高中學(xué)生名著(zhù)讀后感（精選12篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的高中學(xué)生名著(zhù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇1
終于把1400多頁(yè)、幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)字的《基督山伯爵》看完了。當合上書(shū)的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫(xiě)作水平高超，小說(shuō)的精妙，和語(yǔ)言的生動(dòng)到位。
《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來(lái)生活幸福、事業(yè)有所成，但后來(lái)被人陷害進(jìn)了大牢。沒(méi)想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(cháng)老。長(cháng)老教了他許多知識、哲理、語(yǔ)言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財富，以此開(kāi)始了自己的復仇計劃。最后報答了恩人比如摩萊爾先生，報復了仇人維爾福等人。這就是這本書(shū)講述的故事。
這本書(shū)揭露當時(shí)社會(huì )的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢(qián)、名譽(yù)對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢(qián)，他憑靠著(zhù)他法官的身份不知出賣(mài)陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢(qián)，為了一份價(jià)值可觀(guān)的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣��！所以，懲罰惡人，報答善人是我們應該的。同時(shí)也反映出善有善報，惡有惡報的道理。
不只如此，此書(shū)也表達出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當然也有運氣和實(shí)力、堅強等眾多因素�？傊�，成功不是幻想著(zhù)就實(shí)現的，也不是一步登天，更不是無(wú)盡的等待，卻錯過(guò)了無(wú)數機會(huì )。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機會(huì )，這樣我們離成功也就不遠了。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇2
必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè )。
——題記
這本書(shū)是全世界流傳最廣的名著(zhù)之一。但一直沒(méi)有去看，原以為會(huì )有枯燥的開(kāi)頭和與現代合不上的對白，沒(méi)想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書(shū)中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺(jué)。設身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì )進(jìn)行復仇，但那不是上帝的手，而是復仇天使，是死神的手。
我看著(zhù)他從天堂掉入地獄，看著(zhù)他從云端掉入地底，看著(zhù)他從充滿(mǎn)希望到徹底絕望，看著(zhù)他從一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿(mǎn)仇恨的復仇天使，看著(zhù)他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂(lè )對他來(lái)說(shuō)是短暫，十四年的牢獄之災，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳墓中爬出來(lái)，恩怨分明，對幫過(guò)他的人進(jìn)行報恩，對那些對不起他的人，施以報復。
人們總是不滿(mǎn)足語(yǔ)言現狀，不滿(mǎn)足于既得的幸福，可只有當失去時(shí)，才發(fā)現那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì )上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對莫雷爾所說(shuō)：“在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè )�！蹦菚r(shí)怎樣的豁達，怎樣的胸襟��！那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇3
從《茶館》里，讀者不但了解到那時(shí)候的政治，而且也可以看到人民生活的方式。老舍先生的話(huà)劇包括了各種各樣的中國人，從有權有勢的龐太監到最可憐的康六。我想每一個(gè)讀者一定會(huì )找到一個(gè)你同情的人物。 就像是王掌柜被壓迫，我才明白政府的污到那么厲害的程度。
從康順子的性格，讀者可以看出中國女人的能力，他受了一輩子的苦，但是他的精神還很堅強，終于找到了自己的快樂(lè )。舊時(shí)代的女人在社會(huì )上沒(méi)有地位，但是《茶館》的故事也暗示這個(gè)情況會(huì )慢慢兒地改善。小花代表下一代人;雖然她是個(gè)女孩，她的父親，爺爺，和康婆婆都鼓勵她要好好念書(shū)，我看了這些女人的情況之后，我慶幸自己的好運氣。有一次，一個(gè)人問(wèn)我：“如果你可以見(jiàn)到任何一個(gè)人，你想選擇誰(shuí)?”我回答說(shuō)，“我的曾祖母�！币驗槲液芟肓私馕壹业臍v史，我不知道《茶館》里哪一個(gè)女性人物象我的曾祖母。
《茶館》里有些語(yǔ)言我特別喜歡。大傻楊的話(huà)是一個(gè)非常巧妙的開(kāi)幕辦法。我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)數來(lái)寶。)觀(guān)眾一看大傻楊的樣子就馬上知道當時(shí)人民的情況，在第一幕時(shí)，他說(shuō)得很活潑，但是到第三幕，他的樣子是“半死半活”的。最好笑的是在第二幕，兩個(gè)拜把子兄弟想娶一個(gè)太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當然不直說(shuō)出來(lái)，反而他們說(shuō)，“這兩個(gè)人穿一條褲子的交情……沒(méi)人笑話(huà)俺們的交情�！眲⒙樽油�，“沒(méi)人恥笑�！彼麄冋f(shuō)，“那你說(shuō)這三個(gè)人的交情也沒(méi)人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應�！捌匠６颊f(shuō)這小兩口兒，小兩口兒，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)小三口兒的呢?”中文里真有微妙的意義!
老舍先生寫(xiě)的對白也包括了面譽(yù)背毀的話(huà)，比方秦二爺跟龐太監似乎彼此標榜，但是秦二爺一走后，龐太監馬上很兇地說(shuō)他的壞話(huà)，顯示他看不起秦二爺。
《茶館》對我來(lái)說(shuō)還有另外的意義，我發(fā)現了中國人佩服“洋人”，我覺(jué)得莫名其妙。為什么中國人想象洋人?為什么中國人會(huì )想洋人比他們好?在《茶館》里的第一幕可以看得到洋人的地位越來(lái)越高。在第一幕，馬五爺是“吃洋飯的，信洋教，說(shuō)洋話(huà)�！辈杩鸵舱f(shuō)劉麻子的洋服，洋玩藝兒很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的習慣慢慢地變成中國人的習慣，連他們的通貨也叫“現大洋”，人聽(tīng)得音樂(lè )有洋味兒，不想再聽(tīng)傳統的評書(shū)。小劉麻子最受洋人的影響。他說(shuō)洋人的話(huà)很吃香。甚至有洋味的話(huà)比普通說(shuō)的話(huà)有力量。小劉麻子說(shuō)“你看人家不說(shuō)‘好’人家說(shuō)‘蒿hāo’”，連王掌柜也會(huì )說(shuō)外國話(huà)的“Alright!”!中國人越來(lái)越脫離中國人含蓄的習慣。小丁寶干脆說(shuō)小劉麻子他的計劃用“缺德公司”最好，我覺(jué)得太愛(ài)洋人的東西是不對的。我看這種態(tài)度的時(shí)候覺(jué)得不舒服，可能我是特別敏感的，因為我有一些華裔美國人的朋友有這個(gè)態(tài)度。
我最同意秦二爺，我相信他的心是好，他的志愿好，不管他本來(lái)那么驕傲，我也想做社會(huì )服務(wù)的工作。我聽(tīng)了秦二爺最后的幾句話(huà)我自己?jiǎn)?wèn)“我會(huì )不會(huì )象他那樣后悔呢?”我們年輕人應該不應該聽(tīng)他的勸告“吃喝嫖賭”?我的父母親常告訴我，我的理想是不可能實(shí)現的。秦二爺說(shuō)的是實(shí)話(huà)嗎?我并不相信!
希望多年以后，我們也不會(huì )忘記那一句“我們吃下午茶去!”
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇4
難道就因為我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(cháng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!——《簡(jiǎn)愛(ài)》
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛(ài)情，生活，社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會(huì )的。畢竟女性的獨立是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強的性格，獨立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個(gè)性生活
看了《簡(jiǎn)愛(ài)》思緒萬(wàn)千，激情澎湃，我總會(huì )被里面的每一個(gè)情節，每一句話(huà)深深打動(dòng)，曾和張哥說(shuō)過(guò)，張哥說(shuō)：“可能簡(jiǎn)愛(ài)里有我的影子，我才如此熱衷，很多時(shí)候我們都是因為書(shū)里面有我們自己的影子而熱衷于那本書(shū)�！比纾核麗�(ài)《平凡的世界》中的孫少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎?也許有一點(diǎn)點(diǎn)，可是自己和簡(jiǎn)比起來(lái)，終是沒(méi)她優(yōu)秀，也沒(méi)她理智和堅強的。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇5
前兩年，讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，便對《論語(yǔ)》產(chǎn)生了興趣，
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》讀后感。家中有一套南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，閑時(shí)便翻看起來(lái)，哪知欲罷不能。一口氣讀完全書(shū)，雖理解不深，但也頗有些感悟。
學(xué)問(wèn)究竟是什么?讀了《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇對“學(xué)而”前幾句的詮釋?zhuān)虐l(fā)現從小背得滾瓜爛熟的三句話(huà)，原來(lái)根本沒(méi)能正確理解。以前學(xué)到的解釋是“學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也是很高興嗎!有朋友從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎!別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎!”。南懷瑾老先生用幽默的話(huà)語(yǔ)對古人的注釋進(jìn)行了反駁，指出正是這些已成為教條的誤解，導致了年輕人對“四書(shū)五經(jīng)”的反感。
南懷瑾先生在此書(shū)中詮釋了孔子所指的學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)、文字和知識，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗上來(lái)，從做人做事上去體會(huì )的。正如孔子所言“觀(guān)過(guò)而知仁”�？匆�(jiàn)人家犯了錯誤，自己便反省，我不要犯這個(gè)錯誤，這就是學(xué)問(wèn)。
反觀(guān)現在，學(xué)生八小時(shí)在課堂上，接受著(zhù)課本上的知識，回家后又是一大堆的作業(yè)，以為這樣就能培養出有學(xué)問(wèn)的人。實(shí)際上，這種與社會(huì )脫節的做法，恰恰堵塞了學(xué)生從社會(huì )吸收學(xué)問(wèn)的渠道。從實(shí)踐中得來(lái)，通過(guò)自己的體會(huì )得到提高，這才是真正的學(xué)問(wèn)，而這個(gè)獲取學(xué)問(wèn)的過(guò)程，才能使人“不亦說(shuō)乎”，
尊師重道當今過(guò)時(shí)嗎?《論語(yǔ)》中提倡要“尊師重道”，南懷瑾先生說(shuō)這個(gè)問(wèn)題值得研究，他列舉了七十年代臺灣社會(huì )狀況，學(xué)識越高，越?jīng)]有尊師重道的精神。念小學(xué)的孩子，總把老師的話(huà)掛在嘴上，張口閉口老師怎么說(shuō);到了中學(xué)這便淡化了;到了大學(xué)，學(xué)生老師成了陌路人，在路上見(jiàn)面如同不認識。這樣的問(wèn)題近幾年我們身邊也出現了——也許是受急功近利環(huán)境的影響。作為學(xué)生，我出錢(qián)，老師為我講課天經(jīng)地義;作為老師，學(xué)生付多少錢(qián)，我就講多少課。如此的商業(yè)行為，不是與尊師重道傳統相違背嗎?
讀完此書(shū)，我感到說(shuō)來(lái)說(shuō)去《論語(yǔ)》主要講了“為人、處世”兩件事。通篇論語(yǔ)都在教人如何做人，如何立身。而現在學(xué)生學(xué)習的目的摻雜了太多功利性，雖然社會(huì )一再強調素質(zhì)教育，卻偏偏對人文缺失現象視而不見(jiàn)。這本書(shū)則告訴我們：一個(gè)人思想所在的高度決定一個(gè)人的寬度，決定著(zhù)這個(gè)人的思想、心境、眼界，“為人”則恰恰是決定一個(gè)人一切的根本。
讀過(guò)《論語(yǔ)別裁》，使人不由贊嘆孔子思想中閃現出的人性光芒，感嘆中國文化的博大精深。正如南懷瑾先生所言“孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》這本書(shū)，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區，對它的原文本意只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融匯有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇6
我讀《喜馬拉雅守護者》心中有一種歡喜，像是重回拉薩，看天空中矮矮的云壓過(guò)來(lái)，我便恣意地躲到云的影子里去；心中另有一種憂(yōu)愁，像是復又高反，沒(méi)日沒(méi)夜的吐和頭疼，大口大口的喘氣卻覺(jué)得于事無(wú)補，大有此去萬(wàn)事空的錯覺(jué)。
我去西藏的時(shí)候，對高原沒(méi)有戒備心，所以買(mǎi)了機票，便空空地去了。
對我漫不經(jīng)心而又盲目的熱愛(ài)西藏，高反這位同學(xué)毫不留情。于是我從機場(chǎng)大巴下來(lái)，便抱在垃圾桶旁邊，涕淚并流，狂吐不已。自此開(kāi)始了長(cháng)達24小時(shí)無(wú)日無(wú)夜的高反。
在此之前，我對西藏的了解，僅留在天涯帖子里，那里有醉人心魄的藍天白云和漫無(wú)邊際的宗教信仰。高反過(guò)后，我又活過(guò)來(lái)了。
布達拉宮的轉經(jīng)筒轉走了心中的浮塵，納木錯的湖水將憂(yōu)慮滌地無(wú)類(lèi)，南迦巴瓦的云遮霧繞伴著(zhù)奔騰咆哮的雅魯藏布江，似是身臨仙境；在蜿蜒的山路上轉了個(gè)彎，厚厚的云層中間，陽(yáng)光直不楞登射下來(lái)，羞澀的南迦巴瓦便在云的縫隙里露出崢嶸，那一刻，敬畏替代了所有。
喜馬拉雅就這樣展現在眼前，一個(gè)名詞轉換成了一幅觸手可及的風(fēng)景畫(huà)。我在畫(huà)外，也在畫(huà)里。
“南伽巴瓦，沒(méi)有被攀登過(guò)的處女峰。和大自然相比，人類(lèi)何其愚蠢�？偸且詾榕实沁^(guò)便征服了。細想，我們存在之前它便存在了，我們離開(kāi)之后它依然傲然挺立。不曾有任何改變。在自然面前，我們太渺小，那些煩惱，微不足道�！边@是2012年去西藏時(shí)寫(xiě)的微博。
那幾天，我微博里出現頻率最高的詞語(yǔ)是：渺小。在大自然的鬼斧神工面前，任何的文字修飾，都已變得蒼白無(wú)力。當我回來(lái)后，我知道一切都不一樣了。
機緣巧合，得到了這本書(shū)，作者蔣玲便把我又帶到了西藏。這本書(shū)講述了一個(gè)特殊的團隊——喜馬拉雅商業(yè)登山服務(wù)團隊，這個(gè)服務(wù)團隊在國內的發(fā)展及在登山活動(dòng)中發(fā)生的不為人知的故事。
如果不是這本書(shū)，大約我從來(lái)也不會(huì )了解到那些無(wú)名英雄，那些故事自然無(wú)從知曉。登山，始終是少數人的運動(dòng)。
媒體對登頂成功的人們大肆宣揚，于是他們很容易在這個(gè)浮躁的社會(huì )里“揚名立萬(wàn)”，然而卻很少人去了解他們登頂背后付出更多的高山協(xié)作、高山向導、登山修路組和后勤們。
這樣的團隊大部分是由藏區的青年組成，他們在喜馬拉雅腳下出生，在喜馬拉雅腳下成長(cháng)，他們攀登并守護著(zhù)喜馬拉雅，他們?yōu)楸姸嘁庥实窍柴R拉雅的登山者實(shí)現夢(mèng)想而付出，竊以為，他們才是更偉大的人。
“高山向導：高山向導是在登山活動(dòng)中為隊員或客戶(hù)提供安全保障、技術(shù)指導和相關(guān)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)人員�！�
“高山協(xié)作：負責整個(gè)登山活動(dòng)建營(yíng)、運輸、接應（燒水、背負、協(xié)助）登頂隊員以及救援等工作任務(wù)�！�
“登山修路組：主要負責打通雪山艱難險路，保障各國登山組織團隊順利登頂。一般由5到10名技術(shù)嫻熟，體能過(guò)硬人員組成�！�
“后勤：是指一項通曉全盤(pán)、溝通上線(xiàn)、綜合服務(wù)的工作�！�
如果我沒(méi)有去過(guò)高原，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜馬拉雅，讀這本書(shū)的時(shí)候，我多半是帶著(zhù)抽象的敬畏心來(lái)欣賞吧？我想。
可是一個(gè)曾經(jīng)在海拔五千米的皚皚雪山，在不分東西南北一望無(wú)際的白，“突突突突”頭皮發(fā)緊的高原反應如影相隨，即便大口大口呼吸也不能舒緩的人看起這本書(shū)的時(shí)候，仿佛走進(jìn)了登山學(xué)校的向導們中間。我的心情隨著(zhù)書(shū)中的情節發(fā)展“一會(huì )兒歡欣，一會(huì )兒憂(yōu)慮”。
作者對文字的駕馭能力很高，她的很多句子讓你如臨其境，亦讓?xiě)涯罾_的我，感觸頗深。
當我看到作者寫(xiě)：“拉薩的天空總是藍得像一塊沒(méi)有裂痕的寶石”在心里默默點(diǎn)下一個(gè)又一個(gè)贊，我想起在念青唐古拉山看到納木錯的那一刻，心境澄明；
當我看到“齊美身高一米八，雪深沒(méi)過(guò)他的胸，他感覺(jué)自己像是在沙漠中游泳，掙扎半天也前進(jìn)步了半步�！边@句話(huà)似乎又讓我感受到了在米拉山口皚皚白雪里，高反的我寸步難行的情景；
當我看到瑪校長(cháng)從矮矮的平房里組建了登山學(xué)校，打心眼里覺(jué)得開(kāi)心；當我看到他們早上集合時(shí)不小心“上廁所時(shí)淋濕了”一個(gè)學(xué)生，笑得我在床上打滾；當我看到登山學(xué)校的次仁旺姆和阿旺扎西結為伉儷，忍不住微笑著(zhù)跑到微博上去搜索他們的信息；當我看到奧運會(huì )珠峰火炬傳遞，心跟著(zhù)天氣跟著(zhù)修路隊一陣一陣發(fā)緊；當我看到歐珠和老吳登頂后老吳發(fā)病去世，當我看到吉吉丈夫因飛來(lái)的碎石世，眼淚便再也忍不住地流了下來(lái)……
常常有人說(shuō)，“這世間，除了生死，哪一件不是小事？”而對于登山服務(wù)團隊的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，他們的工作便是在生死之間徘徊。喜馬拉雅公平的對待每個(gè)人。時(shí)速20km的風(fēng)、漫天飛揚的雪均勻地打在每個(gè)人身上，每個(gè)人腳下都有稍不留意便會(huì )墜落的懸崖。不管你是誰(shuí)，在登山過(guò)程中，隨時(shí)面臨著(zhù)生與死的考驗。山在前方，亦在腳下。
遠方是浪子的誘惑，喜馬拉雅是登山者的誘惑。遠方在哪里？浪子不知道。而喜馬拉雅，一直站在那里，巋然不動(dòng)。以前，現在，未來(lái)。
讀完這本書(shū)之后，在寫(xiě)這一段的時(shí)候，我很糾結。我想起那些因為堅持成功登頂的人，也想起因為堅持而去世的老吳。我想替喜馬拉雅問(wèn)他們：“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉？”
又想起書(shū)中旺姆登頂后說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“阿扎老師，你知道嗎，登頂的時(shí)候我就想，這下死了也值了�！比绻f(shuō)必須到達是登山人狂熱的夢(mèng)想，活過(guò)一次，或許就是堅持最好的解釋。對于大多數人來(lái)說(shuō)，他們追求人生有一次成功的登頂，皚皚的白雪告訴他們曾經(jīng)活過(guò)一次。
可是對于幫助他們實(shí)現登頂夢(mèng)想的登山向導和登山協(xié)作們來(lái)說(shuō)，他們在一次又一次的登山“約會(huì )”中，死去活來(lái)。他們以登山服務(wù)為生，直射的陽(yáng)光給了他們曬傷的皮膚，沒(méi)有霧霾的藍天給予他們最純粹的心靈。他們生活在雪山的懷抱里，他們在轉經(jīng)筒的輪回里超脫，他們用腳丈量著(zhù)雪山的路，這里是他們的家園，守護喜馬拉雅，守護他們的家園，這是他們的宿命，也是他們的信仰。我曾經(jīng)空空地去，也空空地歸來(lái)。但我知道，一切都不一樣了，我的心留在了那里。
一如我讀這本書(shū)，我似乎記住了所有的故事，然而卻忘記了這本書(shū)在講什么。那些故事像是在夢(mèng)里曾經(jīng)上演的情節，如夢(mèng)如幻。不管高山向導們在哪里，在做什么，這些已經(jīng)都不重要，因為他們將會(huì )永遠守護著(zhù)喜馬拉雅，那是他們的來(lái)處，也是他們的去向，永遠永遠。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇7
這是滄海桑田，物是人非，一切都過(guò)去了，她日日思念的新月也不在了，百感交集的她在新月的墳前痛哭流涕，承受著(zhù)白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，伴隨著(zhù)楚雁潮凄美的梁祝小提琴的訴說(shuō)�？v橫梁冰玉的一生，我們不難看出，她與其他人不同，她是一個(gè)理想主義與完美主義者，而這種思想也致使她不被世人理解，多次踏上漂泊他鄉的路途，走完了她的痛苦，孤獨、思念的一聲，或許這是眾多理想主義者命運的真實(shí)寫(xiě)照。
再說(shuō)韓新月，即梁冰玉與韓子奇的女兒，出生在異國他鄉的一輪圓月升起之時(shí)，所以取名為新月，相比較而言，她的一聲雖然短暫卻也十分幸運，父親韓子奇想盡一切辦法讓她接受和她的母親梁冰玉一樣的高等教育，可能她到死也不知道父親為了她上大學(xué)，將自己真愛(ài)的一批玉器交給了排斥她上學(xué)的梁君璧。她的親生母親梁冰立雖然不能伴他左右，見(jiàn)證她的成長(cháng)，卻在這個(gè)異鄉每個(gè)新月升起的夜晚深深地思念著(zhù)她，心里期盼著(zhù)：海上生明月，天涯共此時(shí)。而她的哥哥天星及嫂子也時(shí)刻為她著(zhù)想。除了梁君璧在眾人的呵護忠，她成長(cháng)為一個(gè)少女兵遇到了自己所愛(ài)的人——她的大學(xué)老師楚雁潮。不幸的是，最終因梁君璧的強烈反對及心臟病發(fā)作，她在等待著(zhù)楚雁潮的美好期盼中死去了，流出了痛苦的眼淚。而楚雁潮因大雪造成的交通問(wèn)題沒(méi)有見(jiàn)到她的最后一面。她愛(ài)著(zhù)身邊所有的人，思念著(zhù)她的母親，她甚至也沒(méi)有怨過(guò)梁君璧，她心中充滿(mǎn)的只是不解。我想，她死去的那一刻一定想著(zhù)她的楚老師和她的母親。她將父親交給了哥哥嫂子照顧，自己痛苦地死去了。作者為我們塑造了一個(gè)天使般的新月，這正代表了作者心中一個(gè)美好的期望，而她的紅顏薄命卻代表了美好的逝去�；蛟S，這正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：悲劇就是把美好的東西撕碎了給人看。
楚雁潮，韓新月的大學(xué)老師，亦是韓新月最崇拜和最?lèi)?ài)的人。他博學(xué)多才，為人正直，性情爽朗，用情專(zhuān)一，全心全意地愛(ài)著(zhù)韓新月，不顧學(xué)校別有用心的學(xué)生的流言蜚語(yǔ)，不顧梁君璧的強烈反對。
在這段傾城的愛(ài)情中，他全心全意地付出。甜蜜的時(shí)光的確是有的，因為韓新月也真誠的'愛(ài)著(zhù)他，然而痛苦是遠遠大于甜蜜的。這段愛(ài)情使他們二人同時(shí)痛苦地煎熬著(zhù)，在新月錢(qián)生前，他沒(méi)有見(jiàn)到她最后一面，因此，在新月的葬禮上，他在眾人的阻擾下，為新月試坑——試坑是穆斯林葬禮的一個(gè)習俗，即死者的家屬跳入墳墓為死者感受墳墓的舒適度。而他在葬禮后終日在新月的墳前用小提琴演奏者《梁�！�，似乎在訴說(shuō)這什么，懷念著(zhù)什么……就這樣孤獨終老。
韓天星，即韓新月的哥哥梁君璧和韓子奇的兒子，他同他的父親一樣隱忍，于是這種性格也奠定了他平庸而悲劇的一生。他很愛(ài)他的妹妹韓新月，對他而言，韓新月就是他生命中的一個(gè)天使，而他對他的父親母親有著(zhù)復雜交織的情感。在我看來(lái)，他是一生中唯一屬于自己快樂(lè )的經(jīng)歷就是他的第一次愛(ài)情，而這段愛(ài)情最終被他那工于心計的母親毀滅了。即使在知道這個(gè)事情真相后，他也沒(méi)有去質(zhì)問(wèn)母親，而是自己默默的無(wú)奈地接受了這一切，我們難以想象，他是多么隱忍!韓天星最悲痛的經(jīng)歷莫過(guò)于韓新月的死。從此他的天使，他生命中最美好的那個(gè)人不存在了，于是他的后半生無(wú)太多的悲和喜。經(jīng)歷了太多的變故，目睹了自己家庭的興衰后，他沒(méi)有雄心壯志去開(kāi)創(chuàng )自己的另一個(gè)人生，我想是他看破了太多東西，繁華落盡，滄海桑田，功名利祿轉瞬即逝，這就是一個(gè)世俗之人在面對家庭興衰的無(wú)奈與悲情。
以上就是《穆斯林的葬禮》忠的幾個(gè)主要人物，作者講述了一個(gè)悲情的苦事，讓讀者為之唏噓不已。由于歷史及各種原因，我們不去評論孰是孰非，因為時(shí)過(guò)境遷，我們無(wú)法復制歷史，誰(shuí)也不能去重復或糾正別人走過(guò)的路!
從韓子奇玉梁冰玉的悲劇愛(ài)情中，我們不難看出梁冰玉是一個(gè)勇敢的人，如果她愛(ài)一個(gè)人她不去顧及另一個(gè)人是什么身份，而她的悲劇性體現在她愛(ài)上了一個(gè)不勇敢的人——韓子奇。韓子奇在一生的盡頭想要挽回自己曾經(jīng)逝去的愛(ài)情，卻最終沒(méi)有挽回，我想他明白的太晚了。所以當我們在遇到一些自己在乎的東西，如事業(yè)、愛(ài)情等等時(shí)，我們一定不能猶豫不決，這樣對自己對他人都是一種莫大的傷害。只有這樣，我們才是一個(gè)勇敢的人，只有擁有一顆勇敢的心，我們才會(huì )成功，心之勇者，無(wú)所不成，哪怕只是為了一次小小的機會(huì )，我們也應該勇敢地去對待。你無(wú)需去多么地在乎他人的說(shuō)法，你最應該遵從的是自己心中的想法。
此外，從梁君璧的經(jīng)歷中，我們更應該去思考如何愛(ài)自己身邊的人。愛(ài)一個(gè)人不是以自己的想法去為別人規劃她們的人生，更不是處心積慮地去安排一切事情，這種做法只會(huì )使別人受到傷害，同時(shí)將自己處于一種不被理解的處境當中。從我來(lái)看，如果真正地愛(ài)一個(gè)人，那我們就應該去幫他或她實(shí)現她們想要做的事情，我們每個(gè)人的思想都是不同的，每個(gè)人的生活目標都是不同的，因此，我們不能愚蠢而固執地去強求別人走自己為她們規劃好的路途。在我的生活中，我不太歡迎那些以“過(guò)來(lái)人”的身份自居的人對別人進(jìn)行一些說(shuō)教，我想問(wèn)，她們憑什么要求別人復制她們走過(guò)的所謂“成功之道”?又憑什么世俗地認為他們自己就是相當成功的范例?我想，她們這樣自以為是的做法實(shí)在是可笑而可悲的!
即便作者在一遍遍的謳歌女性的解放和對獨立人格、愛(ài)的權利的追求，也終究無(wú)法逃脫命定的劇本的悲涼。也或許因為這樣的無(wú)常，每一次面對真摯情感的“盡興”，在人生這趟單行車(chē)道中，就如同煙花般絢爛、耀眼。
如夢(mèng)令，令如夢(mèng)，夢(mèng)如令。文字無(wú)法道盡人生的苦，卻給讀者作者的生命注入更多的光輝。
人生是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?不，夢(mèng)醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎?
人生是一部書(shū)嗎?不，書(shū)成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎?
人生從沒(méi)有藍圖，度過(guò)了人生，才完成了人生。
歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。
一切都過(guò)去了，一切都留下了。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇8
《西游記》的投影下是現實(shí)的社會(huì )。魑魅魍魎的故事里竟折射出了世態(tài)炎涼的社會(huì )現狀，甚至有人說(shuō)“西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒(méi)后臺的都被一棒子打死了�！眴韬舭г�，越長(cháng)大，童年純真的城堡越被現實(shí)摧毀的體無(wú)完膚。面對紛繁社會(huì )，人們多了幾分爾虞我詐矯揉造作，少了幾分原則堅持;面對權威，人們對了幾分唯諾接受，少了幾分批判指正。根本就無(wú)法像小時(shí)那樣一就是一，二就是二，堅持正確的答案，本末永遠無(wú)法倒置。
所以，對于現在的人們，我認為《西游記》帶給我們更多值得借鑒的地方。他教給我們沖破約束、敢于挑戰陳規舊俗的魄力和勇氣。作為故事的核心人物孫悟空，他不僅天真爛漫勤奮聰慧率性而為，而且身上有著(zhù)鮮明的反叛色彩，他不滿(mǎn)意自身的處境并懂得爭取。他直言不諱，毫不顧忌權威的臉面，取經(jīng)途中，不管哪路神仙做法錯誤惹怒了他，他也敢大聲指責。我們從他身上應該學(xué)到這種敢于批判、敢于指正、敢于言說(shuō)的精神。
有首歌唱到“越長(cháng)大越孤單，越長(cháng)大越不安，也不得不看夢(mèng)想的翅膀被折斷，也不得不收回曾經(jīng)的話(huà)問(wèn)自己，你純真的眼睛哪去了�？粗�(zhù)我，也告訴我，你是否，依然相信童話(huà)”，在紛繁的世界里，我不希望每個(gè)人越長(cháng)大，越失去童真。當我們的童真泯滅在這個(gè)現實(shí)的社會(huì )中的時(shí)候希望還能保留住心中的一份凈土，可以讓我們在上面如孩童般自由的想象和純真的期盼;能像孩子一樣執著(zhù)的追求堅持自己所言，所思，所見(jiàn)，不要將自己迷失在紛亂的世界中。
一部《西游記》，告訴了我人生百態(tài)。
一部《西游記》，讓我品味百態(tài)人生。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇9
《老人與�！烦晒Φ乃茉炝艘粋�(gè)經(jīng)典的硬漢形象。它的作者海明威也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書(shū)中講的是古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(cháng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著(zhù)小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與�！废虢沂镜恼芾�。
不可否認，只要是人就都會(huì )有缺陷。當一個(gè)人承認了這個(gè)缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因為一個(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀(guān)的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開(kāi)始他戰勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著(zhù)大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè )大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(cháng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個(gè)真正的勝利者!
每一本書(shū)，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書(shū)時(shí)，自己也就在不知不覺(jué)當中，陷入了那個(gè)書(shū)中所構想的世界。因為書(shū)所有的“靈魂”不同，自然那個(gè)所構想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書(shū)，其自身要表達的思想，或者愿望。我們會(huì )因為那些感人的書(shū)，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書(shū)，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書(shū)，而將自己想象成天下第一的人�！独先伺c�！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強的書(shū)，一本實(shí)實(shí)在在的好書(shū)。
在現實(shí)生活中，我們會(huì )不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛(ài)。而《老人與�！穮s刻畫(huà)出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書(shū)中提到過(guò)，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著(zhù)老人永遠都捕不到魚(yú)的倒霉運氣。但是，他沒(méi)有放棄，仍然出海捕魚(yú)。而在現實(shí)中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會(huì )因為考試的失利，而對自己失去信心�；蛘咭驗閯e人的批評，而自暴自棄。在那時(shí)候，想想這個(gè)堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會(huì )釋然許多。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇10
最近在讀南懷瑾先生寫(xiě)的《論語(yǔ)別裁》，雖然還沒(méi)有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開(kāi)一頁(yè)，沒(méi)讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫(xiě)點(diǎn)東西出來(lái)。正如論語(yǔ)里所說(shuō)的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”
然而，正是在《論語(yǔ)別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)，讓我開(kāi)始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對《論語(yǔ)》一書(shū)深刻的洞察力和精辟獨到的分析。
看到這句話(huà)，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著(zhù)老師一絲不茍認真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來(lái)�？荚嚂r(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時(shí)的學(xué)生，現在看起來(lái)，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因為文學(xué)修養還不夠，自然沒(méi)有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說(shuō)的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？
讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過(guò)的“子曰”，在南懷瑾先生看來(lái)，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺(jué)�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”做學(xué)問(wèn)，要有思想，不斷地見(jiàn)習和體驗，并反省，就是學(xué)問(wèn)。能夠從不斷的體驗反省中經(jīng)常得到“會(huì )心一笑”，那就是“不亦說(shuō)乎”了。做學(xué)問(wèn)是件清苦的事，可能一輩子都沒(méi)有人了解，沒(méi)有人欣賞。但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。因此他接著(zhù)說(shuō)“有朋自遠方來(lái)。不亦樂(lè )乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠方來(lái)”的“遠”字，并不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時(shí)間�？鬃拥膶W(xué)問(wèn)，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠！這五百年間，孔子是非�！凹拍钡�！第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的人，乃至一輩子沒(méi)有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說(shuō)過(guò)，“無(wú)友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話(huà)就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強的朋友，那世間沒(méi)有人能有朋友了！孔老先生豈不很勢利？其實(shí)，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長(cháng)”，看待朋友，有看到他們的長(cháng)處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語(yǔ)》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統一思想……到當今的大師、教授、專(zhuān)家……拿它說(shuō)事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書(shū)考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來(lái)，所有四書(shū)五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話(huà)說(shuō)，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來(lái)的人們說(shuō)詬病的一個(gè)重要起因。
從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子；“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會(huì )，對一般人就能夠友愛(ài)，擴而充之愛(ài)國家，愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”？與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛(ài)，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛(ài)自己的學(xué)生，才能教書(shū)育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì )之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛(ài)人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛(ài)，對學(xué)生的愛(ài)，擴而充之，就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣。假如一個(gè)人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問(wèn)，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì )了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛(ài)科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛(ài)好，去以量力而行。
近年來(lái)，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開(kāi)始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線(xiàn)。我尊重每一位內心純良的學(xué)者大師，沒(méi)有他們對歷史的悉心研究，哪里來(lái)的社會(huì )進(jìn)步？但是我們沒(méi)有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來(lái)反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì )心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)或違背自己的意見(jiàn)，使自己的言語(yǔ)、行為保持與群體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。
《論語(yǔ)別裁》是南懷謹先生對《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。無(wú)論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問(wèn)都是以做人為基礎的。我不是一個(gè)善于總結反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇11
對于《西游記》，想必大家都不陌生，它也確實(shí)是一部遐爾聞名的作品。對于不同層次的人都有著(zhù)不可抵擋的魅力。小時(shí)候讀《西游記》，常常被里面天馬行空的想象所驚嘆，也每每被孫悟空那七十二般變化所傾倒。夢(mèng)想著(zhù)自己有一天也能像他一樣上天入地，無(wú)所不能的本領(lǐng)。
長(cháng)大之后再看《西游記》，更多的是被唐僧師徒四人的情義以及他們不畏艱險取得真經(jīng)的精神所感動(dòng)。不再是兒時(shí)幼稚的思想。
唐僧本是佛祖座下的金蟬子轉世，他為了能普渡眾生，毅然決定前往西天大雷音寺去取大乘佛經(jīng)。孫悟空因偷吃了仙桃`仙丹而被如來(lái)佛祖鎮壓在五指山下五百年，之后他有幸遇到西去的唐僧，成了保他取經(jīng)的大徒弟。隨他們一起的，還有眾所周知的天蓬大元帥豬八戒，因調戲嫦娥被貶下凡。不幸的是竟然投錯胎，做了豬的后代。并一時(shí)做起妖怪，后被孫悟空降伏。而老三沙僧本為天庭的卷簾將軍，只因在蟠桃大會(huì )上打壞了王母的一盞油燈被貶人間�？芍^是最無(wú)辜的一個(gè)，后受到觀(guān)音點(diǎn)化，也加入取經(jīng)的隊伍中。至此，師徒四人已經(jīng)俱全。開(kāi)始一段艱辛的西行之旅。
在這一路上，他們肩受著(zhù)九九八十一難：車(chē)遲國遇難`大戰紅孩兒`三借八蕉扇等等�？芍^是斗智又斗膽。在三打白骨精那一段中，白骨精為了能吃掉唐僧，三次變成人的模樣想接近他，并乘機吃掉他來(lái)達到長(cháng)生不老的目的，但他再怎么變也躲不過(guò)孫悟空的火眼金睛。于是掄起金箍棒將她打死，但唐僧肉眼凡胎，那里知道這是一個(gè)妖精變化的，所以誤以為悟空打死了人，于是把他逐出了師門(mén)。孫悟空無(wú)奈之下又回到花果山，但當他得知師父被捉后，毅然前往解救他。畢竟，一日為師，終身為師。這時(shí)，唐僧終于知道真相，后悔莫及。最終，師徒和好如初，繼續踏上西去之路。功到自然成，成功取得真經(jīng)。
唐僧師徒四人雖然性格迥然不同，也各自有著(zhù)一段不同尋常的身世和遭遇�？梢哉f(shuō)他們是一點(diǎn)干系都沒(méi)有的，但因為種種原因走到一起，他們不怕重重的困難，也不畏艱險，為取得真經(jīng)而共同努力`奮斗到底。最終演繹出一段經(jīng)典的神話(huà)之旅。
高中學(xué)生名著(zhù)讀后感 篇12
終為人師終為父，更乃兒友更乃親。只愿在書(shū)信中徜徉，只愿在情感中迷離，那些為人之事、學(xué)習方法、人生哲理也藏匿其中，潛移默化地影響著(zhù)一個(gè)人的一生。
古人云：“子不教，父之過(guò)�！蹦敲锤德斢幸粋�(gè)好父親是何其幸啊，燦爛的經(jīng)歷、光輝的一生，若不是父愛(ài)的引領(lǐng)，如何能在成功之路愈行愈遠？
歌舞送飛球，金觥碧玉籌。父愛(ài)是啟迪智慧的無(wú)價(jià)之寶。
“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂(lè )家�！边@樣的排序不是沒(méi)有道理的。比爾·蓋茨的父親很注重培養孩子的信心和干勁，為的是讓孩子了解現實(shí)社會(huì )和外部世界。誠然，傅雷也是如此，他在信中不斷強調的無(wú)非就是為人處事�？此破降瓱o(wú)奇的家書(shū)，其實(shí)內涵深蘊。做好自己，與人和睦，恪守道德與節操，人格上得以提升，才能夠真正意義上做好自己想做的一切。
是故，在父親眼中，孩子永遠是孩子，操心是必然的。若能把自己的生活經(jīng)驗變成孩子的保障，自然是最好不過(guò)。似乎只有這樣，他們才能放下心來(lái)。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。父愛(ài)是治療庸愚的苦口良藥。
“一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的�！蹦氐母赣H從小就對孩子進(jìn)行了啟蒙教育，先教會(huì )孩子創(chuàng )作短曲，再層層深入，讓孩子一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習樂(lè )理知識。正如傅雷教育孩子，不論是學(xué)習彈琴，亦或是學(xué)習語(yǔ)言，必須腳踏實(shí)地的走好每一步�！靶募背圆涣藷岫垢�，這也是作為父親所擔憂(yōu)的。
是啊，學(xué)習之路甚遠，稍有不慎，就會(huì )功虧一簣。唯有不斷積累、運用，方能熟練掌握每一項技能。不在紙醉金迷中迷茫，不在鐘鳴鼎食中沉醉。高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠情。父愛(ài)是通向成功的不二法門(mén)。
曾憶否？梁?jiǎn)⒊虿氖┙�，獨特的教子良方令人敬佩；曾憶否？曾國藩從容鎮定，真知良言令人信服；曾憶否？傅雷�?ài)子有度，字里行間的愛(ài)意令人贊嘆！
親似愛(ài)，盛一世深情，永難報。封封家書(shū)，承載著(zhù)是父親的赤子之心。舐?tīng)偾樯�，父�?ài)無(wú)疆，如山間潺潺清溪，如碧空縷縷白云，純真質(zhì)樸，更讓人回味無(wú)窮。
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