《瓦爾登湖》的讀后感（通用10篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《瓦爾登湖》的讀后感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《瓦爾登湖》的讀后感1
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì )有些意外，因為它的內容并不像其他田園類(lèi)散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿(mǎn)了對自然和人類(lèi)存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機會(huì )。
翻開(kāi)書(shū)，沿著(zhù)這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著(zhù)它的價(jià)值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類(lèi)作品中永恒的話(huà)題，只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著(zhù)不可思議的愚蠢�！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓�(lè )，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè )主義思想盛行。梭羅的獨居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對理想的執著(zhù)追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現出超越時(shí)代的眼光。對人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
《瓦爾登湖》的讀后感2
“昨天那本書(shū)跑到哪兒去了？”我一邊嘀咕著(zhù)，一邊像只小狗一樣在圖書(shū)館密密麻麻的書(shū)中尋找那獨特的芳香。
啊，在這兒！漆黑的書(shū)脊，閃閃發(fā)亮的四個(gè)字《群星閃耀》。它像極了夜空的一顆星，閃爍著(zhù)迷人的光芒。我像一個(gè)餓了許久的人看見(jiàn)大餐一樣，不由自主地跳進(jìn)了書(shū)的海洋。
我一會(huì )兒和拜占庭皇帝一同守護城墻；一會(huì )兒與亨德?tīng)栆?jiàn)證奇跡的發(fā)生；一會(huì )兒跟斯科特上校一起去往神秘的南極；一會(huì )兒又痛心地看著(zhù)在決定命運的一分鐘拿破侖慘敗滑鐵盧，無(wú)可奈何地看著(zhù)格魯西率領(lǐng)著(zhù)將士們慢慢遠去……
在家里，我沉浸在《瓦爾登湖》，流連忘返。書(shū)房看，餐桌看，就連上廁所也在看。瓦爾登湖的叮咚流水聲；梭羅的咔咔造房聲；周?chē)墒�、百靈的歌唱聲就像一支變幻莫測的曲子；湖面碧波蕩漾，周?chē)M是參天大樹(shù)，梭羅的精致房屋美不勝收……真是令人嘆為觀(guān)止。我陶醉在如詩(shī)如畫(huà)的瓦爾登湖，腳麻得猶如蟻嚙卻渾然不覺(jué)，只知陣陣書(shū)香撲鼻，全然不知身處“烏煙瘴氣”的廁所。
“啪”，門(mén)被擰開(kāi)。媽媽一臉的不悅：“又這樣！”雙目噴火，似乎又是一場(chǎng)暴雨�！斑@是最后一次，絕沒(méi)有下次�！蔽亿s緊乖巧的保證。其實(shí)，我的心里卻盤(pán)算著(zhù)下次怎么逃過(guò)媽媽鷹一樣的眼睛。
沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入書(shū)海深處。爭讀，爭讀，惹得媽媽?xiě)嵟?/p>
《瓦爾登湖》的讀后感3
《瓦爾登湖》里有一句話(huà)：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去體驗、了解它，這樣在下一次遠游時(shí)，把它如實(shí)記錄下來(lái)�！�
我覺(jué)得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果：兒女長(cháng)成、又添了新房，這是一種崇高吧！
體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行，也就是說(shuō)，沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話(huà)：“一個(gè)人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿�！�
生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒(méi)有什么看法，就象一片樹(shù)葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時(shí)我想回到溫暖堅實(shí)的大地，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴重。我想做一棵樹(shù)，這就是我對自己的看法，寧可做樹(shù)而不愿做樹(shù)葉。
做為女人我如此悲傷，生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
《瓦爾登湖》的讀后感4
當我合上《瓦爾登湖》的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫(xiě)下來(lái)的。
書(shū)中有這樣一段文字“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
這本書(shū)中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨�？赐赀@本書(shū)的我，心是震撼的，他教會(huì )我思考人生，讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，寧靜以致遠。雖然短暫卻又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。
書(shū)中鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)去深入生命，品味人生。梭羅通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，就不會(huì )有那么多的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永遠不會(huì )來(lái)臨。我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失了，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。
時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì )中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟與體會(huì )，值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。
《瓦爾登湖》的讀后感5
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著(zhù)，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè )。
當梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿(mǎn)了對瓦爾登湖的愛(ài)，對于小屋的愛(ài)，對于山林的愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái).然后一步一步的實(shí)現,在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠，沒(méi)有了矯揉和造作。
《瓦爾登湖》的讀后感6
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著(zhù)的.椅子，很簡(jiǎn)陋，它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話(huà)：我的屋子里有三張椅子，獨坐時(shí)用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個(gè)半朋友”，一個(gè)肝膽相照的，半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長(cháng)的知識，一張給促膝而談的樂(lè )趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個(gè)麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來(lái)，躋身其間，旁若無(wú)人地坐下，蹺起二郎腿。對過(guò)著(zhù)純粹內心生活的梭羅來(lái)說(shuō)，這是無(wú)法忍受的。他是一個(gè)從社會(huì )結構游離出來(lái)的原子，五張椅子會(huì )讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡(jiǎn)單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì )客廳看到一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把簡(jiǎn)樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡(jiǎn)單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來(lái)，他們沒(méi)有添置第三把椅子。
居里夫人后來(lái)說(shuō)：“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活�！眱蓮堃巫�，讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶，沒(méi)有多余的椅子，使他們遠離了人事的侵擾和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀(guān)。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無(wú)可企及的。他們都沒(méi)有多余的椅子。
《瓦爾登湖》的讀后感7
“無(wú)論你的生活多么艱難，請正視它好好的活下去，別逃避它也別咒罵它，它并沒(méi)有你那么糟糕。當你最富裕的時(shí)候，你的生活反倒最可悲�！�
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨自生活。
在閱讀本書(shū)導語(yǔ)時(shí)，看到這句話(huà)，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當我慢慢的開(kāi)始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩(shī)文中常常能夠看見(jiàn)許多對人性的批判與對官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類(lèi)似與棱羅的生活雜記，它更多在于表現自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會(huì )給人一種戳中靶心的痛快，正因為他的特立獨行，連他自己也不得不承認他是孤獨的。對于棱羅的“孤獨”人們有了許多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹(shù)“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！钡拇_，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國古代多數因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨居生活，一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著(zhù)四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛(ài)自然，就是用心來(lái)?yè)肀�，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈——比大多數人觀(guān)察到更細微的事物。
當我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對于這種生活的向往。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著(zhù)生活原本的軌跡繼續打轉。我想，這便是我無(wú)法達到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰時(shí)。我們才會(huì )明白棱羅的偉大，生活的偉大。
《瓦爾登湖》的讀后感8
我的一位書(shū)友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余�；蛟S隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們會(huì )在瓦爾登湖的故事里，讀出不同的味道吧。
算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來(lái)“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來(lái)在我深?lèi)?ài)的島城，在靜謐的鄉間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時(shí)，鄉村被黑夜籠罩，周遭悄無(wú)聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書(shū)，頓覺(jué)有滋有味，在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，竟也生出清澄見(jiàn)底，為之神往之感。有時(shí)想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書(shū)。凡用心者，皆能動(dòng)心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀(guān)，到達了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了。他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動(dòng)相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹(shù)木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸賜予了他天下最原始的視聽(tīng)體驗，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈�！拔疑钤谕郀柕呛�，再沒(méi)有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上�！彼诤�，暢然呼吸，定神觀(guān)察，近身傾聽(tīng)，安靜思考。透過(guò)瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見(jiàn)到內心深處的情愫，那片滋潤了他的湖水，也成就了他的精神高處。
《瓦爾登湖》的讀后感9
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話(huà)。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著(zhù)與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蓖郀柕呛苊�，梭羅樂(lè )此不疲重復著(zhù)單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪(fǎng)客;一天虔誠勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類(lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著(zhù)大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(cháng)著(zhù)，如同大自然寬恕了我們無(wú)節制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食�！奔抑械拈L(cháng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養山�！弊匀坏酿佡�，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
《瓦爾登湖》的讀后感10
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì )出現在浴缸邊的木頭架子里，有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí)，都那么默默，不引人注意。
這本書(shū)太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現代物質(zhì)文明生存的女子�？沼幸磺蛔悦环�，實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿(mǎn)了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節約，無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中，體會(huì )自然給予的神力。寂寞在他的觀(guān)察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
我羨慕這樣的寂寞。獨自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮膚感知的季節變換，那些突然涌入內心的對自然的膜拜，那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子，那些從現實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè )，隨著(zhù)什么都不見(jiàn)了呢?
無(wú)法拒絕的物質(zhì)，又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數字的指導下，生活也應該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái)，那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿(mǎn)就是快樂(lè )的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。
【《瓦爾登湖》的讀后感（通用10篇）】相關(guān)文章：
瓦爾登湖的英語(yǔ)讀后感04-30
《瓦爾登湖》滿(mǎn)分讀后感02-14
瓦爾登湖名著(zhù)讀后感02-08
瓦爾登湖讀后感英文01-06
瓦爾登湖英語(yǔ)讀后感09-05
瓦爾登湖英文讀后感06-23
瓦爾登湖的讀后感600字02-16
美國名著(zhù)《瓦爾登湖》讀后感02-22
《瓦爾登湖》讀后感(集合15篇)02-09