教育哲學(xué)著(zhù)作讀后感（精選5篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的教育哲學(xué)著(zhù)作讀后感（精選5篇），歡迎大家分享。
教育哲學(xué)讀后感1
這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書(shū)的邏輯性是很強的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會(huì )就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問(wèn)題，比如人生：書(shū)中講了很多的人生觀(guān)，宗教人，自然人，社會(huì )人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問(wèn)題，用教育來(lái)擴展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門(mén)學(xué)科�？档伦钤缭诖髮W(xué)里講授這門(mén)課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
�。�1）縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來(lái)回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng )造條件。
�。�2）給予學(xué)生安全感，培養自信心。絕大部分學(xué)生對教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問(wèn)題不論對錯，都不會(huì )影響老師和同學(xué)對自己的看法，特別是回答錯誤時(shí)不會(huì )受到批評與嘲笑，還不斷鼓勵學(xué)生：“你說(shuō)的非常棒！如果能再補充一點(diǎn)，會(huì )更好！”“小朋友，你回答很精彩，能再說(shuō)的更流利些嗎？”……接著(zhù)，多鼓勵所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯誤的機會(huì )，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語(yǔ)、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒(méi)把握回答的問(wèn)題，學(xué)生也會(huì )爭先恐后地參與，不但培養了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng )造性也會(huì )大大增強了。
�。�3）讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過(guò)教育的人遇事冷靜，沉著(zhù)，認真地思考來(lái)尋求解決問(wèn)題的最好辦法，而沒(méi)有接受很好教育的人會(huì )遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書(shū)中，書(shū)中用了很多的事例和體會(huì )，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
教育哲學(xué)讀后感2
最近，我讀了一本《教育哲學(xué)》專(zhuān)著(zhù)，獲益匪淺。這是一本理論性很強的書(shū)，深奧、枯燥、難懂。細讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會(huì )性等一系列問(wèn)題，從而闡述教育特點(diǎn)及發(fā)展等。
張楚廷先生說(shuō)，機智是智慧的化身。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學(xué)》的閱讀，是對身心的凈化，也是對未來(lái)從事教育工作的`知識積累。書(shū)猶藥也，善讀則可以醫愚，對于我們這些在校大學(xué)生而言，讀書(shū)是通往成功的不二法則之一。
教育哲學(xué)讀后感3
有人說(shuō)：讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學(xué)》這本書(shū)，感想很深，對于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認識，它使我深刻認識到只有不斷的潛心學(xué)習和揣摩，只有掌握各種教育理論，我們的教育工作才能更加得心應手。
教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者對人對教育對生活理解的不透徹，很可悲也很可氣。北京師范大學(xué)班建武博士講了題為“如何理解當代學(xué)生——青少年文化視角下的學(xué)校德育”的講座，講座中他提到“自由是讓人培養責任的前提”“絕對的自由意味著(zhù)絕對的責任”“責任教育前提是自由教育”這三句話(huà)讓我感觸很深，在發(fā)揮學(xué)生主體性的今天，應提供學(xué)生自由發(fā)展的空間，把“以人為本”作為目標，尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，使教育回歸到對“自由人”的呼喚，培養具有自由個(gè)性，各方面和諧發(fā)展的新人。自由教育要注重學(xué)生的自由選擇和自主建構。自由教育的意旨是使個(gè)體在自由、寬松的環(huán)境中實(shí)現“自我生成”，促進(jìn)個(gè)性的解放，使各方面得到和諧自由的發(fā)展。
在教育活動(dòng)中，學(xué)生可以根據內在需求和興趣進(jìn)行自由選擇，反對不加區別的以權威的仲裁來(lái)代替理性的思考，個(gè)人的信念和行動(dòng)必須是自己選擇的結果，經(jīng)過(guò)個(gè)體的自由選擇和自主建構所獲得的經(jīng)驗和能力，才能體現真實(shí)的`個(gè)性和自由。學(xué)習是一個(gè)積極主動(dòng)的建構過(guò)程，受教育者的精神世界是自由的，通過(guò)主體的自主選擇和行動(dòng)使其主觀(guān)性得到充分發(fā)揮。因此，教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界，在教育內容和方法上基于學(xué)生能力的發(fā)展，喚醒學(xué)生學(xué)習的內在動(dòng)機，將其引入精神充實(shí)，富有挑戰的境界。
教育哲學(xué)第三章我感覺(jué)非常好，我也拜讀了于丹的論語(yǔ)心得，其中豪豬原理，理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā)，我也在思考自己研究生兩年來(lái)的一些經(jīng)歷，也在思考接下來(lái)一年半我又該如何走。當我對生活疲憊時(shí)，我能看到自己積極的那面，當葉子黃的時(shí)候，我能記起那時(shí)的綠。
教育哲學(xué)讀后感4
《教育哲學(xué)》這本書(shū)，不僅僅適合從事教育工作的老師們閱讀，還適合家長(cháng)和學(xué)生同時(shí)閱讀。老師在閱讀的過(guò)程中可以了解教育中哲學(xué)意義的存在，從而更好的進(jìn)行教育安排；家長(cháng)們閱讀則可以在家庭教育的情節中適時(shí)地幫助孩子成長(cháng)；而學(xué)生自己閱讀后會(huì )更了解學(xué)習的意義，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲學(xué)》這本書(shū)讓我們受益匪淺。
存在的意向性中指出，意向性的基礎是“意志自由”，從某種角度講，“灌輸”“洗腦”是不人道的，是違背人性的，是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重，但是我認為說(shuō)的非常恰當，現在我們中國的教育不也存在這種違背人性的教育嗎？學(xué)生創(chuàng )造力的匱乏、墨守陳規、不敢于改變，為什么會(huì )出現種情況？在我看來(lái)教育應負有最大的責任，有些教育沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的意志自由。
我認為有理性的人都喜歡接受教育，而受過(guò)教育之后更加理性了。假如問(wèn)我理性是什么？我真的不知從何說(shuō)起，在石中英老師的《教育哲學(xué)》中這樣說(shuō)：理性是一種“推理能力”，在《牛津哲學(xué)詞典》中的釋義：“人類(lèi)心靈活動(dòng)的各種表現形式，如行為，信念，論述，政策等都可以看作是理性的。后來(lái)康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和消極理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱(chēng)，具體的內涵也沒(méi)有查資料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。
創(chuàng )新教育是以培養學(xué)生創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力為目的的教育�！鞍l(fā)展學(xué)生的數學(xué)創(chuàng )新意識”作為高中數學(xué)教學(xué)目的之一而列入普通高中數學(xué)課程標準。近幾年的新課程高考也加強了創(chuàng )新意識的考查。創(chuàng )新能力的核心是創(chuàng )新思維，即“促進(jìn)人們產(chǎn)生新穎、獨特想法的思維”，它是創(chuàng )造活動(dòng)的必備條件。數學(xué)是思維的體操，培養學(xué)生創(chuàng )新思維，數學(xué)課堂教學(xué)是主陣地，只有優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，才能有效地進(jìn)行創(chuàng )新教育。
教育哲學(xué)讀后感5
近期購買(mǎi)《教育哲學(xué)》一書(shū)，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書(shū)籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問(wèn)題的書(shū)是便是頭次，試想他們能從更高的視角來(lái)思考教育，一些深邃的教育觀(guān)點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開(kāi)學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現階段社會(huì )培養怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢？按《春秋公羊傳》的分類(lèi)，現在社會(huì )的形態(tài)是正處于升平世（小康水平左右），教育也應該與之相適應以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(cháng)期推行智育、美育與情感教育的“休養生息”必然導致國家或者社會(huì )的危機。在我們追求“柔性”教育過(guò)程中對于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強大的個(gè)人或民族，并不見(jiàn)得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達，重要的是這個(gè)人或民族是否有強大的意志力。因此培養學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅韌的意志訓練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識”或“讀書(shū)”的地方，學(xué)生的學(xué)習似乎與情感、情趣、信念、信仰沒(méi)有任何關(guān)系。常常聽(tīng)到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責“世風(fēng)日下”�！皩ε椙佟惫倘挥信５内ゎ櫜换呢熑�，但首要的過(guò)失在于彈琴者的魯莽和盲目。對牛彈琴式的教學(xué)屬于不顧對象、不顧時(shí)機的強迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應和回饋。因此教師要把“興發(fā)”（興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習）作為自己的首要責任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂(lè )處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評價(jià)上能夠以不同的形式滿(mǎn)足學(xué)生“被尊重”、“被承認”的情感需要，學(xué)生將會(huì )主動(dòng)學(xué)習或自學(xué)。
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