學(xué)記讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的學(xué)記讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)記讀后感1
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專(zhuān)業(yè)的我們，應該更早一點(diǎn)讀這篇著(zhù)作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(cháng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀(guān)點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習和運用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B學(xué)生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識的學(xué)習。教師不能代替他們去思考，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì )從中學(xué)習與成長(cháng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習，這樣才有學(xué)習的動(dòng)力。而現在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì )更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì )順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎，有針對性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎么能自作主張呢？”而當冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當然應該去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認為老師的講話(huà)前后不一致�？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(cháng)善而救其失�！�，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時(shí)真誠的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì )“比物丑類(lèi)”，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開(kāi)來(lái)，應用在其他學(xué)習和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習了。
《學(xué)記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì )在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì )失效。牢記經(jīng)典再結合現實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著(zhù)它一起去走我的教育學(xué)習之路，時(shí)常在看看，相信會(huì )有更多的收獲！
學(xué)記讀后感2
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的`根源在這里。隨著(zhù)閱讀的深入，才發(fā)現這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫(xiě)大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現在有很多爭議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(cháng)，是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿(mǎn)張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。如果對問(wèn)題的認識從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著(zhù)教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會(huì )發(fā)現新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì )問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì )出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀(guān)點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
家長(cháng)會(huì )上，面對家長(cháng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�
跟幾個(gè)紀律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習，自習課上說(shuō)話(huà)的同學(xué)，難道你們不知道“己所不語(yǔ)，勿施于人”？
這樣，便實(shí)現了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(cháng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(cháng)生補長(cháng)�！�
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
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