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《好的孤獨》讀后感3篇
當你一個(gè)人獨處，自我的力量就開(kāi)始覺(jué)醒，內心會(huì )變得越來(lái)越強大。孤獨讓你遠離喧囂，內心沉靜而有力，判斷無(wú)比清晰；孤獨帶你找到自我，聽(tīng)取內心的聲音，應對外界難題；孤獨領(lǐng)你看清人生，不再慌亂和迷茫，活得從容堅定。以下是小編為大家整理的關(guān)于《好的孤獨》的讀后感，歡迎大家閱讀！
《好的孤獨》讀后感（一）
這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨與寂寞”的解釋更是一語(yǔ)道破天機，讓人佩服。
這本書(shū)我最喜歡的就是她的自序部分，寫(xiě)的很美，讀起來(lái)是一種享受！其中有一段話(huà)是這樣寫(xiě)的'“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自?xún)刃�。不為標新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享�！笔前�，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因為我也喜歡孤獨，我不怕它，我享受它。
這本書(shū)里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書(shū)讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì )有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì )更喜歡你自己”，“當我們真正體驗到了孤獨的美好，我們才真正學(xué)會(huì )了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨令我們更懂得生活，也更珍惜人�！�
在孤獨的情境中，我們才會(huì )產(chǎn)生更深的思考，這話(huà)沒(méi)毛病。我就是經(jīng)常在孤獨中會(huì )偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情�！耙粋�(gè)人的性格就是他的命運”冥冥之中我們的命運就被我們的性格翻轉了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。
這本書(shū)好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì )帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
《好的孤獨》讀后感（二）
之所以選擇這本書(shū)，是因為之前看了作者陳果在中央電視臺《開(kāi)講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復旦名師、哲學(xué)博士，被稱(chēng)為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評為“我最喜愛(ài)的復旦課程”。此書(shū)為作者第一本書(shū)，是其近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
這本書(shū)集結了很多孤獨者對生活、對生命、對自我、對世界的困惑與追問(wèn)。書(shū)中講到了孤獨與寂寞、自信與自負、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問(wèn)題，使有相同境遇的人會(huì )明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰斗，很多人同樣悲傷著(zhù)你的悲傷，孤獨者你的孤獨。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書(shū)后體會(huì )比較深的兩點(diǎn)內容。
關(guān)于孤獨與寂寞。
現實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì )在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無(wú)一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當卻無(wú)以果腹，有的煩惱源于面對美食卻全無(wú)胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無(wú)助。無(wú)助的人往往會(huì )感到特別孤單。
那么面對孤單，我們該如何選擇呢？書(shū)中講到了有孤獨與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨與寂寞是有區別的。孤獨是要我們有獨處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著(zhù)帽子抽根煙來(lái)裝深沉；孤獨是自得其樂(lè )的`獨處，是自成體系的完整。
當自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì )將孤單視為生活之友，才能稱(chēng)為享受孤獨的思想者。而寂寞是由自我內心的荒涼、思想的貧乏而引起的對獨處的恐慌，精神的空洞使我們直覺(jué)到生命的虛無(wú)。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過(guò)人群來(lái)治療。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì )，必須處理好社交與獨處的關(guān)系。當今社會(huì )，對生活于社會(huì )中的人而言，社交在所難免，而且不可否認，他自有其意義，如果我們行之得當，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機會(huì )，等等。但如果只專(zhuān)注于社交，忽略了獨處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場(chǎng)作戲，大家都戴著(zhù)面具，這樣的交往自然不會(huì )有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨對天地、獨對真實(shí)之自我的存在，才能享受獨處所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè )趣。我們需要有自我一定的空間，因為距離產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨特的風(fēng)景，因其獨特而互生欣賞與敬意。更因為這距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。
關(guān)于內功與外功。
功夫可分為“外功”與“內功”。武俠小說(shuō)中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內功。
德國哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內層是“我是誰(shuí)”。到達“我是誰(shuí)”這一層的人，追問(wèn)的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來(lái)不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格�！拔沂钦l(shuí)”，這就是那個(gè)真正“內在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因為它深深地流淌在我們的血液里，彌漫于我們周身；時(shí)間也無(wú)法卷走它，因為心靈永遠不會(huì )有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰(shuí)、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當一個(gè)人真正搞清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候，生活就會(huì )為他“芝麻開(kāi)門(mén)”。
作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競爭力還是內功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習中，除了日常針對工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書(shū)，不斷積淀，使自己富有知識、更有修養、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂(lè )。
《好的孤獨》讀后感（三）
四十幾度的高溫天氣，手捧一本復旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著(zhù)作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛(ài)情，用大愛(ài)做小事等等。
人作為一種社會(huì )性的生物，往往會(huì )害怕孤獨，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨的。也許上帝也正是因為孤獨，才造出了人類(lèi)與他為伴。
其實(shí)，孤獨在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨的個(gè)體，它不指向人的內心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨更多地指向面對孤單時(shí)，人的不同的情感體驗和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨形象地比作一對“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過(guò)寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨卻是體態(tài)豐盈、充滿(mǎn)溫情的，高貴而完滿(mǎn)。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合�！彼�，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無(wú)法忍受的；而思想充實(shí)的孤獨卻是高貴的.，是可以忍受，甚至讓人享受的。
當代哲學(xué)家周?chē)皆?jīng)說(shuō)過(guò)：“只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有著(zhù)執著(zhù)追求的人，對人間充滿(mǎn)摯愛(ài)的人，才可能體驗真正的孤獨�！庇飳W(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越偉大、越有獨創(chuàng )精神的人越喜歡孤獨�！�
是��！也許每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊藏著(zhù)孤獨！屈原是孤獨的，他吟哦著(zhù)“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，義無(wú)反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨的，雖明知天下無(wú)道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨的，他用生命捍衛著(zhù)被視為異端的日心說(shuō)，被綁在火刑柱上時(shí)，他仍然高呼著(zhù)“火，不能征服我，未來(lái)的世界會(huì )了解我，會(huì )知道我的價(jià)值”；魯迅是孤獨的，當整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候，他卻大聲吶喊著(zhù)，試圖驚醒幾個(gè)人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應該是孤獨的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂(lè )、書(shū)畫(huà)、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨孕育出來(lái)的。因為人在喧囂和浮躁的狀態(tài)中是無(wú)法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨的時(shí)候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨的，每天都在一個(gè)充滿(mǎn)汽油味的車(chē)庫里工作到深夜，但那只爬到畫(huà)板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨中閃現出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨的，這世上只有鐘子期聽(tīng)懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨的，家徒四壁，幾乎沒(méi)有任何物質(zhì)財富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿(mǎn)了“面朝大海，春暖花開(kāi)”的溫情和“以夢(mèng)為馬”的想象……
當然，孤獨絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩(shī)意的棲居。所以，不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來(lái)表示自己的與眾不同。
作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨中創(chuàng )造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時(shí)候，我們需要遠離現實(shí)的紛繁復雜，給自己留一點(diǎn)獨處的時(shí)間，卸下面具，靜下心來(lái)，與最本真的自我來(lái)一場(chǎng)親密的對話(huà)，認真思考，深刻審視，好好規劃。
阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑�，很多時(shí)候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營(yíng)造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨，享受一個(gè)人的狂歡吧！
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