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七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感（通用56篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感（通用56篇），歡迎大家分享。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 1
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們在一起曾唱過(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊藏著(zhù)厚重的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷。細讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )做筆記，因為這本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書(shū)本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著(zhù)悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因為她長(cháng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的.艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無(wú)法忘記。
欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 2
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)法找到自己人生坐標的`時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 3
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ�，已�?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的'水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 4
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(cháng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著(zhù)水追趕她,道路艱險又長(cháng);順著(zhù)水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù).“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)婦女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè ).
“不見(jiàn)復關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅強的.女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習詩(shī)歌中,我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音.那源于人類(lèi)原始的音樂(lè ),那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著(zhù)我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 5
這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺�！�
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(cháng)”，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的'人�！八员睘樽�，南為右�！变克窍蛑�(zhù)南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 6
第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的'自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 7
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說(shuō)：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會(huì )古人的思想了�！眲偤�，外公就領(lǐng)著(zhù)我去新華書(shū)店，請來(lái)了她——中國文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現，凸現在明星歌里、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細聲的“衛風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的.詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發(fā)一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發(fā)出的怨恨，和思念故鄉的心情。
細細品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè )、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè )哩!
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 8
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌钏寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國宋國人思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求理想追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈女子誓死捍衛自己愛(ài)情決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕橘F人斬釘截鐵答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗統治博大、崇高、深沉憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)形式，抒寫(xiě)卻是他們并不平靜心靈。對愛(ài)自主追求，對自由渴望，對正義崇奉。每一種感情都是如此強烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚靈魂。
昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。我仿佛被帶到了遙遠國度，歷史又重新展現在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠。我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古心靈呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們結局是那么完美。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 9
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌文化的代表之一，它是中國古代文化的重要組成部分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我深深感受到了其獨特的魅力和意義。在閱讀中，我學(xué)到了古代詩(shī)歌的表達方式和意境，領(lǐng)略了古代文化的智慧和韻味。
《詩(shī)經(jīng)》是一部描寫(xiě)古代生活和風(fēng)俗習慣的詩(shī)集，它記錄了群眾的生活，涵蓋了自然、社會(huì )、家庭、情感等多個(gè)方面。其中，春秋時(shí)期的.《楚辭》和《國風(fēng)》是其代表作品。詩(shī)集中的每首詩(shī)都真實(shí)地反映了當時(shí)人民的生活常態(tài)和情感表達，以及經(jīng)濟和文化的發(fā)展狀況。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解了中國古代文化的基礎和起源。
除此之外，《詩(shī)經(jīng)》還有著(zhù)深刻的哲理和警示作用。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我發(fā)現其中蘊涵了很多人生的智慧和道理，如“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”、“靡不有初，鮮克有終”、“人之初，性本善”。這些經(jīng)典語(yǔ)句深刻地表現出古代哲學(xué)思想和現實(shí)生活的經(jīng)驗教訓，直指人類(lèi)最深層的內心世界和存在狀態(tài)。
在閱讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我還領(lǐng)略到了其深邃的藝術(shù)韻味。在古代社會(huì )，詩(shī)歌是人民生活和文化的重要組成部分，它蘊含著(zhù)深刻的情感和理性的思考，以鮮明的形象和細膩的筆墨，勾勒出了自然、人物、景色等美麗而多彩的圖景，令人感受到美的魅力和文化的底蘊。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的文化遺產(chǎn)，它不僅僅代表了古代文學(xué)藝術(shù)的高峰，更是中國古代文化的重要組成部分。每一篇詩(shī)歌都凝聚了古代智慧和文化精髓，讓我們在閱讀中感受到了情感和思想的內涵，領(lǐng)略到了文化和歷史的魅力。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解和體驗中國傳統文化的底蘊和歷史，感受到了生命和人性的尊嚴和內涵，從而更好地感悟人生和世界的真諦。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 10
詩(shī)經(jīng)是我國政治、文化、美學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的重要文化遺產(chǎn)，是古代漢族文化的重要組成部分。作為中國古代文化的瑰寶，它向我們展示出了豐富的生命哲理，表達了各種感悟和情感，這使得它對后人的影響深遠。
《詩(shī)經(jīng)》分五部，分別是《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《周南》、《召南》。這些詩(shī)歌有很多不同的主題，其中包括愛(ài)情、友誼、自然景觀(guān)和社會(huì )問(wèn)題等。詩(shī)經(jīng)中很多的歌曲和詩(shī)歌都是通過(guò)簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達了情感和思想，讓人感動(dòng)。詩(shī)經(jīng)所表達的'感情和思想，對我們現代人的日常生活具有很大的啟迪和幫助。
讀完詩(shī)經(jīng)，我深深感受到古人清新、真實(shí)、深沉的情感，感受到他們以真心、熱情和浪漫的方式，贊美自然、贊美生命、贊美人類(lèi)的內在美。他們對于生命的確誠和愛(ài)的無(wú)盡，感人至深，又深刻的表達了愛(ài)的真諦和真正的美好。
《離騷》里的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，表達了愛(ài)別離的痛苦和對親人不舍之情，其中含有感性洞察和理性的思考。在《關(guān)雎》中，表達了女性的內心獨白和對愛(ài)情的期待和懷念，充滿(mǎn)了對情感自由的探索和追求。在《詹諤》之中，描繪了養生、養心、養性的場(chǎng)景，深刻表達了養生保健的重要意義。
詩(shī)經(jīng)中善于緊扣人性，對人性存在的本質(zhì)進(jìn)行探索，并對此作出了深刻的思考。詩(shī)經(jīng)表達的思想在今天的社會(huì )上依然有著(zhù)重要的意義。在現代社會(huì )中，我們常常在面對生活的壓力、工作的忙碌中迷失自我，被表面的物質(zhì)誘惑所左右。而《詩(shī)經(jīng)》中的文化內涵正是引領(lǐng)我們追尋心靈之路，讓我們更好地了解人性和社會(huì )的本質(zhì)，找到自我確定的內在力量和方向。
讀完《詩(shī)經(jīng)》既是一次宏觀(guān)的思想探索，也是一次精神力量的熏陶和成長(cháng)。我們在膜拜古人和古代文化的同時(shí)，更要珍惜這個(gè)瑰寶，讓它不斷啟迪我們的內心和精神生命，發(fā)揮出它更大的價(jià)值來(lái)。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 11
《詩(shī)經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著(zhù)很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的`傳統珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。
隨著(zhù)現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì )也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因為《詩(shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統才不會(huì )被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 12
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�！�
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的'最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因為無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng )作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
成語(yǔ)浮想聯(lián)翩：浮想：飄浮不定的想象；聯(lián)翩：鳥(niǎo)飛的樣子，比喻連續不斷。指許許多多的想象不斷涌現出來(lái)。如：晉·陸機《文賦》：“浮藻聯(lián)翩�！庇秩纾鹤x六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲(chóng)。浮想聯(lián)翩，夜不能寐�！珴蓶|《七律二首·送瘟神·序》
成語(yǔ)窈窕淑女：窈窕：美好的樣子。美好的女子。如：《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑�！庇秩纾阂驗樵谇斑咁I(lǐng)路的那位窈窕淑女明明很從容地就走過(guò)去了�！捛逗Ｍ庑雄櫋�
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 13
傾聽(tīng)來(lái)自三千年前的遠古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無(wú)法摘取，詩(shī)經(jīng)也一向存活于心�！}記
踏上文化尋根之路，淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(cháng)河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè)，屏氣凝神，你聽(tīng)，那一聲聲一喚喚，古樸無(wú)邪，透過(guò)千年的塵煙，悠揚冗長(cháng)，那是來(lái)自遠古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》
孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓�！对�(shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱(chēng)中華文化之祖。它證明著(zhù)中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)，質(zhì)樸真誠、天真無(wú)邪的完美時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽(tīng)數千年的深情歌唱，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最完美的向往。
愛(ài)，是人類(lèi)亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅貞不移的感情凝固了守望感情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)刻空間的界限，開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著(zhù)我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外，我候，為你歸來(lái)�？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì )改變翹首的姿態(tài)，期盼著(zhù)你的凱旋，踐行你當初的誓言。
《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達著(zhù)人本初最真摯的感情。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài)，就一個(gè)字。原來(lái)竟然能夠愛(ài)得這樣決絕。反觀(guān)當下感情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦，守候人心本初的那份最無(wú)邪的'感情，回到最初的完美。
愛(ài)，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來(lái)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè)，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側�！榜厚皇缗�，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作。但絕不是怯懦，應對真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著(zhù)你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來(lái)愛(ài)人能夠如此灑脫，被人愛(ài)能夠如此真切。沒(méi)有飾品萬(wàn)千，廣廈千萬(wàn)，只有這悠悠河水，纖纖水草證明了我們的感情，但是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你，只是一種感覺(jué)，當我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手，正因你已經(jīng)越過(guò)了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著(zhù)河水悠悠，漸行漸遠。物欲橫流的這天，有多少人能應對內心的呼喚和所愛(ài)的人長(cháng)相廝守，又有多少人被愛(ài)上是正因純感情本身的驅使，而不是對物欲的追逐。當感情能夠用物質(zhì)來(lái)衡量，貼上價(jià)格標簽的時(shí)候，感情還是感情么同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之因此要文化尋根，弘揚社會(huì )主義文化，我想是正因我們懷念了�；蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間，那份曾被遺忘的完美會(huì )倏然浮上心頭。我們會(huì )懷念詩(shī)中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然能夠用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理�！爸艺�，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求”的釋然；“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷；“他山之石，能夠攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門(mén)，上壟丘；一切無(wú)不令人心神向往。
古人能夠用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來(lái)感情也能夠如此純真無(wú)邪，生活也能夠這樣恬靜和諧，人與自然能夠這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是正因他們太真誠，還是正因我們太復雜。
對于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的好處或許還是教會(huì )人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠的向往，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習古人對追逐人性本初那份完美的執著(zhù)不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠遠回望，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著(zhù)中華民族的靈魂，放射出永恒的完美。踏著(zhù)淙淙流水，聽(tīng)著(zhù)那一聲聲來(lái)自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方......”
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 14
《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女，帶著(zhù)幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo)。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥(niǎo)兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥(niǎo)兒會(huì )馬上應和一聲"關(guān)"，一呼一應緊密相連且短促響亮。聽(tīng)到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見(jiàn)河州旁采荇的意中人，怎會(huì )不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對她的無(wú)限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉反側……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見(jiàn)可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她，一會(huì )兒在水邊，一會(huì )兒又出現在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現。秋水凝結的白露在清晨更為清透，映著(zhù)她的身影。那遙遠的人永遠無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她，可是河流險阻，擋住了我的.去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現在了更遠的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長(cháng)。我用盡一生執著(zhù)于一場(chǎng)沒(méi)有結果的尋找，你最終在遙不可及的遠方。沒(méi)有停止，沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年，一生終了。
聽(tīng)說(shuō)這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執子之手，與子偕老�！�
這是那么深沉無(wú)望的愛(ài)情，一個(gè)渺小的士兵，他的愛(ài)情，在宏大的戰爭中是那么不值一提。他無(wú)能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著(zhù)粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現在，排著(zhù)隊去戰場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰爭中，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái)�？晌业男睦飬s只有對你的思念和憂(yōu)傷。我多希望哪天，我可以牽著(zhù)你的手，親口向你說(shuō)出這句話(huà)：執子之手，與子偕老�，F在，請你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠，你我的別離太長(cháng)。
憂(yōu)郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因為曾經(jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛(ài)意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著(zhù)嬌艷的桃花，帶著(zhù)歡喜，帶著(zhù)期盼，盼望著(zhù)以后的生活。你著(zhù)上華服，竟是美得讓人移不開(kāi)眼。你哼著(zhù)歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著(zhù)滿(mǎn)心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī)，不刻意著(zhù)韻腳，簡(jiǎn)單又隨意，可又是后世無(wú)法超越之美，寫(xiě)盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對方也是真心付出吧。
愿我再見(jiàn)你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時(shí)對未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百，思無(wú)邪�！对�(shī)經(jīng)》里的故事，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細細一品，余味悠長(cháng)。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 15
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿(mǎn)悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的.嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )譴責的，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè )罷了，而真正幸福美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 16
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容十分豐富復雜，展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調樂(lè )歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè )曲，絕大數是民歌，又稱(chēng)“國風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫(xiě)的是戰爭時(shí)期，作者對戰爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的思念。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著(zhù)不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻給了國家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì )攻來(lái)。
是��！也許只有當過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì )這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當災難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的`家人都在離災難現場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著(zhù)心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著(zhù)玩游戲，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)下降。而在世界的另一端的伊納克戰爭……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著(zhù)死亡的危險。
所以，我們應該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 17
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī),講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現,神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續續,仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的.盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī).那么和諧,那么執著(zhù),那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈.對愛(ài)的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.
愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚.
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 18
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚，我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱�！对�(shī)經(jīng)》，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國實(shí)現主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆�?jiǎn)⒊瑒t認為：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題；其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也�！闭\如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著(zhù)作，這是全世界公認的�！庇纱丝梢�(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴(lài)的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂(lè )可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱(chēng)一時(shí)�！�
輕輕翻著(zhù)一篇篇美文，轉眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛(ài)情，字里行間透露著(zhù)一股股對時(shí)事的評價(jià)，對社會(huì )的批判，以及對那統治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的'剝削和壓迫，向往理想社會(huì )的強烈愿望�！睹�(shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅�，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為！……”此詩(shī)斥責衛國統治者不守禮法，厚顏無(wú)恥。
篇篇詩(shī)詞，書(shū)寫(xiě)了代代歷史；句句佳話(huà)，表達了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》，一本永不磨滅的書(shū)，一份淵遠流長(cháng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著(zhù)一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 19
《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)是中國古代文學(xué)的重要組成部分。其記載了從早期部落聯(lián)合到周朝建立的一段歷史，其中蘊含著(zhù)數不盡的智慧、情感以及藝術(shù)魅力�！对�(shī)經(jīng)》的讀后感是每個(gè)讀者無(wú)法忽視的一部分，下面將從幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情�！对�(shī)經(jīng)》中最經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)莫過(guò)于《離騷》。這首詩(shī)歌以王者離騷、思婦相思之痛苦為主題，表達了詩(shī)人對于愛(ài)情的摯愛(ài)和不離不棄的信仰。詩(shī)中情感深刻，點(diǎn)滴細膩，令人陶醉其中。不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》中還有許多愛(ài)情詩(shī)皆為經(jīng)典之作，它們都將愛(ài)情的美好表現的淋漓盡致。他們用自己的筆墨書(shū)寫(xiě)出了對愛(ài)情無(wú)盡的感觸。
其次是《詩(shī)經(jīng)》中的仁愛(ài)�！对�(shī)經(jīng)》里記載很多關(guān)于仁愛(ài)的詩(shī)篇，表現出古代中國的思想道德。這些詩(shī)詞破格塑造人物，真實(shí)地描寫(xiě)了人民貧窮困苦的`生活，展現了古代中國的人性和人情。比如《小雅·衣錦》：“衣錦夜行，涉渭濱兮；赤車(chē)備馬，悠悠我心。我心攬險，恐雕弓兮；不見(jiàn)六人，終踟躕兮�！� 此詩(shī)反映了一個(gè)富裕家庭子弟的想法，在面臨困境的時(shí)候，他會(huì )懷念起貧苦人民的生活，以此來(lái)調整自己的心態(tài)。從這種詩(shī)歌創(chuàng )作中，我們可以看到古代中國人民的良知，他們把自己孤獨、寂寞、迷茫等情感真實(shí)地表現出來(lái)，我們看到了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、富有生機和感情的古代人物。
第三是《詩(shī)經(jīng)》中的文化底蘊�！对�(shī)經(jīng)》中的文化底蘊十分深厚，完整地記錄了古代中國的風(fēng)俗習慣、社會(huì )制度、生產(chǎn)生活等諸多方面，這些都是我們學(xué)習和研究古代文化的重要材料，它們蘊含著(zhù)古代中國的獨特魅力。我們可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》了解到古代中國的音樂(lè )、舞蹈、禮儀等多方面文化藝術(shù)，這些文化遺產(chǎn)豐富了我們的文化底蘊，也極大地推動(dòng)了中華文化的發(fā)展進(jìn)步。
總之，《詩(shī)經(jīng)》作為一部珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族文化瑰寶之一，有著(zhù)非凡的歷史和文化價(jià)值。讀《詩(shī)經(jīng)》更能了解中華民族文化的底蘊和智慧，更能深化我們的歷史認知和文化素養。無(wú)論是從文學(xué)、歷史、文化等多方面，都有著(zhù)豐富的價(jià)值，因此，讀《詩(shī)經(jīng)》永遠是一項有益的學(xué)習和研究，值得我們每個(gè)人去推薦和借鑒。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 20
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的`以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 21
愛(ài)是什么呢？我不太清楚，但愛(ài)一定不是掉眼淚，愛(ài)也不是冷暴力。
每個(gè)人都有對愛(ài)的定義，愛(ài)的'定義太廣泛了，每個(gè)人也無(wú)法想象愛(ài)什么時(shí)候會(huì )降臨在自己身上，我們每天都想得到愛(ài)，那我們?yōu)槭裁床蝗ジ冻鲂袆?dòng)呢？
但是我們現在都太小了，無(wú)法去談戀愛(ài)，每天作業(yè)繁多，課程很緊，每天過(guò)得也很累，所以我沒(méi)有空余時(shí)間去談情說(shuō)愛(ài)。但是到了戀愛(ài)的年紀，我們又何嘗不能敞開(kāi)心扉接觸，去了解對方呢？
可能有些人認為談戀愛(ài)只要一個(gè)人足夠愛(ài)，另一個(gè)人就足夠了，那可能你就錯了，兩個(gè)人互相愛(ài)，那才更有意義呢，細節決定成敗，生活如此，愛(ài)情也如此。
那天劉老師帶我們學(xué)習了《關(guān)雎》和《蒹葭》這兩首關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，由此我聯(lián)想到這些。
“彼方尚有榮光在”，現在的我們敞開(kāi)心扉的去學(xué)習，以后的我們敞開(kāi)心扉去戀愛(ài)。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 22
中谷有，縷涓梢印S信仳離，其嘆矣。其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有，縷涿矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有，縷涫矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
――詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)？王風(fēng)？中谷有》
魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì )有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數的解釋對于中谷有這首詩(shī)的看法是，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此，因為并不是人被打倒了就單純是被打倒了，痛苦也有其他的意義，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著(zhù)消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對糟糕的過(guò)去說(shuō)不，這也是相當好的經(jīng)歷。
在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現一個(gè)人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫(xiě)的。
這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀，因為從前兩首中，一個(gè)女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見(jiàn)的變化，但是在中谷有這里，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因為她的憂(yōu)愁在那里，每一個(gè)人都有自己所要面對的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無(wú)法想出結論，于是就只能到山谷中躲起來(lái)，想要自己一個(gè)人安靜一下。
這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了，一個(gè)女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往，或許對未來(lái)有過(guò)信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現在正躲在山里，想要仔細思考這件事，也許沒(méi)有思考，但是不怎么想和其他人交流，因為必然會(huì )帶上自己的情緒。
在我看來(lái)，詩(shī)經(jīng)的每部分應該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息，也離不開(kāi)“我”的.存在。
如果“我”也是遇到了無(wú)法排遣的事情，又遇到了一個(gè)有著(zhù)自己的不好的經(jīng)歷的人，會(huì )怎么樣呢？
在開(kāi)頭所說(shuō)，人類(lèi)的悲歡并不相通，把這句話(huà)放在這里，也許會(huì )產(chǎn)生非常好的反應。
兩個(gè)不認識的人，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人，因為自己遇到了悲傷的事，發(fā)現了人的孤獨無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著(zhù)相同想法的人，也是想要躲著(zhù)不見(jiàn)其他人，于是，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。
人們在孤獨之中又重新發(fā)現了相似，而且構造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 23
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè )歌原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂(lè )，三是表達看法�？鬃诱f(shuō)不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，所以到漢代《詩(shī)經(jīng)》又得到流傳。
讀了這個(gè)故事，我想到了《詩(shī)經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》，因為這首詩(shī)我剛剛背過(guò)。這首詩(shī)風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢(mèng)如幻，表達的是對朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因為“所謂伊人”就是詩(shī)人思慕的`對象，“在水一方”寫(xiě)出了云煙飄渺、茫茫無(wú)際的景象。我還想起了衛風(fēng)《木瓜》，這首詩(shī)描寫(xiě)了青年男女兩情相悅后相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過(guò)這兩首詩(shī)，我迷上了《詩(shī)經(jīng)》，今后我要多讀，爭取把它們都背下來(lái)!
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 24
《詩(shī)經(jīng)》是一部古代詩(shī)歌集，包括了周代至春秋時(shí)期的300多首民歌，是我國文學(xué)史上的寶庫。讀完這部書(shū)后，我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古詩(shī)所感染。本文將從“情感表達”、“哲理思考”和“文化價(jià)值”的角度，談?wù)勎覍Α对?shī)經(jīng)》的讀后感。
首先，我被《詩(shī)經(jīng)》中那些深刻的情感表達所感染。在民歌中，情感是最真實(shí)、最樸實(shí)的。這些歌謠、小調，把最真摯的感情融入其中，使我們感到溫馨、真摯的愛(ài)情、親情和友情。例如《桃夭》，表達了一種青春中的愛(ài)情，讓人不由自主地想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那份刻骨銘心的感情。而《伐柯》，則表現了一種母愛(ài)之深沉，讓人感受到親情之重，使人深受感動(dòng)。
其次，我發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》中蘊含著(zhù)豐富的哲理思考。歌曲們往往表達著(zhù)生命、自然和人類(lèi)的關(guān)系。例如《豳風(fēng)·絲商》：“人生有相，寡其不在”，表達了一種人生觀(guān)，揭示了我們人生欲求的深度和生命的真諦�！吨苣稀りP(guān)雎》中：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窈獨懷，憂(yōu)心與怨女�！�，默示著(zhù)人們對生活的壓抑和對人生的一種無(wú)助感。
最重要的是，我被《詩(shī)經(jīng)》所表達的文化價(jià)值所感動(dòng)�！对�(shī)經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶，在中國文化中占據著(zhù)非常重要的'位置�！对�(shī)經(jīng)》中道出的豐富的思想、價(jià)值和民族文化，繼承和弘揚了中華民族最深厚的傳統文化。它為我們今天的文化建設提供了巨大的寶藏。例如《九歌》是古代的祭文，內容表現了人們對風(fēng)水火山的崇拜信仰，反映了當時(shí)社會(huì )的洪荒神話(huà)�！吨苣稀りP(guān)雎》則表現了一種民族意識，從中可見(jiàn)中國文化的深厚根源和瑰寶之所在。
綜上所述，讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我感到，它是中華民族歷史文化的精華之一，蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想和文化價(jià)值。其中的抒情文學(xué)，文化思想和人生哲理，不僅令我們陶醉，在汲取中華民族燦爛文化的同時(shí)，也激發(fā)了我們深摯的思考和深刻的反思�？傊�，《詩(shī)經(jīng)》永遠是我們中國文化的原點(diǎn)和靈魂，深深地植根于我們民族的精神家園。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 25
最近經(jīng)歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時(shí)所學(xué)的文化知識是有用的。在沒(méi)有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的.是多的了，見(jiàn)了平輩中的高人，才真正體會(huì )＜莊子，秋水＞“望洋興嘆”的典故。有點(diǎn)浮躁的心有重新平靜下來(lái)，從重讀古籍開(kāi)始。
今天在朋友這里瀏覽了＜詩(shī)經(jīng)＞，原本不知道詩(shī)經(jīng)總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學(xué)中腐儒陳最良說(shuō)過(guò)“＜詩(shī)＞三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤(pán)在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣��！一個(gè)人獨自快樂(lè )的睡下，夢(mèng)里說(shuō)話(huà)都快樂(lè )無(wú)比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩(shī)中，不但有隱士的居住環(huán)境，更描寫(xiě)了隱士豁達的隱逸心態(tài)。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網(wǎng)師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤(pán)澗”兩個(gè)字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 26
是誰(shuí)在彼岸低聲講述著(zhù)古老的愛(ài)情，又是誰(shuí)在繁盛的蘆葦邊苦苦尋覓心上人兒的身影�！}記在某個(gè)清閑的午后，我喜歡捧讀《詩(shī)經(jīng)》，感受它那清新、典雅與神秘的氣質(zhì)，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關(guān)注其他任何事，安安靜靜地讀書(shū)，快快樂(lè )樂(lè )地欣賞�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，就望見(jiàn)那再也熟悉不過(guò)的詩(shī)句，讀著(zhù)讀著(zhù)，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對少女的愛(ài)慕。一日不見(jiàn)，如三月兮，道出了城墻上少女對情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚”則體現了古代人與人之間真誠、和諧的品德，在《詩(shī)經(jīng)》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守�！凹纫�(jiàn)君子，云胡不喜”則體現了妻子對遠方歸來(lái)的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質(zhì)，純粹的高興，不含一絲欲念，而不像現今的勾心斗角，爾虞我詐。同時(shí)，“執子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分離。沒(méi)有海誓山盟，也沒(méi)有白馬王子對灰公主所說(shuō)的“我愛(ài)你”。
平平淡淡的一句話(huà)，平平淡淡的一生這，份對愛(ài)情的執著(zhù)令人潸然淚下。輕輕翻著(zhù)書(shū)籍，眼前出現的不再是濃厚的親情、愛(ài)情，是人民在統治者剝削下的嘆息，是對德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說(shuō)”是人們愛(ài)屋及烏，對德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對為人民做好事的清官的贊美?而“不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔狻笔侨藗兊牟粷M(mǎn)，對統治者的'剝削的不滿(mǎn)，他們憤怒卻又無(wú)可奈何。無(wú)論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情，是“投我以木瓜，報之以瓊琚”的真誠，是“豈日無(wú)衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗”的憤慨，他們都是真實(shí)的，有血有肉，反映的是周代社會(huì )，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價(jià)值和被人觀(guān)賞�！对�(shī)經(jīng)》已不再只是一部詩(shī)歌總集，風(fēng)雅頌，賦比興也只是《詩(shī)經(jīng)》的內容和表現手法。但更為重要的是其中所包含的文化傳承，這種傳承，哺育了一代又一代。我相信，這種傳承在未來(lái)一定會(huì )繼續延續，精神不朽，傳承不滅。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 27
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴(lài)老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對即將出嫁的女子的.美好祝愿�！短邑病分须m無(wú)對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側面展現了女子的美麗。雖無(wú)直接表達對女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉鹗虏粩�，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰場(chǎng)為國家而廝殺�；蛟S家人會(huì )怨他，不理解他，但他對國家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；若你感到孤獨無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的安慰；若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 28
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見(jiàn)，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》，就被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧、那種執著(zhù)、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著(zhù)好奇，又一次翻開(kāi)了這本經(jīng)典著(zhù)作，細細品味。
作為中國最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著(zhù)時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著(zhù)的，是她在千年的歷史長(cháng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著(zhù)的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著(zhù)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著(zhù)自己心愛(ài)的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著(zhù)的蒹葭，一定盈滿(mǎn)著(zhù)男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著(zhù)那份強烈的'感情，道路漫長(cháng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛(ài)情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷，但它所包含著(zhù)的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟著(zhù)“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止”思念著(zhù)自己的家鄉。將士在歸途中，看見(jiàn)一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿(mǎn)生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著(zhù)自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹著(zhù)家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂(yōu)傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂(yōu)愁的詩(shī)人，吟誦著(zhù)“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著(zhù)舊時(shí)周朝的繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走，忽見(jiàn)水中難以生長(cháng)的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著(zhù)昔日的盛世繁華，懷念著(zhù)周王室當時(shí)的四夷賓服……
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫，有憂(yōu)愁、有歡樂(lè )、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 29
閒暇時(shí)，喜讀的書(shū)籍依然是《詩(shī)經(jīng)》。在靜心的閱讀中，總能收獲點(diǎn)滴的歡喜，亦可深刻地感受到《詩(shī)經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動(dòng)。
近來(lái)也常常這樣想：我們人類(lèi)的生存不寂寞，就是因為大地上還承載著(zhù)種種植物�！对�(shī)經(jīng)》里提到的植物就有178種，包括糧食作物、經(jīng)濟作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡(jiǎn)直就是在你的眼前洞開(kāi)了一個(gè)神秘燦爛、魅力無(wú)窮、千年不衰的植物世界。
“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈�！币郧奥�(tīng)一位敬重的長(cháng)者說(shuō)這些話(huà)，只是懵懂而已。今天思來(lái)，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來(lái)，對植物的`愛(ài)心也就更真實(shí)了一些。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《王風(fēng)·黍離》
最初讀這首《黍離》，真的是因為“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”這一名句。對詩(shī)中用“彼黍離離，彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊：廢墟上只有一片黍苗在生長(cháng)……好似千百年中，禾黍便是亡國之思的代名詞。
其實(shí)，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。后來(lái)研讀至今，發(fā)覺(jué)那黍的成長(cháng)過(guò)程，很有意味，由“稷苗”長(cháng)成“稷穗”和“稷實(shí)”，從中猶可見(jiàn)相隨的詩(shī)緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結束的感嘆和呼號，雖然形式完全雷同，卻是一次次反復吟唱加深著(zhù)一種心靈的沉郁。一黍一搖，一生一知。因而才明曉：知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求？——原是問(wèn)得這樣撼天動(dòng)地。
遂明了李白說(shuō)“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”，其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人，都不會(huì )作繭自縛，對與自己不能思想同步的人，更不會(huì )去應和苛求。浩雀當鳴，以求同音，“黍離之悲”，亡國之痛中，覓的必是個(gè)知己。而那千年會(huì )有同嘆的，必是同負著(zhù)一個(gè)永恒孤獨的背影。
黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。
此時(shí)，春天的生氣在升騰著(zhù)，春天就要來(lái)了。兩千年后的我迎著(zhù)春光，在心里描繪著(zhù)的卻是這樣一番景象：離離茂盛的黍苗，郁茂生長(cháng)，沒(méi)有滄桑。因為她的生命如果歸原，就是大地之上與我們比鄰而居的植物，循著(zhù)自身的葉脈，找到地下的潛流和天上的太陽(yáng)……
離離千年黍。倘若黍有靈，便是和人同生共滅了。因那黍里藏著(zhù)的不僅有現實(shí)里豐碩的一瞬，也有歲月里含金的靚麗，還有我們心中時(shí)常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前，生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 30
當歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。
你看到了嗎？
隔著(zhù)時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽(tīng)到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì )先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老�！�
當我們現代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當代社會(huì )的一種普遍的'現象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習以為常，但請用古人的角度來(lái)看，這一現象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現代人應該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長(cháng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠存活于我們的心中，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 31
叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話(huà)的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著(zhù)潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗�，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(cháng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對的人的堅貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼�(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會(huì )覺(jué)得她艷麗無(wú)雙�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨�？v觀(guān)全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀(guān)念，更沒(méi)有硝煙四起的戰爭。這里只有著(zhù)隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的`生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著(zhù)驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統文明有著(zhù)上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長(cháng)，并在自身傳統文化的基礎上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統文化，令世界為之側目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢�(zhù)痕跡地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的�！彼恍嫉爻沂种械臅�(shū)瞥了一眼，順帶附贈了一個(gè)看異類(lèi)的眼神給我，才轉回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重任。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 32
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，
“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”表明了追求過(guò)程的`艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )耗費一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 33
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自身的`起半邊天，但她們卻用自身豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自身的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自身的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自身的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！�
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自身的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，來(lái)欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自身的樂(lè )觀(guān)，自身的豁達欣賞到了屬于自身的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立�！案鹬�，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁�！甭釉谏介g的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回來(lái)煮在鍋中，然后根據自身的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自身和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自身辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間？現在如此，古時(shí)依舊。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 34
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當時(shí)只記得知我者謂我心憂(yōu)，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(cháng)滿(mǎn)荒草的田地�？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復出現“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(cháng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(cháng)埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著(zhù)，了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂(yōu)愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠的蒼天，這都是誰(shuí)造成的'呢？
在古代的士大夫憂(yōu)國憂(yōu)民，我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 35
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是--《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集.現存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著(zhù)皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會(huì )有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！� 蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著(zhù)名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的，甚至在城中都很難發(fā)現它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(cháng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(cháng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的.美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義�！拜筝缙嗥�，白露未晞。蒹葭采采，白露未已�！� 蒹葭兩個(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(cháng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對象，更象心中的一個(gè)美好境界。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把,《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 36
《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名字，可謂從小就耳熟能詳�？v使我從來(lái)沒(méi)有真正擁有過(guò)一本詩(shī)經(jīng)，也沒(méi)有真正品讀過(guò)，但感覺(jué)它就像一個(gè)熟悉得不能再熟悉的老友。直到這次假期，我才擁有一部自己的詩(shī)經(jīng)。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》，看到序言便像是進(jìn)入了一個(gè)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)領(lǐng)域。序言簡(jiǎn)潔的講述了詩(shī)經(jīng)的編纂史，各部分的大體內容和常用的藝術(shù)手法。我發(fā)覺(jué)詩(shī)經(jīng)的內容千姿百態(tài)，十分豐富：周王朝的統治者的暴政，繁重的兵役，對政治的諷刺，朝代的發(fā)展史……更多的是描寫(xiě)愛(ài)情和婚姻中的喜喜悲悲。詩(shī)經(jīng)中的手法“賦比興”也十分有名，流傳于世;基本句式是四言，重章疊句反復吟唱，加強了詩(shī)的節奏感。
我興致勃勃地在其中尋找以前就熟悉的名句——“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“執子之手，與子偕老”“如切如磋，如琢如磨”……讀“桃之夭夭，灼灼其華”，眼前仿佛是一片嫣紅，姑娘穿著(zhù)新婚嫁衣，百姓們連聲道賀……而“面若桃花”“人面桃花相映紅”等形容女性面容姣好也出自于此。讀“知我心者，謂我心憂(yōu);不知我者，謂我何求�！斌w會(huì )到一個(gè)朝廷中的大臣對周幽王暴虐無(wú)道感到憤慨，委婉地寫(xiě)出綿綿不盡的故國之思。品“我心匪石，不可轉也�！备惺艿劫t人憂(yōu)讒畏譏又離不開(kāi)亂境，只好獨自憂(yōu)愁煩悶，如此一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的正直形象……
遨游其中，我讀到的的確是古代各式各樣的“國風(fēng)”，短短幾字幾句，反反復復，便可以描繪出一幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，像是一個(gè)舞臺上各個(gè)古時(shí)候的`人們給我展示他們的風(fēng)俗習慣和豐富的感情生活。我看見(jiàn)有男女在幽會(huì )，互贈禮物表達愛(ài)意;看見(jiàn)滿(mǎn)目憤慨的百姓在咒罵統治者荒淫無(wú)恥;看見(jiàn)女子獨自痛苦的思念遠行的丈夫;看見(jiàn)貴族女子出嫁時(shí)的歡樂(lè );看見(jiàn)夫妻在雷聲隆隆大雨傾盆的時(shí)候無(wú)奈分別;青年男子外出打獵，技藝精湛，徒手搏虎……人性本善，在這個(gè)舞臺上，這些“演員”們都是這么真誠這么純情，在那里沒(méi)有任何虛偽的人性，沒(méi)有什么復雜的人情世故，人們不是那樣馬不停蹄地尋找人生道路的最終目標……他們望見(jiàn)飛鳥(niǎo)游魚(yú)，望見(jiàn)花草樹(shù)木，望見(jiàn)自己心愛(ài)的人，都可以毫不掩飾地在詩(shī)中展露自己內心的情感——原來(lái)感情是可以這樣單純的。在那樸素的文字中，我感受到了生活最美好的饋贈，一切都是這么恬淡美好，令人向往，簡(jiǎn)單而又不失趣味。
我也向往著(zhù)那個(gè)舞臺，想要上去成為他們中的一員，感受那沒(méi)有手機沒(méi)有電腦沒(méi)有汽車(chē)，只有飛鴿傳書(shū)和馬車(chē)的世界——我會(huì )融入那里的安定生活，同他們一起看星星月亮，看皇室的姑娘出嫁，看健壯的男子耕地……
子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪�！� 我終于知道什么是“思無(wú)邪”，詩(shī)經(jīng)中的人們便是這樣無(wú)邪的。有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中華民族文化的精髓;有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國藝術(shù)之巔;有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是靈魂的酵母……我最喜歡的說(shuō)法，是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國古代百科全書(shū)，予我們知識，予我們趣味，也予我們經(jīng)驗教訓。我讀《詩(shī)經(jīng)》，像是與中國古代文化繾綣地長(cháng)相廝守，聽(tīng)著(zhù)歷史的呼喚，呼喚我們把這份文化的精髓傳承下去。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 37
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)。按內容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分�！帮L(fēng)”和“雅”更貼近普通人，內容更容易理解。
我最喜歡的一首詩(shī)是《蘆葦》，全稱(chēng)《國風(fēng)》。秦風(fēng)。蘆葦。全詩(shī)共有三段，都是從興起開(kāi)始的。
這首詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的場(chǎng)景。
第一句話(huà)“白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，不需要太多的裝飾，就能讓人遐想。第二句話(huà)“所謂的伊拉克人，在水邊”及時(shí)指出，年輕人被“伊拉克人”所吸引，同時(shí)暗示道路遙遠。第三句話(huà)“追溯，道路漫長(cháng)”顯示了追求過(guò)程的艱辛。第四句話(huà)“追溯，就像在水中央”描述了年輕人對“伊拉克人”的渴望。
追求“伊拉克人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，但年輕人總是堅持前進(jìn)，一種被稱(chēng)為愛(ài)情的感覺(jué)激勵他努力工作，給他勇氣克服困難，因為你在心里，無(wú)論風(fēng)雨不害怕，因為你在心里，痛苦也愿意，愛(ài)的力量總是不可估量的'，它可以讓你盡力，即使失敗也不后悔。
如果只是為了贊美愛(ài)情，那么這篇文章就不寫(xiě)了，但“伊人”不也可以被稱(chēng)為夢(mèng)想，目標嗎？這是一種深刻的思考，拋開(kāi)表面的愛(ài)，有什么不一致的呢？夢(mèng)想總是在另一邊，總是在遙遠的地方，你不知道你是否會(huì )成功，但你渴望走上追求夢(mèng)想的道路，即使道路充滿(mǎn)荊棘，即使經(jīng)常伴隨著(zhù)風(fēng)暴，那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直存在，前進(jìn)的動(dòng)力依然充滿(mǎn)。有這些就夠了。它不會(huì )讓你中途退出或倒在路上。有了它們，你會(huì )一直堅持下去，對吧？
這是《簡(jiǎn)佳》的啟示，《簡(jiǎn)佳》只是《詩(shī)經(jīng)》中的一首。如果我們能仔細研究每首詩(shī)的內涵，取其精髓，雖然會(huì )花費一定的時(shí)間和精力，但這將是一件非常有意義的事情。
有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止，這是一個(gè)很大的錯誤，除了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，與古今作品相比，但認為許多現代文章不如幾十字古代文章，現在許多人追求快餐文化，不能冷靜下來(lái)，使中國傳統文學(xué)遺產(chǎn)逐漸喪失。所以，我真的希望你能在業(yè)余時(shí)間讀到更多流傳了幾千年的著(zhù)名作品，讀到真正的中國經(jīng)典。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 38
打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，隨便一篇就是風(fēng)景。華麗的辭藻下蘊含的是最樸素的愿望和最真摯的感情，讓人身臨其境。
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游�！比饲耙槐�，各自說(shuō)說(shuō)笑語(yǔ)；人后一片海，獨自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別，那時(shí)一個(gè)人孤獨且驕傲的旅途。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！惫适碌拈_(kāi)頭總是這樣，芳心暗許，猝不及防。我對月色之下的佳人一見(jiàn)鐘情，但似乎從頭到尾都只是一個(gè)人的'愛(ài)情。自以為美滿(mǎn)的開(kāi)頭都有不盡人意的結局。故事的結局總是這樣，花開(kāi)兩朵，天各一方。
《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)述的是最美好的相遇、最悲傷的結局、最孤獨的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個(gè)人，浮世千萬(wàn)里，蒼穹無(wú)數星，全部都要看過(guò)去。
愿你到達期盼的生活。想看的花都有人種，想喝的就酒有人釀，想穿的衣服都裁剪剛好，想聽(tīng)的歌時(shí)光為你唱很久。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 39
作為我國第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國文學(xué)史上有著(zhù)舉重若輕的作用。它展現了當時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無(wú)二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧�！百x”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華。 “風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛(ài)之人的出現的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對愛(ài)情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè )土”字表明自己對樂(lè )土的向往，與殘酷的現實(shí)形成了強烈的反差，愈發(fā)的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的.成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì )的奏樂(lè )，體現了當時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè )。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂(lè )，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話(huà)語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè )使宴會(huì )感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍�！赌仙接信_》則是借宴會(huì )之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè )只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。
當時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè )委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì )對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類(lèi)。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(cháng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。
由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一
幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 40
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)是中國文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長(cháng)歷史時(shí)期里，中國的詩(shī)歌創(chuàng )作一向沒(méi)有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
傳統詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè )章。在漫長(cháng)的歷程中，涌現出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩(shī)歌是獨特的，是無(wú)與倫比的。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調抑揚頓挫。此刻一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的.心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有潛質(zhì)思考，應對問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來(lái)訓練的。訓練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(cháng)在家里就能夠輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說(shuō)的訓練沉穩、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，期望與陽(yáng)光。一切完美的詞匯，完美的事物，完美的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 41
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文化中的寶貴經(jīng)典之一，它是由不同時(shí)期、不同地區的人民所作的詩(shī)歌合集，縈繞著(zhù)中國五千年悠久歷史的味道�！对�(shī)經(jīng)》記錄了從商、周時(shí)期到春秋戰國時(shí)期的近五百年時(shí)間里，人們的生活、思想和感情狀態(tài)。近來(lái)，我在課外讀了很多《詩(shī)經(jīng)》，讓我對其有了更深刻的了解和欣賞，產(chǎn)生了很多感慨和思考。
《詩(shī)經(jīng)》中每首詩(shī)都是珍寶，每行每句都充滿(mǎn)了深情和哲理�！对�(shī)經(jīng)》超越了時(shí)間、空間的限制，充分展現了人類(lèi)情感世界的深度。它的語(yǔ)言清新優(yōu)美，典雅簡(jiǎn)練，又富有抒情色彩，通常都很直白。在詩(shī)中，有許多描述自然風(fēng)光、細膩陳情以及愛(ài)情、親情等的素材，這些素材讓我們了解了古人所處的環(huán)境和生活，同時(shí)也讓我們體驗到了人類(lèi)永恒的情感和美好。
《詩(shī)經(jīng)》中充滿(mǎn)了教益，它不僅深入挖掘生命的內涵，讓讀者對人生有了更加深刻的理解，同時(shí)含義也很深厚。其中很多詩(shī)歌告訴我們，要有一顆堅定的心，不斷追求理想，展現毅力和門(mén)道，歷經(jīng)艱辛不放棄，用真誠的情感去接受生命的考驗�！对�(shī)經(jīng)》有很多地理知識方面的內容，例如：《草蜢》中直言嘉松之地，是指現今的河南滎陽(yáng)市東南的區域�！对�(shī)經(jīng)》知識還涉及動(dòng)植物、衣著(zhù)習俗等方方面面，相當的詳細和內涵豐厚，是一本學(xué)習生態(tài)知識的好讀物。
在《詩(shī)經(jīng)》中，古人對虛偽、不真誠、驕傲的人提出了質(zhì)疑和批評。我們讀書(shū)時(shí)，也不乏可以從中受到啟發(fā)，向古人所傳達的那些情感和道德準則。
《詩(shī)經(jīng)》的作者對世事的`執著(zhù)、對真理的追求，以及對人情的思考，都給人留下了很深刻的印象。每一首詩(shī)歌都能帶給我們啟示和啟發(fā)，也讓我們掘究生活中的不同層次。
《詩(shī)經(jīng)》中的情感世界非常漂亮，深刻而美好，它讓我們緊密地與生活、與歷史相聯(lián)結，感受到古人們所表達出的純真情感和真摯愛(ài)意。而我們在人生的旅程中，或許也能夠從《詩(shī)經(jīng)》中汲取啟示和智慧，讓我們的人生更加豐富和完美。 我在讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，深刻的感受到了里頭蘊藏的能量和歷史的長(cháng)河，這本書(shū)對于我來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了。我深?lèi)?ài)這本書(shū)，這樣一本滿(mǎn)載了歷史與情感的著(zhù)作，讓我知道了自己的懂得，也讓我明了了歷史的長(cháng)河，我也希望從今往后的日子里，我可以讀《詩(shī)經(jīng)》讀得更好，下面是我對其中幾首詩(shī)賞析：
《采薇》：這首詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了一位戀人為了找到心愛(ài)的人而四處奔波的情感狀態(tài)，就像詩(shī)中寫(xiě)到的：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！贝嗽�(shī)情真意切，啟示我們若愛(ài)一個(gè)人，就必須要付出真心和行動(dòng)，用自己的行動(dòng)去詮釋這份愛(ài)的深義，而不是單純地說(shuō)說(shuō)口頭之言。
《關(guān)雎》：這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)了兩位戀人之間的感情糾葛，描繪了真摯情感中存在的悲喜情緒，并用詩(shī)中寫(xiě)到的思想概念，如“悠哉悠哉，輾轉反側，思心則憂(yōu)，憂(yōu)而不能寐”，去表達心情，達到了融情、育人的目的。
《瑤歌》：這是一首神話(huà)詩(shī)，講述了女?huà)z的造福人間之舉，通過(guò)女?huà)z的善良和努力，世間萬(wàn)物得以和諧發(fā)展。它啟示我們，無(wú)論何時(shí)身處何地，獨立思考能力都是不可或缺的，同時(shí)也告訴我們在生命中，寬容、包容、感恩要常懷感性。
以上三首詩(shī)歌，都讓我感受到了古人對人性深刻的洞察和精神世界的追求，更加堅定了我對《詩(shī)經(jīng)》的熱愛(ài)，也讓我更加感慨古人的智慧和情感。
總之，讀完《詩(shī)經(jīng)》之后，在我心靈深處，依舊有那么一些東西在回蕩，那些抒情的詩(shī)行和深度的情感，像在我內心種下了一顆種子，讓我明白了很多事情，而這些體會(huì )和經(jīng)驗將伴隨我一生，讓我珍惜生命中的每一次經(jīng)歷和感悟。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 42
再說(shuō)說(shuō)專(zhuān)一，我發(fā)現一個(gè)有趣的現象，詩(shī)經(jīng)中的男女，不管如何戀愛(ài)，最終只有一個(gè)目的——結婚。如果兩個(gè)人分開(kāi)了，就想念著(zhù)要在一起，如果在一起了，就祈禱著(zhù)永不要分開(kāi)。他們可以一見(jiàn)鐘情，馬上就結合，比如《野有蔓草》(鄭風(fēng))中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，心想:“這姑娘正合我的心愿!”于是，他大膽地向姑娘求愛(ài)，并同她結為伴侶。：“野有蔓草，零露漙(音團)兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧�！钡撬麄儧Q不會(huì )像現代人“愛(ài)如煙花，只開(kāi)一瞬”，“畢業(yè)后我們一起失戀”，“天亮以后說(shuō)分手”，甚至“天不亮就說(shuō)分手”，他們要“天亮了也不說(shuō)分手”，“說(shuō)好永遠不分手”，要“好爾無(wú)射”(小雅，車(chē)舝)(永遠愛(ài)你不動(dòng)搖)，要“谷則異室，死則同穴”(王風(fēng)，大車(chē))(生不能同處，死也要同眠)，要“執子之手，與子偕老”(邶風(fēng)，擊鼓)。甚至在愛(ài)人不幸辭世后，他們仍牢記舊情，希望在另一個(gè)世界里繼續相愛(ài)�！毒G衣》(邶風(fēng))中的一位男子，沉痛地悼念去世的妻子。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制;他想到自己一有什么差錯，是妻子好言相勸。夫妻情投意合，相親相愛(ài)。如今，妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠也不會(huì )完結。比之詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情專(zhuān)一，我們現在“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”的愛(ài)情觀(guān)不得不讓人有些感喟�！对�(shī)經(jīng)》中歌頌愛(ài)情專(zhuān)一的詩(shī)篇，從初戀到婚后都不乏其例。下面我們再來(lái)看看一個(gè)已婚男子的忠誠，《出其東門(mén)》(鄭風(fēng))中的一位男子，從東門(mén)外經(jīng)過(guò)時(shí)，看到成群結隊的姑娘春游踏青，容貌一個(gè)比一個(gè)美麗。眾女雖美，但都不能占據他的心，因為，他專(zhuān)一地愛(ài)著(zhù)自己那位儉樸的妻子，不是喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的人�！俺銎鋿|門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂(lè )我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛�！比绻�(shī)經(jīng)里的人們來(lái)到現代，看到女有“紅杏出墻”，男有“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，肯定是要“嘯歌傷懷”了。
金庸的《神雕俠侶》里小龍女與楊過(guò)的愛(ài)情故事大家早已熟知，那份堅貞不渝的愛(ài)曾打動(dòng)過(guò)無(wú)數人的心。我這里不談，只說(shuō)小說(shuō)里面一個(gè)叫程英的女子，一個(gè)穿青衫、吹碧簫、溫婉沖淡的女子。她曾經(jīng)救過(guò)楊過(guò)，并在一茅屋中幫助楊過(guò)養傷，那個(gè)時(shí)候，程英曾在中霄之夜吹曲：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！边@段話(huà)出自詩(shī)經(jīng)，《衛風(fēng)，淇奧》，贊美一個(gè)男子像切蹉過(guò)的`象牙那么雅致，像琢磨過(guò)的美玉那么和潤。她也曾在紙上反復寫(xiě)了八個(gè)字：“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。既然見(jiàn)到了這男子，怎么會(huì )不快活呢?——這句話(huà)也出自詩(shī)經(jīng)，《鄭風(fēng)，風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳?風(fēng)雨如晦(昏暗)，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?”這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來(lái)了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛(ài)中的男女，大概看到愛(ài)人出現在自己身邊，都是快樂(lè )無(wú)比的。雖然程英最終不可能與楊過(guò)在一起，但任誰(shuí)也無(wú)法抗拒愛(ài)情的力量，就像程英在月夜吹奏那首《淇奧》，就像我們每個(gè)人都有對愛(ài)情的夢(mèng)想、期盼與渴求，如果實(shí)現了，如果愛(ài)人真的來(lái)到身邊，那么，自然是“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。
追求愛(ài)情，千年如斯。但對于追求愛(ài)情的飲食男女來(lái)講，要做到“自由與專(zhuān)一”的統一卻是難上加難，盡管從詩(shī)經(jīng)里看起來(lái)，古人似乎做得不錯，但其實(shí)依然辛苦，不然也不會(huì )有苦戀、失戀、絕戀，不會(huì )有思婦、怨婦、棄婦，不會(huì )有薄情郎、狠心人、負心漢。讀讀詩(shī)經(jīng)的單純與樸素，想想現代社會(huì )的一些反�，F象，并不是說(shuō)要去猛烈批判我們現代社會(huì )人和事，也不是要立志效仿古人，絕塵棄俗。每個(gè)時(shí)代都有其處世哲學(xué)和愛(ài)情態(tài)度，這是無(wú)可厚非的，我們也應坦然面對。但至少，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情給我們提供了一個(gè)范本，一個(gè)曾經(jīng)存在于世界，現在仍存在于世界，并且將永遠存在于世界的范本。當我們整個(gè)社會(huì )的愛(ài)情肌體不幸染上疾病，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)疾病的時(shí)候�？纯丛�(shī)經(jīng)，我們總還能找到一個(gè)把自己鍛煉得健康一些的途徑，最少，不要病那么厲害吧。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 43
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，這是孔子對《詩(shī)經(jīng)》的評價(jià)�！对�(shī)經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》。當我翻開(kāi)扉頁(yè)時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來(lái)。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場(chǎng)景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的'場(chǎng)景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書(shū)中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國第一部詩(shī)歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩(shī)歌長(cháng)河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔�！对�(shī)經(jīng)》包含了詩(shī)歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬(wàn)年。
《詩(shī)經(jīng)》在歷史上也扮演著(zhù)一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著(zhù)整個(gè)歷史，與我們的生活也有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。一些詩(shī)中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�，F在，就讓我們翻開(kāi)那樸實(shí)無(wú)華的封面，在詩(shī)歌的長(cháng)河中盡情享受吧。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 44
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的.情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥（三孔笛）和翟（野雞長(cháng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的是觀(guān)看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 45
當吟誦這些詩(shī)句時(shí)，我竟驚異的發(fā)覺(jué)，他們至今都沒(méi)有停止那美麗而高雅的生活。當我的靈魂與他們脈脈溝通時(shí)，我發(fā)覺(jué)，我竟有些手足無(wú)措了。
它記錄了一切滄桑歲月，她用她的絕美容顏沉淀了幾乎全部的中華詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》，竟包含如此之多精華。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這一代佳人，讓多少郎君輾轉難眠?美人如詞，正如王國維對好詞的評價(jià)，“骨秀”更兼“神秀”。
回首過(guò)往，她見(jiàn)證了全部離別，苦痛。而這傷，又有誰(shuí)斟酌?
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雪雨霏霏。
守在家鄉柴扉旁嘆息的婦人，還在等待長(cháng)征未歸的丈夫。面對從前的苦痛，她把一切都托付給我。而我，則有深深之苦痛不堪言如今又有多少人愿去聽(tīng)她的訴說(shuō)，對她的幽嘆嗤之以鼻，卻在滿(mǎn)街烈焰紅唇中標榜特性。
每每與友人說(shuō)起，她卻訕笑《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)謂感傷，而對那俗不行耐的言情深深沉醉。我不明白，莫非，作為一個(gè)炎黃子孫，這樣的`語(yǔ)言文化不能讓我們深感驕傲嗎?
我醉心于漢語(yǔ)的凝練，簡(jiǎn)約，她將全部至極之美融入《詩(shī)經(jīng)》。她那芙蓉般的純潔，紅袖添香的深情是否讓你驚艷，給你慰籍?
我不在乎《詩(shī)經(jīng)》花開(kāi)卻并未結果，我只眷戀于她綻放時(shí)釋放的生命的激情，那是我渴望的絢麗寫(xiě)照。
讓花兒恒久漂亮。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 46
從古至今的優(yōu)雅，無(wú)非是高山流水，兒女情長(cháng)。
秋水漫漫，那天早上露水還沒(méi)干，凝成霜。霧蒙蒙的，一片撲朔迷離也真也幻的濃密，他望著(zhù)那個(gè)讓他朝思暮想的美人。他忍不住欣喜若狂，那個(gè)徘徊在蘆葦叢中若隱若現的女人真的.是自己上下求索的意中人嗎？他望穿秋水，正要大步尋找她，卻仿佛瞥見(jiàn)她微笑，然后蓮步生波，消失了。他焦急地追求，卻只看到漂浮在溪邊的倩影，一圈一圈地蕩漾著(zhù)······
從小，我就與高尚和休閑和諧。太高，太冷漠，但失去了真實(shí)感。然而，我特別喜歡詩(shī)歌。即使是白紙黑字，即使只有兩行，即使長(cháng)而狹窄，也要考慮。這是幾千代人的詩(shī)。
嗜詩(shī)的男人總是少之又少，但我們的總理——卻愛(ài)詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)集。詩(shī)300，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)話(huà)可說(shuō)。詩(shī)就像一品清茶。所有的愛(ài)恨情仇永遠不會(huì )被搶劫。輕輕一口，仿佛跨越了萬(wàn)次輪回，消失了當時(shí)的最后一眼。
詩(shī)何奇！沒(méi)需要單刀直入，只需折一條細柳，拉一朵斑梅，就悄悄表達了夙愿。深夜忘記穿過(guò)明月，淚水積累成大海，勾勒出思念和痛苦。
懂詩(shī)的人心里一定有故事。也許是愛(ài)恨情仇，也許是遠大報國。詩(shī)歌是中國文化，流亡于時(shí)間的深淵。這與掙扎無(wú)關(guān)。
曾三次在演講中提到《詩(shī)經(jīng)》中的句子。在如今繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無(wú)非是最好的表達。
過(guò)去，一褶白紙，一硯青墨，舔筆尖，筆鋒蜿蜒，書(shū)法滲透，殘忍熱情�，F在，在路上，車(chē)廂里，充滿(mǎn)了各種各樣的手機提示，交叉在一起，但不能演奏出好的曲調，只是渲染出一片噪音。
當時(shí)有兩袖清風(fēng)拱手相讓?zhuān)F在更多的是爭吵怒罵。
詩(shī)中自古以來(lái)就有足跡。雖然不屑于自古謳歌的高尚，但不能失去風(fēng)氣。詩(shī)歌一定是最好的熏陶。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 47
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專(zhuān)家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書(shū)架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話(huà)語(yǔ)，非親身體會(huì )無(wú)以表達。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復的章法結構，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的.隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨立的天地，你立于門(mén)前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！边@一句寫(xiě)愛(ài)情，達到了某種極致，如看著(zhù)開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現著(zhù)安的獨特見(jiàn)解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè )。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細細品味，安所寫(xiě)所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì )有所體會(huì )。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 48
愛(ài)、自由、正義、希望，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題，詩(shī)人吟唱是最簡(jiǎn)單、最精致、最聰明、最迷人的語(yǔ)言，講述了對美好生活的渴望和追求，每一種感覺(jué)都是如此強烈和真實(shí)，每一顆心都是如此善良和真誠。
他們用現實(shí)主義精神和浪漫情懷觀(guān)察現實(shí)生活，用光驅散黑暗，用理想照亮未來(lái)。每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的.故事，每一首詩(shī)都是一首美麗的歌曲，每一首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
讓我們打開(kāi)詩(shī)經(jīng)，仔細閱讀，用心靜靜地傾聽(tīng)。你能感受到古代靈魂的呼喚！你會(huì )和他一起笑，一起哭，一起悲傷，一起快樂(lè )。
因為《詩(shī)經(jīng)》中流淌著(zhù)中華民族的血液，凝聚著(zhù)祖先豐富多彩的情感，是我們最重要、最寶貴的精神財富，是我們民族文化和精神的源泉！三百首古詩(shī)，一寸心！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 49
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的詩(shī)歌集。它從西周初年至春秋中葉收入約500年的305首詩(shī)，因此也被稱(chēng)為《300首詩(shī)》。從漢代開(kāi)始，儒家就把它當作經(jīng)典，所以它被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》在內容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，“雅”主要是朝廷樂(lè )歌，“頌”主要是寺廟樂(lè )歌，表現手法主要是賦、比、興。
每次讀詩(shī)經(jīng)，都有不同的感受和收獲。許多文章大多是從民間收集的，是我們偉大的祖先留給我們的巨大精神財富。用詞遣句清新自然，朗朗上口，如玉自然。語(yǔ)言自然純凈清新，文采古樸典雅圣潔，音節頓挫回環(huán)和諧，意境誠實(shí)平和。如飲山間甘泉，如沐初春清風(fēng)，頓覺(jué)遠離塵囂而入桃園，洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之，香縷縷隨風(fēng)飄來(lái)，詠之味，繞梁三天隱約不散。
開(kāi)卷是著(zhù)名的“關(guān)菊鳩”，“關(guān)菊鳩，在河之洲，我是淑女，紳士”。我相信這是最著(zhù)名的一篇文章。幾乎所有的中國人都讀過(guò)這些話(huà)。在青春的年紀，無(wú)知而迷戀詩(shī)中的語(yǔ)句，想象著(zhù)河州的淑女：苗條。這個(gè)詞，能喚起年輕心靈無(wú)限的想象！從此，純真的夢(mèng)開(kāi)啟了人生漫長(cháng)的求索之路。記得上學(xué)的時(shí)候，聽(tīng)老師的`講解，尤其是說(shuō)到“苗條”這個(gè)詞的時(shí)候，同學(xué)們聽(tīng)著(zhù)老師搖頭的講解和抑揚頓挫的朗讀。我們無(wú)知青春的純真笑聲凍結在綠色的歲月里。時(shí)隔多年，現在再讀的時(shí)候，已經(jīng)多了一點(diǎn)莊重和感情：不愧是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)頭，雅俗共賞，樂(lè )而不淫，憂(yōu)而不傷，幾入中道！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 50
詩(shī)經(jīng)，是中國歷史上第一部詩(shī)歌總集，共有305首。其詩(shī)中有畫(huà)，情景并茂，以生動(dòng)的藝術(shù)形式，綺美的語(yǔ)言勾勒出古人一幅幅淳樸的生活畫(huà)卷。它浪漫主義與現實(shí)主義的交融，蘊含著(zhù)對人生理想的憧憬與追求，對愛(ài)情的向往與無(wú)奈，充滿(mǎn)了對現實(shí)生活的熱愛(ài)，對宮闈丑行的厭惡。
詩(shī)經(jīng)，這部起源于民間的先人歌唱集，流經(jīng)歷史的長(cháng)河，沁潤著(zhù)多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘學(xué)子在浩瀚書(shū)海中求知求學(xué)，它如星星之火般照亮著(zhù)文化傳承的前途。正因為如此，它才能傳頌千載而不衰，膾炙人口而不厭。
先秦時(shí)代，人們稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”。大部分詩(shī)歌約寫(xiě)于西周到初秋中期。
周代，禮教初設，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁”（《周禮·媒氏》）。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。國是地區、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè )曲調，“國風(fēng)”即各地區的樂(lè )調�！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。
春秋末期，孔子曾對詩(shī)經(jīng)進(jìn)行過(guò)整理及校對，并以《詩(shī)經(jīng)》為教材，教育自己的學(xué)生，詩(shī)經(jīng)的美麗因此可見(jiàn)一斑�！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸肮耪�，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厲之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音�！�
詩(shī)經(jīng)，分為風(fēng)雅頌三類(lèi)，風(fēng)，也稱(chēng)之為“國風(fēng)”，包括15個(gè)諸侯地區的詩(shī)歌，共160首。這些詩(shī)大部分是民間歌謠；雅分為“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，這些都是周王朝直接統治地區的詩(shī)歌，大多數為朝廷官吏的作品；頌分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40首。主要是周王朝和魯國，商代的統治者用于祭祀或者其他重大典禮活動(dòng)的樂(lè )歌。
詩(shī)經(jīng)具有豐富的思想內容和迷人的藝術(shù)魅力。詩(shī)中的所反映的現實(shí)主義精神，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌創(chuàng )作的先河。而詩(shī)中常用的賦比興的藝術(shù)手法被后世歷代詩(shī)人學(xué)習借鑒與使用。因此，詩(shī)經(jīng)對中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)詩(shī)經(jīng)，也是一部很珍貴的歷史文獻，許多詩(shī)歌記載了關(guān)于商、周民族起源的傳說(shuō)，以及商周時(shí)期的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史。詩(shī)歌中記載了當時(shí)的賦稅，殉葬，天文，農耕情況，也有詩(shī)歌中描繪了王侯將相，農夫士卒等社會(huì )各階層的生活及喜怒哀樂(lè )。同時(shí)還描繪了兩情相悅，媒妁之約，慘遭拋棄等等。
一番品讀，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)最難得的是所描述的.情感都是真實(shí)的，坦率的，都出自普通百姓之口。這也是它的藝術(shù)價(jià)值所在。寫(xiě)實(shí)與抒情融合，理想與現實(shí)互臻，即便是最平常的敘事也飽含了作者的感情。這種感情，透過(guò)簡(jiǎn)短平實(shí)的文字幻化出一幅幅如詩(shī)美眷。
在禮儀初始的周朝，男女感情自是沒(méi)辦法兩情相悅便可同結連理的。父母之命不可違也，詩(shī)經(jīng)中有很多朗朗上口的或愛(ài)慕或相思或承諾或悲傷的愛(ài)情描寫(xiě)。而這類(lèi)詩(shī)歌的描寫(xiě)尤以國風(fēng)為多。
《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此詩(shī)描寫(xiě)了一位男青年對河邊采集荇菜的女子的相思，想象著(zhù)與她相愛(ài)的情景。見(jiàn)不到心愛(ài)的女子，輾轉反側，夜不安寐。琴瑟友之，鐘鼓樂(lè )之。男子多情的相思表達得淋漓盡致。
《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。姑娘歡歡喜喜地出嫁了。進(jìn)了夫家門(mén)，成了夫家人，開(kāi)始了一段幸福的新生活。
《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……與關(guān)雎不同的是，這首蒹葭，則描寫(xiě)了一幅美麗清冷，朦朧迷茫的抒情境界，道阻且長(cháng)，道阻且躋，道阻且右，刻畫(huà)了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表達著(zhù)自己的相思和追懷之情。
《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且�；蠲撁撘粋�(gè)性格直爽潑辣的可愛(ài)女子。頗有幾分王熙鳳的架勢。在那個(gè)封閉的時(shí)代，算是一個(gè)鮮少的另類(lèi)吧。
《靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女姜……心愛(ài)的姑娘贈送一株管徑草都覺(jué)得美好的純愛(ài)，真是愛(ài)中皆美好。
《摽有梅》摽有梅，其實(shí)七分。求我庶士，迨其吉兮。待字閨中的寂寞，焦急地等待著(zhù)如意郎君的出現。剩女的落寞之心，看似輕描，實(shí)則獨愴。
《擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處，爰喪其馬？難以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗遠千里，平定陳宋家難歸。海誓山盟早與她，分東離兮何信守？執子之手與子偕老，從古至今乃是所有女子的愛(ài)情愿望。
《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴。丈夫服役遠方，歸期不知，雞歸牛羊回，夕陽(yáng)西下，不見(jiàn)君。擔心他在他鄉是否安好，擔心他是否吃飽穿暖。日出日落，何時(shí)才能團圓呢？
《擊鼓》《君子于役》同是描寫(xiě)遠征打仗，一個(gè)是丈夫的思妻之愛(ài)，一個(gè)是妻子思夫之情。戰亂四起，多少家庭因此而夫婦難聚。而這分離的千千萬(wàn)萬(wàn)中，又有多少是一別便是一生呢。國泰民安，國家太平了，沒(méi)有了戰爭，小家庭才能男耕女織到白頭呀。
古代的女子是沒(méi)有權利決定自己的終身大事的，父母之命，媒妁之約便決定了女子一生情歸何處。詩(shī)經(jīng)中也有此類(lèi)的描寫(xiě)，《將仲子》便是其一。
《將仲子》將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。父母的話(huà)，兄長(cháng)的話(huà)，別人的閑話(huà)，處處都要顧慮著(zhù)，即使愛(ài)慕著(zhù)，也只能深埋于心底。
思慕的愛(ài)戀，別離的夫妻之情，畏懼父母的無(wú)果之愛(ài)，當然少不了被拋棄的可悲結局�！豆蕊L(fēng)》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《終風(fēng)》就生動(dòng)地道出了慘被拋棄的凄苦命運。自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。及爾偕老，老使我怨……即便是兩小無(wú)嫌猜的青梅竹馬，也落得如此下場(chǎng)。不我能慉反以我為仇。燕爾新昏，以我御窮……共患難可以，同享福卻不能。但見(jiàn)新人笑，哪聞舊人哭。
詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)社會(huì )政治的也很多，如《碩鼠》《黍離》等等。
《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧…”以比的手法描寫(xiě)了百姓的疾苦無(wú)奈。
《黍離》“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求…”作者以深沉憂(yōu)傷的筆調，描寫(xiě)了家國淪喪的悲哀。
不能不提的是詩(shī)經(jīng)中的史詩(shī)。大雅中的五篇史詩(shī)，描寫(xiě)了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史記和傳說(shuō)。
《生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。...……描述了周始祖后稷神奇的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。
《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光�！瓟⑹鲋苋诉h祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)辟荒地，造物定居的歷史。
《綿》綿綿瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶復陶穴，未有家室。 古公亶父，來(lái)朝走馬。 率溪水滸，至于岐下……講述周文王的祖父古公覃父率民由豳遷岐，開(kāi)地建屋，創(chuàng )業(yè)興國的事跡。
《皇矣》皇矣上帝，臨下有赫，監觀(guān)四方，求民之莫。維此二國，其政不獲，維必四國，爰究爰度……先是敘述文王的祖父古公覃父開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再述文王父繼祖德業(yè)并傳位給文王；又記述了文王伐密伐崇的勝利。
《大明》明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方……講述了王季與太任結婚生了文王，文王與太姒生了武王以及武王伐紂滅商的歷史事跡
這五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而出，大致講述了周人發(fā)展興旺的歷史。
詩(shī)經(jīng)中還有祭祀，農耕，民怨，等等的相關(guān)描寫(xiě)�？傊�，詩(shī)經(jīng)可謂之當時(shí)社會(huì )的百科全書(shū)�！抖Y記·樂(lè )記》寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》；廣大而靜、疏達而信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》；正直而靜、廉而謙者，宜歌《風(fēng)》。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 51
“詩(shī)”之精華者也
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多草木之名�！�
翻閱著(zhù)沉淀了上千年的中國文化典籍———《詩(shī)經(jīng)》，讓我的身心深深沉醉于其中矣，它讓我感到陌生而又熟悉。陌生于它生僻古怪的字眼，熟悉于它是我國詩(shī)歌的開(kāi)河先驅?zhuān)侵腥A民族共同享有的寶貴精神財富。一首首詩(shī)描繪了一幅從西周初年至春秋中葉的恢宏巨制。
愛(ài)情婚姻是一個(gè)永恒的話(huà)題。而《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)山之作《關(guān)雎》一映入眼簾就讓人被那朗朗上口的韻律和美妙的意境隨之心動(dòng)�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@首詩(shī)表面上為水鳥(niǎo)和鳴，一位英俊的男子對心愛(ài)的女子的思念之情，實(shí)則細細咬文嚼字更讓我似乎看到了另一場(chǎng)面：鑼鼓喧天，喜氣洋洋的新婚之宴，大家們賀唱著(zhù)：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之�！毖笠缰�(zhù)一種對新婚夫妻“琴瑟和諧”的美好祝福。
時(shí)間是無(wú)價(jià)的，我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。珍惜時(shí)間，勤于職事，是從古至今的至言至理。每當我過(guò)度追求享受、虛度年華，把自己的工作職責拋到九霄云外時(shí)，其這句話(huà)便總是時(shí)刻的在我身邊警醒著(zhù)我：“蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè )，日月其邁。無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè )無(wú)荒，良士蹶蹶�！弊屛覐氐酌靼缀陀涀。菏⒛曛挥幸淮�，失去了就再也不能擁有，要及時(shí)的自我勉勵，惜取少年的美好時(shí)光，才能不枉人生一場(chǎng)。
我們現在青少年努力學(xué)習，為的就是長(cháng)大后建設祖國，為人民服務(wù)，創(chuàng )建人民和諧幸福的社會(huì )生活。古人所向往的是“大同社會(huì )”：大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦�，F代人所確立的社會(huì )主義觀(guān)念：富強、民主、文明、和諧。而這一切，我認為都需要一個(gè)出色的管理者以及政治制度。其中《詩(shī)經(jīng)》中有述：“民亦勞止，汔可小息，惠此京師，以綏四國。無(wú)縱詭隨，以謹罔極，式遏寇虐，無(wú)俾作慝�！惫芾碚咭扇∮行�(yōu)良的改革措施，消弭各種動(dòng)亂，不良的社會(huì )風(fēng)氣，引導國家走向先進(jìn)科學(xué)道路，社會(huì )才能安定，才能進(jìn)步，才能屹立于世界民族之林。
一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。生活亦是如此，每一個(gè)人心中都追求著(zhù)不同理想的.生活。而我所向往之生活卻是那：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！钡淖匀粻顟B(tài)。陶淵明筆下的世外桃源：“秩秩斯干，幽幽南山”的鄉村生活，讓人充滿(mǎn)了無(wú)限憧憬。而我曾在山野中度過(guò)了幾個(gè)月也切實(shí)的體會(huì )到了一種隱居生活的悠閑自在。日出而作，日落而息。清晨，迎著(zhù)從山際冉冉升起的朝霞，爬上云霧繚繞的山坡上為種好的菜：松土施肥。感受這一山一世間......晌午，驕陽(yáng)似火，我坐在白墻黑瓦之屋里的竹搖椅上，品味著(zhù)自家山上種的茶葉，手里拿著(zhù)圓形竹編的扇子，安閑地搖擺著(zhù)，一陣陣茶葉清香撲鼻而來(lái)，真是悠哉悠哉��！夜晚，猶如黑幕的天空上鑲嵌著(zhù)許多閃閃發(fā)光的“寶石”，似乎夜晚比白天更亮了。周?chē)f(wàn)籟俱寂，只能若隱若無(wú)的聽(tīng)到一絲不爭榮辱的蟲(chóng)鳴，我躺在窗戶(hù)旁的涼席上，神游于天空上神秘奇妙的景色，慢慢入睡......這些此情此景，只能用《詩(shī)經(jīng)·考》中的語(yǔ)句來(lái)詮釋?zhuān)骸翱荚跐�，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼�？荚诎�，碩人之。獨寐寤歌，永矢弗過(guò)�？荚陉�，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告�！彪[者遠離濁世于世外桃源之中生活，環(huán)境之美，心境之高，都無(wú)可超越。所以現在生活于“快”節奏的人們應該靜下心來(lái)，多于大自然中享受生活，放下名利，凈化自己的心靈，尋找真實(shí)的自我。
《詩(shī)經(jīng)》給我的這些感悟，還只是冰山一角，并非幾句話(huà)能夠說(shuō)清楚詳細的。它的博大精深，需要花費世世代代人的潛心鉆研。在這里，它給予我最重要且最主要的一個(gè)感受乃：“溫柔敦厚，詩(shī)教也�！笔谷俗x后心靈更加豐富，思想更加活躍，《詩(shī)經(jīng)》真是我們必不可少的文學(xué)營(yíng)養品��！難道它不應該被人人鑒之嗎？
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 52
《采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。這首詩(shī)描述了這樣的一個(gè)情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴，但邊關(guān)漸遠，鄉關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。此詩(shī)就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。
前三章的前四句，以重章疊句并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情，而隨著(zhù)時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，因為薇菜可食，戍卒正采薇充饑。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉女子的“采蘩”是不可同喻的，戍役不僅艱苦，而且漫長(cháng)，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(cháng)過(guò)程，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(cháng)。后四句對為什么戍役難歸的問(wèn)題作了層層說(shuō)明：遠離家園，是因為獫狁之患；戍地不定，是因為戰事頻頻。這樣，一方面是懷鄉情結，另一方面是戰斗意識。前三章同時(shí)交織著(zhù)戀家思親的個(gè)人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。
第四、五章追述行軍作戰的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴，其情調也由憂(yōu)傷的思歸之情轉而為激昂的戰斗之情。這四章前四句，詩(shī)人以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著(zhù)圍繞戰車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷�！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰斗；“駕彼四牡，四牡。君子所依，小人所腓�！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰車(chē)的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服�！睉瘃R強壯而訓練有素，武器精良而戰無(wú)不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為獫狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當時(shí)邊關(guān)的形勢，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因。從全詩(shī)表現的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長(cháng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調是悲傷的.家園之思。這一章把情感基調又從戰斗之情變?yōu)樗技抑��；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！边@是寫(xiě)景記事，更是抒情傷懷。在“今”與“昔”，“來(lái)”與“往”，“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生命的流逝及戰爭對生活價(jià)值的否定�！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂(yōu)傷�！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻兒的擔憂(yōu)。然而，上述種種憂(yōu)傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰；“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨無(wú)助的悲嘆中結束。
縱觀(guān)全詩(shī)，《采薇》不是抒發(fā)了戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感�！恫赊薄房煞Q(chēng)為千古厭戰詩(shī)之祖。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 53
浮生無(wú)可說(shuō)——讀《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》遐想
輕輕解開(kāi)白玉珠簾，散下一地簾外夕陽(yáng)。面前的少年倚靠在雕花梨木椅上，濃密的睫毛攏著(zhù)微闔的雙眼。
忽而微風(fēng)襲來(lái)，庭下那株老棠樹(shù)索索作響，呢語(yǔ)中，一片雪白的花瓣悠悠飄來(lái)，落入少年手中的云紋玉杯。少年驀然張開(kāi)雙眼，望著(zhù)杯中如泛舟般的細瓣，爽朗一笑，蹙眉仰首，將半冷的清酒與花瓣一同飲下。
“殿下”，我喚他，“西岐王已入了東陵南城�！�
云修羽淡淡點(diǎn)頭：“最遲在三日之后，西岐大軍便可壓我東陵京城�！�
“不”，我說(shuō)道，“三皇子和五皇子已降了西岐，明日一早，開(kāi)城迎王�！�
云修羽栗色的秀麗瞳孔中閃過(guò)一絲驚異：“三哥和五哥已降了?”
我點(diǎn)點(diǎn)頭。
“所以，你此行是來(lái)勸降我的?”
我不置可否：“留得青山在�！�
云修羽緩緩站起身，為自己斟了一杯溫酒�！靶抻鹕鸀闁|陵皇子，恕不能攬西岐揆席�！�
我沉默了一刻，說(shuō)道：“東陵安王所守的穎寧城尚未淪陷，殿下若棄守北城趕至穎寧，或可奪得生路�！�
云修羽笑了笑，蛋清色的臉頰上漾起淺淺梨渦�！巴ハ绿幕�，夜幕正好。替我將那珠簾卷起吧�！�
我走過(guò)去，拾起窗沿上的青綢帶，將珠簾攏入帶中系起�；厣砜丛菩抻�，只見(jiàn)他已又斟一杯酒，正自顧自細細品味。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處?”云修羽手執酒盞，望著(zhù)窗外棠樹(shù)，目光中也不知是黯然還是寧靜，“鶴壽千歲，以極其游。蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂(lè )。嘆只嘆我不幸生于帝王家，烽火亂世，躲不過(guò)的皇子薄命�！�
“蜉蝣朝生暮死，有何樂(lè )可言，不過(guò)韶華一瞬，微小之極�！蔽艺f(shuō)道。
云修羽搖了搖頭，一陣淡淡酒香在空氣中暈散開(kāi)來(lái)：“未然。秦始皇命人煉丹祈求續命，漢武帝造仙露臺長(cháng)命，最終都逃不過(guò)駕鶴西去。天命何其強大，小小蜉蝣又何苦與之相爭�！�
“殿下以為，自己當與蜉蝣作比?”
“修羽不過(guò)是東陵千萬(wàn)子民中的一個(gè)，何嘗不是蜉蝣�！�
我大笑不止：“殿下未免輕賤了自己，可莫忘了，堂堂凰王殿下，身上背負著(zhù)整個(gè)東陵國的命運�！�
云修羽亦自嘲般地一笑，不語(yǔ)。
再次舉杯飲盡，云修羽的眸光驟然一變，那是我作為他的謀士從未見(jiàn)過(guò)的.眼神，長(cháng)長(cháng)的睫毛掩映下，眼瞳中閃爍著(zhù)血紅，熠熠光輝。
“蜉蝣短命，一生只為一刻展翅，一朝一夕，隨水而生�！薄芭尽钡囊宦暣囗�，云修羽摔了玉杯，不知何時(shí)，掛在墻上的銑鐵短劍已被他持在手中。
“云修羽此生甘為蜉蝣，今日系命于西岐國君，家仇國恨，不共戴天�！痹菩抻鹄潇o地笑，從案上取下兩只象牙酒杯，粗狂地斟滿(mǎn)，“你我君臣一場(chǎng)，如今不必諫言，修羽此去，甘愿落幕殘霞�！�
我仰頭將那酒緩緩咽下，上好的芙蕖釀，不知為何又酸又澀。
放下酒杯，云修羽早已遠去，余兩三滴清冽酒水，兀自?huà)煸诒亍?/p>
“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)�！蔽夷皖^，“微臣軟弱，恕臣不得助殿下最后一力�！�
《東陵后志》載，東陵七皇子云修羽，總角之年善詩(shī)文武藝，十三冕凰王。十七年，夜刺西岐國君于南城，傷王未遂，自刺于城下。十日，西岐國君斃命于歸途。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂(yōu)矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)�！�
再將經(jīng)書(shū)輕輕念誦，遙遠天邊，夜色涼如水。
悠悠蜉蝣飄飛，蒙了眼眸。
“自是浮生無(wú)可說(shuō)，但求銘刻永華年�！�
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 54
詩(shī)經(jīng)就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心里。我一直喜歡這句話(huà)，因為它不是那天真實(shí)可恥的誓言，而是我們心中的聲音和我們一起唱的歌曲。美有點(diǎn)凄涼，回味無(wú)窮！
輕輕翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》冰封的古書(shū)，蘊含著(zhù)深厚的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)，充滿(mǎn)了悲傷和悲傷。仔細閱讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現大膽是外骨，悲傷是靈魂。思無(wú)邪只是陶冶上次未完成的夢(mèng)想。每次讀完這本書(shū)，我總是做筆記，因為它濃縮了太多世界的智慧和思想。每次讀完這本書(shū)，我總是靜靜地哭泣，因為它不僅給了我書(shū)中的知識，也給了我世界上的悲歡離合，讓我理解真正的意義，學(xué)會(huì )面對，等待。假如前人想讓我們理解詩(shī)300，后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)記錄了許多孤獨和不情愿，總是表演悲劇，但它的敘述令人驚嘆。也許是這樣……
桃之早逝，燃燒其華看著(zhù)這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷麗讓我想起了一位絕代美女——息桂。她被世人稱(chēng)為桃花夫人，因為她看起來(lái)像桃花，安靜優(yōu)雅，外表獨特，但她的命運無(wú)法回顧，他的美麗死于三國，她的薄生如花，她美麗的'外表，讓后代不能忘記。但桃花夫人不止息桂一個(gè)？紅顏薄命的美人數不勝數！再看一遍，詩(shī)經(jīng)中的綠衣西，綠衣黃里很短的一首詩(shī)，但情意深長(cháng)，悼亡之聲沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是葉風(fēng)·綠衣》。起初，我無(wú)法理解徹底思考無(wú)邪的一點(diǎn)點(diǎn)憤世嫉俗和搖曳的感覺(jué)。我總是說(shuō)黛玉太悲傷了，看到生活是如此悲觀(guān)和絕對，現在我知道她是真正的知識，沒(méi)有寶釵任性的激情。思無(wú)邪，一本前人傳下來(lái)，后人追捧的書(shū)，其實(shí)也有一個(gè)沉默的地方。
欲望總是占據人們心中的某些領(lǐng)域，但并非不可觸及。當我們冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己來(lái)到這個(gè)世界是為了什么，一切都會(huì )很清楚。雖然經(jīng)典作品有經(jīng)典之處，但《詩(shī)經(jīng)》恰恰寫(xiě)下了人們的心和世界的煩惱。
這是一本終身受益的好書(shū)，沉浸在人類(lèi)的內心深處，永恒！
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 55
我早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源泉，但面對那些四字一句的短篇小說(shuō)，我覺(jué)得沒(méi)有魅力。我只是把它放在一邊，這讓我錯過(guò)了這樣一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，所以《詩(shī)經(jīng)是月亮》是咖啡伴侶，嚼得越多，味道就越好。于是，我打開(kāi)它享受品嘗咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)嬌嫩溫柔的女人。她用自己的理解表達了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，給我印象最深的一句話(huà)：桃之早逝，燃燒其華，兒子回歸，宣其室。我以為逃跑是對的，這里只是引用。經(jīng)過(guò)反復飲酒，我得知桃之逃是最原始的表現。這首詩(shī)的大致意思是，一個(gè)女人想結婚，穿上桃色的婚紗。她心情很好。她還認為《桃瑤》應該是一首歌：桃花盛開(kāi)，桃林內外紅色纏綿；這個(gè)女孩想結婚。這對夫婦每天都很和諧。關(guān)注這個(gè)桃，桃可以引申為桃花林、桃花運等。
在現代社會(huì )，許多人幻想他們可以有一個(gè)美麗的桃花運。但這畢竟是一種幻想。如果有幻想，就會(huì )失敗。有多少女孩天真地認為自己可以有另一個(gè)桃花運，然后從現在開(kāi)始蓬勃發(fā)展。事實(shí)證明，80%的女孩錯過(guò)了她們的.青春。如果你遇到你，你能確保你最喜歡的對象也喜歡你嗎？如果女孩有桃花運，她們會(huì )越陷越深。如果男孩有桃花運，那只是一個(gè)美麗的事故。
生活不是偶像劇。英雄是多么耀眼。我們不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看到桃花。因此，現實(shí)中，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中女主角的快樂(lè )是因為她找到了自己的生活。
此外，《詩(shī)經(jīng)》中描述的男女主人公之間的愛(ài)情是純潔的。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代，在一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單、最真誠的。相反，誰(shuí)能想到幾千年后的今天，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。如果我們都冷靜下來(lái)，打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是月亮》，你就不會(huì )厭倦《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字，找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流淌著(zhù)無(wú)限的愛(ài)與溫暖，它真是一個(gè)月亮，看到了最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)，無(wú)限思考。
七年級《詩(shī)經(jīng)》讀后感 56
《詩(shī)經(jīng)》，中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，美了三千年，不知引多少文人騷客競折腰，成為哺育著(zhù)中華民族文學(xué)的長(cháng)河。
《繪詩(shī)經(jīng)》，插畫(huà)師王曉藝，將風(fēng)雅不絕的《詩(shī)經(jīng)》以獨創(chuàng )的插畫(huà)風(fēng)格——“缽山圖繪”呈現出來(lái)，每一幅都蘊含著(zhù)巧思，驚艷眾人，與《詩(shī)經(jīng)》這一古老詩(shī)歌相得益彰。一詩(shī)一畫(huà)，穿越千年流光，將《詩(shī)經(jīng)》的底蘊精妙地“繪”了出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》的浪漫與詩(shī)意呼之欲出，真的太美了！
《繪詩(shī)經(jīng)》以“缽山圖繪”為主題，杯盤(pán)碗盞作為繪畫(huà)主體，承載周朝民風(fēng)，小小一方卻含世間萬(wàn)象，別有一番深意、新意。里面裝的不再是美食，而是周朝整個(gè)社會(huì )的縮影：勞動(dòng)與愛(ài)情、風(fēng)俗與婚姻，山川地貌、動(dòng)物植物，應有盡有，它們皆成了缽中美景。古典的形式、唯美的意境和內斂的情感，透過(guò)細膩的筆觸，展現得淋漓盡致。如夢(mèng)似幻的畫(huà)面下，全是與詩(shī)歌內容相契合的人間煙火，3000年的華夏流光躺于指間，不禁讓人感慨：先人們也曾這樣的歡愛(ài)、相思和別離過(guò)。
瞧！耳熟能詳的《關(guān)雎》，創(chuàng )作別具巧思：兩個(gè)器皿分開(kāi)男女主角，男主角在一側仰望女子，來(lái)表達男子單向的愛(ài)慕，而女子一方所在的器皿又向男子一方傾倒，有一個(gè)靠攏的流水動(dòng)勢，視覺(jué)上給人感覺(jué)兩人是相互靠近的。一詩(shī)一畫(huà)，讓人穿越千年前的在河之洲：男子愛(ài)慕追求女子，內心焦慮急迫又相思入骨，這樣的一個(gè)愛(ài)情故事，不禁讓人心生向往，更多的`還有一種羨慕，這種鐫刻在中國人骨子里的詩(shī)意，讓人迫不及待地看了下去，真是愛(ài)不釋手。里面每一首詩(shī)都有一幅具有特色的畫(huà)，在讀的時(shí)候，真的是一種享受，一種沉醉其中，不知歸處的感覺(jué)！
一詩(shī)一畫(huà)，穿越千年流光：春天，他們嘆“春日遲遲，采蘩祁祁�！鼻锾�，他們歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜�！睂τ谧陨淼膶W(xué)問(wèn)，“如切如磋，如琢如磨�！睂τ谒说膸椭�，“投我以木桃，報之以瓊瑤�！比裟阌隽既�，期盼“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！�
一詩(shī)一畫(huà)，穿越千年流光：《繪詩(shī)經(jīng)》中記載的，和我們如今羨慕的生活也并無(wú)二致，我們眼下活色生香的人間煙火是古時(shí)“向往的生活”，是百姓們的“浮世繪”，那時(shí)的少女每個(gè)都是“李子柒”。
古老的《詩(shī)經(jīng)》，流淌過(guò)千年的歲月，經(jīng)過(guò)新時(shí)代畫(huà)師的妙手再度煥發(fā)出流光溢彩的生命力！生活也可以很“詩(shī)經(jīng)”，希望我們在奔波忙碌之余，別忘了生活的詩(shī)意，別忘了我們的傳統文化之美！
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