最新的《鬼谷子》讀后感（通用6篇）

　　當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的最新的《鬼谷子》讀后感（通用6篇），歡迎大家分享。

　　《鬼谷子》讀后感1

　　鬼谷子是春秋戰國時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門(mén)下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專(zhuān)著(zhù)，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書(shū)。

　　從內容上來(lái)看，它主要集中于權術(shù)謀略的研究，認為一切合理的手段都可以運用，體現著(zhù)較為明顯的功利思想。它的終極目標是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國戰國時(shí)期發(fā)揮著(zhù)尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢；而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價(jià)。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認為“縱橫之術(shù)”是“歪門(mén)邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。

　　相對于這兩種極端的評價(jià)，清代的紀昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認為最合情理的評論。紀昀認為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門(mén)邪說(shuō)”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨存之子書(shū)”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評價(jià)顯得尤為恰當，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書(shū)的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著(zhù)辯證的眼光，取其精華，這也是讀書(shū)的方法。

　　《鬼谷子》讀后感2

　　相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。

　　而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。

　　于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。

　　這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。

　　下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：

　　這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。

　　1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該運用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。

　　2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。

　　《鬼谷子》讀后感3

　　中國歷史上有很多有智慧的書(shū)，其中教會(huì )我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的書(shū)。

　　說(shuō)話(huà)是一門(mén)藝術(shù)，會(huì )說(shuō)話(huà)的人，福從天降，不會(huì )說(shuō)話(huà)的人，禍從口出。情商高的人往往特別會(huì )說(shuō)話(huà)，古往今來(lái)能將說(shuō)話(huà)這門(mén)藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng )造了很大的成就。比如欺楚的張儀，勸說(shuō)六國合縱的蘇秦，魏國大將龐涓，齊國軍師孫臏。他們憑借自己的口才，在戰國留下了很大的影響。

　　鬼谷子說(shuō)：與智者言，依于博。就是說(shuō)我們和聰明的智者說(shuō)話(huà)，一定要有廣博的知識。如果我們沒(méi)有足夠的知識那么和有智慧的人聊天就會(huì )沒(méi)有話(huà)題。我們可以通過(guò)學(xué)習提高自己的水平，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧，和他們聊天也能讓我們自己受益無(wú)窮。

　　鬼谷子說(shuō)：“與博者言，依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說(shuō)話(huà)，一定不要比誰(shuí)比誰(shuí)知道得多，而是幫助他們歸納總結，在眾多知識中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)：理越辨越明。智者也會(huì )有困惑，我們在和他們聊天的時(shí)候能夠一起獲得很多收獲。

　　鬼谷子說(shuō)：“與辨者言，依于要”，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn)，如果我們要做一件事，智慧的人往往會(huì )提出很多相關(guān)的問(wèn)題，和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。

　　鬼谷子說(shuō)：“與貴者言，依于勢”，這句話(huà)就是要告訴我們，和相信運勢的人聊天我們就和他們聊大勢，只有幫助他們看清大勢他們才能信任我們。在今天這個(gè)提倡人人平等的時(shí)代這一點(diǎn)沒(méi)有那么重要，但是我們要學(xué)會(huì )和別人說(shuō)話(huà)。

　　總之，和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候要注意，一定要三思，現在很多人說(shuō)話(huà)都是口無(wú)遮攔。但是這樣往往會(huì )令人反感，話(huà)怎么說(shuō)的都可以，但是不要將負能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來(lái)講，每個(gè)人的成長(cháng)環(huán)境不一樣，人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)也會(huì )有差別。但是只要是正確的事情我們就應該堅持，和人聊天是一門(mén)藝術(shù)。謙虛不代表害怕，而是學(xué)會(huì )尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì )的了很多人生智慧。

　　《鬼谷子》讀后感4

　　這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據各人的特點(diǎn)采取相應的對策，以此來(lái)達到游說(shuō)的目的。

　　反應第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。

　　內揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現代的話(huà)就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

　　抵巇第四，認為社會(huì )事件初期，很難知道發(fā)展趨勢，圣智的人就會(huì )在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補，如果縫隙太大無(wú)法彌補，就要砸爛舊世界，創(chuàng )造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。

　　飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開(kāi)情懷，深知此人的性格道德水平。

　　忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續過(guò)程中，瞅準時(shí)機，利用最佳狀況，干成事情。

　　揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

　　摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

　　權篇第九，隨機應變制敵之短。這是鬼谷子強調的游說(shuō)術(shù)的.核心。

　　謀篇第十，戰國時(shí)代是一個(gè)競爭的時(shí)代，因此計謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場(chǎng)的競爭策略也很重要。

　　決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當斷則斷。

　　符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應了自然之道，如此國家必能長(cháng)治久安，自己也可以不受侵害。

　　做到以上這些術(shù)，當然要靠修為，要修養內心，要專(zhuān)一，不能過(guò)于分散。養志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅，志意實(shí)堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。

　　《鬼谷子》讀后感5

　　鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機中懂得，又從書(shū)中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩！

　　《鬼谷子》堪稱(chēng)“中國一奇書(shū)”，思想深邃，內容極為豐富。該書(shū)是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書(shū)。

　　而《鬼谷子全評》這本書(shū)在原文的基礎上，加了精細的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解；還以現代人的視角，在對原著(zhù)箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當下，意在揚棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì )問(wèn)題提供了有益的借鑒。

　　我很喜歡春秋戰國那個(gè)時(shí)代，在戰亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開(kāi)放，出現了百花齊放百家爭鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱(chēng)奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭不費。

　　鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。

　　而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗的總結，其價(jià)值是不言自明的，《隋書(shū)》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家�！睔v史雖然對縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認它自身有利的價(jià)值。

　　這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類(lèi)社會(huì )的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據各人的特點(diǎn)采取相應的對策，以此來(lái)達到游說(shuō)的目的。

　　之后還有反應第二，內揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應了自然之道，如此國家必能長(cháng)治久安，自己也可以不受侵害。

　　這本書(shū)還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習到很多讓我們在社會(huì )中生活的法則，加上作者對每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì )更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。

　　《鬼谷子》讀后感6

　　《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì )政治斗爭謀略與權術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同。

　　當我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應術(shù)》�！拔匆�(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之�！边@句話(huà)最讓我映象深刻。這句話(huà)還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著(zhù)三寸不爛之舌和滿(mǎn)腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì )忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

　　這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓?zhuān)�而要適度地予以反擊，或者巧妙轉換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴。否則，對方就會(huì )得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴。

　　這不禁讓我想起我自己的現狀：每當別人說(shuō)我壞話(huà)等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓?zhuān)�結果我總是被他們欺負，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…

　　自從有了這本書(shū)，讓我懂得了許多社會(huì )知識，這真是一部經(jīng)典之作。

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