國富論的讀后感范文（通用5篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的國富論的讀后感范文（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
國富論的讀后感1
看完《國富論》，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過(guò)，可見(jiàn)他們兩個(gè)人的遠見(jiàn)，在資本主義社會(huì )仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產(chǎn)規模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復，使得那些資本家越來(lái)越富有，同樣，一個(gè)國家富有的資本家多了，那么這個(gè)國家的經(jīng)濟就開(kāi)始飛速發(fā)展，提高國民收入，整個(gè)國家就會(huì )積累大量財富，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，一個(gè)國家的資本多了，也就可以稱(chēng)霸世界了。
而馬克思的價(jià)值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來(lái)，而使工人們的利益越來(lái)越少，權利越來(lái)越小，馬克思價(jià)值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來(lái)罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無(wú)產(chǎn)階級政權推翻這種資產(chǎn)階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。
對于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為，歷年來(lái)，都有人曾披露過(guò)，有記者采訪(fǎng)過(guò)，有領(lǐng)導考察過(guò)，也有作家描述過(guò)。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)，工作時(shí)間延長(cháng)了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動(dòng)，換了誰(shuí)都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應該感謝資本家，開(kāi)辦工廠(chǎng)，給許多無(wú)業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野�？偟膩�(lái)說(shuō)，資本家的出現，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個(gè)人認為，資本家在追求自己利潤的同時(shí)，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。
亞當—斯密在《國富論》中提到的經(jīng)濟理論，可謂五花八門(mén)、應有盡有，有價(jià)值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論，非花點(diǎn)時(shí)間不可，如果能活學(xué)活用，再好不過(guò)，要是能將亞當—斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經(jīng)濟競爭中，可以在經(jīng)濟戰場(chǎng)中百戰不殆，財富越積越多。
《國富論》近百萬(wàn)字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過(guò)此書(shū)，文中的要點(diǎn)，有疑問(wèn)的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。
國富論的讀后感2
當讀了這本書(shū)的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場(chǎng)經(jīng)濟的不穩定性，和對國家宏觀(guān)調控的必要。這本書(shū)十分微妙地將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過(guò)大量的調查實(shí)踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時(shí)間，抓好機會(huì )，拓展自己的知識面，為自己學(xué)習專(zhuān)業(yè)做輔助。
1、分工合作
在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，在開(kāi)始就講了分工，所以讀了這本書(shū)之后，對勞動(dòng)分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動(dòng)效率，勞動(dòng)分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。其實(shí)我們在社會(huì )中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時(shí)間會(huì )縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長(cháng)處來(lái)補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。
2、勞動(dòng)價(jià)值
我認為這本書(shū)比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng )造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng )造的價(jià)值的時(shí)候，資本家肯定會(huì )裁員，作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過(guò)了。
3、三個(gè)階級
這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素，就是勞動(dòng)收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個(gè)階級是一個(gè)生產(chǎn)力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動(dòng)價(jià)格，加大勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)效率。但是工人希望標準的工作時(shí)間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無(wú)形中有了矛盾。
4、資本、勞動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)
資本家通過(guò)榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來(lái)積累自己的資本，加上勞動(dòng)用的土地，工廠(chǎng)，機器等等，這個(gè)資本就叫固定資本，有類(lèi)資本有野心的資本家還會(huì )“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復，只有不斷的生產(chǎn)，來(lái)吸收資本。
5、自由經(jīng)濟
我認為這本書(shū)的最可取和貢獻最多的來(lái)自這個(gè)部分，他認為經(jīng)濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進(jìn)的時(shí)候也在無(wú)形給國家帶來(lái)了財富，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來(lái)自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少！其實(shí)他的認為不完全對，自由貿易就好象是“看不見(jiàn)的手”，但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國家應當適當的調控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內修政理，其次就是公共設施的建立！
我認為這本書(shū)雖然也是錯誤多多，但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現代社會(huì )中是錯誤的，但是在以前社會(huì )中可能就是正確的！因此，我們現在閱讀這本書(shū)的時(shí)還應該結合現實(shí)生活，而且更加應該結合我們中國的國情來(lái)看待經(jīng)濟學(xué)中的系列問(wèn)題。
國富論的讀后感3
我利用寒假時(shí)刻閱讀了由有“現代經(jīng)濟學(xué)之父”美譽(yù)的亞當.斯密著(zhù)作的《國富論》，覺(jué)得《國富論》真的是一部了不起的著(zhù)作。
之前我領(lǐng)悟馬克思理論時(shí)，馬克思認為：工人每一天的勞動(dòng)一部分是必要勞動(dòng)，這是工人的酬勞，是供工人維持自我和家庭生活的;而另一部分勞動(dòng)是剩余勞動(dòng)，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過(guò)不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的時(shí)刻加大對工人的剝削。其實(shí)我當初在領(lǐng)悟馬克思主義理論的時(shí)候，會(huì )有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動(dòng)獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過(guò)程中也監督和指揮工人的勞動(dòng)不是也就應獲得必須數量的報酬嗎?之后看了《國富論》，其中亞當。
斯密認為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動(dòng)即付給監督和指揮工人勞動(dòng)的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報酬。我覺(jué)得資本家在付出自我的勞動(dòng)同時(shí)就應獲得報酬，但是所站的立場(chǎng)不一樣(如資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級)獲得多少就會(huì )因個(gè)人的私利心，從而會(huì )出現偏移。而在地租這個(gè)問(wèn)題又會(huì )涉及到土地是否私有，與國家的制度有關(guān)。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，是兩個(gè)不一樣的階級，因此他們的觀(guān)點(diǎn)也很難決定孰對孰錯。所站的階級不一樣，自然所持有的觀(guān)點(diǎn)就會(huì )不一樣。
看了《國富論》我對其中印象最深的就應是政治經(jīng)濟學(xué)部分。在國富論中重點(diǎn)說(shuō)了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟體系：重商主義體系和重農主義體系。重農主義是把土地看做國家收入主要來(lái)源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農業(yè)重視農業(yè)發(fā)展，并主張限制制造業(yè)和對外貿易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長(cháng)時(shí)刻實(shí)行重農抑商，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿易多于農業(yè)。該部分就花了大篇幅說(shuō)了商業(yè)主義和重農主義。
隨著(zhù)國際上的全球化趨勢，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個(gè)國家國民經(jīng)濟的發(fā)展還是有很大的好處的。一開(kāi)始一國會(huì )擔心自我國家的金銀會(huì )外流，會(huì )發(fā)行一些禁令極力阻止貿易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當一個(gè)國家輸入金銀數量超過(guò)有效需求時(shí)，它在該國內的價(jià)值就會(huì )降低;若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價(jià)值就會(huì )升高。這樣就算有嚴厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。還有只有增強對對金銀數量的使用，使依靠它得以流通，經(jīng)營(yíng)和制造的消費品增加，才會(huì )增加金銀的數量。就如一個(gè)家庭，如果他們把家里日常開(kāi)支剩余的金銀都儲存起來(lái)(那里不包括那種能夠升值的銀行儲存)，不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會(huì )無(wú)端端地增加。但是你用作投資的話(huà)，還有能夠增值的可能。一個(gè)家庭如此，一個(gè)國家也是如此。不用閑置金銀必將會(huì )造成巨大的損失，因此法律也阻止不了金銀被立即運出國門(mén)。我想也是正因這樣才出現了咱們此刻的.這個(gè)國際經(jīng)濟貿易行業(yè)!在商業(yè)主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構成;無(wú)金銀礦山的國家只有透過(guò)貿易差額才能輸入金銀。
因此限制進(jìn)口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。咱們國家作為一個(gè)對外開(kāi)放的國家也是如此。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿易壁壘來(lái)限制進(jìn)口，以及退稅，獎勵等措施來(lái)鼓勵出口，使得從為止，對外貿易一向持續著(zhù)順差，雖然以為基點(diǎn)出現了貿易順差急降，但是之后又持續了一個(gè)平穩的狀態(tài)。亞當.斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究，認為也不是國內能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內商品進(jìn)行限制，在必須程度上能夠保證國內生產(chǎn)這種商品在國內市場(chǎng)的壟斷。例如不從外國進(jìn)口玉米的話(huà)，中國自我生產(chǎn)的玉米就能夠完全壟斷中國市場(chǎng)。本國壟斷確實(shí)能鼓勵本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對有利的，當這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時(shí)，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內生產(chǎn)更明智。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，正因所投入產(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限，這樣做就會(huì )使這些資本和勞動(dòng)不能朝著(zhù)最有利的方向發(fā)展。因此向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選取進(jìn)口該商品。這就好像是一個(gè)木匠，雖然他自我會(huì )做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會(huì )收獲更多。
他還發(fā)現對來(lái)自貿易差額認為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無(wú)論是根據重商主義還是其他原則來(lái)說(shuō)都是不合理的。他認為在其中有一個(gè)與貿易差額不一樣的但關(guān)乎國家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費差額，即使在貿易差額不利于一個(gè)國家，生產(chǎn)與消費差額仍可有利于這個(gè)國家，使這個(gè)國家的實(shí)際財富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會(huì )給國民經(jīng)濟的發(fā)展也會(huì )帶來(lái)益處。
在讀《國富論》的時(shí)候，咱們也不就應過(guò)于堅信名人的權威，就應抱著(zhù)一種探索的態(tài)度去細讀。在《國富論》中就出現經(jīng)濟學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒(méi)有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買(mǎi)任何東西……相反，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值，但是透過(guò)交換能夠得到超多的其他商品。亞當.斯密認為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應共同決定的。雖然《國富論》中有些觀(guān)點(diǎn)理論存在錯誤，爭議，但是它對經(jīng)濟理論和國家政策產(chǎn)生了深遠的影響，對于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步都起了重大的作用。
國富論的讀后感4
實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說(shuō)，它是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著(zhù)，有人說(shuō)，它對人類(lèi)幸福所作出的貢獻，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著(zhù)這些贊譽(yù)聲，我翻開(kāi)了這本書(shū)。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )建者―亞當·斯密。對經(jīng)濟學(xué)有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟思想，一直沿用至今。讀好一本書(shū)，必須先了解它問(wèn)世的時(shí)代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發(fā)現，發(fā)現了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來(lái)維系。
《國富論》由此產(chǎn)生�？偟膩�(lái)說(shuō)，貫穿整本書(shū)的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟，自由市場(chǎng)，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟秩序。它解決了財富來(lái)源的問(wèn)題，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎，以增加國民財富為主線(xiàn)，以資本主義社會(huì )3個(gè)階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長(cháng)的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經(jīng)濟學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經(jīng)濟學(xué)的著(zhù)作，還在思想學(xué)，社會(huì )學(xué)上發(fā)揮重要作用。
有位名人說(shuō)過(guò)，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識水平，思想道德不近相同，看問(wèn)題的角度不同，方式不一，自然就會(huì )有不同的觀(guān)點(diǎn)。接下來(lái)，我就這本書(shū)中所涉及的內容談?wù)勎业挠^(guān)點(diǎn)。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經(jīng)濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發(fā)展的經(jīng)濟理念，當然，這是后話(huà)了。
其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀(guān)念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是醫生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風(fēng)俗與教育�！彼P(guān)于平等觀(guān)的思想是超越了幾個(gè)世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時(shí)代的步伐，他們永遠指引著(zhù)前進(jìn)的方向。
同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒(méi)有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認出于同情、仁愛(ài)動(dòng)機的行為具有商業(yè)價(jià)值，而且也認為出于自利動(dòng)機的行為同樣具有道德價(jià)值。
他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì )財富的增長(cháng)，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎，會(huì )對社會(huì )習俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認為他的這種思想恰恰與“無(wú)奸不商”的說(shuō)法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語(yǔ)“君子愛(ài)財，取之有道”。由此可見(jiàn)《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書(shū)籍，在給予人經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域知識的同時(shí)，還幫助人們樹(shù)立正確的思想。
當代中國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟制度，將社會(huì )主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合，充分發(fā)揮兩者的長(cháng)處，達到優(yōu)劣互補的效果，共同促進(jìn)中國經(jīng)濟的發(fā)展。其中市場(chǎng)經(jīng)濟中所涉及的自主經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟、效益經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟、開(kāi)放經(jīng)濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見(jiàn)，一本著(zhù)作的影響之大，影響之廣，對今天中國經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。
誠然，再好的東西也會(huì )有局限性，最完美的作品，也會(huì )有瑕疵，《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，但就長(cháng)遠來(lái)看，它對世界各國都產(chǎn)生了深遠影響，對人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。
閱讀，使人更愿意花時(shí)間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會(huì )思考而偉大。
窗外下著(zhù)雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。
國富論的讀后感5
先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結束的時(shí)候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實(shí)現了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會(huì )至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時(shí)的英國還擁有著(zhù)大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著(zhù)土地，仍然可以在經(jīng)濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀(guān)的資本家的角度來(lái)看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來(lái)說(shuō)，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開(kāi)辟出了新航路，而且通過(guò)殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權，掌握著(zhù)西歐的經(jīng)濟命脈，而長(cháng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著(zhù)國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專(zhuān)員，而就是他教會(huì )了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國，這個(gè)人就是英國著(zhù)名思想家，經(jīng)濟學(xué)家亞當.斯密先生，《國富論》的獨家作者。
而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中的政治經(jīng)常提到的價(jià)值規律與市場(chǎng)調節，俗稱(chēng)“看不見(jiàn)的手”，在當時(shí)的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開(kāi)的和任何國家進(jìn)行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富采購著(zhù)先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國部隊，而這些財富都是通過(guò)英國賣(mài)給法國軍隊用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。
當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會(huì )使資本家過(guò)于的盲目對待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤哄抬物價(jià)，結果會(huì )出現生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行，這導致的最終結果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國家宏觀(guān)調控，俗稱(chēng)“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬�！敝粦{市場(chǎng)調節，就會(huì )出現經(jīng)濟危機，只憑宏觀(guān)調控，就會(huì )使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導增進(jìn)了社會(huì )利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災難。
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