系。教育與個(gè)人發(fā)展：學(xué)歷與薪水正相關(guān)，但與能力關(guān)系復雜。教育與社會(huì )發(fā)展：關(guān)系復雜，在經(jīng)濟增長(cháng)、社會(huì )文化發(fā)展、階層流動(dòng)方面，教育起的作用并不大。但由于教育成為一種全球性的意識形態(tài)以及相關(guān)利益方的慫恿，全社會(huì )對發(fā)展教育、讓孩子接受更多更好的教育，形成一種牢固的共識。
第三章介紹德國的教育制度，重點(diǎn)是其早期分流制。作者認為，解決中國的教育問(wèn)題，一個(gè)可行手段就是借鑒德國的分流制。
第四章探討職業(yè)教育在中國難以發(fā)展的原因。一是文化上的，中華文化的兩個(gè)主要來(lái)源——儒家和道家學(xué)說(shuō)，都表現出對了解自然改造自然的輕視，從而導致中華文化輕視技術(shù)。二是現實(shí)的，職業(yè)教育無(wú)法為學(xué)生提供良好的聲譽(yù)和利益而普通教育可以。三是實(shí)踐上的，校企合作松散，學(xué)生在學(xué)校學(xué)不到技術(shù)。
第五章介紹中國傳統分流制度的終結。中國歷史上曾有自然分流制度：一個(gè)孩子走科舉道路，其余的耕作持家。但是計劃生育終結了這種傳統。
第六章研究了中國古代政府選拔官員的方式以及當代官員的學(xué)歷情況。作者認為，當代選拔官員考慮學(xué)歷因素，以及由此導致官員追求高學(xué)歷，本質(zhì)是科舉制度的延續。如果現在官員的高學(xué)歷為真，則他們在學(xué)校耗費了太多時(shí)間，不利于培養從政能力；如果官員的高學(xué)歷為假，則官員群體的合法性受疑。本章的目的是建議當權者在選拔官員時(shí)降低學(xué)歷的重要性，從而使從政的學(xué)子不要過(guò)分追求學(xué)歷，以此緩解教育競爭。
第七章研究當下教育中的復習與復讀情況。作者認為復習只是重復已有知識，過(guò)多復習會(huì )損害學(xué)生的好奇心。作者建議取消高三，高考每年舉行多次。
第八章研究全球范圍內的反學(xué)校教育思潮。學(xué)校壟斷教育的后果是教育標準化、自學(xué)精神萎縮、扼殺學(xué)生創(chuàng )造力。而超長(cháng)的學(xué)制則使學(xué)生脫離社會(huì )生活。
第九章，完整的教育應該包括智力、情緒、意志力三個(gè)方面，且后兩者比智力教育更重要；但當今學(xué)校教育只注重智力，且對智力教育的認識也有誤：重教輕學(xué)。
第十章，資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)了世界范圍內的空虛無(wú)聊（異化）。教育通過(guò)獎懲買(mǎi)斷孩子的時(shí)間，用于應付考試，這極大毀壞了孩子的興趣。接下來(lái)作者為通識教育辯護：通識教育不是強迫學(xué)生廣泛學(xué)習，而是提供多樣信息，讓學(xué)生找到自己的興趣。
第十一章試圖證明，人的創(chuàng )造潛力無(wú)法通過(guò)考試測定，外部獎勵無(wú)法激勵創(chuàng )新，創(chuàng )新人才多異于常人，無(wú)法靠教育培養。但創(chuàng )新能力可以被教育摧毀，歷史文化、社會(huì )因素以教育為手段，摧毀中國學(xué)生的創(chuàng )造力。
第十二章討論了當下中小學(xué)教育中科目設置的弊病，以及作者設想的科目設置。
第十三章主要觀(guān)點(diǎn)是，選材比教人更重要，但是當下中國教育，尤其是研究生的選拔，方式死板，無(wú)法選出真正的人才。
第十四章探討了教育去行政化問(wèn)題。
中國教育的確生了病，鄭也夫先生像醫生一樣，為這個(gè)病夫診斷，痛斥它的生活方式，并開(kāi)出了藥方。也夫先生的醫者仁心的確令人敬佩，但晚生在這本書(shū)的短評中非議了作者，認為他診斷的病因，有些接近但不完整，所開(kāi)的藥方在理論上也并非毫無(wú)問(wèn)題�，F在我就再大膽妄言幾句，也夫先生的診斷到底有什么偏差。
作者說(shuō)，中國教育的弊病根源在于學(xué)歷軍備競賽。作者沒(méi)有對“學(xué)歷軍備競賽”給出嚴格定義，根據作者在全書(shū)中的論述，我認為他指的是，為了取得高學(xué)歷（此高學(xué)歷不僅指學(xué)位級別高，還指就讀學(xué)校的社會(huì )認可度高）以獲取更多社會(huì )資源，而不惜投入大量時(shí)間、財富、精力與別人競爭有限的教育資源。我仔細想想，十余年來(lái)所目睹的教育界怪現狀，似乎除了教育行政化問(wèn)題，都可以用這個(gè)學(xué)歷軍備競賽來(lái)解釋。不過(guò)，競爭教育資源以至競爭社會(huì )資源，絕非中國特色，而是社會(huì )共相，為何中國的教育出了這么嚴重的問(wèn)題，而有的社會(huì )卻沒(méi)有（譬如芬蘭等國）？我覺(jué)得，學(xué)歷軍備競賽同應試教育一樣，都還留在現象層面，沒(méi)有觸及根源。
我同意作者自己提出的觀(guān)點(diǎn)：“教育生態(tài)的后面是社會(huì )生態(tài)。教育生態(tài)的改善依賴(lài)于社會(huì )生態(tài)的改善�！边�應該加上，教育問(wèn)題同其它問(wèn)題一樣，可以從文化方面尋找原因。我總結出中國教育弊病的因果鏈條是：看重教育促進(jìn)階層提升的功能（一路上名校，畢業(yè)之后才能找一份好工作）→單一的評價(jià)體系（雖然也提倡進(jìn)行綜合素質(zhì)評價(jià)，但真正決定學(xué)生能不能進(jìn)入一所學(xué)校的，主要還是分數）→功利的文化傳統與社會(huì )氛圍（既然要考高分，那學(xué)校就要把學(xué)生訓練成考試機器，得分機器）。這個(gè)鏈條上的每一環(huán)都很難破解。在當下，對于大多數中國人來(lái)說(shuō)，接受教育是完成階層提升（出人頭地）的主要手段，甚至是唯一手段。我不同意作者所說(shuō)教育對階層流動(dòng)沒(méi)有貢獻的觀(guān)點(diǎn)，相反，1978年恢復高考之后，高考是極其重要的階層流動(dòng)手段，有多少寒門(mén)子弟因為這場(chǎng)考試而改變了命運？只抱著(zhù)這種目的出發(fā)，在一種功利的氛圍里，任何教育最終都會(huì )成為職業(yè)教育，技藝傳承。教育者不會(huì )從長(cháng)遠考慮，培養學(xué)生思考問(wèn)題的能力，遑論更形而上的價(jià)值觀(guān)教育、美育。不過(guò)我覺(jué)得沒(méi)有也挺好的，就當下某些人類(lèi)靈魂工程師的.言行來(lái)說(shuō)，指不定會(huì )給學(xué)生灌輸什么樣的價(jià)值觀(guān)。
單一的評價(jià)體系的確是一種極其糟糕的評價(jià)體系，人是不能用數字衡量的。但是目前似乎沒(méi)有比它更好的評價(jià)標準。綜合素質(zhì)評價(jià)、課外實(shí)踐這些東西我也做過(guò)的，我負責任地告訴讀者，一個(gè)標點(diǎn)符號都不要信。一種新的評價(jià)標準，如果它不能決定是否升學(xué)，那學(xué)生基本是糊弄完成的（不能把責任推給我們）。否則，如果這個(gè)標準可以嚴格量化，那就相當于增加一門(mén)考試；如果它不能?chē)栏窳炕?lèi)似于美國大學(xué)的校友給申請學(xué)生的評價(jià)），哪怕有一點(diǎn)彈性空間，“關(guān)系學(xué)”就要大顯身手。
有了前兩環(huán)的鋪墊，第三環(huán)幾乎是必然結果。這里的功利不僅指學(xué)生和家長(cháng)的功利心態(tài)，還包括學(xué)校（尤其是管理者）的態(tài)度。要知道，在公立學(xué)校，學(xué)生的考試成績(jì)是可以當作政績(jì)，當作仕途的敲門(mén)磚的。
針對教育弊病，作者開(kāi)出的藥方是，分流，尤其是用職業(yè)教育分流。但我認為這個(gè)方法至少有兩個(gè)缺陷。第一，把哪些人分出普通教育？這就又涉及考試，而明顯的，大部分學(xué)生與家長(cháng)還是愿意走普通教育這條獨木橋。為了通過(guò)分流考試，會(huì )不會(huì )又出來(lái)一個(gè)應試教育？
更重要的是，作者忽略了教育競爭的一個(gè)重要特點(diǎn)：它不是所有參與者競爭相同的教育資源，而是不同層次的參與者競爭不同層次的教育資源。說(shuō)得更清楚些，按照作者的設想，被分離出普通教育這條路的，基本都是日后在這條路上表現不佳的人，他們退出競爭，讓出來(lái)一些二本大學(xué)若干年后的招生名額；但對有能力也矢志于考985大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，競爭并沒(méi)有減弱。
第五章探討傳統分流制度的終結，我始終不知道這對本書(shū)探討的問(wèn)題有什么作用。經(jīng)濟的發(fā)展以及政府對教育的投入，使大部分家庭都可以至少供一個(gè)孩子讀完本科。假如沒(méi)有計劃生育，假如傳統分流制度仍在延續，難道參與教育競爭的人會(huì )變少？如果我的猜想正確，則也夫先生犯了一個(gè)極其淺顯的錯誤。所以我希望我的猜想是錯的，也夫先生不是那樣的人。
作者認為，復習只是在重復已有知識，復習會(huì )摧毀學(xué)生的好奇心。就我的經(jīng)歷來(lái)看，我不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。復習可不只是簡(jiǎn)單重復已有知識，它還包括建立完整的知識體系，對問(wèn)題進(jìn)一步認識等等。當然，當下高三學(xué)生的復習，也太過(guò)分了些，完全搞成應試技巧總結，挨幾句批評也不冤。至于學(xué)生的興趣乃至創(chuàng )造力被摧毀，也不是在學(xué)校開(kāi)始的，恐怕家庭的責任更大一些，你看看家長(cháng)對孩子提問(wèn)的態(tài)度，看看家長(cháng)對孩子創(chuàng )造品的態(tài)度，就不難理解。
第十二章，談科目設置，作者認為，語(yǔ)文考試只應該考作文和閱讀，作文應該占大頭，因為只有寫(xiě)作才能反映一個(gè)人的語(yǔ)文能力。我覺(jué)得這個(gè)觀(guān)點(diǎn)可以商榷。古詩(shī)文欣賞能不能反映一個(gè)人的語(yǔ)文水平？一個(gè)在現代社會(huì )普通話(huà)說(shuō)不標準的人，語(yǔ)文水平如何？當然，我承認，對這個(gè)問(wèn)題，我現在想得也不是很清楚。作者還說(shuō)，對于數學(xué)開(kāi)發(fā)思維的作用他表示懷疑。這使我想起早年韓寒的一句話(huà)：“說(shuō)數學(xué)能提升邏輯思維能力，看偵探小說(shuō)也能提升邏輯思維能力，為什么不考偵探小說(shuō)？”（大意如此）我覺(jué)得這完全是外行人的混賬話(huà)。以我自己為例，我本人是學(xué)數學(xué)與應用數學(xué)的，我覺(jué)得這個(gè)專(zhuān)業(yè)對我最大的作用就是使我思考問(wèn)題更有條理。我也對偵探推理小說(shuō)感興趣，阿加莎?克里斯蒂和東野圭吾都讀過(guò)，我覺(jué)得讀過(guò)這種小說(shuō)的人自己心里也清楚，沒(méi)有多少人讀到一半合上書(shū)，仔細推理誰(shuí)會(huì )是兇手，更難研究一下，自己的邏輯思維能力是否因此提高了。當然偵探小說(shuō)和數學(xué)的根本區別在于，數學(xué)鍛煉形式邏輯推理能力，這是讀偵探小說(shuō)無(wú)法完成的。不過(guò)在這個(gè)問(wèn)題上我也是外行，歡迎讀者賜教。
當然，也夫先生也說(shuō)了，本章“貽笑大方之處在所難免”“更看重提出的問(wèn)題而非設計的方案”。既然如此，晚生也就不好多說(shuō)什么了。
這本書(shū)談教育問(wèn)題，廣泛涉獵了社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)等，也夫先生學(xué)識廣博，我難以望其項背。至于用的這些理論有沒(méi)有錯誤，也不是我能瞎說(shuō)的了。
晚生斗膽挑了前輩著(zhù)作的一些毛病，所說(shuō)都是一家之言，恐怕也和作者所說(shuō)一樣，“貽笑大方之處在所難免”。不過(guò)我還是重申，也夫先生強烈的社會(huì )關(guān)懷，對問(wèn)題的思考與批判，是我十分敬佩的。（唐俟）
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